九年级语文上《短文两篇》教案.doc

一. 教学内容：短文两篇二. 本周教学目标（一）知识能力目标1. 认识读书的益处；养成良好的读书习惯。 （二）过程方法目标1. 理解本文运用摆事实和讲道理相结合的论证方法。2. 学习比较阅读的方法，了解议论文的常识； 3. 培养学生搜集资料、处理信息的能力。 （三）情感态度价值观目标以自主探究的学习方法为主，充分激发学生的主动意识和探究精神三. 教学重点和难点1. 课文中出现的名言警句的体会学习。2. 举例论证、道理论证、比喻论证等方法的运用3. 本文论述的语言十分简练，在学习时体会其作用四. 知识分析短文两篇谈读书1. 作者简介：培根（15611626）英国哲学家、作家，出生贵族家庭。剑桥大学毕业，后又学习法律，1618年任大理院院长，封为勋爵。1621年因受贿为国会弹劾去职，嗣后居家著述。1626年冬由于在野外试验雪的防腐作用而受寒致死。随笔是其文学方面主要著作，开创英国随笔这特有体裁。2. 文章思路分析：文章可以分为三个层次去理解： 第一层：（从开头到“全凭观察得过且过知”）阐述读书的正确目的。 （1）先从正面说，读书有三种不同目的：怡情、傅彩和长才。重点阐述了读书的好处。 （2）后从反面指出读书的三种偏向： 并论述读书和经验的关系。（3）最后指出，只有明察事理的人才能够读书、用书，而用书的智慧是在观察生活中得来的。 （4）文章开头的第一句话，运用的是排比说理。 （5）论证方法： 对比论证、比喻论证。培根在其作品中往往采用这种手法，显出其文笔老练，说理透彻。又如：“德行犹如宝石，朴素最美。”“声名犹如大河，空虚无物者浮，实学有才者沉。”这种比喻的运用，使其文章更显生动形象，通俗易懂。 第二层：（读书时不可存心诘难作者，始能无知而显其有知）阐述读书的方法。 本层第一句，作者这样写的用意是什么？ 这一句指出读书要仔细推敲细思，反对故意挑刺，迷信书本和仅限于文字推求。 对不同的书，作者又主张怎样？ 作者主张采用的不同的读书方法。 第三层：（读史使人明智结尾） 阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上各种缺陷。 分两个小层理解： （1）作者在这一层举了一系列的例子，目的是论述读书能塑造人的性格，体会其说理方法。 排比说理、归纳说理。（正面指出） （2）作者进一步指出，人的精神上的缺陷，可以用读书来弥补，就像身体百病，可以用运动驱除一样。（反面指出） 论证方法：对比论证、举例论证。 不求甚解1. 作者简介：马南邨，即邓拓，1912年出生于一旧知识分子家庭。历任晋察冀日报社长，晋察冀新华分社社长等，解放后先后任人民日报社长，总编辑等职。邓拓毕生挥笔，热情讴歌党的事业所取得的每一个光辉胜利，对“左”“右”倾机会主义，特别是“左”倾机会主义思潮进行了无情的揭露与斗争。1961年，邓拓应北京晚报的要求，遵照毛泽东同志倡导的双百方针，以提倡读书，丰富知识，开阔眼界等为宗旨，开设了燕山夜话专栏。在此之后，他又与吴晗、廖沫沙合作，在前线杂志上开设了三家村札记的专栏。这些杂文旗帜鲜明，爱憎分明，切中时弊，妙趣横生，富有寓意，博得了广大读者的欢迎和支持。当时全国许多报刊效仿这一做法，开设类似杂文专栏，为当时的文苑增添了生气。2. 题目简介：“不求甚解”一语出自陶渊明的五柳先生传：“好读书，不求甚解。”原意是指读书只领会要旨，不过于在字句上花工夫，属褒义。今多谓学习或工作态度的不认真，不求深入理解，浅尝辄止，含贬义。3. 文章结构分析：第一部分（第1段），开宗明义，从“不求甚解”否定之否定入题。先提出现在人们对于“不求甚解”古义的否定。用“对任何问题”指出这种否定属于看问题绝对化，不作具体分析；用“一般”“常常有人”指出持这种观点的人为数不少，并非偶然。“其实也不尽然”表明对今人否定之否定，然而语气委婉。“不尽然”是不把话说死。这样就自然而然地要正面表明自己观点，“虽然不值得提倡”，但是也不应“盲目的反对”。第二部分（第2至4段），正面阐述陶渊明的本义。一是全用原文，言之有据，认为持不正确的观点的人之所以犯片面性的错误，原因在于断章取义，“只抓住了他说的前一句话，而丢了他说的后一句话”。“这是何苦来呢？”语气幽默态度平和，被批评者都会感到亲切。二是对引文进行全面的辩证。首先，指出“一定要好好读书”，好读书才有发言权。其次，不要“一下子想完全读懂所有的书”，“要诀，在于会意”；“尤其有独到的见解”是对陶渊明式的“不求甚解”的热情赞扬。三是全面具体解释陶渊明式的“不求甚解”的两层意思，一戒“自负”，二戒“固执”。第三部分（第5段至结束），进一步强调不能求只记住一些字句的“甚解”，要“活”读书，理解“精神实质”。一是引列宁批评普列汉诺夫的例子，强调我们今天学习“应当抱虚心的态度”；二是引诸葛亮的例子，赞扬“观其大略”式的“不求甚解”的高明；三是引宋儒陆象山的话，说明“未晓处且放过”的方法与陶渊明的提法“很相似”。这里要特别强调的是一个“且”字，说明“放过是暂时的”，只要认真“会意”，“未晓处”最后还是会“晓”的。三处例证、引证，或外或中，或古或今，信手拈来，自由骋笔，又恰到好处。怎样才能达到“活读书”，理解“精神实质”呢?“书必须反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益”。4. 艺术特色：本文用递进式的论证结构逐层深入地剖析问题，并通过引用、对比、举例等论证方法阐述分析，从而明辨是非，给人以深刻的启示。文章见解独到，文笔简洁生动，说理明白晓畅。众多的引证，生动的故事，深刻的见解，娓娓道来，既开拓读者眼界，又寓思想教育于知识漫谈之中，可谓别开生面，独具一格。【典型例题】甲 读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则非好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫， 全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。狡黠者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。 换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、淡而无味矣。读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。乙 一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。 不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在五柳先生传这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。 应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那末，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。 这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。 列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。 在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的英雄记钞说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。 当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。 宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。 经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。1. 解释下列词语怡情_矫_诘难_不求甚解_2. 用斜线给甲文划分层次，并写出大意。_3. 乙文中作者所要批判的观点是：_；作者自己的观点是：_ _。4. 乙文第六段中加点的“这样”指：_ 。5. 你能否为甲文划线的两个句子各从乙文中找出一个事实论据。_6. 以上两文中都有很多的名言警句，请从中任选一条作为论点，并试着给它配上几个论据。论点：_论据：_7. 结合两文的阅读，谈谈你对读书和怎样读书有了什么新的体会和认识。_答案：课内语段精读 1. 使心情愉快做作诘问，为难 现指只求懂得个大概，不求深刻了解。2. 开头至全凭观察得之读书的正确目的 至始能无知而显有知 读书的方法至结尾 读书能塑造人的性格和弥补精神上的缺陷。3. 对任何问题不求甚解都是不好的 提倡虚心的“不求甚解”的读书态度4. 不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质 5. 乙文中的第二节或普列汉诺夫读书 诸葛亮读书 6. 论点论据一致即可 7. 略【模拟试题】学会学习 由于社会信息、知识总量的急剧增加，即使世界上最聪明、记忆力最好的天才学生的头脑也容纳不下如此之多、而且还在不断激增的信息和知识。即使能容纳得下，也没有那么多时间去学习那么多的内容。正如我国著名科学家钱学森指出的：“光是浏览一下世界上一年内发表的化学论文和著作，一位化学家每周使用40个小时需要阅读40年。”因此，面对如此浩瀚的知识和信息，未来的学校教育只能传授那些最基本的理论、最重要的信息，其他很多东西，特别是那些学生在校学习期间尚不存在的信息和知识，需要他们今后在工作和生活过程中自己不断再搜集、再学习。所以，学校教育十分重要的任务是要教会学生如何学习、如何研究、如何创造。教会他们如何在综合、分析、学习、消化、研究的基础上进行创造的能力。 在未来社会中，学校教育的根本任务将是加强基本训练，给学生传授那些最基本、最重要的理论知识、实际知识和综合化的信息，并在传授过程中着重培养学生的能力，开发学生的智力。如果说，在50年代我们用25%的时间学习基础理论课程的话，那么目前我们将用505的时间来学习基础课程，在未来，我们更将增加学习面向未来的边缘交叉学科和综合基础学科。如果说，未来的学生需要着重开发智力的话，那么，最最需要的是开发他们的右脑，发展他们的创造力；如果说，未来的学生需要着重培养各种各样的能力的话，那么，最最重要的是培养他们独立自主进行学习、研究，获取和创造知识的能力。正如美国未来学家托夫勒在未来的冲击一书中指出的：“鉴于可以预见到的变革速度，我们可以推测，知识将会越来越陈旧和过时，今天我们认为正确的东西，明天将会成为错误的东西。学生们必须摆脱过时的概念，并知道何时、如何去替代这些过时的概念总之，他们必须不断学习，未来的文盲不再是那些目不识丁的人，而是那些没有学习的人。”南斯拉夫的伊曼博士也指出：“学会学习的概念，意味着受教育的人将会知道从哪里能很快地、很准确地找到自己不知道的东西。在各级教育体系中，特别是在高等教育阶段，如果现在约用80%的时间传授知识，用205的时间来获得学习方法的话，”那么，在未来，“这个比例应该倒过来”。 虽然用多少时间传授知识，用多少时间培养能力和开发智力的问题，在各个国家、各级各类教育中不可能有完全统一的规定，而且计算也是极为困难的。但是，在未来社会中，学校教育必须教会学生如何进行学习这