孔丘的伤悲与骄傲.docx

孔丘的伤悲与骄傲文周山儒家的悲剧三工u王o至圈孔丘在鲁国度过了生命的最后五年，他是鲁相国季孙肥(季康子)花了重金派 人接回鲁国的。鲁国国君鲁哀公、相国季l 孙肥对孔丘寄予厚望，希望他能帮助他l 们挽救鲁国的衰落。但是，他们发现孔丘l 经历了十四年之久的游学生涯，依然是j 孔丘。他有学问，但是他更有思想。他依f 然执着于“克己复礼”，要把“仁义”撒l 遍人间。他的“仁义”理想，与鲁国君臣 建立宏伟霸业的愿望，好比南辕北辙。鲁 哀公、季康子经常向他问政，他便针对他 们的缺点发挥一通，叫人好不尴尬。尤其 是季康子为了确保国家税赋，要实行军 费按田亩征收的“田赋”政策，孔丘也居 然反对。鲁国君臣对孔丘失望了，决定不l 用孔丘。孔丘也同样对鲁国执政者失望l了，他终于断掉了最后一次 入仕的念想，专心整理文献，2004年9月28日孔子诞辰2555年，山东省曲阜市政府编写春秋，修订(诗、举行首次公祭。书、(礼、乐，还研读周人透露为什么分裂，但是从战国末期的易，以至“韦编三绝”。他把一些古籍中关于儒家内部情况的记载，一套成熟的儒家理论，循循参考(论语的编辑内容，依稀可以推测善诱，传教给爱徒们。遗憾的一些分裂原因及其分裂状况。由于颜回是，正值他“七十而从心所的早逝，孔丘死后并没有一个极具权威欲，不距”的时候，唯一的学者能统领这支人数众多的学术队伍。 儒家从不讳言“学而优则仕”，因此，为霍怒要毫器霁篓折了借助孔丘的声誉，在诸侯争霸急需人踵而来，他最得意的学术传人颜回也不 经得起这接二连三的沉重打击!早已 才的状况下更有效地谋取俸禄，第一代 幸病故。极度伤悲之下，他不禁喊道： l“知天命”的他，似乎完全绝望了。刚过 弟子便开始了争夺“孔子”这面旗帜的战 “噫!天丧予!天丧予!”又过了一年，l完新年，孔丘便带着无法消解的伤悲离 斗。争夺的关键，便是由谁主持编辑孔子 曾长期追随在他身边的另一得意弟子子i开了人世。语录，以及如何编辑孔子语录。孔丘培养 路，在卫国的政变动乱中被人剁为肉酱。i 儒家的悲剧，并未因为孔丘的逝世 的弟子，精通“六艺”的“贤人”便有七 噩耗传来，孔丘大恸：“天祝(断)予!”j而告终。孔丘死后，庞大的儒家队伍，开 十二人之众，除个别人如颜回、子路已去 一辈子在作“仁爱”宣传的孔丘，如何始出现严重分裂。现存的史料没有为后 世，生者尚多。在这许多弟子中，有一部社会观察2。05年第1期万方数据分人也年事已高，如颜回之父颜路、曾参(从政等，独无系统的孔子语录鲁论。 之父曾点、秦商、冉耕等，似已无意加入“儒分为八”质疑战国竹简的发掘、发现有其偶然性，但是 这一分裂行动。所以，这一场旗帜争夺 孔子语录之权威从这些偶然的发现中却透露了一个必然 战，以孔丘的后期弟子为主角。在战国后性，即(鲁论在战国时期的影响不具有期的儒学代表人物苟况对早期儒家队伍 孔丘之后，汇编孔丘语录的鲁论、 普遍性，其原因不在孔丘思想不具有权 的批评中，列举了三个流派代表：“弟佗 (齐论、(古论问世前后，儒家的学术 威性和普遍性，而是由部分儒者汇编的 其冠，神樟其辞；禹行而舜趋，是子张氏 活动依然十分活跃。儒家内部不同观点 这些语录，难以代表更多的孔门弟子所 之贱儒也。正其衣冠，齐其颜色，然而终 之间的论争，推动着儒学研究广泛和深 知的孔子语录和思想。其他儒者不接受 日不言，是子夏氏之贱儒也。偷儒惮事，入地展开。战国末期的韩非作过统计，儒鲁论一类孔子语录，主要出于心理方 无廉耻而耆饮食，必日君子固不用力，是 家因为学术分歧而形成的流派共有八 面的原因。以苟况为例，他既然把子张、 子游氏之贱儒也。”这三位被苟况称为 家：“自孔子之死也，有子张之儒，有子 子夏这些人视为“贱儒”，当然不会将子 “贱儒”的代表人物，孔丘死时，子张年 思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆 张、子夏及其门弟子汇编的鲁论当作 仅25岁，子夏29岁，子游28岁。而在论 雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒， 儒家经典看待，也不会教他的学生去读 语一书中，这三个人出现的次数最多。 有乐正氏之儒。”韩非所据不明，但是有 这本书。(苟子这部著作中，我们只见 是否孔丘生前独厚这几位年轻学子，给 一点可以肯定，这“儒分为八”，是儒家 到苟况对孔子的推崇，却看不到苟况在 他们的教诲最多?似乎并非如此。且不 历经数代人之后形成的不同流派。其中， 阐述自己的思想时，引用过今本(论语 说孔丘“三十而立”，收徒讲学时，这些 既有以孔丘弟子为名义的流派，如子张 中的哪一段孔子语录。 人还未出生；即便在五十三岁那年离鲁 之儒、子思之儒、漆雕氏之儒等，也有以儒家内部的争鸣，似乎又演变成为 作最后一次游学时，这几位后生还都年 再传弟子为名义的流派，如伸良氏之儒、 一场“窝里斗”。其间虽有“和而不同”的 仅十岁左右，子张则只有七岁，不可能追 孙氏之儒、乐正氏之儒。这八个流派，都 情况存在，更多的却是“同而不和”。这 随孔丘左右。孔丘一生从事教育事业，培 有自己的一套理论，通过著作形式流传 对于儒家的开创者孔丘而言，的确是一 养学生数以千计，却在孔子语录)中独 于世，例如，汉书艺文志记载子 件不幸的事。分析孔丘身后发生的这一 厚子张等数人，真正的原因，恐怕还是在 思23篇，漆雕子12篇，公孙尼子 事件，目的是要认识儒学在子学思潮中 孔丘死后这些年轻人获得了编辑孔子语 28篇，至于“孟氏之儒”倘若指孟轲，则 的作用，并非以古本鲁论或今传本论 录的机会。这些年轻人为了抬高自己，自 也有14卷流传于世。这些流派的代表作， 语为轴心。最近二、三十年接连不断的 然近水楼台先得月，尽一切可能将与自 既弥补了(鲁论、齐论等编篡的片面 地下发掘工作所获得的成果，也越来越 己相关的语录编入(孔子语录(最早名 性造成的不足，同时也为儒学理论注入 清楚地表明，孔丘之后的先秦儒家，因为 为鲁论)之中。在语录中出现次数的 了新的活力。 分流八家各有著述，学术思想也是五彩 多寡，象征着他们在儒家中学术地位的在“儒分为八”的学术背景下，孔子 缤纷。无论哪一流派，都是孔门之后，从 高下。于是，一部孔子语录，便成了语录的问世，可能仅仅代表了某些儒家 这一角度而言，孔丘又是值得骄傲的。更 同门师兄弟之间争名夺利的战场。流派的理论需要，因此，这部被后人视为为骄人的是，数百年之后，儒家从“国之关于这一场特殊战争的内幕，可能儒家最重要的经典之作，在当时究竟具显学”一跃成为国之霸学；子张、子夏等是家丑不可外扬的缘故，儒家文献从未 有多少学术权威性，有何披露，但是其后遗症，最后却还是被还是一个疑阚，疑问孔e死后庞大的儒家队伍开始出现严重分裂儒家 披露了出来。子张、子夏、子游这几位在的产生，主要有两个内部的争鹏f2；f乎潢熏域一场“窍星斗”，这对无丘两言，是一孔子语录中最风光的学生，遭到了当方面的原因：一是在 佯不章的事；而无论聊一蔚派，都是死门之后，并且数百年 时受到挤兑的另一派的后人苟况的无情战国中、后期的儒家后，儒学一赝成为国之霸学，从这一角度而言，无丘又是笛鞭挞。子张的浅薄、子夏的故作深沉、子 著作中，从未见有直 得骄撕争。游的又懒又馋，被苟况描写得淋漓尽致。 接从(鲁论、(齐论按苟况的师承，可能属于冉雍(仲弓，又 中引用孔子语录的情况；二是在最近二、 后人汇编的(鲁论，重新又被修订，易 称子弓)一脉。孔丘死时冉雍已经44岁， 三十年地下发掘的大量先秦竹简中，经 名为(论语，成为知识分子入仕谋禄的 长期受到孔丘教诲的他，早已没有了年 常发现有儒家作品，如郭店楚简中，有大 “敲门砖”。福兮祸之所伏，论语的权 轻人的争强好胜之心。当然，并非所有的 量儒家思孟一脉的作品，还有三种版本 威性，使知识分子从此将儒学定格于论 年轻而又有实力的儒生都参与了这一场 的(老子，却无鲁论或与今本论 语，儒家从此淡忘了先辈们同样精彩的 争战。从后来流行的论语中的许多语 语相同之竹简。上海博物馆收藏的战国 另外许多思想资源，儒家内部的充满火 录，只见“子日”而未注何人问、何人在 楚竹书，有古代周易、道家作品(恒 药味的争鸣，也告终结。“独尊”，使儒家 场，可见孔门弟子中，还是不乏君子儒。 先、儒家作品孔子诗论、性情论、 渐渐趋于保守以至腐朽。社会观察2。05年第1期万方数据_兰业_孔丘与其他同时代的智者回过头来，再说孔丘。孔丘的时代，是一个动乱的时代，也是一个智者辈出、中国奇迹的背后思潮涌动的时代。比他早一些的有老聃、子产、邓析等人，与他同时的有少正卯、编译非木孙武等人。但是从现有的古籍资料分析，孔丘仅仅与老聃有过师生关系，有过学 申国突然一跃成为世界主要的经 心部件和制遣机器等方面严重依赖从国 术切磋。他推崇子产，贬低邓析，但是却 l济力量之一，这引起了世界上其他国家 外企韭进目第兰，中国企业在进口技术 只停留在嘴上，没有相互交流的记载。他 l的羡慕与恐慌。在中国的经济改革过程 的消化吸收和将其向整个经济的扩散上所 与少正卯近在咫尺，却道不同不与为谋， i中，政治和社会的改革进程被远远抛在 徽的努力非常有限。这些都使中国企业很 甚至还利用难得的权力机会将少正卯诛 j了后面，这使中国的经济改革出现了两 难迅速成为世界市场上有力的竞争对手。 杀了。孙武学问在兵法，而兵法却是一种 i个意想不到的结果。第一，政府在经济改 2003年，外资企业(包括外商独资企 秘密武器，既不能轻易示人，更难以与主 l革过程中非常偏好国有企业，给它们获 业、合资金监和合作企业)出口占中国总张“仁义”的儒者沟通。所以，齐国的军 ；得资本、技术和市场的优先权；同时，改 出弱的55。从速森薅覆筑巾禹和亚溯以事思想家孙武知道难以在齐、鲁这样的 ?革也非常偏好外国投资，给予它们中国前成功国家所经历的布太_样2世纪 “礼义之邦”谋发展，便跑到南方的吴国 出口和国内市场的最大份额。这导致了70年代中期，外国企业在中国台湾地区 去施展抱负。孔丘与孙武这两位比邻而 卜诤国的产业被效率低下但规模庞大的国 制造业出口的比重只有20。1974一 居的大智慧者，注定要擦肩而过。所以， 裔企业和实力渐强的外国企业所统治，1978年间，韩国的这一比例只有25； 孔丘的学术思想，与老聃的学术思想发 ；|邑缀有20年发展历史的私营部门仍然无 而在泰国，这一比例从70年代的18下 生交流、出现矛盾、有所融合，自有其历 !法成药任何一方的竞争对手。第=，中国降到80年代的6。在过去的10年里，中 史的必然性。存在势稀源于尚未改革的政治体制的商国工业机械出口从42亿美元增长为830在老聃面前，孔丘是一个学生。但 业风险誊愁依现在很多经理人的“企业战 亿美元，增长了20倍，外资企业的份额 是，孔丘又是一个有思想、有抱负的学 ；略文化”溜念上，这一观念使得经理人注 从35增长到79；计算机及其组件和 生。所以，他既有虚心向学的一面，如向 ；重短期效益和地方自治，注重发展和官 外围设备出q从7亿美元增长到4lo亿美 老聃学礼、问道，也有坚持原则不肯轻易 员的特殊关系，而忽视长期的技术创新 元，铃资企业所占份额从74增加到 放弃的另一面。他明明知道老聃不喜欢 ；和扩展。92；电子和电信设备出口从123亿美元 “仁义”，还要跑到老聃那里“语仁义”。他中国虽然成为全球化经济中的一分 增加到890亿美元，外资企业所占份额从 知道说服一个老聃比教导一大批年轻学 子，但是由于中国对铃国技术和投资的 45增加到74。从中我们可以明显看出 生还要有利于他的“仁义”思想的推行。 依赖程度不断加强，限制了其对发达国 中国经济对外来投资的依靠，特别是在老聃只好向这位固执的学生讲一个寓言 家产业和技术上的挑战能力。而且，中国 高科技产业部门。中国本土企业中，国有 故事：“泉涸，鱼相与处于陆，相晌于湿， 允许国外在本国投资的程度在亚洲是空 企业对市场和技术的主导地位仍然是不 相濡于沫，不若相忘于江湖。”故事虽短， 前的。自1978年中国改革开放以来，已 可动摇的，同时私营部门仍然不是有力 却道尽了两人的思想分歧。孔丘要用“仁 经引进外国直接投资5000千亿美元，这 的竞争对手。造成这种现象，主要有两个 义”改善人与人的关系，维持社会秩序的 是日本在19452000年闻国外直接投资 原因：一是国有企业仍然在政府帮助下 稳定。老聃要用“道”即客观规律来治理 总额的十倍。从中国对国外直接投资的 对资本、先进技术和市场有优先获得的 社会，让民众生活在一个适合于生存的 开放程度来看，本国市场已经不可能是 权利；二是私人企业和集体企业对长期 环境之中。当时的现实情况，这两种生存 本国企业的保护基地了，而日本和韩国 技术研发的投入力度不够。由于企业只 方式都难以实施。老聃知难而退，孔丘则 在快速发展时期的国内市场则有效地保 关注于短期的利益，这使得中国的本土 知难而进。在老聃、孔丘之后的子学思潮 证了本国企业的发展壮大。虽然中国占 企业不愿在技术研发这一存在极大不确 中，这两种思想的争论仍然激烈地进行 世界总出口份额在不断增加(特别是高 定性和风险的项目上投资，更倾向于购着。孔丘知难而