八年级语文下册《鱼我所欲也》教学设计河大版.doc

鱼我所欲也教学设计一、导入新课 10月13日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾轧，几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十几个路人，竟然对此不闻不问。最后，一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。现在小悦悦在广州军区陆军总医院重症监护室，脑干反射消失，已被宣布脑死亡。已于2011年10月21日去世。 二、资料助读： “性善论”的要点： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。 三、检查预习 1.朗读课文 2.教师点评 字音： (1)不为苟得也(wi) (2)为宫室之美为之(wi wi) (3)如使人之所恶莫甚于死者(w) 停顿及重音： (1)如使人之所欲莫甚于生 (2)使人之所恶莫甚于死 (3)乡为身死而不受。今为宫室之美为之 (4)是亦不可以已乎 3.学生齐读课文。 注意课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。 4学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。 四、疏通文意： 1你问我答 学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。 2生问师答 对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。 3教师检查 (1)指出下列句中的通假字，并解释。 故患有所不辟也 （“辟”通“避”，躲避。） 万钟则不辩礼义而受之（“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。） 所识穷乏者得我与 （“与”通“欤”，语气词。） 乡为身死而不受（“乡”通“向”，从前。） (2)辨析加点词语在不同句子中的意思 是：非独贤者有是心也（这种） 是亦不可以已乎（这种做法） 为：乡为身死而不受（宁愿） 今为宫室之美为之（为了；接受） 而：呼尔而与之（表修饰，不译） 由是则生而有不用也（表转折，却） 于：所欲有甚于生者（比） 万钟于我何加焉（对） (3)翻译下列句子。 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 译文：采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 译文：轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 译文：(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么好处呢? 此之谓失其本心。 译文：这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。 4请学生概括本文大意 明确：本文提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，讲道理、摆事实，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。 板书： 比喻论证巧妙设喻 、形象生动 舍生取义 道理论证正反论证、说理严谨 举例论证典型事实、论证有力 五、拓展延伸 孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小同学要“珍爱生命”，最近教育部新修改的中同学日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？ 我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。）如： 人的生命是珍贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量防止对自身的损害，对生命的威协。 六、课堂总结 （回顾“小悦悦事件”。） 孟子主张人性善，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，我们的社会将是一个无比和谐的社会。 六、布置作业： 1背诵课文。 2在笔记本上积累重点实词、句子。 七、课后反思： 一、导入新课 10月13日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾轧，几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十几个路人，竟然对此不闻不问。最后，一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。现在小悦悦在广州军区陆军总医院重症监护室，脑干反射消失，已被宣布脑死亡。已于2011年10月21日去世。 二、资料助读： “性善论”的要点： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。 三、检查预习 1.朗读课文 2.教师点评 字音： (1)不为苟得也(wi) (2)为宫室之美为之(wi wi) (3)如使人之所恶莫甚于死者(w) 停顿及重音： (1)如使人之所欲莫甚于生 (2)使人之所恶莫甚于死 (3)乡为身死而不受。今为宫室之美为之 (4)是亦不可以已乎 3.学生齐读课文。 注意课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。 4学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。 四、疏通文意： 1你问我答 学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。 2生问师答 对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。 3教师检查 (1)指出下列句中的通假字，并解释。 故患有所不辟也 （“辟”通“避”，躲避。） 万钟则不辩礼义而受之（“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。） 所识穷乏者得我与 （“与”通“欤”，语气词。） 乡为身死而不受（“乡”通“向”，从前。） (2)辨析加点词语在不同句子中的意思 是：非独贤者有是心也（这种） 是亦不可以已乎（这种做法） 为：乡为身死而不受（宁愿） 今为宫室之美为之（为了；接受） 而：呼尔而与之（表修饰，不译） 由是则生而有不用也（表转折，却） 于：所欲有甚于生者（比） 万钟于我何加焉（对） (3)翻译下列句子。 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 译文：采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 译文：轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 译文：(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么好处呢? 此之谓失其本心。 译文：这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。 4请学生概括本文大意 明确：本文提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，讲道理、摆事实，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。 板书： 比喻论证巧妙设喻 、形象生动 舍生取义 道理论证正反论证、说理严谨 举例论证典型事实、论证有力 五、拓展延伸 孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小同学要“珍爱生命”，最近教育部新修改的中同学日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？ 我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。）如： 人的生命是珍贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们