硕士论文-现代社会下佛汉拳价值取向的变革.pdf

河南大学 硕士学位论文 现代社会下佛汉拳价值取向的变革 姓名：岳修专 申请学位级别：硕士 专业：民族传统体育学 指导教师：韩雪 20090501 河南大掌体，r 学院2 0 0 9 届硕士掌位 摘要 佛汉拳起源于河南嵩山少林寺，1 8 6 0 年左右流传于民间。起初由于此拳技击 性强、杀伤力大，被少林寺列为“暗藏门 武功，不允许公开练习，意为少秫功 夫中的“拳中之拳 。新中国成立后，随着改革开放的到来，中国经济迅速发展， 人能的生活嚣新月异，人们对耩祷l 生活的追求逐渐加强，以技击为主要特征的佛 汉拳，已不能满足现代社会下人们精神生活的需要。尤其是随着经济全球化时代 的到来，中华民族传统体育受翻了较大的冲击，一些传统的体育项舀被西方体育 所取代，竞技体育蓬勃发展，竞技武术作为中国体育项目以先锋的角色融入竞技 体育大舞台，并承载着当今武术发震的历史使命，丽具有事厚文化底蕴的传统武 术却被隅居于角。在这种情形下，古老的传统武术根基被动摇了，一些传统武 术拳种濒临消亡的危险。故此，传统武术要发展，就必须进行改革，就必须改掉 和现代社会不相符的落后的东鹾，以一种新的姿态展现在现代社会的舞台。就在 传统武术面临如何转型之际，以技击为主要特征的佛汉拳帮突破了原有的思维框 架，放弃了敝帚自珍的心理，大胆地冲出封闭、保守的状态，以开放的、积极的 姿态寻求与世界体育主流相融，吸收并接纳先进的体育意识，努力摒弃不合乎时 代的文化糟粕，利用现代的科学理念，对其理论、技术体系进行改革，使其在保 留了原有佛汉拳的健身、防身技击功能的同时，又发展和扩展了其在养生、观赏、 娱乐等方面的功能。这样以来，佛汉拳不仅能够满足人们身体的需求，而且还能 够给他们带来心理的愉悦。 本文运用文献法、比较法、访谈法、逻辑法研究方法，对现代社会下佛汉拳 价值取向的变革，进行了深入细致地研究。研究认为，现代社会下佛汉拳价值取 向的变革，是以“科学 为其理性支撑，以“文明”为其时代精神，以“价值 的多元化发展 为其价值取向，以“大众 为其社会基础，顺应了时代潮流，致 使佛汉拳在现代社会下具有旺盛的生命力。并且，政府的支持，媒体的宣传推广， 为佛汉拳的生存和发展提供了空间和有力保证。我们分析总结这些成功的经验， l 现代社套下佛汉拳价1 1 1 取向的变革 有利于优秀传统武术文化的继承和发展，为其它传统武术拳种在现代社会中如何 更好地生存和发展提供有益经验和理论借鉴。 关键词：现代社会；佛汉拳；价值取向；变革 l 薹 河南大掌嘲叼中学院2 0 0 9 届硕士学位论文 A b s tr a c t F o H a n q u a na r eo r i g i n a t e df r o mS h a o l i nT e m p l ei nS o n gS h a hM o u n t a i no fH e n a n P r o v i n c ea n di th a sb e e np o p u l a rd u r i n gt h ey e a ro f18 6 0 I n i t i a l l y , b e c a u s eo f c o m p l i c a t e ds k i l l sa n db i gi n j u r y , i tw a sl i s t e db yS h a o l i nT e m p l ea s t h es e c r e t a c r o b a t i cs k i l l ”，a n di tW a sf o r b i d d e nt op r a c t i c ei np u b l i c ，w h i c hW a sr e g a r d e da s t h e t o po n eo fM a r t i a la r t s A R e re s t a b l i s h m e n to fn e wC h i n a , e s p e c i a l l y , w i t ht h ea r r i v a l o f r e f o r ma n do p e n i n g - u p ，C h i n a se c o n o m yd e v e l o p e dr a p i d l y , a n dg r e a tc h a n g e sh a v e b e e nt a k e np l a c ei np e o p l e Sl i v e s ，p e o p l ea r ee a g e r l yi np u r s u i to fs p i r i t u a ll i f e , F o H a n q u a nc a n tb ei nn e e do fs p i r i t u a ll i f eo fp e o p l e ，c h a r a c t e r i z e db yh i t t i n g 澎l l a n di n j u r y E s p e c i a l l yw i 娃lt h ea r r i v a lo ft i m e so ft h ee c o n o m i cg l o b a l i z a t i o n , C h i n e s e n a t i o n a lt r a d i t i o n a ls p o r t sh a sb e e ns t r u c k , s o m et r a d i t i o n a ls p o r t si t e m sa r er e p l a c e d b yw e s t e r ns p o r t s ，a t h l e t i c ss p o r t sg r o w sv i g o r o u s l y , s p o r t sW u s h ni n c o r p o r a t i o nt h e l o u ds t a g eo fa t h l e t i c ss p o r t sa sC h i n as p o r t si t e mS Oa st ot h ep i o n e e r sr o l e , b e a r i n g t h ew 娃g h to ft h eh i s t o r i c a lm i s s i o no fc u r r e n td e v e l o p m e n to ft h eM a r t i a la r t s ，a n d t r a d i t i o n a lW u s h uw i t hg e n e r o u sc u l t u r a li n s i d ei n f o r m a t i o ni so c c u p i e df i r s tb yt h e c o m e r I nt h i sc a s e , t h eo l dt r a d i t i o n a lW u s h u sf o u n d a t i o nh a sb e e ns h a k e np a s s i v e l y , s o m et r a d i t i o n a lW u s h uf i s t sa n do n el ( i n do fd a n g e r so fw i t h e r i n ga w a yf r e q u e n t l y S o t r a d i t i o n a lW u s h uw a n t ，d e v e l o p ，m u s tc a r r yo nr e f o r m ，m u s tg i v eu pw i t hm o d e m s o c i e t yc o n f o r m i n gb a c k w a r dt h i n g , r e p r e s e n to nt h es t a g eo ft h em o d e ms o c i e t yw i t h ak i n do fn e wp o s t u r e J u s tw h e nh o wt r a d i t i o n a lW u s h uf a c e dt om a k et h et r a n s i t i o n , b u tB u d d h aC h i n e s ef i s tc h a r a c t e r i z e db ys k i l lh i tb r o k et h r o u g ht h ea l r e a d ye x i s t i n g t h i n k i n gf r a m e ，t h ep s y c h o l o g yo fg i v i n gu pc h e r i s h i n go fo n e So w nf o rs e n t i m e n t a l r e a s o n s ，g o i n go u ta n dc l o s i n gb o l d l y , c o n s e r v a t i v es t a t e ，s e e kt ob ei n t e g r a t e dw i 搬t h e w o r l ds p o r t sm a i n s t r e a mt h eo p e n ，p o s i t i v ep o s t u r e , a b s o r ba n da c c e p ta d v a n c e ds p o r t s c o n s c i o u s n e s s ，m a k eg r e a te f f o r t st of o r g ot h ec u l t u r a ld r o s sw h i c hd o e sn o tc o n f o r mt o t h et i m e s ，u t i l i z et h em o d e ms c i e n t i f i ci d e a , c a r r yo nt h er e f o r mt oi t st h e o r y , t e c h n o l o g ys y s t e m ，m a k ei ti nk e e po r i g i n a lB u d d h aC h i n e s ef i s tb u i l du pb o d y , d e f e n d o n e s e l fs k i l lh i tf u n c t i o n ，h a v ep l u r a l i s t i cv a l u eo fk e e p i n gi ng o o dh e a l t h ，v i e w i n ga n d I I I 现代戡喀 下谚汉拳输蓬取籀l 垂变革 a d m i r i n g , a m u s i n ga n dS Oo n S i n c el i k et h i s ，F o H a n q u a nn o to n l yc a nm e e tp e o p l e s p h y s i c a ld e m a n d s ，b u ta l s ob r i n gt h ee n t e r t a i n m e n ta n dj o yt op e o p l e T 埘Sp a p e rf o c u s e so nt h er e s e a r c ho ft h er e f o r mo fv a l u eo r i e n t a t i o no fF o H a n q u a n M a r i t a l 鼗怒，a n dt h es u c c e s s f u lf a c t o r si nm o d e ms o c i e t y , w i t hs o m eo fr e s e a r c h m e t h o d s ，s u c ha sm e t h o do fh i s t o r i c a ld o c u m e n t a r y , c o m p a r i t i v em e t h o d ，e x p e r t i n t e r v i e w , a n dl o g i ca n a l y s i s 。B a s e do nt h er e s e a r c h ，t h ea u t h o rt h i n k st h er e f o r mo f t h ev a l u eo r i e n t a t i o no fF u H a n q u a ni nm o d e ms o c i e t yd e p e n do nt h es u p p o r to f s c i e n c ea n dc u l t i v a t i o n ，t h eo r i e n t a t i o no f m u l t i d e v e l o p e dv a l u e ，t h ef o u n d a t i o no f m a s s F o H a n q u a nh a sag r e a td e v e l o p m e n tb e c a u s eo ft h ea d j u s t m e n to ft i m e s 。 F u r t h e r m o r e , g o v e r n m e n ts u p p o r ta n dp u b l i c i t yo fm a s sm e d i as u p p l yg u a r a n t e ef o rt h e s u r v i v a la n dd e v e l o p m e n to fF o H a n q u a n T h e s es u c c e s s f u le x p r i e n c eb e n e f i t st h e d e v e l o p m e n to ft r a d i t i o n a lm a r t i a la r t s ，m o r ei m p o r t a n t l y , i tc a np r o v i d eu s e f u l e x p e r i e n c ea n dt h e o r e t i c a lr e f e r e n c ef o ro t h e rs c h o o l so f m a r t i a la r t s K e yW o r d s ：M o d e mS o c i c t y ；F o H a n q u a m V a l u eo r i e n t a t i o n ：R e f o r m 关于学位论文独立完成和内容创新的声明 本人向河南大学提出硕士学位中请。本人郑重声明：所呈交的学位论文是 本人在导师的指导下独立完成的，对所研究的课题有新妁见解。据我所知，除 文中特鄹加以说明、标注和致谢酌地方外，论文巾不包括其他人已经发表或撰 写过的研究成果，也不包括其他人为获得任何教育、科研机构的学位或证书而 使用过韵材料尊与我一圊工作的霹事对拳研究所徽豹任惯贡献均已在论文巾作 了明确的说明并表示了蔼| 毒。 学位串请八( 学位论文作者) 签名：墨垒垒薹 年，多月0 爨 关于学位论文著作权使用授权书 本人经河南大学审核批准授予硕士学位。作为学位论文酶作者，本人完全 了解并同意河南大学有关保留、使月学位论文韵要幕，爨P 河壶大学有投向国家 图书馆、科研信息机构、数据收集机构和本校图书馆等提供学位论文( 甄质文 本和电子文本) 以供公众检索、奎阅4 本人授权河南大学出于宣扬、展览学校 学术发展争避行学拳藏流等妥的，可以采取影印7 、缩印、扫描和拷贝等复制手 段保存、汇编学住论文( 熏民质文本和电子文本) 。 ( 涉及保密内容的学位论文在解密后适用本援投书 学位获得者( 学位论文作者) 签名：莲兰垦童 2 0 0 C 年6 月I o 翻 学位论文指导教师茎名：雅堕 鹋o0 年岳爨| 丛 河南大掌俸 r 掌院2 0 0 9 届硕士掌位论文 前言 1 1问题的提出 1 1 研究缘起 武术是中华民族悠久历史的发展产物，是民族传统文化的一个重要组成部分。 它产生于人们长期的生产实践中，伴随着多民族文化的交融和渗透而不断传承和 演进。在我国全面实现现代化的进程中，作为中华民族传统文化瑰宝的武术，以 地域憔、传承性等特点，使其所具有的民族文他特征在一代又一代自我复制中得 以保存。然而，在现代竞技体育的冲击下，特别是随着经济全球化时代的到来， 中华涎族传统体育的整体受到了严峻的考验，民族传统武术更因西方体育的传入 而受到冷落和忽视，究其原因，除国家政策导向外，以技击为主要特征的传统武 术，在现代社会下已不能满足社会发展的需要。 中国武术之所以被称为中华武术，并在世界武坛独具魅力，其中最重要的原 因就是在其技击特性中所蕴含的博大精深的中华传统文化精髓。武术的文化底蕴 与技击功能共同构建了中华武术在世界人民心露中东方武技的形象。因此；、传统 武术的现代化发展，不能只着眼于攻防技击价值，还必须兼顾其文化内涵价值， 离开传统文化，纯粹谈“一招制敌 的生死技击，决不是传统武术的特质，雨量 在高度文明、法制化的现代社会，也是极不合时宣的。故此，传统武术要发展， 就必须进行改革，就应该突破骧有的思维框架，放弃唯我独尊和敝帚囱珍的心理， 利用科技发展，文化娱乐已有的成果，与竞技武术有机的结合，与现代社会需要 相吻合。因而，今天社会的需要迫使武术的发展必须有创新性，武术在内容上应 该是传统的、民族的，但在形式上可以是现代的、中西通用的，只有使武术在保 留技击性的同时，其健身性、竞技性和娱乐性都应该得到继承和发展，才能既符 合它舞身发展的规律，同时也符合当今社会对传统武术的发展需要。 恰恰就在传统武术面临如何进行现代化转型之际，在浩瀚的武海中，佛汉拳 这枝鲜为人知的奇楚，帮迎合了传统武术改革的春风，根据现代社会下人们价值 现代戡套下佛汉拳价菹取扁l 姻囊：革 观念的需求，在保留传统技击性的同时，从理论、技术体系上加以改革和创新， 实现了自身由抟统到现代的转型。那么，它的价值取淘是怎样变革的? 它的理论、 技术体系又是怎样演变的? 它的变革对传统武术的发展有什么意义? 演变后它的 普及和雄广如俺? 这就是本文所要研究的阆题。 1 1 2 研究的目的 佛汉拳起源于河南嵩山少林寺，起初由于此拳技击性强，杀伤力大，被少林 寺列为“暗藏门武功，不允许公开练习，只有那些品德离迸，武功上乘的高僧 才能修炼，故流传于社会较晚。从它发展至今，在短短的一百多年里，经过几代 佛汉拳拳师的改革，无论从观念上，还是从技击技术上都发生了很大的变化，特 别在改革开放盼今天，它在保窝原有技击性的同时已经进入了竞技赛场，在云南 举行的首届中囡传统武术节上，濮阳市鸿翔武校的4 名习练佛汉拳的学生，在校 长李凡夫的带领下共获得2 金、莲银、5 钢的好成绩，为佛汉拳在竞技道路上的发 展创造了一个良好韵开端。 笔者旨在通过本课题的研究，让人们了解佛汉拳的价健取向在现代社会发展 中是鲡何变革的同时，还希塑人们能够对其它传统武术拳种( 特别是像佛汉拳这 类稀有拳种) 的生存和发展弓 起关注，期望它们依据自身的特点，投据社会麴需 要来发展自己，使之适应现代人类衽会生活的需求。 1 1 3 研究的意义 随着竞技武术在国内钋的快速发展，传统武术作为中豳传统文纯的重要组成 部分，却受到冷落和忽视，传统武术如俺进行现代化转型，以适应当代社会发展 的需要，一点是武术界热切关注的问题。以西方体育为模式的竞技武术和以攻防 技击为标志的传统武术，长期并饽地发展，究其根本，二者不同的价蘧选择导致 了所持的价值观念大相径庭。传统武术的价值取向应如何选择，以适应现代社会 发展的需要，俸者通过对现代社会下，佛汉拳的价值取向变革的研究，推动拂汉 拳在全民健身中的普及和推广，同时弓l 发对其它传统武术或其它传统体育项暖价 值转型的思考，进丽对传统文化的继承和发展超到重要的意义。 河南大掌体冀掌院2 0 0 9 晨硕士掌位论文 1 2 研究现状 笔者透过图书馆、蘧特霹、书摊、摄纸、瓣刊杂志、影视录像等多辩途径对 与本研究相关的文献资料进行了收集、整理，主要包括“传统武术拳种的研究； 程佛汉拳的研究黟；“武术价值翡磅究努；“武术价值取彝麴研究”四个方面。截至 目前为止，还没有收集到一篇国外文献，其国内文献如下： 1 2 1有关搿传统武术拳种捧的研究 有关“传统武术拳种酶磅究”戆文章，垂于我国传统武术拳种繁多，笔者只 选择了在河南省具有代表性的少林拳、太极拳，苌家拳、形意拳四大拳种作为本 文研究的对象。在收集资料时，笔者通过查阕有关豢籍，并遴过因特网分别以“少 林拳静、“太极拳“苌家拳捧、崭形意拳为关键词，在搿中国期刊全文数据库进 行检索，其中与本文研究相关的少林拳研究的文章有9 篇、太极拳的文章l l 篇、苌 家拳的文章4 篇、形意拳的文章7 篇。在苏上3 l 篇文章孛，其中有两篇论文与本文 研究关系密切：一篇是韩雪的博士论文中州武术文化研究。论文主要是从文化 学豹麓度对少棘拳、太极拳、苌家拳的文纯特征和本体模式进霉亍研究论证，认建： 传统拳种的发展受地域文化的影响；另一篇是崔艳华的社会转型期的形意拳文 化发展，它是从形意拳在李圭会转型絮应向文纯的多元讫发展进行阐释论证，认必； 形意拳应向教育、娱乐、休闲等方向发展。上述两篇论文都是从文化学视角对传 统武零拳种进萼亍分析阐述，丽其它文章大多都是对予某拳种的起源和发展的一些 介缨，有一些爨对该拳种技击技术靛研究。本文拟献文纯学褫角，在现代社会下 剖析佛汉拳技术体系的变革历程。 1 2 ，2 有关搿佛汉拳肝的研究 有关“镶汉拳研究簸文章，截至嚣薷为止，笔者遭过图书馆、书摊、报纸、 杂志、并运用因特网输入“佛汉拳 为关键词，对“中国期刊全文数据库 进行 搜集( 检索) ，共收集刘2 本书籍和4 麓辐关文章。上述两本书籍，一本是轻学德， 李良辰的大架佛汉拳，书中介绍了佛汉拳的起源和发展，以及佛汉拳的道德规 范和技术内容；另一本是李随志，张俊辫的少林佛汉拳，宅主要是放绋汉拳鲢 技术动作上分析其技击特点。上述的4 篇文章，其中1 篇来自于互联网上的“中国 3 现代社会下佛汉拳价值取向的变革 学术期刊网 ，另外3 篇是通过图书馆获取的。它们分别为：2 0 0 6 年第1 期中华武 术发表的小新的采访报告一李凡夫和佛汉拳，文章中主要叙述了李凡夫的学 武经历及佛汉拳的简单介绍：2 0 0 6 年第2 期少林与太极上发表的李凡夫的中 华佛汉拳简介，在这篇文章中，主要介绍了佛汉拳的源流，佛汉拳的历史人物传 承，佛汉拳的拳理，佛汉拳的风格特点，其中风格特点是李凡夫老师在原来佛汉 拳技术风格特点的基础上加以改革和创新而成的，这也是现代佛汉拳的风格特点。 技术风格特点的改革和创新是佛汉拳发展中一次质的飞跃，为佛汉拳的现代化发 展揭开了崭新的一页；1 9 9 4 年武林杂志上魏勤善的大架佛汉拳简介，介绍 了佛汉拳的形成。文中提到佛汉拳是由明末清初少林和尚朝圆所创，这只是传说 而已，并无史料记载；2 0 0 7 年第l O 期武魂上戴宝贵的佛汉拳，此文只是对 一些人物传承的记叙。笔者通过“百度网站”输入“佛汉拳 进行有关内容的查 找，多是一些佛汉拳爱好者、练习者发表的一些感想，或是一些对佛汉拳支离破 碎的介绍，而对佛汉拳有关技术方面的研究更是寥若晨星。为了获得第一手佛汉 拳文献资料，笔者专程前往河南濮阳，拜访了佛汉拳研究会会长现代佛汉拳 革新者李凡夫先生，获取了许多十分有价值的资料。如“佛汉拳拳谱，“佛汉拳 统论，“佛汉拳汇宗套路 ，“佛汉拳歌诀 ，“佛汉拳礼仪，“佛汉拳教学光碟 等。为了使资料可信度增强，笔者专门去河南嵩山少林寺，山东省东明县，河北 省大名县，访谈一些老拳师并考察了当地佛汉拳碑文遗址。 以上关于佛汉拳的文献资料，大部分都是对佛汉拳本身的一些简单介绍，并 无较详细、系统的论述。对佛汉拳的价值和作用，更无深入细致的探究，只是轻 描淡写地一笔带过，本文正是对这些问题作进一步系统的研究。 1 2 3 有关“武术价值 的研究 笔者通过因特网输入“武术”为关键词进行初步检索，并在搜索结果中输入 关键词“价值，共收集到9 l 篇对于“武术价值 研究的文献，其中三篇观点较 为鲜明：在第七届全国体育科学大会专题报告中，李厚芝的武术国际化传 统武术的价值与现代化转型认为：传统武术应兼顾攻防技击与文化内涵的统一， 把武术作为一个项群来看待，武术项目集群应还原成各个独立的子项，并根据现 代体育运动发展规律和趋势，大胆进行赛制创新；龚茂富，刘同为的关于传统 武术与竞技武术的价值思辨认为：为了跟上时代的发展，武术应向教育、健身、 4 河南大掌体育掌院2 0 0 9 届硕士掌位论文 竞技和审美价值发展，这也暗含了传统武术的发展方向；而李龙；李伟；许予安 的对传统武术价值功能和发展走向的思考的观点为：技击是传统武术本质的 体现；健身是传统武术当今社会的主要流行趋势；修德是传统武术的终极目标。 以上观点都从不同角度论证了传统武术的价值是多元性的，但并没有指出这 些多元价值是遴过传统武术的哪些具体内容所体现出来，本文通过对佛汉拳的技 术体系演变的分析，来体现其多元性价值。 1 2 4 有关搿武术价值取向一的研究 有关矗武术价值敢向捧的文章，共收集到l l 篇。其中，有两篇与本文研究方 向较为相近的论文，一篇是孟召峰的论现代社会下传统武术价值取向的变革， 其观点为：现代社会下，传统武术的价值取向应兼颁攻防技击与文化内涵的统一； 另一篇是徐香梅的传统武术价值取向的现代化走向。该文认为：传统武术运 动在现代化发展过程中除了具有竞技性外，还应向明理、悟道、修心养性、体验 人生哲学、健身、娱乐等多向发展。 以上两篇论文观点都表明现代传统武术的价值取向应向多元化方向发展，但 并没有指出怎样发展，采取行么样的具体措旄，藤笔者基予本文将从佛汉拳的技 术演变上来论证以上观点。 5 现代社辔 下佛汉拳价值昂U 甸的热：革 2 研究对象与方法 2 1研究对象 佛汉拳。 2 。2 研究方法 2 。2 。文献法 笔者通过充分合理的利用图书馆、计算机网络、教材、期刊杂志、报纸、影 视录像等多种途径，对“传统武术拳种的研究；“佛汉拳的研究 ；“武术价 值的研究 ；“武术价值取向的研究资料进行收集、以获得本研究的相关文献。 2 2 2比较法 通过对佛汉拳在近代社会和现代社会酶价值取向及理论、技术体系的嚣比分 析，来论证佛汉拳的理论、技术体系是随着其价值取向的改变而演进的。 2 2 3 访谈法 笔者专程翦往濮阳、河南嵩由少林寺、盘东省东明县、河北省大名县等地， 拜访了佛汉拳研究会会长和一些地方拳师，并与他们就佛汉拳的相关问题进行了 交流，以期收集本论文相关资料。 2 。2 4 逻辑法 运用逻辑学的知识与方法，对收集到的资料进行分类、比较、归纳，最后进 行综合分析，得出佛汉拳在现代社会下价值取向变革的成功因素。 6 潮南大学喇的肾掌院2 0 0 9J 暑硕士掌位论戈 3 研究结果与分析 3 相关概忿的界定 3 | l ， 输值取囱懿雾定 关于侩僮墩向的界定，譬嚣主要有数下三嵇瓣点： 所谓价值敬向：它是价值哲学的重要范畴，指的是一定主体基予自己豹价值 观在筒对或处理各种矛盾、冲突、关系时所持的基本价值立场、价值态度以及所 表现出来的基本价值颧向。驻3 有学者认为：价值墩向是利益主体根据自身需要或信仰所采取的思想行为走 彝。2 3 叶澜教授认为：“价值取向是人对客观事物及自己需求和利益的认识水平的 反映，也是人的主观意志酶体现。嘲这一认识存在于对事物“价值认识背景下， 关注的是“人 对事物和自己的认识。 笔者通过对比分析发现，本文所谈的佛汉拳的价值取向和叶澜教授的观点基 本一致。基予这种蕊点，作者下面对传统斌术的价值取掏进行赛定。 3 。1 。2 传统武术徐值取南的界定 基于叶澜教授对价值取向的界定，笔者认为传统武术价值取向的界定应为： 在一定社会背景下，传统武术稼为价j 童客体基于其徐蓬主体和社会发展嚣需要， 在其发展过程中所表现出来的取向。佛汉拳作为传统武术的一个拳种，它的价值 取自应魍属予传统武本的贫蓬取向。本论文就爨佛汉拳徐毽瞅彝豹变革展开进一 步的论述。 3 2 佛汉拳概述 砩汉拳亦称“霈汉撬挣，源予佛学文纯与中原劳动入民智慧的有梳结合，它遵 7 现代社会下佛汉拳价值昂t , r a l 的变革 循佛家“拳禅合一及道家、儒家思想，同时还吸收了太极阴阳学论，并融合了 美学、医学、养生学、人体力学等学科知识，形成了内容完整、风格独特的内家 拳学体系。它以人体为依据，以实践技击为宗旨，以贴身靠打、擒拿、分筋、挫 骨，粘、黏、随、偎为长，以手为苗，以身为势，以步为根，正身架子四面劲， 阴阳合把，意撑八方，吞吐自如，虚实分明，周身一家，浑圆一体。它讲究养与 练结合，练与用统一，注重人自身本能与自然力修为，长期演练能起到健身、防 身、修身等良好的功效。 3 2 1 佛汉拳的起源 佛汉拳起源于河南嵩山少林寺，是在明清时期少林寺僧人通过对众多拳种精 髓精研细论，逐渐创编出的一种新拳种，后来在实战比武中，因其攻击力、杀伤 力极大，故被寺内列为“暗藏门 武功，不允许公开练习，这一拳种一直成为寺 内德行、武功上乘的高僧秘练之术，后经少林高僧徐修文几经整理修编，形成套 路，并命名为“佛汉拳。佛汉拳发展至今，在短短的一百多年里，历经几代佛汉 拳拳师的修改与创新，无论在理论体系还是技术体系上都有较大的发展，使佛汉 拳逐渐成为具有理论化、系统化、科学化的武学体系。 3 2 2 佛汉拳的重要人物传承 据河北大名东关碑文记载：佛汉拳于1 8 6 0 年左右流传世俗，至今约有1 4 0 余年的历史。首传人贾云露( 生于清道光年间，约1 8 2 5 年，字平西，法号光明) ， 世居河北长垣县( 今属河南) 贾庄，幼喜击剑，酷爱武术，后求师访艺于少林寺， 因是俗家弟子，被拒之山门之外，贾就每天跪在门外不起，以求武技，日复一日， 月半有余，寺僧念其诚意，应允教授，以励其志，由大和尚修文者主方丈( 俗家 姓徐) 亲授，贾学三年，尽得其奥，至此师命辞刹，嘱其遇机会发挥武事，有所 作为，并为传系人排了二十个字，即“内、初、山、寺、团、同、胜、国、少、 年、用、者、思、理、多、君、猷、民、则、安 来分辈次，贾为“初”字。贾 离寺后，在河北大名县( 当时的大名府) 与当地颇有名气的拳师交手，力挫群雄， 无不取胜，从此佛汉拳就在当地流传下来。 贾禅师在河北大名府传艺，众弟子中有刘长春、张金荣、宋金榜、何金成、 曹恩温、赵金山等。其中刘长春备受师傅钟爱，得其师真传。刘长春( 1 8 6 2 1 9 4 0 R 河南大掌体霄掌院2 0 0 9 届司E 士掌位论文 年，字芳圃，入称老芳予，原籍大名县赵庄村) ，精通大鸿拳、二郎拳。刘大师为 了进一步使佛汉拳发扬光大，又拜在走家拳名师圈魁皂禅大师门下学艺歹k 年，至 此，刘长春大师所练佛汉拳便成了内家拳绝技。当时武林界有日碑传豳：“任你武 功多精纯，莫遇大名刘长春。号称方圆三百里无敌乎。刘长春宗师为使自身武功 簧宗发扬，将镶汉拳重薪整理编写，并命名为群大架镶汉拳 ，著量在众多嚣来拜 师学艺人之中择徒杨怀礼、苏士荣、王盖太加以传授，并浆定杨怀礼为第四代掌 朗入。 杨怀礼( 1 9 1 0 1 9 9 1 年，回族，河北大名县西街人) 尽得刘公大架佛汉辫之 真谛，他大力发扬光大本门技艺，呕心沥趣地专志予佛汉拳之磅究，对其所学皆 能潜心考究。予是他走遍全国名出大川，遍访少林、武当等备派名师和民间嵩手 较技切磋，并把各家之长糅合于大架佛汉拳之中，形成了家独特风格的完整的 拳学体系。健郄保留了少椿拳静冷、脆、弹、抖之特色，发扬了大鸿拳强劲的爆 发力，又吸收了太极拳的沾、黏、偎、随及柔、化等技法，还融汇了八卦掌之灵 活身法耜形意拳稳健多变之步法等，可谓集众家糠华于一身。耪公并将照拳命名 为中华佛汉拳，实现了对佛汉拳一次质的飞跃，是佛汉攀发展史上的里程碑。 杨怀袍大辉谢世后，其弟子第五筏杰崽传人有墨文舞、橱士珍、李中委、郝 天保、潘洪章等，其中鹤文卿( 生于1 9 4 1 年，河北大名县两街入) ，被立为第五 代掌f 1 人。吕文卿所传徒弟中有李凡夫、李红旗、李希海、吴书平等。 李凡夫，河南濮鞭入( 9 6 8 年生 ，武术套路嚣家一缀裁翔员、武术六段、 佛汉拳协会主席、濮阳市鸿翔武院院长。他于1 9 9 4 年至2 0 0 4 年，整整1 0 个寒暑 递遗冀、鲁、豫镶汉拳辐射豹周边缝送搜集整理瓷料。根据所搜集历代先辉新遗 留散的佛汉拳资料，结合现代武学思想着手整编了中华佛汉拳谱、中华佛汉 拳藐仪、中华佛汉拳演练法则、中华佛汉拳养生功法、孛华佛汉拳技击底 功法、佛汉拳打手歌诀；又在全面继承传统佛汉拳的基础上，结合现代竞技武 术的需要以及适应全民健身的需求，创编了佛汉攀汇宗五十二式、佛汉拳糖 典四十八手、佛汉拳游身连环三十六式、佛汉拳修身十二式肉功功法，佛 汉拳刀法、佛汉拳枪法、佛汉拳棍法、佛汉攀剑法、佛汉拳月牙铲法 等，并完善了秭汉手法：攥汉拳上盎二十遥路捶、佛汉拳中鑫十路、攥汉拳 下盘八路，并针对幼儿创编佛汉八式，使佛汉拳既有技由价值又有高雅优美 酶麓赏徐值，同时还具有良好的健身、掺身，养牲功麓。至此，鞋孛华佛汲拳 这 梦 现代社会下佛汉拳价值取向的变革 一武林绝技，由民间习练成为具有理论化、系统化、科学化的武学体系。 3 2 3 佛汉拳的技术风格特点 佛汉拳的对练套路和单练套路完全是散打格斗招式的组合，在整个演练过程 中，身具九弓身式，始终讲究人与自然的和谐，身体放松，外示安逸，内藏精神。 并惯于施展擒拿、分筋、挫骨、点穴闭气等技法，运用明暗柔硬劲，强调沾、黏、 随、偎，不顶、不丢、不碰、不较劲，以柔顺见长，随疾硬靠，随高就低，知宽 知窄；身法、手法自然，出手分阴阳，阴阳互变，虚实不定，出手就打，随手就 变，双手齐出，边封边打，有时手脚并用，一式跟三打，一打有三破，全身各法 运用协调一致，内外合一，体现一个“整字。 3 3 现代社会下佛汉拳价值取向的变革 3 3 1 现代社会下佛汉拳价值取向变革的社会背景 中国武术历史悠久，源远流长，是中华民族在长期的社会生产和生活实践中， 逐渐创造和发展起来的具有民族特色的传统体育及优秀文化的结晶。在其长期的 演进和发展过程中，不同历史时期的社会背景直接影响了武术价值的取向，决定 了同一时期武术发展的方向。 新中国成立后，武术成了社会主义体育事业的一个组成部分，人民政府非常 重视和关怀中华民族传统体育，竞技武术得到了蓬勃发展。在国家体委和中国武 术协会的领导下，各省、自治区、直辖市都建立了武术协会，有不少地方还建立 了武术馆、武术社、武术研究会、武术辅导站、业余体校武术班等，形成了一个 广泛的群众性的武术活动网。这些武术团体不仅传授各种武术技能，培训武术骨 干，而且经常组织武术表演和比赛，活跃了群众文化生活。特别是1 9 8 0 年以来开 始的社会转型，是当今中国社会发展的总体特征，是推进我国社会形态演进的重 要动力。在文化高速交流、转型的大背景下，西方文化以“现代化”的姿态在不 断张扬的过程中，逐渐渗透并影响着中国文化传统的各个层面：整体性思维在不 断退化；行为方式在不断改变；价值观念已不再固守；文化传统已经淡化。尤其 在经济全球一体化浪潮带来文化全球化的今天，伴随着现代竞技体育的崛起，作 l O 溯r 南大学体育攀院2 0 0 9J 蕃_ 司E 吐? 学位论文 为传统文化的中华民族传统体育，其整体受到了严峻的考验，民族传统武术因西 方体育的传入丽更加受到冷落和忽视，甚至濒临灭绝的危险。究其原因，除国家 政策导向外，以技击秀主要特征的传统武术，在现代社会下已不能满足社会发展 的需要。因此，在体育世界化的大趋势下，传统武术的发展，只有根据时代发展 熬新特点，我国适当黪与世雾体育接轨的薪途径，才麓发挥传统武术的现代作用 如果离开这个时代前提，在体育全球化时代，仍然以“回归 或“复兴作为继 承转统武术的主要方式，是不符合享圭会发展要求的，是对我粥参与世界体育发展 进程不利的。正是从这个意义上，我们在强调继承传统武术的同时，更强调传统 武术创新，并把文化刨耨像失继承传统的最好形式。所以，我蜘应该徽到：一方 面，“对于我国几千年历史留下的丰富的文化遗产，应取其精华，去其糟粕，结 合时代精神加以继承和发展，做到古为今用。 勇一方面，“必须结会新的实践 和时代要求，绩台人民群众精神文纯生活懿需要，积极进行文诧剖新，努力繁荣 先进文化，满足亿万人民的文化需求。 谗淹传统武术的沸汉拳迎合了时代靛要求，在现代社会背景下，改掉疆往原 有思维框架的束缚，根据现代社会下人们精神文化的需要，从理论体系和技术体 系上进行了改革秘创新，逐渐残蠢人们大众乐于接受酶传统武术项爨。 3 3 2 佛汉拳理论体系的变革 体系，是指把若干个有关事物或某些意识互相联系而构成的一个整体。f 4 】所 谓佛汉拳理论体系，就是指由若予相互联系的佛汉拳理论内容，所构成的一个有 机佛汉拳理论知识整体。笔者欲从现代社会下佛汉拳传统观念的改变、佛汉拳理 论指导思想的改变、佛汉拳传播方式的转变三个方蕊加以阐释佛汉理论体系的变 革。 3 。3 。2 。l佛汉拳传统麓念的改变 据有关资料考证，佛汉拳在整个近代变上都保篷了原有酶传统溉念，这些传 统观念带有很大的封建保守性，在现代社会下己不能适应社会发展的需要。它的 封建保守性在它选择的练功场所粒时间及武德教育上表现尤为突出。 佛汉拳是少林寺秘练之拳术，一般在泷较隐蔽的特定攫内或出溺中传授、习 现代社会- - i t 佛汉拳价值取向的变革 练技艺，所以被少林寺称为“暗藏门”武功，意为佛汉拳是一种不公开练习的门 类拳术，又具有练武时把房间的门关上，秘密地藏在房间里偷偷练习之意。1 8 6 0 年左右，贾禅师开始在民间传授佛汉拳时，仍然恪守了少林寺之传统，他命人在 地下挖一个宽敞的地洞，习练者进到洞中才能学习技艺，练习时间一般为早上和 晚上。早上一般是在天不亮前练习，到天亮前结束，晚上是在夜深入静之时，中 间时间没有较明确的规定。在传授或习练佛汉拳时，洞口一般有专人把守，不是 佛汉拳练习者不允许进入洞中，如有特殊情况有人误入洞中，一旦被师傅或徒弟 发现，将会立刻撵出洞外。选择在这样的时间和场所练习佛汉拳的原因有二，其 一是环境比较安静，让习练者精神高度集中，能提高练功的效果；其二是为了传 授的隐蔽和保守，这也是主要的原因。在贾老禅师之后的几十年里，佛汉拳传授 者和习练者也一直沿袭着他的传统，稍有区别的是：后来的习练者为了方便起见， 有的在自家院庭自行练习，或者佛汉拳练习者们选择一家宽敞的农家大院进行集 体演练，练习时间一般还是在晚上和早晨。 从以上佛汉拳传授选择的练功场所和时间不难看出，佛汉拳在近代时期的发 展过程中，一直限于小范围的传授和练习，其习练场所一般较为隐蔽。从屋内或 山洞偷偷练习，到洞口设专人把守的地洞，再到后来的在自家院庭自行练习或一 家宽敞的农家大院进行集体传授，其习练时间也选择了不为人所显见的晚上和天 亮以前，它的这种选择，正是由当时佛汉拳传授者和习练者的传统观念所决定的。 在这些人看来，佛汉拳由于技击性强等自身原因，不应该在光天化日之下进行习 练，不能轻易被众多人所掌握，这也是它之所以成为稀有拳种的重要原因之一。 新中国成立以后，佛汉拳从隐蔽的屋内或山洞、自家院庭走了出来，改变了 过去的保守和隐蔽，不再局限于只在隐蔽的场所习练，在田间地头、街头公园都 可以看到佛汉拳习练者习练佛汉拳的身影，一些武校也开始公开传授佛汉拳，甚 至有的武校还以传授佛汉拳为主，如“濮阳鸿翔武院”、范县的“佛汉拳专修学院”， 练功的时间也不再局限于晚上和天亮以前。现代佛汉拳的推广与近代佛汉拳的保 守和隐蔽相比，是一个巨大的反差和改变，而这种反差和改变正是源于佛汉拳传 统观念的改变，这也是它正在适应时代和大众需要进行着历史进化的有力见证。 佛汉拳传统观念的另一大转变是它的武德教育的转变。道德规范作为人类道 德行为的基本准则，是对一定社会的人们提出的道德要求。武术的道德规范就是 对一定社会下习练武术者提出的道德要求，也就是所谓的武德。武德是习练武术 1 2 潲龠大学体育掌院2 0 0 9 属硕士攀位论文 者必须具备的前提。“来曾习武先习德”，说明武德在武术中的重要性。武术之所 以更突避强调“德，是因为从它的表现形态来讲，它是以拳脚和器械进行对抗 韵运动，稍一巯忽就会伤人；再者，武术技击是一把双刃剑，帮可黻为正义的事 业保驾护航，也可以为邪恶的私欲充当工具。瞄1 因此，习武者武德的好坏直接影 响了镌的价值选择，茏其像薪中毽成立莆佛汉拳这种技击性缀强麓武术，武德教 育更照得重要。新中国成立前，佛汉拳的武德教育主要表现在师傅择徒和徒弟的 尊师重道上。 因为佛汉拳出自于少林，它的武德规范中的条文、戒律是在少林武术道德规 范的基醚上，结合自身的特点综合恧成的，因此和少林武术酶武德在某些方西有 一些相似或雷阋之处，也是不可避免的。对于佛汉攀的武德来讲，历代拳师酋先 都把择徒放在第一位，择徒时慎之又慎，对选徒都有严格的条文戒律。其中有“三 教三不教”之戒，“蟊不传嚣之调。镶汉拳规定豹娃三教三不教挣之戒为：谶实 本份者教，惹是生非者不教；知礼节重义者教，背信弃义者不教；虚心谨慎者教， 狂妄鲁莽者不教。薅汉拳的拜霉不传弦之铷为：忤逆不孝者不传，贪财好色者不 传，逞能欺人者不传，潸色之徒不传。晒1 如习练佛汉拳者不符合上述其中任意一 条撬定，师傅都不会收之蕊徒。绦汉拳鲍糕三教三不教之戒律，对可教与不可 教之入进行了界定，保证了佛汉拳的纯洁性。佛汉攀的“四不传之训条，都是 训诫佛汉拳练习者要心善灵美，谦恭和睦。 戳上镶汉拳豹戒律、调条，痴于时代的原因，其中不免有些封建豹东西夹杂 其中，但这些戒条的主黠，无一不是中华民族思想意识对于中国传统文化的反映， 无一不俸现凄中藿传统武