（伦理学专业论文）马克思《1844年经济学哲学手稿》伦理思想研究.pdf

摘要 1 8 4 4 年经济学哲学手稿是马克思的一部重要著作，是马克 思在形成科学世界观时期的关键性作品，它在马克思主义伦理思想史 上具有里程碑式的意义。手稿蕴涵着丰富的伦理学思想，对其进 行深入发掘和梳理，有利于丰富和发展马克思主义理论宝库。特别是 在我国社会主义现代化建设的现阶段，手稿的伦理思想对于我们 的社会主义改革和社会主义市场经济建设具有重要实践意义，它是我 们深刻理解和贯彻科学发展观的重要理论基础。 本文除了导言，包括六个方面的内容：第一部分简要介绍手稿 的写作背景、主要内容以及学术界研究现状；第二部分阐述手稿 的“异化劳动”理论和人的本质观的伦理意蕴；第三部分阐述手稿 的共产主义观，马克思这个时期的共产主义观带有浓厚的人本主义伦 理色彩；第四部分阐述手稿的经济伦理思想。马克思立足于资本 主义的现实，对资产阶级的“国民经济学”的道德异化观点以及资本 主义社会经济与道德的矛盾对立进行了揭露和批判；第五部分阐述 手稿的环境伦理思想。在手稿中马克思从政治经济学的批判 入手，通过分析异化劳动，探寻了人与自然的关系，在这些论述中内 含了以人与自然和谐发展为核心理念的环境伦理思想；第六部分结语 是手稿伦理思想的评价和现实启示，阐述手稿伦理思想的理 论和现实意义。 关键词：马克思，( 1 8 4 4 年经济学哲学手稿，伦理思想 a b s t r a c t e c o n o m i c sp h il o s o p h ym a n u s c r i p ti n1 8 4 4 “i sa ni m p o r t a n t b o o ko fm a r x ，a n di t i st h ec r i t i c a lw o r ko fm a r xi nt h ep e r i o d o f f o r m i n g h i ss c i e n t i f i cw o r l do u t l o o k i th a s d y a d i c s i g n i f i c a n c ea sam i l e s t o n ei nm a r x i s te t h i ct h o u g h th i s t o r y t h em a n u s c r i p ti sa c c u m u l a t e d b e i n gc o n t a i n i n gr i c he t h i c t h o u g h t s ，t oc a r r yo u tt h o r o u g hd i s i n t e r m e n to ni tc a nb e b e n e f i c i a lt oe n r i c h a n d d e v e l o p t h em a r x i s t t h e o r y t r e a s u r e h o u s e a tp r e s e n ts t a g e ，e s p e c i a ll yo nt h ed r i v eo f o u r c o u n t r y ss o c i a l i s tm o d e r n i z a t i o n ，i th a si m p o r t a n t p r a c t i c a ls i g n i f i c a n c ew i t ho u rs o c i a l i s tr e f o r m a t i o na n d c o n s t r u c ti o no fm a r k e te c o n o m y i tist h ei m p o r t a n tt h e o r yb a s e ， w h ic h h e l p s u s d e e pu n d e r s t a n d i n g a n dc a r r y i n go u tt h e s c i e n t i f i cd e v e l o p m e n tv i e w p o i n t t h em a i nb o d yo ft h eb o o ki n c l u d e ss i xa s p e c t se x c e p tt h e f o r e w o r d ： p a r tib r ie f lyi n t r o d u c e st h e w r iti n gb a c k g r o u n d ，m a i n c o n t e n ta n dt h ec u r r e n ts t u d ys i t u a t i o no ft h em a n u s c r i p ta m o n g t h ea c a d e m i cc i r c l e s ： p a r ti ie x p l a i n st h et h e o r yo fd i s s i m i l a t i o nl a b o ra n d e t h i c sm e a n i n go ft h ev i e wo nt h ee s s e n c eo fap e r s o n ： p a r ti i is e t sf o r t hw i t ht h ec o m m u n i s m ，w h i c hi sf u l lo f d e e ph u m a n is me t h ic sc o l o r ： p a r ti v e x p l a i n s t h ee c o n o m i ce t h i c t h o u g h t o ft h e m a n u s c r i p t m a r xk e p taf o o t h o l di nt h ec a p i t a l i s mr e a l i t y ，a n d e x p o s e d a n dc r i t i c i z e dt h ev i e w p o i n to ft h em o r a l i t y d is si m il a ti o no ft h eb o u r g e o isi e ”n a ti o n a le c o n o m i c s a sw e l l a st h ec o n t r a d i c t i o no fc a p i t a li s ts o c i a le c o n o m y a n d m o r a l i t y ： p a r tve x p l a i n st h ee t h i ct h o u g h to ft h ee n v i r o n m e n t m a r x b e g a nw i t ht h ec r i t i c so nt h ep o l i t i c a le c o n o m i c st os e e kf o r t h er e l a ti o n s h i pb e t w e e nh u m a n a n dn a t u r e b ya n a l y z i n g d i s s i m i l a t i o nl a b o r ，a m o n ga l lt h et h e o r i e s ，i tc o n t a i n st h e h a r m o n i o u sd e v e l o p m e n to fh u m a na n dn a t u r e ，w h i c hi st h ec o r e c o n c e p to ft h ee n v i r o n m e n t e t h i ct h o u g h t p a r tv id e a l sw i t ht h ee v a l u a t i o no ft h em a n u s c r i p ta n d e n l i g h t e n i n go ft h er e a lw o r l da sw e l la st h et h e o r e t i ca n d p r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e o ft h ee t h i ct h o u g h t s i nt h i s m a n u s c r i p t k e y w o r d s ：m a r x ，“e c o n o m i c sp h il o s o p h y m a n u s c r i p t i n 1 8 4 4 ”，e t h i ct h o u g h t i i i 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下， 独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本 论文不合任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文 的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本 人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：哟选刚 ao p 7 年j a 月ao 日 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定， 研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属湖南师范大学。 同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版， 允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南师范大学可以将本学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密回。 ( 请在以上相应方框内打“”) 作者签名：豫志网日期：复岬年膳月9 o 日 导师签名：奄鹰超 日期：夕岬年t 2 - 月zd 日 马克思( 1 8 4 4 年经济学哲学手稿伦理思想研究 导言 马克思主义是我们立党立国的根本，是全党和全国各族人民加强 团结，始终沿着正确方向前进的根本思想保证。但是，随着我国对外 开放的不断扩大，社会主义市场经济日益发展，社会经济成分、组织 形式、就业方式、利益关系、分配方式的多样化，在人们思想活动的 独立性、选择性、多样化和差异性进一步增强的同时，非马克思主义 意识形态也有所滋长，乃至出现一些否定马克思主义的错误倾向。这 就要求我们在国内社会思想空前活跃、社会意识出现多样化的形势 下，努力探索、把握意识形态工作的规律，加强党对意识形态工作的 领导，不断增强党的思想理论工作的创造力、凝聚力、感召力，就是 说，在坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位的过程中， 我们要用发展着的马克思主义指导新的实践，并在实践中不断丰富和 发展马克思主义。在以胡锦涛同志为总书记的党中央的战略决策和精 心部署下，我国组织实施了马克思主义研究和建设工程。这一伟大工 程，就是要在新形势下，重新深入研究和发掘马克思主义的思想理论， 进一步丰富和发展马克思主义理论，特别是要重视对马克思经典著作 的研究和挖掘。本文尝试着对马克思的重要著作18 4 4 年经济 学哲学手稿中的伦理思想进行研究。 马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿( 也称巴黎手稿以下简称 手稿) 写于18 4 4 年4 月一8 月，第一次全文发表在马克思恩格 斯全集1 9 3 2 年国际版第1 部分第3 卷。手稿是马克思的一部重 要著作，是马克思在形成科学世界观时期的一部关键性的作品。白手 稿公开发表以来，国内外学术界对其进行了大量的研究。在国外， 西方马克思主义研究者对手稿的研究很活跃，卢卡奇、弗洛姆、 马尔库塞、法兰克福学派等，对手稿的异化思想、人的本质思想、 高校教师在职硕士学位论文 环境伦理、人道主义等思想进行了大量深入研究，虽然这些研究有些 是背离了马克思的本义，但是，其中有一些研究也是值得我国学者借 鉴和参考的。在国内，对手稿的研究自八十年代以来，学术界也 一度掀起手稿研究热，但这些研究大多集中在哲学和经济学领域， 专门从伦理学的角度对其进行研究的不是很多，尤其是从伦理学的角 度对其进行综合性研究的更是凤毛麟角。手稿在马克思主义伦理 思想史上具有重要的地位，对其进行深入的研究可以丰富和发展马克 思主义的思想理论宝库，特别是马克思在手稿中阐发的“异化” 理论、人的本质观、人与自然的关系等思想，对我们今天提倡科学发 展观、构建和谐社会，指导我国的社会主义改革和现代化建设伟大实 践，都具有十分重大的现实意义。 本文试图对手稿从伦理学的角度进行综合性的梳理，但是， 由于学识和水平有限，只可能是抛砖引玉式的一次大胆尝试。本文在 对( - y - 稿的伦理思想研究过程中，不仅试图完整发掘马克思手稿 中的伦理思想，而且重在对其地位和作用的评价上面。理论总是要为 实践服务的，不强调理论的实践性就会窒息理论的生命力，尤其是马 克思主义在当前形势下，更要体现出他的现实生命力。当然，手稿 还不是马克思的专门伦理学著作，手稿中也没有系统的阐释伦理 学的问题，因此，本文只是对手稿中所蕴含的一些伦理思想进行 梳理，而不是要人为的构建一个马克思的伦理学体系，这也是本文要 注意突出的一个特点。 本文在第一部分简要介绍手稿的写作背景、主要内容及其评 价；第二部分写手稿的“异化劳动”理论和人的本质观的伦理意 蕴；第三部分写手稿的共产主义观所蕴含的人本主义伦理意蕴， 即指马克思在对人类社会发展的必然性问题的阐述，是站在人本主义 的伦理视角上，即从人的本质的充分实现的角度来说的，而没有从社 会发展的必然性的角度来谈，这与他成熟时期的思想是有距离的；第 马克思 1 8 4 4 年经济学哲学手稿伦理思想研究 四部分写手稿的经济伦理思想，主要是通过马克思对国民经济学 家的批判，来揭示经济生活中的一些伦理问题；第五部分写手稿 的环境伦理思想，马克思关于人与自然的关系的思想，可以说是我们 今天坚持走科学发展观的最早的思想理论基础，也是环境伦理的最早 的思想理论基础之一。当然，马克思手稿中，除了上述伦理思想 外，值得我们重视的伦理思想观点还有：关于两性与恋爱道德的观点、 关于世界和人是自我创造自我发展的基本原理、关于政治伦理的观点 等等。总之，马克思手稿虽然不是一部伦理学专著，但其中蕴含 了丰富的伦理学思想，这些思想值得我们进一步深入发掘和研究，现 实已经证明并将继续证明，这些伦理思想对于今天的我们仍然具有现 实指导意义。 高校教师在职硕士学位论文 第一章手稿的写作背景、主要内容及其评价 1 1 手稿的写作背景 学术界有一种观点认为存在两个马克思的对立，认为早期的马克 思的思想是不成熟的，对其研究没有多少价值，实际上这是割裂了马 克思思想发展的连续性。历史与逻辑相结合的方法是我们研究马克思 的重要方法，要探讨手稿的伦理思想，也必须强调这一方法，也 就是从马克思伦理思想发展的历史逻辑出发，搞清楚手稿的写作 背景。 从早期带有浓厚启蒙色彩的伦理思想阐发，到对现实利益问题的关 注、对市民社会的解剖、对资产阶级政治革命所造成的人的生存二重 化的批判，再到寻找到人类解放的承担者，并把个人的全面发展确立 为应当追求的终极价值目标，这一过程就是马克思伦理思想发展演化 的基本思路。马克思手稿的写作恰好就是处于对道德与利益关 系问题的初步思考，以及对市民社会的解剖和无产阶级使命的确认这 一时期。18 4 3 年3 月，莱茵报遭普鲁士政府查封，“由于莱茵 报被查封，马克思感到自己又一次成了失业的知识分子。他迫切的 事情是要找到稳定的工作并结婚。”在卢格的邀请下，马克思成为德 法年鉴的撰稿人，并于1 8 4 3 年1 0 月底移居巴黎。“马克思在七八 月间却有一段安静时期，他充分利用了这段时间。在妻子和孩子 离开期间，马克思作了内容丰富的关于古典经济学、共产主义和黑格 尔著作的笔记。这些文献以1 8 4 4 年经济学哲学手稿或1 8 4 4 年 手稿为人所知，手稿整体上是一部较大著作系列草稿的第一部 分o ， 李培超：论马克思伦理思想的逻辑思路，当代世界与社会主义( 双月刊) ，2 0 0 7 年第4 期 戴维麦克来伦著，王珍译：马克思传中国人民大学出版社2 0 0 6 年第1 版，第6 8 页 戴维麦克来伦著，王珍译：马克思传中国人民大学出版社2 0 0 6 年第1 版，第1 1 0 页 4 马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿伦理思想研究 关于手稿的写作目的，马克思在手稿的序言开头就讲得 很清楚：“我在德法年鉴上曾预告要以黑格尔法哲学批判的形式 对法学和国家学进行批判。在加工整理准备付印的时候发现，把仅仅 针对思辨的批判同针对各种不同材料本身的批判混在一起，十分不 妥，这样会妨碍阐述，增加理解的困难。此外，由于需要探讨的题目 丰富多样，只有采用完全是格言式的叙述，才能把全部材料压缩在一 本著作中，而这种格言式的叙述又会造成任意制造体系的外表。因此， 我打算连续用不同的单独小册子来批判法、道德、政治等等，最后再 以一本专著来说明整体的联系、各部分的关系并对这一切材料的思辨 加工进行批判。” 实际上，马克思在莱茵报工作期间就对黑格尔的国家学说产 生了怀疑，在莱茵报被查封后，马克思开始着手批判黑格尔的法 哲学。1 8 4 4 年，马克思在德法年鉴上发表了论犹太人问题 和( 黑格尔法哲学批判) 导言，明确阐述了市民社会与国家对立的 根源以及克服这种矛盾的根本途径，从而明确了马克思伦理思想的价 值立场。马克思又通过对资产阶级革命所造成的人的生存二重化的进 一步批判，指出只有无产阶级才能够承担起彻底革命的重任。而在随 后的1 8 4 4 年经济学哲学手稿中，马克思重点阐述了为什么只有 无产阶级才能够承担起彻底革命的重任。就是因为在资本主义制度 下，这个阶级处于全面的“异化”状态，他的生存状态决定了他的革 命态度。可见，手稿是马克思在形成科学世界观的关键时期写成 的一部重要著作，对其深入研究是把握马克思思想发展，也是把握马 克思伦理思想发展脉络的关键。 1 2 手稿的主要内容及学术界对其评价 手稿( 这里是指本文所参考的版本) 除了序言外，主要由三 个部分构成，第一手稿有5 5 页的长度，主要是关于古典经济学的工 马克思恩格斯全集第4 2 卷，人民出版社，1 9 7 2 年版，第4 5 页 高校教师在职硕士学位论文 资、资本的利润和地租的摘录，接着是马克思自己对异化劳动的思考。 第二手稿是一个关于私有财产的关系的8 页纸的片段。第三手稿长达 6 9 页，包括对国民经济学中反映的私有财产的本质、共产主义、需 要、生产和分工的讨论，以及一段对货币的简短分析，对黑格尔的辩 证法和整个哲学的批判。 手稿自1 9 3 2 年第一次公开发表以后，国内外学术界对其进 行了广泛的研究，不同思想阵营的争论也从未停止过。国外，西方马 克思主义对其研究如火如茶，当代西方马克思主义思潮的奠基人卢卡 奇在其历史与阶级意识一书中，就明确指出了资本主义社会普遍 存在马克思称之为“异化劳动 的现象( 卢卡奇称之为“物化”理论) 。 弗洛姆在马克思关于人的概念一书中第一次明确提出马克思主义 的本质是人本主义的观点，并且提出只有一个人本主义的马克思。而 马尔库塞是最早对马克思手稿进行评论的西方马克思主义者，1 9 3 2 年马克思的手稿一经发表，他即写了论历史唯物主义的基础 一文对手稿进行评论。他在文章中高度评价了马克思的手稿， 认为：“马克思在1 8 4 4 年写的1 8 4 4 年经济学哲学手稿的发表必 将成为马克思主义研究史上的一个划时代的事件。这些手稿使关于历 史唯物主义的由来、未来含义以及整个科学社会主义理论的讨论置于 新的基础之上。”这些思想是值得我们参考的，但是总的来说，西方 马克思主义者对手稿的研究有其局限性，一个是他们研究的出发 点和我们不一样，西方马克思主义是站在人道主义立场上的一种对资 本主义声讨和控诉，这就使得他们的批判的力度大大降低。此外，西 方马克思主义在异化劳动的根源及克服途径等问题上，仍然带有阶级 局限性。 国内，中国学者对手稿的关注在7 0 年代末8 0 年代初形成热 点，伴随思想解放、拨乱反正的社会进程，在哲学、美学领域出现了 马尔库塞：论历史唯物主义的基础载批判哲学研究，波士顿，1 9 7 2 年，第3 页 马克思18 4 4 年经济学哲学手稿伦理思想研究 大量集中的研究成果，结集出版了人性、人道主义问题讨论集( 人 民出版社1 9 8 3 年) 、马克思( 1 8 4 4 年经济学哲学手稿) 中的美学思 想讨论集( 陕西人民出版社1 9 8 3 年) ，以及多部个人研究专著，同 时译介出版了西方学者论( 18 4 4 年经济学哲学手稿) ( 复旦大学 出版社1 9 8 3 年) 一书。十年“文革”所造成的社会灾难以及灾难中 却打着马克思主义旗帜的虚假现实，这种特殊的现实反思背景使手 稿的讨论带上了鲜明的语境特征：人的本质、人的解放等契合中国 现实思想状况的问题，上升为讨论争鸣的焦点，学术探讨带有强烈的 政治反思色彩。8 0 年代后期以来，随着经济改革的逐步深化，手稿 研究的政治论辩色彩淡出学术论坛，争论的热度下降，而代以冷静细 致的思想辨析，以及实事求是的学术评价。现在关于手稿在马克 思主义中的地位问题，人们似乎已经达成了共识，人们普遍认为手 稿是马克思主义发展史上一部重要的著作之一，它的地位和作用是 不容抹杀的，手稿非常清晰、全面地展示了马克思理论创作的动 机，手稿是马克思借助费尔巴哈的唯物主义来克服黑格尔的唯心 主义。由“人掩盖掉黑格尔的理性，加深和改造了费尔巴哈的人本 主义。但是，人们同时应该看到( ( - y - 稿作为马克思世界观转变历史 时期的一部作品，仍然有它的理论局限性。手稿中的马克思正处 在受到费尔巴哈人本主义思想影响的阶段。费尔巴哈的人本主义有很 多优点，它把思维的方式由唯心主义向唯物主义转变，是在批判宗教 的基础上确立人本主义的框架。费尔巴哈所说的人不是抽象的人，而 是具有现实生活内容的感性的人，揭示了宗教对人的异化，指出“宗 教异化”就是人把自己的本质分离出去，当成至高存在物，反过来对 人进行压抑，所以人是人的本质。当费尔巴哈的思想达到这一地步的 时候，就不再前进了，所以马克思的思想由于受到费尔巴哈的影响而 不彻底，还没有形成自己的成熟的世界观体系。但是，马克思这个 李培超：马克思恩格斯伦理思想及原著导读课程讲稿 高校教师在职硕士学位论文 时候已经开始摸索思考问题的思路，即以市民社会作为理论研究的契 入点，这为他以后形成科学的历史唯物主义世界观奠定了思想理论基 础，可见，手稿是马克思科学世界观的发源地。 马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿伦理思想研究 第二章手稿的“异化劳动 理论和人的本质观的伦理 意蕴，4 2 1 手稿的“异化劳动”理论 马克思在手稿中集中的、全面的论述了异化问题，异化劳动 理论在这里被当作他全部理论的出发点。这个出发点是一个最基本的 经济事实，即资本家无偿占有工人的劳动果实这一社会现象。“我们 已经从经济事实即工人及其产品的异化出发。我们表述了这一事实的 概念：异化的、外化的劳动。我们分析了这一概念，因而我们只是分 析了一个经济事实。侈 异化一词最早源于基督教圣经，“异教徒是因为他们愚昧无知 而被上帝从上帝纯真的神性中异化出去了”，这里的异化是指疏离和 排斥的意思。后来，1 7 、1 8 世纪，霍布斯、卢梭等都使用过这一概 念，他们的异化概念实际上就是改变，即认为从自然状态到文明社会 就是异化。德国古典哲学家们也讲异化，黑格尔的异化是指绝对观念 由它自身不断分离出它的对立面，异化即外化、现实化。费尔巴哈讲 宗教异化，在本质上就是人的本质的扭曲，把人的东西抽象出去，分 离出去。马克思手稿中的异化是在德国古典哲学的基础上来讲的。 马克思认为，人的本质是自由自觉的创造性活动，即劳动，而在资本 主义社会，劳动不再体现人的本质，而成为人的本质的实现的束缚和 压抑，所以劳动发生了异化。异化是指主体在劳动实践中改造客体、 创造客体、力求达到主体与客体的统一，真正占有客体；结果却相反， 主体与客体对立起来了，客体变成了一股外在的力量支配主体、驱使 主体。 接着，马克思在手稿中对资本主义社会劳动异化的表现进行 马克思恩格斯全集第4 2 卷，人民出版社1 9 7 2 年版，第9 8 页 高校教师在职硕士学位论文 了系统的论述： ，异化最基本的表现就是劳动者与劳动产品相异化。“工人生产的 财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫困。工人创造的商 品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值 成正比。”“劳动所生产的对象，种异己的存在物，作为不依赖于生 产者的力量，同劳动相对立。”“很明显，工人在劳动中耗费的力量越 多，他亲手创造出来反对自身的、异己的对象世界的力量就越强大， 他本身、他的内部世界就越贫乏，归他所有的东西就越少。 异化的第二个表现就是工人同自己的劳动过程相异化。“异化不 仅表现在结果上，而且表现在生产行为中，表现在生产活动中。” 那 么，工人同自己劳动过程的异化表现在哪里呢? “首先，劳动对工人 说来是外在的东西，也就是说，不属于他的本质的东西；因此，他在 自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感 到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折 磨、精神遭摧残。因而，它不是满足劳动需要，而只是满足劳动 需要以外的需要的一种手段。最后，对工人说来，劳动的外在性 质，就表现在这种劳动不是他自己的，而是别人的；劳动不属于他； 他在劳动中也不属于他自己，而是属于别人。固 异化的第三个表现就是人同自己的类本质相异化。“异化劳动把 自我活动、自由活动贬低为手段，也就把人的类生活变成维持人的肉 体生存的手段。这样一来，异化劳动造成如下的结果：人的类本 质变成人的异己的本质，变成维持他的个人生存的手段。异化劳动使 人自己的身体，以及在他之外的自然界，他的精神本质，他的人的本 马克思恩格斯全集第4 2 卷，人民出版社1 9 7 2 年版，第9 0 页 马克思恩格斯全集第4 2 卷，人民出版社1 9 7 2 年版，第9 1 页 马克思恩格斯全集第4 2 卷，人民出版社1 9 7 2 年版，第9 3 页 马克思恩格斯全集第4 2 卷，人民出版社1 9 7 2 年版，第9 3 、9 4 页 马克思 1 8 4 4 年经济学哲学手稿伦理思想研究 质同人相异化。因为人类本来应该是自由地进行劳动实践，自由地 创造价值、占有价值，但是在现实的劳动实践中却否定自己、不能发 展自己，劳动实践已成为各自谋取私利的手段，人作为类也就失去了 目的，人作为类的平等团结协作的关系异化了，人与动物已没有什么 分别。人的类本质化成了动物式的生存竞争关系的总和，人将不人了。 异化的第四个表现就是人与人之间的关系也走向了异化。“人同 自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化这一事实所 造成的直接结果就是人同人相异化。 在这里马克思主要讨论阶级分 化，当人与自己相对时，他也会与他人相对，凡是适用于人对自己的 劳动，自己的劳动产品和自己本身的关系的东西，也都同样适应于人 对其他人，对其他人的劳动和劳动产品的关系。“人的异化，一般地 说人同自身的任何关系，只有通过人同其他人的关系才得到实现和表 现。” 这就是说，人的自我异化是通过人与人之间现实的关系表现 出来的。 2 2 劳动异化与人的本质的复归 。 马克思在手稿中为我们分析资本主义劳动异化的表现，其目 韵就是为了从人本主义的角度- 一揭示资本主义条件下人的本质的扭 曲，他认为只有消除异化劳动，人才能重新获得自己的类本质。劳动 的最终目的就是人的本质的或作为某种现实东西的人的本质的现实 的生成，对人来说的真正的实现。 在这里，马克思把真正的劳动，即人的自由自觉的活动当成人的 本质。作为人的本质的劳动，它具有如下几个方面的性质： 第一，劳动具有对象性的特点。“当现实的、肉体的、站在坚实 的呈圆形的地球上呼出和吸入一切自然力的人通过自己的外化把自 己现实的、对象性的本质力量设定为异己的对象时，设定并不是主体； 马克思恩格斯全集第4 2 卷，人民出版社1 9 7 2 年版，第9 7 页 马克思恩格斯全集第4 2 卷，人民出版社1 9 7 2 年版，第9 7 、9 8 页 马克思恩格斯全集第4 2 卷，人民出版社，1 9 7 2 年版，第9 8 页 高校教师在职硕士学位论文 它是对象性的本质力量的主体性，因此这些本质力量的活动也必须是 对象性的活动。”在这里，马克思已经认识到在劳动过程中，人是劳 动的主体，劳动对象是劳动的客体。劳动的对象性表现在作为主体的 人有目的地对客体进行能动的改造，并且使客体按照人的目的发生变 化。“因此，正是在改造对象世界中，人才真正地证明自己是类存在 物。这种生产是人的能动的类生活。通过这种生产，自然界才表现为 他的作品和他的现实。”所以，在这里，马克思告诉我们，人是外部 世界的主体力量，是唯一可以对外部世界负责任的主体，这就明确了 人在自己的劳动实践中应该承担起对外部对象世界的伦理责任，人是 对象世界的伦理责任主体。 第二，劳动具有能动性。马克思在手稿中虽然受到费尔巴哈 人本主义的影响，但他在很多方面还是超越了费尔巴哈。在费尔巴哈 那里，人与自然之间的关系是其讨论的对象。费尔巴哈的人是自然界 的一部分，是被动的，没有任何主观能动性。而马克思借助于黑格尔 的精神能动性，把它与费尔巴哈的被动的人结合起来，形成一个具有 主观能动性的人。指出“人( 和动物一样) 靠无机界生活”，人“是 自然界的一部分”，同时，人与自然的关系远不止于此，人还在改造 和创造自然。“从理论领域说来，植物、动物、石头、空气、光等等， 一方面作为自然科学的对象，一方面作为艺术的对象，都是人的意识 的一部分，是人的精神的无机界，是人必须事先进行加工以便享用和 消化的精神食粮；同样，从实践领域说来，这些东西也是人的生活和 人的活动的一部分。”这样，任何自然就被统一到劳动实践中，正是 劳动实践的这种能动性，才是人区别于动物界的本质所在。 第三，劳动具有社会性。人是自然的，但是人的生产劳动的实现， 必须依赖社会的形成。自然只有纳入人的社会关系，才能成为人的劳 马克思恩格斯全集第4 2 卷，人民出版社，1 9 7 2 年版，第1 6 7 页 马克思恩格斯全集第4 2 卷，人民出版社，1 9 7 2 年版，第9 7 页 马克思恩格斯全集第4 2 卷，人民出版社，1 9 7 2 年版，第9 5 页 马克思18 4 4 年经济学哲学手稿伦理思想研究 动对象。“自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的；因为 只有在社会中，自然界对人来说才是人与人联系的纽带，才是他为别 人的存在和别人为他的存在，才是人的现实的生活要素；只有在社会 中，自然界才是人自己的人的存在的基础。只有在社会中，人的自然 的存在对他说来才是他的人的存在，而自然界对他说来才成为人。 马克思在手稿中虽然仍然受到费尔巴哈的影响，仍然沿用费尔巴 哈的类的概念，但这并不妨碍他对人的劳动特征的思考。马克思正是 在分析劳动社会性的基础上，找到了社会关系的主要内容，为他今后 提出生产关系的概念奠定了基础。 手稿中马克思不仅论述了作为人的本质的真正的劳动的性 质，而且还论述了实现人的本质复归的必然性和可能性。 首先，人的本质的复归具有必然性。马克思认为异化劳动是对人 的本质的摧残和否定，异化劳动阶段是人的发展的否定阶段。异化劳 动使工人从劳动的主体变成了客体，使劳动丧失了人的自主性，使工 人沦为机器。“人( 工人) 只有在运用自己的动物机能吃、喝、 生殖，至多还有居住、修饰等等的时候，才觉得自己在自由活动， 而在运用人的机能时，觉得自己只不过是动物。动物的东西成为人的 东西，而人的东西成为动物的东西”；异化劳动使劳动成为工人的沉 重负担，工人“在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是 感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是 使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。”正因为异化劳动是对人的本质 的摧残和否定，所以，要达到人的全面发展就必须否定否定，实现从 非人到人的复归。 其次，人的本质的复归具有可能性。既然人处在异化世界，人的 本质是被否定的，那么这个否定的世界将如何达到它的否定之否定? 马克思恩格斯全集第4 2 卷，人民出版社，1 9 7 2 年版，第1 2 2 页 马克思恩格斯全集第4 2 卷，人民出版社，1 9 7 2 年版，第9 3 、9 4 页 高校教师在职硕士学位论文 很明显，答案只能是消除异化劳动。要消除异化劳动就必须首先搞清 楚，产生异化劳动的根源在哪里? 马克思在手稿中告诉我们，异 化劳动是私有财产这一社会关系造成的，所以，要消除异化劳动实现 人的本质的复归，就必须扬弃私有财产。“这种物质的、直接感性的 私有财产，是异化了的人的生命的物质的、感性的表现。”私有财产 既体现了人生命活动的价值，同时又是对人的生命活动的异化。“对 私有财产的积极的扬弃，作为对人的生命的占有，是一切异化的积极 的扬弃，从而是人从宗教、家庭、国家等等向自己的人的存在即社会 的存在的复归。”扬弃私有财产，就是使人重新占有已经失去的生命 活动。这样，在扬弃了一切异化之后，人的生命活动得到肯定和尊重， 人获得了本质的复归。 2 3 人的本质观的伦理意蕴和现实意义 伦理学是关于道德的哲学，道德是人的道德，离开了对人性问题 的研究，道德就会缺乏主体基础，伦理学作为关注人性改造与完善的 人文学科，如果不研究人性问题，也就缺乏了其应有的逻辑起点。从 马克思主义伦理思想史的发展来看，异化劳动理论是马克思世界观成 熟的一个重要标志，开了马克思的理论视角向现实经济生活领域转移 的先河，为他今后的思想不断向历史唯物主义的发展奠定了基础。同 时，异化劳动理论也标志了马克思对费尔巴哈的哲学观的一定程度上 的克服和超越。从当时理论界在异化问题上的水平来看，马克思的异 化劳动理论的思想深度是非常突出的。手稿虽然是马克思的早期 著作，但其对人性、人的本质问题的论述是全面的，虽然有的观点表 达得还没有后期那么明确，但其思想都已初步形成，这可以说为马克 思主义伦理学奠定了一个坚实的理论基础。 手稿中关于消除异化劳动实现人的本质复归的思想，在我们 今天仍然有一定的现实意义。在当代资本主义社会，虽然资本主义生 马克思恩格斯全集第4 2 卷，人民出版社，1 9 7 2 年版，第1 2 1 页 1 4 马克思18 4 4 年经济学哲学手稿伦理思想研究 产关系进行了一定程度的调整，但是未能从根本上解决产生劳动异化 的根源，私有制仍然是当代资本主义生产关系的实质。因此，只要这 一根源还存在，资本主义的劳动异化就不可避免。现代一些西方学者 也开始从马克思的异化劳动理论中寻求问题的答案，像卢卡奇、马尔 库塞、霍克海默、弗洛姆等西方马克思主义，对当代资本主义社会的 劳动异化都进行了揭示。早在上个世纪2 0 年代，卢卡奇在历史和 阶级一书中，就已经意识到自动化程度提高必然加剧劳动的“破碎 化 程度，从而使工人分裂成了“孤立的、抽象的原子 这一事实。 哈利布雷弗曼在分析当今“技术统治的时代 工人劳动的特征时指 出，由于劳动被日益分成更小而更例行化的各个环节，这不仅使工人 失去全面发展的可能，成为片面的、一能的劳动工具，使工人处于更 被动状态而没有什么技艺，使工人比任何时候都更依附于生产过程， 更依赖于资本。弗洛姆从心理分析的角度，指出破碎化劳动是导致工 人的心理变态，乃至神经官能症的一个重要原因，工人在劳动中已完 全沦为无生命、无感情的“机器零件”了。霍克海默将现代化生产中 工人所享有的自由与手工生产中旧式工匠所享有的自由做了个对比， 认为虽然现代工人的劳动强度大大减轻了；但与此同时他们所享有的 自由也大大减少了，他认为，旧式工匠尚有为制作一种精巧工件选择 合适工具的自由，而现代工人至多只能在众多的控制杆或开关按钮中 选择一个他应该操作的。马尔库塞则直接发展了马克思的异化劳动理 论，指出在当代资本主义社会，对工人来说，劳动是一种外在的劳动， 是谋求生存的手段，资本主义劳动的这一特征在今天更加明显了。现 代劳动异化还突出表现在劳动时间的实际延长，工人不仅在工作时间 受控制，而且在闲暇时间也受控制。由此可见，马克思异化劳动理论 对于我们今天更深刻地认识资本主义社会，仍然有现实指导意义。 同样，马克思的异化理论对于我们在社会主义现代化建设中，突 出以人为本，强调实现人的自由全面发展也具有很强的现实指导意 高校教师在职硕士学位论文 义。由于我国目前多元经济的存在，异化劳动的现象在一些非公有制 经济中还是存在，而且我们的市场经济体制还不够完善，劳动过程中 很多违背人性的现象一定程度上还是存在，所以，我们也必须重视马 克思的异化劳动理论，马克思关于人的本质观的思想，对于我们今天 社会主义现代化建设伟大实践同样具有重要的现实意义。我们的现代 化建设必须强调以人为本的科学发展观，发展的目的是为了人，是为 了人的自由、全面、充分的发展。人的发展和社会的发展总是连在一 起的，人的自由、全面发展必然也要求社会和谐、全面、可持续的发 展。总之，我们在社会主义现代化建设实践中，要充分发掘和重视马 克思的人论思想。 马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿伦理思想研究 第三章手稿的共产主义观和人本主义的伦理视角 3 1 手稿对共产主义观的阐发 共产主义是异化劳动和私有财产的积极扬弃，是人类自身历史的 否定之否定的发展，它是历史之谜的解答。因而，关于共产主义的论 述，是手稿在阐述了异化劳动理论之后的又一重要部分。 马克思为什么要在手稿中谈共产主义观? 从理论上说，这是 对怎么消除异化劳动问题的必然回答。在手稿第一部分，马克思 重点阐述了异化劳动理论，主要谈到资本主义劳动异化的表现。在手 稿第二部分马克思简要分析了产生资本主义劳动异化的根源即私有 财产的关系。所以，在手稿第三部分接着谈共产主义可以说是对 前面揭示的问题的最终解答。从现实性上说，马克思在手稿中谈 共产主义是批判当时几种错误的共产主义观的现实需要。一种就是巴 贝夫的粗陋的平均主义的共产主义观。在马克思看来，粗陋的共产主 义就是一种对物质化的“私有财产”观念的普遍性的认同，这种“共 产主义”主张共同体对物质的占有关系，而否定了人的个性、才能的 存在，最终沦为动物式的无思想的庸俗共产主义。它强调每个人无差 别的占有，实质上就是空想的平均主义，是“非自然的简单状态的倒 退 。马克思批判这种共产主义者“不仅没有超越私有财产的水平， 甚至从来没有达到私有财产的水平”。马克思的结论是：粗陋的共产 主义根本没有理解私有财产的本质，它对私有财产的最初扬弃“不过 是想把自己设定为积极的共同体的私有财产的卑鄙性的一种表现形 式 。马克思认为，在粗陋的共产主义之外，还有这样一种共产主义 观，它仍然具有民主的或专制的的政治性质，它虽然废除国家，但还 马克思恩格斯全集第4 2 卷，人民出版社，1 9 7 2 年版，第1 1 8 页 马克思恩格斯全集第4 2 卷，人民出版社，1 9 7 2 年版，第1 1 9 页 1 7 高校教师在职硕士学位论文 没有摆脱将私有财产的本质纯物质化的认识，因而是未完成对私有财 产的积极扬弃的。这种共产主义观我们把它称作政治的共产主义观， 以卡贝和魏特林为代表。在马克思看来，这种认识仅是表面化地理解 私有财产的概念，它力求通过废除国家的形式来扬弃私有财产的根 源，以为从政治制度入手可以完成对私有财产的扬弃。马克思认为， 这同粗陋的共产主义一样都“没有理解私有财产的积极的本质，也不 了解需要所具有的人的本性”，“还受到私有财产的束缚和感染”所 以它尽管试图对私有财产进行扬弃，但它都只是单纯从对私有财产进 行教条式的理解出发，去寻求扬弃私有财产的方式，结果导致以为形 成普遍占有财产的积极的共同体就是实现了对私有财产的扬弃，以为 完成了对国家的否定就可以摆脱私有财产即人的异化的影响，从而实 现人向自身的复归。 接着，马克思在手稿中对共产主义从四个方面进行了阐发。 第一，共产主义是对私有财产的积极扬弃。马克思认为对私有财产的 积极的扬弃不能简单的理解为“直接的片面的享受”，理解为“占有、 拥有 。“积极的”这个关键词所蕴涵的意思就是说要“为了人并通过 1 人对人的本质和人的生命、对象性的人和人作品的感性的占有”，即 “人作为一个总体的人 以一种全面的方式“占有自己的全面的本 质 。第二，共产主义只扬弃私有财产身上的异化形式，并不抛弃物 质财产本身。第三，共产主义是人和自然之间、人和人之间矛盾的真 正解决，是对人的自我异化的彻底扬弃，是“对人的本质的真正占有”， 它“作为完成了的自然主义等于人道主义，作为完成了的人道主义等 于自然主义”。 自然主义是指劳动主体和劳动客体即人和自然的和 谐，人道主义是指劳动主体之间即人和社会之间的和谐。自然主义把 自然界认作世界的唯一真正的本体和基础，人也是自然物之一，这是 马克思恩格斯全集第4 2 卷，人民出版社，1 9 7 2 年版，第1 2 0 页 马克思恩格斯全集第4 2 卷，人民出版社，1 9 7 2 年版，第1 2 3 页 媛马克思恩格斯全集第4 2 卷，人民出版社，1 9 7 2 年版，第1 2 0 页 马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿伦理思想研究 唯物主义。人道主义强调人是世界的真正主人，人本身具有最高的价 值，同时人还是人类社会历史上的一切创造物的主体本质和基础。马 克思认为这二者都重要，并且应该统一起来。充分发展了的完备的以 自然界为基础的唯物主义，应该以人为中心；而充分发展了的完备的 人道主义，应该把人本身首先看作是自然界的一部分，与自然主义相 一致。第四，共产主义运动的经验基础和理论基础都存在于私有财产 的运动当中，即私有财产的异化和扬弃当中。“不难看到，整个革命 运动必然在私有财产的运动中，即在经济中，为自己既找到经验的基 础，也