（广播电视艺术学专业论文）论当代语境下中国电视纪录片的人文精神.pdf

独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导卞 研究工作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特 标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表 过的研究成果，也不包含为获得东北师范大学或其他教育机 构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本 研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示 谢意。 学位论文稚者签名： 趁堑习日期：冱! = 墨 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即： 东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和磁盘， 允许论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以将学位论文的全部或部分内 容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编学 位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：趁篮l 指导教师签名：差竺垫 1 日 期：z 丝! ：z ：当日期：垒z 2 ：芝： 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 电话： 邮编： 摘要 进入二十一世纪以来，随着市场国际化，经济一体化的加速行进 大众传媒主导的以大众文化为主要特点的社会，大众文化的种种特征 面临许许多多的挑战。世界竞争已经不仅仅是经济实力，还有文化、 的竞争。人文精神在新的历史时期有着全新的理解和诠释。生存环境 的影响无不威胁着人的存在。人们越来越关注人的自身意义。纪录片 来越多的将注意力由英雄传奇、领袖人物英雄典型的转向小人物、平 故事的关注。从宣传政治、教化大众转向服务大众、娱乐大众。 在经济发展给我们提供良好的物质生活的同时，人们精神生活的极度匮乏也逐渐的 体现出来。人们赖以生存的社会价值理念也发生了异化和变形。人们不在相信人心向善。 城市中的钢筋水泥建筑起铜墙铁臂不仅仅保护我们的隐私，也隔绝了我们心与心交流的 机会。昔日夜不闭户的乡村也显示出她的疲惫与荒凉、经济政治体制改革、下岗再就业、 经济危机、就业率下降、农产品价格上调都使得城市低收入家庭人群无以为继。环境恶 化、生存空间变小、竞争性危机等等，都使得人们在市场和经济的大潮中，丢失了对“人 性 最起码的关怀。为了生存而忙碌的人们将内心深处最真实的人性关怀遗忘。 人文精神、人文关怀在现今社会的重要性应该通过一个什么样的途径被展现和提高， 就变得及为迫切和至关重要。现今社会比任何时期都更加需要人文关怀。现今媒体文化 对人文的影响日益加大、而在娱乐大众的同时，也应保持电视纪录片的反思和批判的本 质。但当电视媒体在市场经济的冲击下，毫不犹豫的以盈利为首要目的的时候，当他们 以大众口味作为方向标，当收视率成为了他们的生存命脉得时候，当他们看着大众的“脸 色 求生存的时候，一旦这“脸色”指向庸俗、消极和肤浅。那么娱乐必然取代教化， 以大众口味为导向的纪录片，为了生存，就会将提高纪录片的趣味性和娱乐元素，而电 视纪录片也必将娱乐至上，游戏到底。人文精神的缺失也就在所难免了。 人文精神的回归和审视，纪录片的思考本质，无不成为我们迫在眉睫的问题所在。 如何留住电视纪录片的人文精神，如何结合新时期电视纪录片未来发展的需要。人文精 神、人文关怀的反思都是势在必行的关键。 本文分为三部分：第一部分阐述电视纪录片与人文精神的概况，纪录片认为人文精 神的重要性和必然性。以及中国文化中的人文精神内涵。第二部分论述当代语境下中国 电视记录片人文精神的缺失问题。这样的问题存在的根源。第三部分析电视纪录片人文 精神的实现途径。 关键词：电视纪录片娱乐化大众化人文精神 a b s t r a c t s i n c eh a se n t e r e df o rt h e21s tc e n t u r y , a l o n gw i t ht h em a r k e ti n t e r n a t i o n a l i z a t i o n , t h ee c o n o m i ci n t e g r a t i o na c c e l e r a t i o nm a r c h e sf o r w a r d ，c h i n ae n t e r so n et oh a v et h e p o p u l a c em e d i al e a d e r s h i pt a k et h em a s sc u l t u r ea st h em a i nc h a r a c t e r i s t i cs o c i e t y , m a s sc u l t u r ea l ls o r t so fc h a r a c t e r i s t i c sa l s oc a u s e st h ec h i n e s et vd o c u m e n t a r y f i l m f a c e dw i t hm a n yc h a l l e n g e s t h ew o r l dc o m p e t i t i o nn o tm e r e l yw a sa l r e a d yt h e e c o n o m i cp o t e n t i a l i t y , b u ta l s ol i t e r a c y , t r a d i t i o ns o f ts t r e n g t hc o m p e t i t i o n t h e h u m a n i t i e ss p i r i th a st h eb r a n d n e wu n d e r s t a n d i n gi nt h en e w h i s t o r i c a lp e r i o da n dt h e a n n o t a t i o n t h es u r v i v a le n v i r o n m e n tc r i s i s ，t h ee c o n o m i cr e c e s s i o ni n f l u e n c ei s t h r e a t e n i n gh u m a n se x i s t e n c ea 1 1 t h ep e o p l em o r ea n d m o r ep a ya t t e n t i o nt oh u m a n s o w l s i g n i f i c a n c e t h et vd o c u m e n t a r yf i l mc r e a t o ra n dt h em e d i aa t t e n t i o na l s om o r ea n dm o r eb y t h eh e r o i c 1 e g e n d , t h e l e a d e rc h a r a c t e rh e r o i cm o d e l sa t t e n t i o nc h a n g e st h e u n i m p o r t a n tp e r s o n ，t h eo o m m o np e o p l et os u r v i v et h ed i f f i c u l tp o s i t i o ns t o r y , f r o m t h ep r o p a g a n d ap o l i t i c s ，t oe n l i g h t e nt h ep o p u l a c et oc h a n g es g r v e st h ep o p u l a c e ，t h e e n t e r t a i n m e n tp o p u l a c e i ne c o n o m i cd e v e l o p m e n t , p r o v i d e su sw i t hag o o dm a t e r i a ll i f ea tt h es a m et i m e ， i ti st h ee x 仃e m el a c ko fs p i r i t u a ll i f eg r a d u a l l yb e c o m ee v i d e n t s u r v i v a lo ft h es o c i a l v a l u eo fp e o p l e si d e ao fa l i e n a t i o na n dd e f o r m a t i o nh a st a k e np l a c e p e o p l ed on o t b e l i e v ep e o p l ea r eb a s i c a l l yg o o d w eh a v ec r e a t e dac i t yo fr e i n f o r c e dc o n c r e t eu s i n g s e c u r i t yd o o r sa n da l lk i n d so fc u r t a i nb e t w e e np e o p l eb u i l ta ni n v i s i b l ew a l lo f t h e h e a r t c l o s e da tn i g h tp a s tt h er u r a lh o u s e h o l d sa l s os h o w st h a ts h e st i r e da n dl o n e l e e e 咖 e c o n o m i ca n d p o l i t i c a lr e f o r m ，l a i d o f fr e - e m p l o y m e n t , e c o n o m i c c r i s i s ，t h e e m p l o y m e n tr a t eh a sd r o p p e d ，p f i c e so fa g r i c u l t u r a lp r o d u c t si n c r e a s e l o w i n c o m e f a m i l i e sh a v em a d et h ec i t yp o p u l a t i o nw a su n t e n a b l e i nt h i st a k em a r k e te c o n o m ya si nr e v o l u t i o nc o r et i m e ，p e r s o n a li n t e r e s tb y i n f i n i t ee n l a r g e m e n t ，a l t h o u g hs p e a k i n go ft h ei d e a ld e m o c r a t i cc o m m u n i t y , “t h e i n d i v i d u a lb e n e f i t ”i st h er e a s o n a b l ed e m a n d w h i l et h ep e o p l ep u r s u e t h ei n d i v i d u a l b e n e f i t n o tt oi g n o r eo t h e rp e o p l eb e n e f i ta n dt h ee n t i r es o c i e t y t h eh u m a n es p i r i t , w h a tw a ys h o u l dt h eh u m a n i t i e sc o n c e r i lu n f o l di nt h en o w a d a y ss o c i e t y si m p o r t a n c e t h r o u g ha n dt h ee n h a n c e m e n t ，b e c o m e sa n dt ob eu r g e n ta n db ev e r yi m p o r t a n t n o w a d a y st h es o c i e t yc o m p a r e sa n yt i m ee v e nm o r gt on e e dt h eh u m a n i t i e se o n c e l t l 1 1 n o w a d a y st h em e d i ac u l t u r et h ei n f l u e n c ed a yb yd a ye n l a r g e st ot h eh u m a n i t i e s ，b u t w h i l ee n t e r t a i n m e n t p o p u l a c e s ，s h o u l d a l s om m m m nb u t d o c u m e n t a r y f i l m r e c o n s i d e r a t i o n sa n d c r i t i q u ee s s e n c e b u tt h e t e l e v i s i o nm e d i au n d e rm a r k e t e c o n o m y si m p a c t , w i t h o u th e s i t a t i o nt a k eg a i n s 觞m o s ti m p o r t a n tg o a lt i m e ，“t h e v i e w i n gr a t i o ”a k e a d yb e c a m et h e i rl i f e ，t h i si sa l s ot h e yc a l ln o tb u tt a k e p o p u l a c e s t a s t e a sat e r r a i nf e a t u r e c a nn o tb u tl o o kt h a tt h ep o p u l a c e t h ec o m p l e x i o n s t r i v e f o rt h es u r v i v a l o n c et h i s t h ec o m p l e x i o n t h ed i r e c t i o nv u l g a r , i sn e g a t i v ea n di s s u p e r f i c i a l t h e nt h ee n t e r t a i n m e n ts u b s t i t u t e sf o rt h ee n l i g h t e n m e n ti n e v i t a b l y , t a k e m a r k e ta u sg u i d a n c ed o c u m e n t a r yf i l m ，t oo b t a i nt h es u r v i v a l ，c a nn o tb u ti n c r e a s et h e p r o g r a mw a n t o n l y t h ee n t e r t a i n m e n t a n d i n t e r e s t i n g ，b u tt h et e l e v i s i o n d o c u m e n t a r yf i l mw i l la l s ow i l lc e r t a i n l yt h ee n t e r t a i n m e n tt ob es u p r e m e ，g a m e h u m a n e s p i r i t sf l a wh a sa l s ob e e nu n a v o i d a b l e h u m a n es p i r i t sr e t u r na n dc a r e f u l l ye x a m i n e s ，t h ed o c u m e n t a r yf i l mp o n d e r e s s e n c e ，b e c o m e so u ri m m i n e n tq u e s t i o nt ob ea ta 1 1 h o wt od e t a i nt h et e l e v i s i o n d o c u m e n t a r yf i l m t h eh u m a n es p i r i t , h o wt o u n i f y t h en e wt i m et e l e v i s i o n d o c u m e n t a r yf i l mi nt h ef u t u r et h en e e dt od e v e l o p t h eh u m a n es p i r i t ，t h eh u m a n i t i e s c o n c e r n sr e c o n s i d e r a t i o n si st h ei m p e r a t i v ek e y t h i sa r t i c l ed i v i d e si n t ot h r e ep a r t s ：t h ef i r s t p a r to fe l a b o r a t i o nt e l e v i s i o n d o c u m e n t a r yt vf i l ma n dh u m a n es p i r i t ss u r v e y , t h ed o c u m e n t a r yf i l mr e v e a l st h e h u m a n es p i r i tt h ei m p o r t a n c ea n dt h ei n e v i t a b i l i t y a sw e l l 嬲i nc h i n e s ec u l t u r e h u m a n es p i r i tc o n n o t a t i o n u n d e rs e c o n dp a r to fe l a b o r a t i o np r e s e n ta g el i n g u i s t i c e n v i r o n m e n tc h i n e s et e l e v i s i o nd o c u m e n t a r yf i l mh u m a n es p i r i tf l a wq u e s t i o n s u c h q u e s t i o ne x i s t sr o o t t h et h i r dp a r to ft e l e v i s i o nd o c u m e n t a r yf i l mh u m a n es p i r i t r e a l i z e st h ew a y 、 k e y w o r d s ：h u m a n i s m t vd o c u m e n t a r yf i l m si n f o t a i n m e n tm a s sc u l t u r e s i i i 目录 摘要i i i a b s t l 认c 1 ”b i p o i v 目勇乏一”v i 弓i言“1 第一章电视纪录片与人文精神的关系3 一、人文精神是电视纪录片的核心3 ( 一) 纪录片的本质就是人文精3 ( 二) 纪录片中人文精神的重要性4 二、中国电视纪录片如何承载人文精神4 ( 一) 纪录片必须保持思考的本质4 ( 二) 纪录片是影像的记录，更是思想的提纯5 ( 三) 纪录片展现了具体创作对文化价值的诉求6 第二章当代语境下中国电视记录片人文精神的缺失问题9 一、娱乐化、大众化的强势与人文精神的弱势9 ( 一) 中国大众传媒主导的“大众文化 对人文精神的冲击9 ( 二) 后现代主义、消费主义思潮的影响1 1 ( 三) 纪录片栏目化、市场化给纪录片带来的问题1 2 二、对于小人物和边缘人群的过分重视和刻意塑造1 3 ( 一) 在题材上过分强调奇人异事1 3 ( 二) 为迎合受众刻意塑造“典型”人物形象1 4 ( 三) 对“边缘化 题材的过分重视1 5 三、媒体对于人文精神的浅化和窄化q o o ”1 6 ( 一) 角度雷同、题材狭隘与“人文精神”的失落1 6 ( 二) 思考缺乏深刻性、批判性与“人文精神”的走样1 7 ( 三) 创作方式的单一与模仿，致使“人文精神”的简单化1 8 第三章怎样解决电视纪录片人文精神的实现途径1 9 一、探索电视纪录片的内在规律，实现传播中的人文精神1 9 ( 一) 题材的正确运用1 9 ( 二) 真实呈现和摆演再现1 9 ( 三) 纪实性摆拍2 0 二、改善电视纪录片实现人文精神的外部条件2 l l v ( 一) 纪录片的故事化生存和创作者的态度2 l ( 二) 建立完善的社会机制，加大纪录片创作投入o oo 2 5 ( 三) 学术团体的建立和媒体支持2 8 ( 四) 开拓纪录片市场，推广记录理念d 0 000 3 0 结语”o 0o0 ”0 0 0 0 00 3 2 参考文献o0 1 b 3 4 附录0 0 0 00 0000000 q i p o l i d 3 5 后记”3 6 v 东北师范大学硕士学位论文 引言 自上世纪8 0 年代改革开放的春风吹遍整个大陆，它带来了经济的变革也带 来了思想的解放。西方哲学思潮不断涌入我国，西方的哲学大师们也进入了国人 的视野，弗洛伊德、尼采、萨特西方哲学家给中国的知识分子带来一系列的 思想冲击。曾经经受过文革动荡的中国知识分子借助西方哲学思想寻找理 性的出路和人性的回归，一场与旧意识形态的战斗拉开了帷幕。知识分子 也开始了关于人文精神的大讨论。 什么是人文主义? 什么是人文精神? 文艺复兴时期人文主义的核心思想 是：反对中世纪神学抬高神、贬低人的观点，强调人的可贵；反对神学的禁欲主 义和来世观念，提倡人们对现实生活的追求；反对宗教束缚和封建等级观念，追 求人的个性解放和自由平等；反对中世纪的蒙昧主义，推崇人的经验和理性；提 倡人类认识自然，征服自然，以造福人生。 以上是对人文主义的核心理念的阐述，它是对人价值、地位、尊严、个性的 尊重和重视。但我认为，首先，人文主义并不等同于人文精神，人文主义只是人 文精神的核心体现。人文精神还应包括对人的经验的强调、对人的价值的肯定、 对人思想的重视等等。其次，人文主义与人文精神有所区别。人文精神有着更大 - 的范畴，它是对人生存意义的思考，是对人存在的意义的思考，是对人自身价值 的肯定。如果是在这一范畴之内的，我们就可以认定它具有人文精神的特性。正 如阿伦布洛诺所说：“印度和其他亚洲朋友们对我的讲稿所提的意见中，有一 条是：我先入为主，人文主义传统是西方特有的，在印度和中国的文化里，没有 与它相应的东西。这个批评是很中肯的，即使由于我经历的局限性使我不可能在 叙述西方传统时把这两个不同传统考虑在内的话，我至少也应该承认，别的地方 也有人文主义传统的存在。川“这种传统叫不叫人文主义其实问题并不大， 至少，我们可以称之为人文精神 2 如果人文主义是狭义，而人文精神则是 广义的理解。 由此可见，入文精神应是一种广泛的，普遍的认知，是属于人类对自身的自 我关注。体现于人类对自身的价值、意义、尊严、生存、追求以及完善自身的愿 望。人类对文化现象的珍视，对于完美的人格的理想追求、肯定和改善。这都决 定了它不仅仅属于某一类，或某一些群体，它是属于全人类的精神财富。 1 英) 阿伦布洛诺西方人文主义传统 m 上海：三联书店，1 9 9 7 2 - 3 ，2 3 3 2 颜秉刚论当代语境下中国纪录片的人文精神e l i 东北师范大学图书馆论文库2 0 0 4 1 0 东北师范大学硕士学位论文 本文中，我将从广义上理解人文精神，它应是一种自省的意思，寻求不断反 省人生缺陷，追求理想人生；是一种批判的意思，是反思社会缺陷，完善理想社 会；是一种不断关注时代精神，又追求超越现实的境界。 然而进入九十年代后，这场轰轰烈烈的“新文化启蒙运动 开始渐渐沉寂。 但影视领域的“人文之风 却悄然吹起，愈演愈烈。中国大众传媒的“新文化启 蒙运动”泛起，让最具文化底蕴的纪录片成为了这场运动的前锋部队。其发展趋 势逐渐演化成为新纪录片运动的趋势，更在九十年代中期达到巅峰。但是，在二 十一世纪后，中国社会进入了以大众传媒为主导，以大众文化为主要特点的社会。 大众文化和“游戏精神 充斥这人们的精神文化生活。在商业化的包装下，使电 视传媒远离传统文化中固有的道德精神，失去了应有的人文关怀的品格。 但是，这并不意味着电视必然会造成人们的精神堕落，文化品位粗俗、审美 想象力贫乏。从文化建构的角度来讲，信息高速公路的开通，“多媒体”时代的 到来，只是在人们获取信息、交流信息、创造信息的手段上进一步的提高和改进。 尽管它引起了人们思维方式、工作方式、娱乐方式等等一系列的变革，但是它并 不会成为阻碍人们对人文精神，艺术追求的障碍。深入发掘电视传播的中的人文 精神的内涵。为实现这样的目标，对于电视纪录片的人文精神研究无疑是最好的 途径。如何促进“精英文化的大众化，也是值得我们深思和探讨的重要问题。 2 东北师范大学硕士学位论文 第一章电视纪录片与人文精神的关系 与其他纪实类节目或专题片相比，纪录片给予观众的是一种文化品质。首先， 她的主题是人，是人的本质力量和生存状态，人的生存方式和文化积淀，人的性 格和命运，人与自然的关系，人对宇宙和世界的思维。它不像专题片，专题片有 直接的主题目标和宣传的功利效果，她的主题趋于更为深沉更为永恒的内容。她 从看似平常处取材，以原始形态的素材来结构影片，表现一些个人化的生活内容， 达到一种蕴含着人类具有通感的生存意识和生命感悟。强调人文内涵和文化品 质。这是电视纪录片的特性决定的。 一、人文精神是电视纪录片的核心 纪录片是一种意识形态。记录片本身所具有的重要性和功能性毋庸多言，透 过另一个层面，我们蕴含于纪录片中的人文精神、文化意蕴应有全面的了解和权 衡，并能够熟练运用纪录片的各种语言元素不问断地强化纪录片的功能。而所谓 人文精神于文化意蕴，某种程度上指的是受众对创作者如何运用这种美的形式， 真实的记录真、善、美以及其他事物的过程中，经过各方面感知和认识所做出的 评判。它是创作者关注和反映的群体予以文化、精神的思考以及人对于自身行为 的反省。这种经过了创作者的深层感悟，继而再去感染观众的纪录片在一定意义 上是“一个用听觉或视觉接受他人所表达的感情的人，能够体验那个表达最近的 感情的人所体验过的同样的感情。 3 ( 一) 纪录片的本质就是人文精神 1 电视纪录片的内涵 电视纪录片是运用现代电子、数字技术手段，真实地记录人类社会生活，以 现实生活的原始内容为基本素材，经过创作者的选择、重组、集中、强化、结构 而成的一种完整的电视节目形态，她的素材保留着生活的鲜活、真实的信息，具 有极强的真实性。客观性。而在选择和结构的过程中，则有创作者主观的对生活 的认识、理解、兴趣、爱好的介入，可以说，纪录片是客观生活与主观认识的一 种保有较大空间距离的结构，它即能将真实的生活转化成为一种可以复制、保存、 传播的形态，留给人们一段活的历史，同时，又能给观众提供一个创作者对生活 的独特的、个性的视角，以供欣赏。与其他纪实类节目或专题片相比，电视纪录 片有相对的独立性，他不依附于电视日常播出的栏目化生产流程，在节目形态上 也有其个性化的自我完整结构，这是由于纪录片自身的特性所决定的。 3 家在心中的美学阐述h t t p ：w w w c e t v e o m p r o g r a m x y 2 0 0 6 0 9 0 1 1 0 1 6 1 9 s h t m l 3 东北师范大学硕士学位论文 2 电视纪录片的特性 纪录片这一概念源于法国，但兴起于英国，正是由于英国著名的纪录片先驱 格里尔逊( j o h ng r e i s e n s ) 最早将纪录片使用于对人们的宣传和教化功能， 是指成为表达思想、宣传教育的功能。从这样的角度来说，纪录片是一种人类的 意识形态的表达。这种形态拥有其他艺术形式无法取代的独特魅力。拥有认知世 界和自我的强大功能，是富有启发性和富有文化内涵的艺术，当今电视台在制作 和播放纪录片水平高低已经成为衡量其节目水准和能力的重要标志。纪录片的重 要性毋庸置疑。其本质蕴含的人文精神和文化意蕴也有全面的了解和认知。其实， 这样的文化意蕴在某种程度上是指受众对创作者所要表达的形式的理解以及对 真实记录事物现象过程中所感受到的艺术情感，经过感知和认识进而做出自我评 价和自我批判，使创作者和受众，同时产生精神上和情感上的共鸣。反映同一群 体在精神上的思考以及对自身行为的反省和提高。 ( 二) 纪录片中人文精神的重要性 电视纪录片中的人文关怀是指电视纪录片要围绕人为中心，关注人的精神需 求，关注人的生存状况，维护人的尊严与价值，着重培养人们开拓进取的人生态 度、庄严崇高的道德感和社会责任感、鲜明的个性意识和集体主义风格、健康开 放的文化心态和精神风貌。纪录片一向被看作“担当社会良心”的载体。那么， 以肩扛历史使命，承载社会道义为己任的纪录片创作，就脱不去人文关怀的旨趣 和理念。若要判定人文关怀与纪录片创作的关系，应该说，人文关怀属于纪录片 的伦理观范畴。 电视纪录片能将人文精神和人文关怀渗透到各行各业，而且影响更为广泛和 深远。从物质到精神，从国家到个人，从主流阶层到弱势群体。如果说其他领域 的人文关怀注重的是实际效果，电视纪录片的人文关怀是注重其抽象或者说无形 效果，比如引起人们的思考和讨论，更多的是从思想上带给人们震动，产生影响 是无形的。所以纪录片的人文精神、人文关怀往往会在过后不定时期内促成实际 效果。将这样的人文精神注入纪录片能使电视纪录片更好的发展，并有力地推动 人与社会的进步。 二、中国电视纪录片如何承载人文精神 ( 一) 纪录片必须保持思考的本质 二十一世纪，科技更加突飞猛进，工具理性也日益突显。在这一系列高技术 变革的背后，也引发了人们对现实历史的深刻反思。作为反映历史记录真实生活 的电视创作方式之一的纪录片来说，自从诞生以来就受到人们的密切关注。纪录 片还应该具有思维的品格。 4 东北师范大学硕士学位论文 1 从创作者的角度讲，思维的品格就是要通过对生活素材的选择与处理，升 华出情感、判断、思考。 2 从观众的角度讲，就是要利用镜头内的和镜头之间产生的含义去唤起观众 的体验。 3 思维品格实际上就是要求创作者的一种介入，要求主体的创作意识和社会 倾向。这一点是无人否认的。但问题争论的焦点在于这种倾向是以显在的方式存 在还是以潜在的方式存在。 纪录片必须保持思考的本质，现代科技的发展和在纪录片中的运用，这有可 能让“电视制作者片面强调现代化叙事，导致用后来的发展来遮蔽前面的历史， 用后设的问题解决历史的疑问。”4 需要强调的是纪录片要避免两个方面的破坏 审美的滥觞和文化的说教。从中国人文纪录片整体来看，目前存在的一个重 要问题是在创作模式上缺乏创造魄力，缺乏思考深度，这是我们不能回避的现实。 纪录片不应排斥思想。当代纪录片，不在于手法上的落后或对现实关注的缺 失，而是缺乏思想的发现，缺乏对社会人文主题的深度开采，缺乏用影像来表达 一个比较深刻和开放性话题的能力。 ( - - ) 纪录片是影像的记录，更是思想的提纯 纪录片的人文关怀的诉求贯穿于纪录片的各式各样的题材之中，任何一种纪 录片的精神状态都有其独特的风格化。但其中的人文关怀却始终是纪录片不可或 缺的精髓。采用积极、独特的思考。围绕着片子通过在纪录片的不断求证中，运 用更加独特的表现手法让观众“明白”故事的原委和人物的命运，同时为观众留 下一些深层次思考和咀嚼的空间。以纪录片难圆绿色梦为例，其中的老场长 徐治民苦心经营3 0 来年的6 0 0 0 多亩防风固沙林带被毁，创作者使用了一系列充 满情感的细节，让老人在听到不幸消息后，感情上产生强烈的震撼，片中老人颤 抖的手、蹒跚的脚步、流泪的双眼和喃喃斥责一组镜头交替出现，表现了老人对 毁林的痛心疾首。这种正是的客观的记录方式引导观众关注某现象、心态和变化， 把是与非、对与错、全部交给观众去判断的方式，足以感受到创作者在片中说要 阐述的文化精神所在二种反映人与自然的关系的人文内涵。 这种“讲故事 的方式，它的主题往往是人，人的命运最容易获得别人的同 情和感动，这样以人叙事、以事衬人的纪录片成为一种比较常见的叙事风格。大 家是很熟悉的生活空间定位“讲述老百姓自己的故事”，其特点就是从小处 取材，定位于现实生活。创作中不猎奇、不流于庸俗，正视人间百态，实现个性 探索。5 最大程度地与观众进行了思想情感的交流。这样的记录方式即体现了纪 录片影像客观记录的特点，也在这样记录中体现了创作者以及观众对于片中记录 4 李建人文纪录片：寻找失落的文化精神人民日报1 9 9 9 2 5 熊焰人物纪录片的负载【m 】纪录片之旅2 0 0 2 2 5 东北师范大学硕士学位论文 的“主人公 思想上的共鸣，从而进行理性的思考，达到提纯思想的目的。 ( 三) 纪录片展现了具体创作对文化价值的诉求 1 在传统与现代的对峙当中呵护传统 电视纪录片的本质体现了对于文化价值的诉求。在文化传承中，追求的是对 传统文化的继承和发扬，对于人类精神层面的思考和反省。对于纪录片的创作者 而言，纪录片所承载的精神价值以及她所表现的独特主观视角同等重要。是文化 层面的反思，以及对于现代社会个别现象的深度思考。特别是近几年的电视纪录 片有着一批数量很大的优秀纪录片，如故宫、新丝绸之路、复活的军团 等一批优秀的人文纪录片脱颖而出。这些纪录片融抒情、叙述、思辨为一体， 多方位、多视角解读中国传统文化。意味深长的抒情技巧、灵彻通透的哲学思 考、凝重雅致的人文景象、细腻温馨的百姓情怀这是近年来中国电视纪录片 表露出来的整体特征。从对日常小事的关注，到对文化根系的追溯，这是一群纪 录片人的自觉行为，目的是为了展现前人的文化方式，寻找精神上的文化家园。 特别是江南一片，在这方面堪称经典。江南不仅是地理上的自然分野， 也是人们心中的一个文化意象。它将江南那种既圆润又强悍的感觉处理得非常到 位。在江南中，一片瓦，一个传说，一个祠堂，一个园子，所有这些都是一 个个历史密码，大家在观看时会产生回味，能够走向记忆深处，其实这就是属于 特定主体的一个记忆宝库。整个生活，整个空间，整个安排，实际上体现了人文 的秩序感，因为在中国古代礼仪里，时间和空间都是体现秩序的重要符号。这是 对传统文化的尊重好发扬的又一表现。 2 在物与人的关系当中强调人的因素 电视纪录片中，在物与人的关系上，应当更加强调人的因素。作为纪录片的 灵魂，是人的精神、人的行为，人的反省。这样的关系中，首先要强调的一定是 人的因素、人的情感这样的表述一直是纪录片的核心，通过镜头语言的描述表达 人物的情感。以人为本，尊重人的主观因素。表现人文历史、记录文化探访，它 们探查历史，反思现实，直面未来。 在记录的同时也是在关注，而这样停滞的每个镜头往往记录着的都是最触动 人心的瞬间。人作为被拍摄的主体。它以人文关怀为出发点和最终归宿，洋溢着 浓浓的人文情怀和人文精神的电视纪录片。一般电视节目的人文关怀更多地体现 为一种理念，是作为一种精神、一种文化渗透在栏目定位、节目选材、采访制作、 节目主持、解说以及节目编排等整个电视节目制作、播出流程。电视纪录片的核 心是人文精神和人文关怀，人文精神与人文关怀是手段和目的的有机统一。 从内容上看，任何纪录片都直接或间接地表现为对人的关注，这就要求从人 文关怀的角度对对象展开叙述，关心社会转型、改革、变动的文化道德合理性， 6 东北师范大学硕士学位论文 以及给个体带来的生活、情感、心理的变化。从接受对象看，任何电视 做给人看的，在电视竞争日益激烈的今天，观众变得越来越重要。这就 要求以观众为本，与之建立起平等对话与双向交流的关系。 3 在历史的讲述中突出民间的生活 电视纪录片作为一种极其复杂的社会文化现象，更在于它集中反映出时代和 社会的信息传达出民族文化心理的擅变，时代观念的更迭和社会意识的变化。与 此同时，它自身也受到民族文化传统的巨大影响，在继承与超越，借鉴与创新中 不断掘进与开拓，在不同民族的比较中更加珍视和发展本民族的优秀文化传统和 美学传统，并且进而在多元化的文化背景中经历着从思想内容到形式表达的急剧 变更。 特别是在历史的讲诉中，越来越多的纪录片创作者更加注重在小人物的日常 生活中看历史。不在是只关注核心英雄人物的“歌功颂德”的“功德簿 。越来 越多的突出民间的生活记述。在普通人的生活中寻找倾诉渠道。 纪录片是以人为本的艺术形式，是生命对生命的追逐与对话。纪录片通过展 示生活流程的动态性和不确定性以及偶然性，包括事件和情景，以及通过情绪和 思想所暗含的一切应被自然地展现。作为形象记录再现生活的媒介，当代电视纪 录片的典型特征之一就是“平民化和“生活化 。它应该首先表现人的生活常 态和真情实感。 德兴坊拍摄了里弄居民的买菜、涮马桶、吵架、生小孩等等一应俱全的 生活琐事，展示了居民在困顿的生存环境下的苦涩无奈与平和乐观的心态以及里 弄里的浓浓亲情和邻里情。美国的纪录片大师怀斯曼赞扬吴文光的江湖“展 示给他普通人的庸常、恐惧和渴望”，吴文光认为“把生活中最糙的东西和最碎 的东西集合起来，构成了这些人的喜怒哀乐，他们的梦想和痛苦。忠实地记录、 有效地向人们传达来自人本身，来自生活和生命本身复杂而温暖的情愫，体现了 超越世俗的人文关怀和温馨阳光。6 4 在交流层面上尊重个人的主观选择 电视纪录片的文化诉求同时、也体现与交流层面。媒体的交流不在居高临下， 不在“冷眼旁观 的教化。而是更为平等和温和。由于在题材的变化上更加趋向 于“世俗关怀”。躲避过去纪录片常常出现的崇高和理想。这在多种文化表达中 都呈现出惊人的一致，如平民文学、街头摄影、生活纪实片等等。 创作者们由自发向自觉转变，他们越来越关注人思想意识深处的转变，不在 仅仅记录社会化的人的生活状态。他们的镜头对准的依然是这些普普通通的大 众，他们已经不是作为政治抽象的符号存在于银屏，而是作为生活在你我身边的， 原始生活状态下的“你”、“我 、“他”。这就是创作者在作品中自觉体现出的“平 。王慧云记录片，中国的后社会主义 m 纪录片1 9 9 5 9 7 东北师范大学硕士学位论文 视”。它是平民化的立场也是世俗的关怀。百姓生活中的常态影像，一个个个性 鲜明的人。他们真实的思想，鲜活的性格以及被我们每个人熟知的生活经历。这 样的相似感带来的不仅仅是思想上的共鸣。也是亲切的关怀。通过平视的镜头体 现人的道德伦理，人的观念意识，人的行为方式；在这样自觉的真实创作中，自 然而然的摒弃了传统纪录片中教化式的说辞，和一味华丽抒情的拔高。这种更加 平实、真挚的情感，真正的展现了人文价值的多层面注解。 在交流中，不仅仅是片中人物之间的交流，还有作者通过镜头语言和“片中 人”的交流，与观众的交流等等。这样的交流都在最大程度上，保护被记录者的 权益。对这些普通人物、边缘人物的纪录，不仅是对他们生存境遇的揭示和隐喻， 更可以从纪录的语境中使我们这些现存的人去感受、触摸那些模糊的影像，给我 们展现一种从未触摸过的、喷薄欲出的现实。在这种生活的纪实中，尽管他们的 生活很平凡、平淡无奇，但通过对这些人物命运关怀的纪录，在纪录他们琐碎的 日常生活中，从中可以折射出一个生存时代的历史。比如，纪录片最后的山神， 这是一部表现古老的鄂伦春民族生活现状的纪录片，编导孙曾田创作之初到采访 地定居，了解了许多反映鄂伦春民族生活现状的人和事，感受到了这个民族正在 经历着命运的转变，领悟了在命运转变中这个民族心灵的震颤。在纪录片中，对 一个普通的老萨满孟金福的纪录，就体现出对这个民族生存命运的人文关注。许 多受众为之震撼：翠绿色的森林、浪漫的狩猎生活，以及多彩的民俗风情成为受 众关注的交叉点。编导在通过对这一普通人物的关注，通过对老萨满和山神的纪 录，给人们带来另外的一种意象，它反映了纪录的主人孟金福热爱生命、热爱自 然的深深情感：他打鱼用大眼渔网，放过小鱼，反映了他善良的灵魂；他和老伴 在岸边和小鸭嬉戏，表现出他们未泯的童心和真诚。这些纪录，朴实但却见 证了一个人、一个民族的内在情感，体现了一种对普通人的至深关爱与思索。 东北师范大学硕士学位论文 第二章当代语境下中国电视记录片人文精神的缺失问题 一、娱乐化、大众化的强势与人文精神的弱势 娱乐化是纪录片经济价值得以实现的保证。纪录片不仅仅是纪实艺术，它还 是商品。作为凝结着创作者的劳动又用于交换的纪录电影来说，在