（音乐学专业论文）论音乐与自我意识的辩证关系及其对少儿音乐教育的启示.pdf

摘要 本文探讨了音乐教育与自我意识的辩证关系，并着重从少年儿童这一特定研 究对象的具体情境出发，揭示出音乐教育对于少儿自我意识的发展与完善具有积 极的、独特的作用。文章的第一部分侧重分析了少儿自我意识的特点以及音乐教 育在少儿自我意识诸层面中可能起到的积极影响。在自然生理的层面上，音乐能 够使人的生命机体与之产生和谐的共鸣，并通过音乐对情感的作用，使情感得以 抒发和宣泄，从而保持一种肢体的健康和谐与愉悦；在社会生活的层面上，音乐 能够表现一定的社会生活与时代精神，同时，它还能够作为“主体际”的中介， 使少儿理清“小我”与“大我”的对立统一的关系，认知到自我在社会生活中的 位置；在精神的层面上，音乐更能够使人超越存在的固有之局限，进入一种自在 自为自由的审美的境界，从而获得一种精神的提升。在自我意识的表现形式上， 音乐还能够对少儿的自我认知、自我体验、自我调控起到一种统一强化的作用。 而对于少儿意识到自己作为7 个独立的生命个体存在的三种基本感觉：时间感、 空间感、运动感，音乐也可以起到一种很好的引导作用。 文章的第二部分则对音乐本身的特点及作用进行了分析，并进而提示了其对 于少儿自我意识发展的积极意义。音乐能够为少年儿童展示出一个充满节律、秩 序、比例等数理关系的以和谐为主要特征的世界，一个充满情感和意味的“有情 的世界”，一个流动性的、多义的、不确定性的、需要主体参与领悟和建构的世界； 而这样的世界图景，正有利于少儿自我意识的形成。同时，音乐还能够以其独特 的作用引导儿童理清自我与他人、自我与社会的关系，确立真正的社会自我。在 音乐带来的身心愉悦中，作为接受主体的少年儿童能够与其所处的世界达成最微 妙的平衡与协调，并在精神的层面上实现对有限自我的超越，使自我成为一个审 美的个体。 通过这两个方面的分析，理清了音乐教育和自我意识的辩证关系，并进而在 实践的层面上得到了一个启示：在实现将少年儿童培养成一个健康、健全、独立 的社会个体的教育目标中，可以针对音乐的特点，有目的、有意识、有针对、有 侧重地对音乐教育的内容和方式进行调控， 让少年儿童树立起积极的完善的自我意识， 务，为构建以人为本的和谐社会服务。 从而充分发挥音乐教育的独特作用， 为培养社会合格公民的教育总目标服 关键词：音乐自我意识中介调控少年儿童教育 n a b s t r a c t s p a d e rh a sd i s c u s s e dt h ed i a l e c t i c a lr e l a t i o n sb e t w e e nt h em u s i ce d u c a t i o na n d t h es e l f - a w a r e n e s s ，a n de m p h a t i c a l l ye m b a r k so nt h ec o n c r e t es i t u a t i o no fy o u t ht h i s s p e c i f i cr e s e a r c ho b j e c t , t h u sr e v e a l st h em u s i ce d u c a t i o nh a sp o s i t i v ea n du n i q u e i n f l u e n c eo nt h ed e v e l o p m e n ta n dt h ec o n s u m m a t i o no fc h i l d r e n ss e l f - a w a r e n e s s n ef i r s tp a r to ft h i s a r t i c l eh a sm a i n l ya n a l y z e dt h ec h a r a c t e r i s t i co fc h i l d r e n s s e l f - a w a r e n e s sa sw e l la st h em u s i ce d u c a t i o n sp o s i t i v ei n f l u e n c eo nt h ev a r i o u s s t r a t i f i c a t i o n p l a n e s o fc h i l d r e n ss e l f - a w a r e n e s s i nt h en a t u r a l p h y s i o l o g i c a l s t r a t i f i c a t i o np l a n e ，t h em u s i cc a r lc a u s ep e r s o n sl i f eo r g a n i s mt oh a v et h eh a r m o n i o u s s y m p a t h e t i cc h o r dw i t hi t , a n dt h r o u g hm u s i c si n f l u e n c eo ne m o t i o n , t oe n a b l e st h e e m o t i o nt oe x p r e s sa n dt od i v u l g e ，t h u sm a i n t a i n st h eh e a l t hh a r m o n i o u sa n dj o y f u lo f t h eb o d y i nt h es o c i a ll i f es t r a t i f i c a t i o np l a n e ，t h em u s i cc a nd i s p l a yc e r t a i ns o c i a ll i f e a n dt h es p i r i to ft h ea g e ，s i m u l t a n e o u s l y , i tc a na l s oa st h ei n t e r m e d i a r yo f “m a i nb o d y b o r d e r ，l e tc h i l d r e nc l e a ro f ft h eo p p o s i t ea n du n i f i e dr e l a t i o n sb e t w e e n t h ee m p i r i c a l e g o ”a n d “g r e a t l yi ” a n da l s oa c k n o w l e d g et h e m s e l v e s p o s i t i o ni ns o c i a ll i f e i n t h es p i r i t u a ls t r a t i f i c a t i o np l a n e ，t h em u s i cc a nc a u s et h ep e r s o nt oe x c e e dt h ee x i s t e n c e o fi n h e r e n tl i m i t a t i o n , l e tp e r s o ne n t e ro n ek i n dc o m f o r t a b l e ，s e l fa n df r e ee s t h e t i c b o u n d a r y , t h u sm a k ep e o p l et oo b t a i nt h ep r o m o t i o no fs p i r i t u a l i nt h ef o r mo f s e l f - a w a r e n e s s ，m u s i c c a na l s o s g e n g t h e n a n d u n i f y c h i l d r e n ss e l f - c o g n i t i o n s e l f - e x p e r i e n c ea n ds e l f - m g u l a t i o n a sf o r t h et h r e eb a s i c a lf e e l i n g sw h i c hc a nh e l p c h i l d r e nt or e a l i z en l e ya r ei n d e p e n d e n tl i f ee x i s ti nt h ew o r l d ，t h em u s i cc a na l s op l a ya g o o dg u i d a n c er o l e 。 n l es e c o n dp a r to ft h ea r t i c l eh a sa n a l y z e dt h ec h a r a c t e r i c sa n dt h ef u n c t i o no f m u s i c ，a n dt h e nh a sp r o m p t e dt h ep o s i t i v es e n s ef o rc h i l d r e n ss e l f - a w a r e n e s s d e v e l o p m e n t m u s i cc a nd e m o n s t r a t ef o rt h ey o u t haw o r l dw h i c hi sf i l l e dw i t ht h e n u m b e rp r i n c i p l er e l a t i o n ss u c ha sc h a r a c t e r i s t i c ，o n ew o r l df u l l so ft h ee m o t i o na n d m e a n i n gf e e l s ，a n di sf l u i d ，e q u i v o c a l ，n o td e f m i t c ，n e e d st h em a i nb o d yt op a r t i c i p a t ei n t h ec o m p r e h e n s i o na n dt oc o n s t r u c tt h ew o r l d ；b u ts u c hw o r l dp r o s p e c ti sg o o df o rt h e f o r m a t i o no fc h i l d r e n ss e l f - a w a r e n e s s a tt h es m t l et i m e m u s i ct a l la 1 s og u i d e 血e i l i c h i l d r e nb yi t su n i q u ef u n c t i o n st oc l e a ro f ft h er e l a t i o n s h i pb e t w e e ns e l fa n do t h e r p e o p l e ，s e l fa n ds o c i e t y , l e tc h i l d r e ne s t a b l i s ht h et r u es o c i a lo n e s e l f m u s i cb r i n g st h e j o yf u l lo ft h eb o d ya n dm i n d , t h u sc h i l d r e nt h em a i nb o d yc a na c h i e v et h es u b t l e s t b a l a n c ea n dc o o r d i n a t i o nw i t ht h ew o r l dt l l e yl i v ei n ，c a ne x c e e dt h el i m i t e d s e l fi nt h e s p i r i t u a ls t r a t i f i c a t i o np l a n e ，c a nc a u s eo n e s e l f t ob e c o m ea ne s t h e t i ci n d i v i d u a l t h r o u g ht h e s et w oa s p e c t s a n a l y s i c ，t h ep a p e rh a sc l e a r e do f ft h ed i a l e c t i c a l r e l a t i o n sb e t w e e nm u s i ce d u c a t i o na n ds e l f - a w a r e n e s s ，a n dt h e no b t a i n e da n e n l i g h t e n m e n ts o c i a li n d i v i d u a la c c o r d i n gt ot h ec h a r u c t e r i s t i c so fm u s i c ，w ec a l lc a l t y o u tr e g u l a t i o nt ot h ec o n t e n ta n dt h ew a yo fm u s i ce d u c a t i o nw i t hg o a l ，c o n s c i o u s ，a i m a n df f t r e s st of u l l yd i s p l a yt h eu n i q u ef u n c t i o no fm u s i ce d u c a t i o nt ol e tt h ey o u t h a c q u i r et h ep o s i t i v ep e r f e c ts e l f - a w a r e n e s s ，t os e r v ef o rt h ee d u c m i o nt o t a lg o a lw h i c h i s t oc u l t i v a t eq u a l i f i e dc i t i z e n ，t oc o n s t r u s tt h eh u m a n i s th a r m o n i o u ss o c i e t y k e yw o r d s ：m u s i c t h es e l f - a w a r e n e s st h ei n t e r m e d i a r y r e g u l a t ea n dc o n t r o lt e e n a g e r c b i l d r e ne d u c a t i o n i v 关子学位论文独立完成和内鎏创新的声睛 末人向河南大学提出硕士学1 主宰请。奉人鄄重声明：所呈交的学住论王是 太人在导师酌指导下独立完成的，对所研究的深题有新甘勺见解。据我所静酵、 文中特别加以说自月、标注牵致谢的地方外，论文年不包括其他人已经发表或撰 写过的研咒成泉，也不包括其他人为获得恬何教育、科研机桐酌学位或正韦哥 段保存、汇编学位论文( 纸质支五帝电子支左。) 。 ( 涉及保密内晷酌学位论文在解露后适慝奉棱权书) 学位获得者( 学位论文作者) 釜名：艋自幽 2 0 钾上f 月 日 掌住论五指导教辉誊名墨j 殳丕 引言 从与傅聪谈音乐说起 谈到对子女的音乐教育，最典型、也是最成功的无疑是傅雷先生对其长子傅 聪的培养与教育。傅雷先生从傅聪七岁起开始对其进行严格而系统的钢琴教育， 在傅聪出国后又以书信的形式对其进行指导与交流，终于使傅聪成为一位国际级 的钢琴演奏家。一本厚厚的、至今已印行上百万珊的傅雷家书便是这位文艺 理论家、翻译家的教育思想的汇编。如今，这些书信中与音乐相关的部分又被单 独辑录成与傅聪谈音乐一书，成为研究音乐教育的一部不可多得的参考书。 而在1 9 5 5 年4 月2 0 日信中的那段话，已经成为傅雷给儿子写这些信的良苦用心 的最佳说明： “我自问：长篇累牍的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的g o s s i p ，而 是有好几种作用的。第一我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二， 极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的德些新鲜养料，同时也可以间接传 布给别的青年；第三，借通信训练你的不但是文笔，而尤其是你的思想；第 四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面忠实的镜子，不论在做人方面， 在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。我做父亲的只想做你的影 子，既要随时随地帮助你、保护你，又要不让你对这个影子感到厌烦。州” 父亲对儿子的殷殷之情已不用我们再加剖析了。值得注意的是傅雷那旬“我 做父亲的只想做你的影子”的告白：在这里，我们看到的并不是以子女的主宰和 “领导”而自居的父亲，而是一个既想帮助和保护而又绝不居高插下颐指气使的 “朋友”的形象。再结合他把儿子当作讨论音乐的“对手”的说法，我们可以看 出，傅雷是完全把自己的儿子当成一个平等的、有着独立的自我意识与健全人格 的、能够完全不依赖于他人而行使自己的个人权利的“你”来对待的。诚然，在 血缘关系上，傅雷是傅聪的父亲、在生活阅历和综合艺术修养上，此时的傅雷要 高于傅聪；但傅雷并不因此而以自己的巨大阴影笼罩于儿子之上，而只想做他的 “影子”，只想把他当作讨论艺术、讨论音乐的“对手”，足以见出傅雷在引导儿 子学习生活、提高艺术修养等用心之外，更有对傅聪形成独立的、完整的自我意 识的有意培养。 事实上，在与傅聪谈音乐中，傅雷的这种藉由音乐教育而培养傅聪的自 我意识与健全人格的话比比皆是。如1 9 5 4 年9 月4 日信：“我完全信任你，我多 少年来播的种子，必有一日在你身上开花结果我指的是一个德艺俱备，人格 卓越的艺术家! 蚍：11 9 6 0 年1 2 月3 1 日信：“我们教育你的信条：先为人，次 为艺术家，再为音乐家，终为钢琴家”。n 1 从这里我们可以看出，在这位成功 实施音乐教育的家长看来，钢琴家、音乐家、艺术家，都以成为“人”为先决条 件，而这里的“先为人”显然已不是成为一个生理存在意义的人，而是一个人格 卓越、自我意识完善的人。对傅雷来说，让儿子接受音乐教育，无疑就是促进其 自我意识发展与完善的一个重要途径。 傅雷的意义，就在于启发我们今天的一种思考：作为诸多教育内容之一的音 乐教育，如何能够对建构人的自我意识发挥着独特的作用? 特别是，在专门教育 最能发挥其作用的少年儿童阶段、在人的自我意识发展最关键的少儿阶段，音乐 教育对少儿自我意识的发展究竟有着怎样的具体功能? 其理论依据何在? 系统研 究这个问题对我们的音乐教育实施以及少儿独立健全人格的培养有何启发? 这正 是本文所要着力探讨的内容。 2 第一章自我意识：经由音乐之阶 法国思想家蒙恬曾经说过，世界上最重要的事情就是认识自我。德国哲学家 卡西尔也认为，认识自我乃是哲学探究的最高目标。自我，是一个古老而又年轻 的命题，是伴随人类始终的一卜问题。古希腊戴勒菲神庙有句著名的神谕：“认 识你自己”。之后赫拉克利特说出了：“我已经寻找过我自己”。直至马克思在博士 论文中指出：“人的自我意识具有最高的神性，不应该有任何神同人的自我意识相 并列。“4 1 无不彰显了人的自我意识对于个体发展的重要意义。而作为个体发展的 最重要的阶段青少年时期，其自我意识的健康发展与合理完善更是关键之中 的关键。首先，就让我们对自我意识内容的三个侧面，即生理上的自我意识、心 理上的自我意识与社会中的自我意识逐一进行分析，以探讨其于音乐教育的可能 性关联。 1 1 自我意识内容的三个侧面与音乐之关系 1 1 1 少儿生理上的自我意识与教育强化 生理上的自我意识主要指对自己肌体及其状态的意识。它是在自我意识的构 成中最早萌生的意识。它首先表现为个体对于自身的生命肌体及其运动状态的感 知，将之与自身之外的其它物体及运动区别开来。这一点一般在3 岁以前便可以 完成。但在少儿阶段，由于生命肌体的生长发育处在一生中的形成期，其变化始 终处于快速而显著的状态。特别是在青春期，其生理的显著变化往往会使个体对 自我身体的认知处于一种既陌生又惊奇的心理状态之中。一方面，他们会欣喜地 看到，自己的身高、体重正以一种相对于成人来说极快的速度在增长，意识到“我” 正变得“更高、更快、更强”；另一方面，他们也会对一些特殊的生理变化感到困 惑和诧异，有一种“连我自己都侠认不出、把握不了自己了”的惶恐。事实上， 这两种感受在少儿成长过程中始终是相辅相成，伴生而来的。它们共同起到了强 化少儿对自身生理的自我意识。 在少儿生理的自我意识发展的过程中，如何对其进行合理的引导和积极的强 化是我们关注的主题。这其中主要便是对自身肌体的操控能力的锻炼。同样 是手指，为什么别人的就能在琴键上弹出优美动听的音乐，而“我就不行”? 同 样是用发声器官唱歌，为什么我就不能唱得和那些受过训练的孩子一样动听? 这 是少儿常常会遇到的疑问。在这种情况下，通过音乐教育，让少儿能够更加灵活 自如、随心所欲地操控自己的肢体，无疑有利于其自我意识的健康发展。我们知 道，许多音乐训练本身都是首先从严格而规范的肢体训练开始的。例如弹钢琴、 古筝等乐器时对于身形、手型的训练，演奏小提琴时对于双手配合以及整个肢体 协调能力的培养，练习声乐时对于呼吸器官、发音器官的扩张及锻炼等，都有效 地强化了少儿对于自身的生命肌体及其运动状态的感知，从而也就促进了其生理 的自我意识发展。同时，单就音乐的声音效果来说，它也能够唤起人的各种生理 反应。利如舒缓的音乐对于剧烈运动后的身体放松、节奏明快的音乐用于少儿广 播体操的伴奏等，都是音乐作用于人的生理存在、辅助唤起和强化少儿的生理自 我意识的运用。奥地利哲学家马赫早已指出此点：“在音乐中，声音感觉以简单明 了的方式显露出自己的值得注意的特性。意志、情感、语音表现与语音感觉诚然 有强烈的生理学联系。w ” 1 1 2 少儿心理上的自我意识与音乐陶冶 心理的自我意识是有关自我的思想认识，情绪状态，心理特征，包括兴趣、 爱好、理想、价值观、世界观、气质、性格和能力等。相对于生理上的自我意识 来说，心理上的自我意识要复杂得多：这种意识作为大脑的一种高级机能，不仅 能够进行各种心理活动，而且这些心理活动本身又能成为被意识的对象和内容。 也就是说，不仅“我能思想”，而且“我能够察觉到我在思想”，“我能意识到我的 欢乐和忧伤”，“我知道我喜欢什么、想要什么”。通过对自己的思想、情绪、意志 等的反思，越发认识到自身是一个独一无二的个体，认识到自己的名字以及作为 代词的“我”所指称的不仅仅是当下在场的这一个生理存在的形体组织，更是自 己独特的兴趣、爱好、理想、价值观、世界观、气质、性格和能力等各个方面的 共同体。少儿阶段是个体心理上的自我意识不断扩张和强化的重要时期。随着他 4 们的学习、生活的展开，他们所掌握的知识和技能越来越丰富，并且发现，自己 能够利用这些已经掌握的东西来理解世界，解决实际问题。在这个过程中间，他 们开始由自己的立场出发，开始有倾向性地进行选择，于是，每个个体所特有的 兴趣、爱好开始逐渐形成。同时，由于不同的环境、经历的影响，他们各自的性 格和气质也就越来越表现出每个个体独有的特征，个体间的区别度会进一步加大， 这反过来又强化了心理自我观念。 少儿阶段，心理上的一个重要特征是理想性倾向格外突出。人们常说少年儿 童时代是多梦的年华，梦想就意味着理想，就意味着超出既定状态之上的自我期 待。少年儿童的心中不仅充满着探究这个世界的秘密的好奇心和求知欲，更洋溢 着按照自己心中更善更美的图景来塑造、更新这个世界的雄心壮志。他们跳荡的 思维不能满足于当下己经给予的既定之时空，而是延伸向未来；他们开始着手规 划各自心中一个“可能”的世界。“可能”是对“已然”的超越，是他们在已经初 步认识到了“这个世界是什么样子”之后对自己提出的“这个世界应该是什么样 子”。理想就是他们在心中设计的一个“应然”的世界。藉由理想，他们为自己设 定评判自己行动效果的标准，用自己的行动是否有助于接近理想来进行自我评价。 在追求理想的过程中，他们一次又一次地体会到成功的喜悦和失败的苦涩，收获 到奋斗的充实和过程的艰辛，认识到个人能力的有限性和追求的无止境，于是便 有了各种各样的心理体会。一次次心灵的悸动，一次次情感的跳跃，都提醒着、 强化着他们对自我的领受：这就是我。我是一个有血有肉，能思想、有感情的存 在。 正因为如此，作为能够用抽象的形式表达丰富的情感的音乐，在少儿心理上 的自我意识的发展中将起到不可替代的作用。正如苏珊朗格所指出的：“音乐本来 就是最高级生命的反应，即人类情感生活的符号性表现”；“音乐的最大作用就是 把我们的情感概念组织成一个感情激动的非偶然的认识，也就是使我们透彻地了 解什么是真正的情感生命。“音乐能够让少儿充分地抒发自我的感情，并能够让 他们的情绪得到适当的宣泄和合理的升华。关于这一点，我们在后面的论述中还 将进一步展开。 1 1 3 少儿社会中的自我意识与音乐教育 人一出生便生活在许许多多的同类中间。每一个“自我”都与许许多多的“他 人”共在。婴儿从有认识能力起便要接受自身以外存在的他者：母亲、父亲、各 种亲友、抚养人等。进入儿童阶段，当他们开始掌握了一定的语言能力，开始用 “我”来指称自己的时候，他们还会惊奇地发现，每一个人都用“我”来指称自 己。这时他们便会逐渐认识到“我”其实是众多的自我中的一员，认识到自己生 活在社会之中，“我”不仅代表自己，还代表着整个人类。正如黑格尔所言：“因 为每一个其他的人也仍然是一个我，当我自己称自己为我时，虽然我无疑地 是指这个个别的我自己，但同时我也说出了一个完全普遍的东西。”1 少儿阶段正是个体与他者打交道频率急剧上升的时期。从家庭中有数的几位 亲人到扩大的亲友圈，到幼儿园、小学、中学里越来越多的同学、老师，再逐渐 扩展到社会中各种身份的人，随着他们生活空间的拓展，他们会逐渐形成“类”、 “群体”、“社会”的观念。会认识到我不仅是我自己，我更是“人”，我有着千千 万万和我一样的同胞，我就生活在他们中间，是这些群体中的一员。我们共同构 成了“人类社会”，我们每个人都是其中的“社会成员”。在与他人打交道的过程 中间，少年儿童会意识到自己的身份在不停地变换：在父母面前，“我”是孩子； 在长辈面前，“我”是晚辈；在老师面前，“我”是学生；在同学面前，“我”是学 生；在警察叔叔那里，“我”又成了“公民”就这样，个体的少年儿童就开始 逐渐认识到自己与其他人的种种关系。从而领会、认识到自己在生活世界中的位 置，这种确立自己与他人的社会关系，确定自己在生活世界中的位置的过程，就 是社会中的自我意识建立的过程。 社会中的自我意识是人的最本质的自我意识。因为每一个个体只有占有“类 本质”才可能最终获取自我的定位。“我”的全部现实性和可能性都取决于“我们”。 从这种意义上讲，社会中的自我意识问题也就是一个伦理问题。每个个体都要在 与他人的关系中确立各自的身份与职责，承担各自的权利与义务，并协调好个体 与群体、“我”与“我们”的种种关系，只有这样，一个真正意义上的个人才得以 最终确立。正如马克思所说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性 6 上，它是一切社会关系的总和。”“1 在青少年建立社会中的自我意识时，一个至关重要的问题便是如何协调个人 与社会的关系问题。特别在现在这样一个独生子女日益成为社会广泛现象的时代， 少年儿童建立一个正确的、健康的社会中的自我意识尤为重要。许多少儿总是习 惯于以狭隘的自我出发来看待世界与他人，总觉得这个世界上的一切应该为我一 人而设，总是很少顾及到他人的感受与利益，这一点已经引发出了很多的社会问 题。这其中的关键便是他们对于自我在社会中的意识没有健全起来。真正的自我 意识绝不是一切以自我为中心的利己主义，而是包含着群体意识、社会意识的自 我意识。我们必须要让少年儿童正确认识并从内心里认同这一点。而在此方面， 作为“移风易俗，莫善于乐”的音乐，音乐教育的作用也不容忽视。音乐作为能 够沟通不同民族、不同时代的人与人的心灵交流的媒介，作为一种不受国界和语 言限制的精神载体，是帮助少年儿童认识自我与他人、自我与社会的绝佳手段。 正如李岚清所说：“音乐正好能够起到培养人尊重个性和群体意识的作用，将两个 功能充分、有效地结合起来，有助于构建社会主义和谐社会。”3 1 2 自我意识表现的三个层面在音乐教育中的统一 生理、心理、社会的自我意识，是就自我意识的内容来进行划分的。如果我 们从自我意识的表现形式来分析，它又表现为三个既相互联系又有各自特点的层 面，这三个层面分别与心理学上对于人格心理结构知、情、意的三分相对应： 1 2 1 自我认知 自我认知是自我意识在认知上的表现，就是要解决“我是一个什么样的人” 的问题，即自己对自己的了解，包括自己的各种生理状况、所掌握的知识和技能、 所占有的社会资源、所达到的各种成就等。在认知的层面上，它是不涉及自我的 评价的。 1 2 2 自我体验 自我体验是自我意识在情感上的表现，主要涉及“对自己是否满意”、“能否 7 悦纳自己”的问题，它是自我认知基础上的一种情绪体验及评价活动。这就涉及 到一个理想的问题。个体将当下对自我的认知同理想中的自我期待进行比较，如 果当下的自我认知接近或达到了自我设计的理想目标，就会体验到一种满足和喜 悦的情绪；反之，如果与理想自我相去甚远，个体就会体验到一种失落和沮丧的 情绪。 1 2 3 自我调控 自我调控是自我意识在意志中的表现，是要解决“如何有效地支配自己”、“如 何改变现状，使自己成为一个理想的人”的问题。它包含两层含义：一是自己对自 己的设计，即在心中为自己描画出一个理想中的自我，这个理想自我应该具备什 么、不应该具备什么；一是自己对自己的指导，即为了实现那个理想中的自我， 我应该做什么，不应该做什么。 在自我意识表现出来的这三个层面中，自我认知是其中最基础的部分，它决 定着自我体验的主导心境以及自我控制的主要内容；自我体验又强化着自我认知， 决定了自我调控的行动力度；自我调控则是完善自我的实际途径，对自我认识、 自我体验都有着调节和现实的推动作用。这三个方面整合一致，便形成了完整的 自我意识。下面，我们就以一首少儿歌曲为例，来分析一下这首歌曲所可能带给 少年儿童的三个层面的自我意识的表现： 少年，少年，祖国的春天 李幼容词 寄明曲( 曲略) 我们欢乐的笑脸，比那春天的花朵还要鲜艳；我们清脆的歌声，比那百灵乌 还要婉转。谁见了我们都要称赞：少年，少年，祖国的春天，少年，少年，祖国 的春天。 我们胸前的红领巾，像那灿烂的朝霞一样耀眼；我们心中的理想，像那星星 闪着光焰。谁能比我们幸福美好! 少年，少年，祖国的春天，少年，少年，祖国 的春天。 我们学习锻炼，明天肩负起祖国建设重担；我们时刻准备着，去把未来亲手 创建。谁能有我们这样自豪! 少年，少年，祖国的春天，少年，少年，祖国的春 天。1 ( 乐谱见附录a ) 在欢乐明快的旋律中，在群小朋友之间互相的齐唱、轮唱中，少儿首先对 “我”当下的个人状态有了一个亲切可感的认知：“我”是一个新中国的少年儿童， 戴着鲜艳的红领巾，脸上带着灿烂的笑容，唱着歌儿，和一群小伙伴们一起学习 锻炼。歌声为演唱者设定了这样一个情境，使得少儿在演唱中不觉将自我置身于 这样的情境之中，从而获得这样一种自我的认知；而这种认知同时又激起了演唱 者自身的情感体验：在这种情境下的“我”，或者说“我们”，是幸福的、快乐的， 是倍感自豪的。歌词中所指称的这些情感，与其说是一种心理暗示，不如说是一 种胸臆的抒发，它和明朗的旋律一起和少儿的情感共鸣共振着。这种自我体验又 进一步强化了自我认知，使少儿的理想与志向随着悠扬的曲调伸展向未来的自我 设计：我们是祖国的春天，我们要去把未来亲手创建这理想“像那星星闪着 光焰”，它是一种期待，它是一种召唤。它很自然地便使得少儿认同了这种自我要 求：要努力学习锻炼，要“时刻准备着”。自我调控的作用便在这- - n 悄然凸显： 它是经由自我认知到自我体验之后的二种自然提升，是从自豪感上升到使命感的 合理逻辑。知、情、意三者的共同作用，使得少年儿童在演唱这首歌曲的过程中， 得出来了一个关于“我”的整体意识：我，还有我们，是“祖国的春天”。这种形 象的说法既昭示了我当下的状态，也赋予我一种庄严神圣的使命感和责任感，它 促使着我今后更加努力。而这些，不正是音乐教育所要告诉少儿关于自我的 全部内涵吗? 1 3 自我意识可藉由音乐体验到的三种存在的基本感觉 自我意识首先是一种关于自身存在的意识。而人类的这种存在又迥然不同于 人类以外的其它生命和物体的存在，这是一种包含着创造和超越的生活性存在， 是一种能够对这种存在有所自觉的存在，是一种能够为自身所意识到的存在。正 如马克思所说：“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是 他们的实际生活过程。“1 在所有实际生活过程的存在中，有三种感觉是最为基本 的，这构成了人“在世之在”的基础，我们来逐一进行分析： 9 1 3 1 音乐中的时间感 时间是物质运动过程的持续性和顺序性。而时间感则是对这些运动、变化过 程的线性进展序列和不可逆性的一种自觉。换言之，时间感是必须建立在人类的 意识的基础之上的。一块沉积岩可能见证了数千万年的地质变迁，一棵大树的年 轮可能记载了几十几百年的风雨阴晴，但它们却没有对自身所经历的时间的意识， 因而它们是没有时间感的。只有人才能意识到自己是生活在时间之中，意识到自 己是一种时间性的存在。因而，时间感是自我意识的基本感觉之一。 人类对于时间的意识和把握通常借助两类现象：变化和周期。通过变化，人 们建立起时间在一刻也不停地流过，一去不复返的意识。流水便是对这种变化的 最直观的呈现，所以我们才会有“时光如流水”的比喻，才会有“子在川上日， 逝者如斯夫”的感慨：通过周期，人们建立起衡量、测算时间长短的尺度。比如， 太阳从东升到西落，再到下一个太阳升起，是为一天；月亮由盈而亏，再复转盈， 是为一月；四季交替，重又轮回，是为一年这些规律性的变化最终使人们能 够意识并把握时间的存在，进而把自己设定为时间性的存在。而人类把自身设定 为时间性的存在最终是在对自身所占有时间的有限性和不可逆性的意识来完成 的：从一个初生的婴儿成长为儿童、少年、青年，进而步入中年、老年，直至死 亡。不仅人死不能复生，已经成长为青年、中年的我们也无法再变回少年儿童。 正是对自身占有时间的有限性和不可逆性的认识，个体才会对自身的存在有一种 清醒的自觉；而正是这种有限性，才将整个人生设定为一个完整的过程。人生即 是一生，这是个体对于自我生命存在的时间性的最终领会。 对于少年儿童来说，他们时间感的建立也是通过对外物、对他人、对自身的 观察与体验而最终完成的。燕子去了又来，杨柳枯了又青，通过这些有规律性的 外物变化，他们建立起时间的初步意识；可是莳年我穿上还松松的那种衣服 为什么再也穿不上了呢? 可是老师额上的皱纹为何不再褪去了呢? 可是 慈爱的外公为什么在某一天突然永远地睡去，不再醒来了呢? 所有这些，都进一 步加深了少儿对于时i 目的思考，最后，他们会得出结论：所有时间里的事物，都 是去不复返的包括那些今年零落明年重又绽放在枝头的桃花，因为，它们 i o 毕竟不是当年的那些桃花了。最终， 时间中的存在，我也是有限的存在。 身，就会有一种生存的自觉。 少儿会建立起自身存在的时间意识：我也是 于是，他们就会更加深切地体会到“我”自 对于死亡的意识是少儿时间感最后健全的终极环节。可能个少年儿童未必 会在他的少几时期亲历次死亡事件，但是他总会在他人的言谈中、在书本上、 在影视中领会到他人的死亡。而对于自身类本质的逐渐清醒也必将使他慢慢认识 到：我作为人，作为个体，死亡也必然会是我的归宿。“人皆难逃一死”，这很残 酷，却是个最终要不得不接受的事实。不少家长和教师在对少儿的教育中总是 有意识地回避对于死亡的言说，似乎这样更有利于保护他们的身心健康，事实上， 这是一种并不可取的做法。因为必然要面对的一定要学会面对，而这种面对之后 坦然的领受正是一种使少儿人格完善、自我意识健全的一种必由之途。“正是个体 生存的时间性使他领受到了死亡，而对死亡的领受又反过来建构着个体生存的时 间性。”3 既然时间感的建立是自我意识健全的基本存在感之一，我们就来看看它与音 乐的可能性关联。事实上，音乐自它诞生之目起，便。与时间有着密不可分的依存 关系：音乐本来就是一种时间的艺术。和音乐密切相关的三个概念音长、速度和 节奏无不与时间相关：音长是同一音在时间中的延续、速度则是在一个单位时间 内先后出现的音的数量多少、而声音先后出现的时间间隔的特征则是节奏的本质。 音响、或日声波振动的延续本身便可以让人直观地体验到时间延伸、流逝的特性， 而节奏更是强化人对于周期性感受的绝佳方式。从外界万物生长的时令到人自身 的呼吸与脉搏，无不存在着它特定的节律。而对于音乐节奏的领会，正是对自身 存在感的一种强化。许多少年儿童总会随着音乐的节奏不自觉地手舞足蹈， 正是其内在生命的节律与音乐的节拍相应和的结果。 当然，音长、速度和节奏与时间的相关性还只是从单纯的外部分析的角度来 进行的。而优秀的音乐本身所蕴含的对于时间、对于生命、对于死亡、对于我们 人类的生存的哲理性表达，更是强化人的存在的基本感觉时间感的不可替代 的途径。比如贝多芬著名的c 小调第五交响曲开头那四个著名的音型： q3ull i 业也l7 - i7 一 i ( 乐谱见附录b ) 1 1 这急骤、紧迫的“命运的敲门声”不正是让人们感到一种死亡逼近的战栗、 韶光飞逝的严酷吗? 而对于这一点的时间性领会，不是正可以激起人在有限的时 间内向无限的意义超越的自我尊严吗? 而英雄交响曲第二乐章那段节奏相当 慢的慢板，在营造出一种时间几乎凝滞的感觉的同时，不也正是对“英雄”那己 逝去的一生的辉煌时光的缅怀吗? 是的，这一段是“葬礼”，但是，对于死亡的自 觉，不正是对于自身存在时间性的领会，从而对于自我意识的一种健全和完善吗? 1 3 2 音乐中的空间感 空间是物质存在的广延性，它表现为长度、宽度、高度的三维，具有容纳物 质存在与运动的特性。而空间感则是对自身处于可容纳物质存在与运动的空间中 的一种自觉，是对于“自身之外”尚有他人它物“共在”的一种意识。一般意义 上个人的空间感便是一种对“我所置身于其中的世界”的意识。因此，空间感也 是一种存在的基本感觉。空间的概念是和物质的概念紧密地联系在一起的，一方 面，空间必然是物质存在的广延，另一方面，任何物质存在都必然占有一定的空 间。空间感作为一种存在的基本感觉，在人的意识形成之初便是最重要的意识内 容之一。这种感觉首先表现为对周围环境的意识，进而延伸到在自身存在的同一 时刻，有许多他人与它物与自己共同存在、共同占有这个作为整个空间的世界的 一种意识。正如马克思所指出的：“意识起初只是对周围的可感知的环境的一种意 识，是对处于开始意识到自身的个人以外的其他人和其他物的狭隘联系的一种意 识。”“”开始意识到自身以外的他人它物，并意识到自身与这些他人它物有着一定 的联系和“共在”的关系，正是空间感的基本内容。存在的基本意识“在世之在” 就是对人存在于一个与他者共在的空间世界之中的根本性描述。 对于初生婴儿来说，最初是物我不分的，他不能够把自身和周围的环境分别 开来，甚至吮吸、拍打自身的某一部位，这样也自然没有空间意识。可是，进入 儿童、少年阶段，他就不仅能够分别物我，还能分别他人和自我了，他就会对自 己置身于其中的空间有一个基本的认知：我们生活在一个由物质组成的世界中， 我自身与其它物质、与其他人共同占有着这个空间，并每人每物都分享着其中的 1 2 一部分空间。如果说，时间感使少年儿童逐渐认识到自己只有“一生”的话，那 么空间感，便是使他们认识到，自己只有“一身”。从而，少儿逐渐意识到自身的 独立性与依附性，开始逐渐寻找自己在生活世界中的位置。 可是，作为时间性艺术的音乐，如何能够引起人的空间感呢? 事实上，空间 与时间，本来便是一组紧密联系的概念。空间与时间在物理上的联系是明确的： 随着空间的扩展，穿越空间所需的时间也会相应延长。而在心理上，时间与空间 也是密切相关的，这从人类的语言上便可以见出，比如“长”、“短”，就同时可以 用于形容时间和空间；而“一条大道多宽阔”与“莫以为时间宽裕”的宽，也同 时用来指称时空的富余度。而与音乐相关的几个概念，如音长和音高，其“长” 和“高”也同时是一种空间的度量。人类的语言既然把时间和空间的度量采用这 种相同的指称，正说明他们已经意识到时空的统一性。诚如马克思所言：“语言和 意识具有同样长久的历史；语言是一种实践的、既为别人存在并仅仅因此也为我 自己存在的、现实的意识。w “i 具体在音乐中，不同乐音的音长和人们对于空间延展性的知觉之间存在着一 种“联觉对应关系”：如长音使人感觉空间宽阔，短音使人感觉空间狭窄。我们知 道，在音乐中大凡描绘开阔、空旷景象的作品，总是包含很明显的长时值的音符。 例如鲍罗廷的在中亚细亚草原上的开始部分，弦乐的长音就既使人产生静谧 感，也使人产生空寂、辽阔的感觉。而在格罗菲大峡谷第二段“多彩的荒野” 中，同样采用了慢速度、长时值的音符使人产生空旷、辽阔的感觉。我国的古筝 曲平沙落雁中的长时值音符更营造出一种江天寥廓、沙渚旷远的感觉。“5 1 同时，音乐另一个重要表现形式和弦，也是激发起接受者空间感的一个 重要原因。我们知道，和弦是按照三度音程关系或非三度音程关系，三个以上的 音的结合。而构成和弦的几个音是属于在同一时刻奏响的“共生”关系。而根据 格式格心理学，这种共生关系的音的组合也能够在听者心理中形成同样的“力的 式样”，从而使欣赏者领会到自我与它物、他人在世界中“共在”的关系。同理， 协和的和弦( 如大、小三和弦) 就更有助于使人领会到与世界和谐相处的关系： 而不协和的和弦( 如七和弦) 则不利于使人领会此点。这就告诉我们，在对少儿 进行音乐教育中，如果要让少儿形成自我与他人和谐相处的关系，就应该尽量引 导他们欣赏、演奏包含较多协和和弦的音乐。 1 3 3 音乐中的运动感 辞海哲学分册对于运动的基本定义是：“物质的存在形式及其固有属性。 它包括宇宙中所发生的一切变化和过程，从简单的位置变动起直到复杂的思维