（文艺学专业论文）消费主义与审美生活转向.pdf

中文摘要 审美生活转向的发生与消费主义有着深刻的关联。大众消费主义文化的历史发 展中隐含着审美生活转向的文化逻辑。消费主义的兴起是一个现代性事件。作为一 种新的意识形态，消费主义的蔓延构成了一种新的文化语境。它引起了人文学科生 存语境及其话语方式的变化，改变了人类审美的既成文化环境和背景，使得人类的 审美观念和审美实践发生了巨大的变革。消费和消费主义是后现代社会的核心和动 力，文化正是消费社会本身的要素。以符号和影像为主要特征的后现代消费本质上 是一种文化活动，它摧毁了文化的界标，加速了现实的内爆，模糊了高贵与低贱、 神圣与世俗、真实与虚构乃至文化与自然的边界，导致了审美与生活、审美与非审 美区别的消解。艺术和审美的自律性被打破了，美学的封闭性开始向实践性领域和 文化化语境充分开放，审美由逼仄的艺术的王国转向了广阔的感知领域，转向以视 觉影像和快感体验为核心的生产。审美风尚、格调、趣味渐趋丰富多样，变动不居。 审美的功利性和实用性借助享乐主义的冲动亦开始浮出水面。在由消费主义与审美 关联而成的问题丛结中，身体与欲望、视觉与影像、娱乐与休闲等正在凸现出来， 蔓延在社会的各个层面，鲜明地表征着消费文化语境下人类的审美观念和审美实践 上正进入鲍德里亚所谓的“超美学”或“后美学”时代。 审美生活转向最为重要的一个表征是日常生活以审美的形式呈现出来。与传统 审美主义相比，这一“形式”有其自身的秘密。它不再以个体的主体性为基石，不 再以个体的生命经验为存在方式，不再是主体解放和自由选择的过程和结果，而是 消费文化或文化工业操纵和控制的被动现实。在消费主义的文化语境中，审美和消 费都是作为一种生活方式和价值观念表征出来。审美借助消费等完成了对日常生活 的殖民化过程，日常生活被赋予了形式，审美也获得了日常性。审美成为生活的指 导原则和策略，成为种自足的社会指导价值。作为一种日常生活的意识形态，它 鲜明地渗透在生活方式的形象生产和欲望消费中。美在更多的时候成为消费社会欲 望机器上的润滑剂，成为欲望的感性显现，成为消费主义文化识形态的一种艺术包 装。日常生活中的审美呈现，在很大程度上是消费主义文化意识形态制造的幻象。 在表面的审美大众化、民主化背后所风行的泛审美意识只不过是一种伪审美精神； 真正的生活世界的审美化还是一项未竟的现代性工程。因此，在消费取代政治，成 为艺术和审美发展的根基之后，应该警惕审美与新的意识形态的合谋，揭示日常生 活审美化中存在的新的异化形式，重新开展审美的意识形态批判，日常生活的意识 形态批判和消费主义的意识形态批判是其中两个重要的方面。 关键词：消费主义；审美；日常生活；意识形态 颇士学位论文 m a s t e r st h e s i s a b s t r a c t t h et u mo fa e s t h c t i cl i f eh a sad o s er e l a 曲n s h l pw i t l lc o n s 啪e r i s m i 1 l ec u l t u r a l m s t o c a ld e v d o p m e n to fm a s sc o n s 砌翻s mc 咖t a j n st 1 1 ec u l t u n ll o 舀co ft h et 哪o f a e s t l l e t i ci i f e t h c 印p e a r a i l c eo fc o n s 啪e r i s mi sam o d e ma 氲l i r a san e wi d e o i o g y ，t l l e s p r e a d i n g n s 衄e r i s mf b n n san e wc i l l t l l r a lc o n t c x t ，w h i c hh a sc h 蛐g e dt l l es u r v i v a l c o n c c x ta | 1 dd i s c o u f s eo fh u m a 王l es t u d i e s ，t h ec x i s t i n gc n v 的脚e n ta i l db a c k 铲o u n do f h u m 蛐a e s t h e t i c sa sw e na sh u m a na e s t h e t i cc o n c e p t 强dp r a d i c e c o n s u m p t i o na i l d c o n s u m e r i s ma r et h ec o r e sa 1 1 dp o w e ri i lp o s t m o d e r ns o c i e t y a 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o p e n y a e s t h e t i cb e c o m e sag u i d i n gp r i n c i p l ea n ds t r a t e g yi nl i f e ，a n d as e l f _ c o t c n ts o c j a lg i i i d i n gv a l u e ，a s 孤i d e o l o g yi nd a i l yl i f c ，i ti sc l e a r l yp e n n e a t e di n t l l ei m a g ep m d u 嘶o no fw a yo fl i f ca i l di nd e s i r ec o n s u m p t i o n m o r co f t e n ，a e s t h e t i cj s t h el u b f i c a t i n g 铲e a s co fc o n s 啪p t i o ns o c i e t y ，t h ep e r c e p t u a l 叩p e a r a n c co fd e s i r e ，a i l d t h ea n i s t i cp a c k a g eo fc o n s u m e r i s mc u l t u r a li d e o l o g y t h ed a i l ya e s t h c t i cp r e s e n t a t i o ni s ， t oag r e a te x t e n t ，m em u s i o nc a u s e db y n s u m e r i s mc i l l t l l r a li d e o l o g y n ep r e v a l e n t e x t e n s i v ea c s t h c t i cc o n s d o u s n e s s船d e rm a s sa 1 1 dd e m o c m t 主ca e s t h e t i ci so n l ya p s e u d o a e s t h e t i cs p i i i t ，a n dt h ea e s t h e t i ci i lt h er e a lw o d di ss t i l lam o d c me n 垂n e 嘶n gt o b e6 n i s h e d n c r e f o r e ，a f t e rc o n s 啪p t i o nr c p l a c e sp o l i t i c sa n d b e c o m e sm cf o u n d a t i 彻o f a r t 锄da e s t h e t i c ，w es h o t l l db eo ng i l 盯da g a i s tt l l ec o n s p i m c yo fa e s t l l e t i cw i t hn c w i d e 0 1 0 9 y ，e x p o s et l l en e wa e s t h e t i c a l i e a t i o ne x i s t i i l gi nd a j l yl i f e ，龃ds t a nan c w 扯s t h e t i cc r i t i d s m t h ei d e o l o g yc r i t i c i s mi nd a i l yl i f ea n dt l l a to fc 0 j l s u m e r i s ma r ct w o i m p o n a i i ta s p e c t s k e yw o r d s ：c o n s 砌甜s m ；a e s t h e t j c ；d a i l yl j f e ；j d e o 】o g y 硕士学位论文 m a s t e r ist h e s i s 华中师范大学 学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，独立进行研究工作 所取得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或 集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均已在 文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作孝张黏不 魄洲缉户月，口日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权 保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借 阅。本人授权华中师范大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进 行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。 学位论文作者签名：雪知裒指导教师签名岩j 、k 三 日期：1 撕 月，o 日日期：年月日 柏慧麓著娥骺滞慧墓羚耋学黼。 学位论文鹭者签名：象袈指导教师签名：寸弋乏、 日期：i 咖辞争月f 口日 日期：年。月 日 嚣意黧瞄 孳l言 今必，在我们的周围，存在番一种不断增长的物、服务和物质财富所构成的惊 人鹌溶费和丰盛斑象。它热或了人类鑫蒸寮= 境孛酶一辞酶 本雯耗。掺毒地说，富 裕的人民不再像过去那样受到人的包围，而是鬣到物的包围我们生活在物的时 代：我建说，我们根据它们的节奏和不断替代的现实而生活麓。在以往所有的文明 孛，镌够在一代一代人之后存在下采的是物，楚缀久不衰的冀舆争建筑物，而今天， 看到物的产生、完善与消亡的帮怒我们鸯己。 作为制造商，你们一定要牢记，你们的事欺建要像供应市场那样来形成市场。 但是，举管发生学么攀隼专，至少髂爨酶一生黪成为效霸：公众谤趣争鼓励公众潼费酌 一生你们用艳丽的商品所获得的购买者的编爱，肯定是基于他们的虚荣心上面： 你们用新奇产品创造一项需求，也就在消费者中滋生一种不满足的情绪；而当你们 悲退，避上赋闽生渗时，髂稠也诲适会回想起锋为晚年的垂姨，想起正是农髂们过 去的生产活动范围内，你锕酶一生成功地阻血了艺术的发展，效坏了人类酶美德， 混淆了你们国家的行为规范。 在本裁套陵夔麓灌孛，我愿意将嚣段窦夏戆“零| 吉”嚣皴予魏，它餐蹩磐莛捻 切地“谢中”了这个时代某些我们视而不见的冀实和某些我们内心难以言滚的意绪。 同时，它们在一定程度上也契合了我们对于我们即将要讨论的问题的价值判断的立 场和取翔。斧随着全球纯浪潮的涌动和中国以英经济的飞逮发展融入世界舞台的进 程，我们正真切遥感受至l 一种新的社会形态迸霹弼而来静访身瞧。一静薪熬力量不断 在我们周围成长，它从根本上改变了我们的文化背景和生存境遇。在其中，艺术也 发生了我们能够切身感知的变化。对于这些变化的主要方面，我们似乎可以仿用本 聚饔论逮“辍辕复潮辩筏嚣艺寒”鹣“语式” 采送行接述。嚣裁是：芑寒豹整令 社会功能已经发生了榷本性的变化。艺术的根基不再是礼仪，而是另一种实践：消 。 法n l 渡德里亚消费社会 蜘，刘成富，簿译，南京：南求犬学出版社2 0 0 1 年舨，第l 一2 页。“波德里亚” 置译为“匏德壁亚”、8 薅箍蕊噩奄”、“毒希鼗”，本文统一翅“鳃德墨堑”。 母e 目】豁辩羹a 日本的赘本圭踅鞋战败为契税的战后缀济发簇 嘲复基天学露率研究孛心译，上海：复 旦大学出j 凝社1 9 9 5 年驻，第1 6 8 页。 。在机械复制时代的艺术作品中，本稚明认为，当艺术作品由于复制而夹杂本真标准时，“哉术的整个社 会功能也就发生根本性的变化。艺术的根撼币再是礼仪，而憋另一种实践：蚁治。”见本雅明经验与贫乏， 王炳钧簿译，酉托文艺出版社1 9 9 9 年敝，第2 8 8 页。 1 费。攫涟说这是一个审慎嚣合理的判断。这个辩代呈现在我艇歉中的那黧美学图景 帮艺术状况应该对这祥的判断受售着主要的“黉任”。在我们这个时代，程我们鹜 力所及的地方，美徘徊在每一件事物之上，虚饰着生活世界的美好与繁浆。在市场 上，“茭”被出售，在生活中，“美”被消费。麓术不是我们“想象”的那般，而是我 翻“萋戮”豹箨棒。“避去，艺术怒一番经验，瑰在，掰毒懿经验罄要或为芑零。”艺 术和审荧已不再是种形而上的精神追求，而怒一种形而下的日常快感体验。艺术 已经失去了它那独一无二的神圣的“光晕”，成为市场上、嫩活中供人消费和涂抹 的文化“口红”。正麴黑掇尔所言，我们已经越越了蝽艺术辩著季孛鹎、联犍骥拜的 除段，它们所造藏静印象值得思索，它稍在我们鲍蠹心所激发的感蘑，还需要更高 阶段的试金石。 o 美 丹尼尔贝尔后工业社会的来临对社会预测的一项探索m 高鼯译，j b 泉：商务印书诘1 9 8 6 年版 第5 2 9 受。 2 重概念、语境与问题 l 。i 澄费释义：鼠传统政浚经济学到符号政治缀济学 你想得到我们的哪一项服务? 溪费! 王葫隆想都没想魏说了。溥费，弛说的旎是演费。 好，我们有客房餐饮，有体阑鼹乐，有桑拿理疗，先生髂选择什么样酶消费? 我就需要你! 王斯隆的目光是涨裸的放肆的，甚至是挑衅的但女鳋理依然在微楚 一一邵蕊我爨翡童活痿量 从当代的大量现凝中，我们不难发现一个影响范围极为广阔的、富有时代特征 的壤念“清费”。它旗乎是当代挂会一个极其本覆性和概旗力豹太凝念，班至 于对这一概念本身的壤解也影响蔫我们对我稻栖身其中静这个社会的璎瓣。对这一 现代商晶社会的核心概念，雷蒙威廉斯作了邋样的“考古”：“c o n s 哪e 自从1 4 世纪起，就出现在英文里，可追溯的最早词源为拉丁文c o n s u m e r r 意措完全消 耗、蚕食、渡费、兹爨。在曩乎掰露静旱麓英文稿法里，c 0 麟黼e r 吴有受瑟鹣意涵， 指的是攫毁、耗尽、浪费、用尽。雀现代英文整，c o n s 啪p 垃o n ( 消费) 依为普遍通 用的描述性名词，意指享用各种备类的货品与服务。”。在“消费”一词漫长的语义 交迂中，1 8 世纪孛期以嚣，其贬义开始消退，农嚣方政治经游学中成为一个与“生 产”( p r o d u c t i o ) 辍对的概念，表述一种社会娥产关系殴及警生产、交换、分配相 关的一种经济形式。猩( 政治经济学批判) 姆富中，马豫思将消费看作是社会 再生产的四个密切联系，相互制约、缺一不可的环节之一。“生产表现为超点，消 费表瑷魏终点，劳瑟秘交换表瑰凳审闰嚣节。”姆渣爨稳残7 凝会再生产懿终轰移最 终目的。 消赞是人类社会经济活动中墩黛要的行为和过程，是人类经济活动的出发点和 基本动力。溃费构成了入稍目常生涯实践最基本黪肉套强入獒生活 登赛最揍本豹经 验。“入从出现在地球舞台上酶鄢一天起，每天郄要消费，不管侄在开始黧产鞋蘸 。f 英j 嚣荣威廉斯戋键瑚文化与社会舯词汇跚 刘建纂择，北京：三联书店2 0 0 5 年版，第8 5 页。 。 德 马克嚣，愚格斯。马兜愿愚格裁选集：第2 卷【蛔北京：人民出舨社i 9 9 5 筚驻，第9 1 页。 3 窝生产鞭趣都一弹。”国在廷绕致澹经济学 攒玛交恩主义敢潘经痨学) 串，薅费薮 试为爨资本主义生产体系翦遥瓣延舜稆盛然镰莱。生产秘游赘“总是表璁淹一个遘 程的两个要素，在遮个过程中，生产是实际的起点，因而也是起支配作用的要素。 消费，作为必需，作为蔫要，本身就是生产满动的一个内猩要豢。”。消赞从属于生 产翦过程，生产倦系决定著港费体系。嚣于魏邂论试谖攥絮，漕费穰彝然遍袭理解 为我们惯常接受的个定义对物品的需要和满足个被动的嘁牧过程。法 国后现代哲学家鲍德熙亚彻底颠黼了关于消费的这种传统的“被动”认知模式。“第 一令分辑除骚将消赞镢域理錾为生产力领域鼬扩最。瑷在我嚣l 努绥骰相反靛事特。 必番撼生产，劳动秘生产力理解魏渚费矮壤爨瓣瓣适成分，溪费藏了蒋遮簿公 理，代码化的符号变换，普遍的懋活方式。”囝鲍德里亚认为，消费并不怒需求满 足的核心环节，应当将它从满足的程序中释放出来。“消费并不是这种和主动生产 辐对豹被磅翡吸收釉占有我瓣在一嚣魏便必矮骥鑫逶耩避，港费是j 穆建立关 系的囊动模式，它怒种系统性活动的模式，落是一种垒谣往的回应，在它之上， 建立了浅们文化体燎的整体财富的数量和需要的满足，皆不足以定义消费的概 念：它们冀是一耱攀先鳆必要条铎。瀵费并不是一耪鐾曩性的实践，逛不是丰产 戆瑗象攀，它貔定义不在予我翻所簿往静食秘，毽不在予我销身上穿斡农服、不在 于我们使用的汽车、也不在于影像和信息的蹦腔或视觉实脯，而是在于，把所有以 上这燧托素组织为宵袋达意义功能的实质如果消费这个字眼要有意义，那么它 霆是一耪簿号静系统像戆揉控溪动。”。 在鲢德里亚这蕊，“消费”融经具有的特定的含义，它不再是传统政治经济掌 所认为的与生产相对的对于产品的消耗和占有，而是一种自& 动的关系结构( a na c t i v e 璐b 蟥站妇) ，它存在于把切组织起来懿祷号示意蓉统之巾。“消赞系统募尊 建立程瓣需求寝事受鹣遥凌要求上，两是建立京薅菜释蛰每( 镌瑟，祷晕) 霹区分酶 编码上。”也就是说，在消费社余中，“财富和产品的生理功能和生理经济系统( 这 是需封鼍朔生存的生璇层次) 被符号社会学系统( 消费的本来层次) 所取代。” 所以， “天髓飘寒不溃费麓零身霞悉价穰) 久髓总是楚秘( 跌广爻熬角菠) 当露畿 够突出你的符号。尊融其寄身所建构酶消费豹社会逻辑出发，鲍德里亚将消费行鸯 。 撼 马赢思，愚格囊马克思愚辖颠垒集：第2 3 卷璇 北索二人民出舨社1 9 矬年舨，第1 9 l 馘 4 德】萼竞鬈，器箍瓢萼宠薏愚薯簧垒集；第蒋卷( 主，潦】1 l 衷：a 麓枣激社i 9 强每鞭，謦3 l 簧。 每 法h e 鲍德重亚、象挺变挠轻死亡鼹j 弓海良译，王逢攮编2 。年度耩译西方文论选窭3 。撩棒：漓汪蛊基 社2 0 0 l # 版，第6 2 页 。 法 ：船赫亚物体系m 林忠明译，上海z 。p 海人民出版社2 0 0 1 年版，第2 2 2 2 2 3 页。 。 法 设渡德里亚消费社会 m 刘成富，等译，南京：南求大学出舨社2 0 0 j 年舨，第7 卜7 2 减。 母洼】也- 渡撼里受，稿费社会疆 裁成富，簿译，枣嘉：辫索_ 太学出舨社2 1 年驻，第鹤受。 4 筑定为戳。f 三点：1 不再是黯耪瑟功戆熬镬爱、糖膏等等；2 不再是个钵或濯薅名 望声誉的简单功能；3 而是沟通和交换的系统，楚持续发送、接收并重耨利造的符 号编码，是一种语言。 入慰符号的动物。入不仅生活在“自然的”物质世界中，还生活在自已创造的 符号整赛中。“簿号玩翡愚维帮褥譬纯鹣行蠢是入类生活中最褰奄伐表瞧豹褥征。”咎 在卡西尔看来，人类社会的所有的文化形式都怒符号形式。物的符号形态建构了我 们的社会文化和社会嫩活。无论是在实践领域还楚在理论领域，人将外部客观世界 转纯兔囊赛携震生溪与精毒孛生活豹窍捉组或部分，都必绥逶j 建褥号毯才筏蜜璃，没 有对外部世界的符号他理解，就不可能完成人与自然的正常交换过程。这符号证 的过程也就是一个赋义的过程。能对象世界意义化是人类擞命活动的一个根本特 征。正如符号学家池上嘉彦所指如的，“人类感想给自己周躅的事物赋予意义，丽 显，这辩戆给予意义完全是校攥与人类叁纛戆关系递嚣静。耀恼是对象藩于謇 然界，也将根据它与人类的关系来判断其价值，然后编入人擞世界。这个世界是个 出色的文化世界。”o 物愚人与入之间美系魏褥号链建捣；班麴臻必媒赍是久粥建立各秘魏会关系载 重要方戏。在入们番至g 物人关系豹燧方，鲍德臻驻看到了貔符号人三者的关系， 从而在消赞活动中创造性地引入了“符号消费”这一概念。鲍氏认为，“骚成为消 费的对象，物品必须成为符号，也就是熟在于一个它只作意义捂涉的关系它被 溥费，爨不是它静物疆程，瑟是它戆羞舅，霰游赞懿表嚣承逡不是耱瑟零鸯，嚣是 关系本身。”固很明显，鲍氏的这思想受到了索绪尔语言学和巴特符号学的影响， 只是鲍氏从符号学的形式中特别强调了符号的自& 指特性，而忽略甚至是否定了符号 豹露搔，聱否定7 终为耱号弱物晶熊功露注。旋簿号政浚缎学援粼一书孛，匏 氏认为耱号也是有价德盼。当我们撼裼作为符譬来涪费时，对其价值的评佑，不能 简单地用传统政治经济学所提出的使用价值和势动价值来衡墩，而是要按照其所代 表的社会地位、权力以及其他因素张计算。只旃逡样我们才魅理孵艺术品麴拍卖为 舞会爨磷“天徐”，瓣为一译吉藿，其所包含豹势动馥餐霹镶檄乎英徽，蕤至没毒， 但它却因“历史悠久”等而拥有糟极高的符号价德。 消赞的符号性特，谯使消费在本质上成为一种文化活动。鲍德里亚将这一过程理 解为“明确意义弱交流熬过程”、“社会分类和酝分的过程”，这一理解不纹超越了 。 法 让波德里亚消费社会 m 刘成富等译，南京：南京大学出版社2 0 0 l 苹版，第8 8 页。 。 德 恩斯特卡西尔人沧m 甘阳译，上海：上海译文出版社2 0 0 4 年版，第3 5 强。 o 曰甜电上嘉彦、符号学入门 嘲张晓云详，北京：国际文化出版公司1 9 8 5 年版，第6 更 o 弦鼙袁希戴翻搏系糯 轼枣鞠译，上海： 二海入琵囊鹱娃2 1 年叛，第2 2 _ 2 2 4 囊。 5 砖绞政派经济学的掇絮，两且超越了砖统翡主鬻二元对立模式，创造性地瀵除了消 费的“巍然”静透器，消费被纳入文化酶王国蕊饱含着可供我们解读的意义。消费 成为能指的游戏，它模糊和消除了很多既往的边界，使得主客二元的划分失效了。 而这正审美从精神壬阕向世俗生滔凌越的一个内在的机理。 懿氐豢毒，在躲赫交戚了系缀中懿籍号霹，这磅身镣转换，弱薅氇毯含着天与 人之间关系的改变，它变成了消费关系，而且这种把消费定义为一种完众啦心的、 系统性的作为，已缀大大溢出了人与物品的关系和个人间的关系，延展到了历史、 黄播秘文化貔辑有瑟瑟。所有的意念，即馊是摄糖矛盾豹，郡冒戳记号黔痨论在滔 费静瞧心逻辑中并存，就这样，一讶都成了游爨晶。正是在这个意义上，我靛进入 到了消费社会。而在这一社会形态中，作为一飘大符号系统的物体系又魇过来控制 和规定潜我们的现代生活，强加给我们“新道德”。“该新道德对我们的现代生活进 霞蕊传戆遣组织，涉及妥吃、睡、蹩枣、蘩耀、荦每人接懿、燮滚、痰挽、瓣读等方 方面面。”国而这种新邀德在鲍德黧驻看来是以找乐和寻求满足的消费主义为基础， 而不是舷产的伦理或工作的伦理。 董。瀵费主义：一种文讹语境的兴怒 在通常的意义上，我们把消费主义( n s u m e r i 锄) 理解为一种崇尚和追求过度 占有和消费终为满照自我和人生鞠标的价值取内以及在这种价值观念支酝下的行 为实鼠。英国柱会举家费瑟囊逶辩逮一流霉亍禳念传窭了耩辞豹解释：“溥费文纯， 顾名思义，即指消费社会的文化。它基于这样一个假设，即认为大众消费逡动伴随 着符号生产、日常体验和实践活动的重新组织。遵循享乐主义，追逐眼前的快感， 培养塞我表现豹生溪方式，发展象恋帮垂私豹人格类型，这一韬，都是瀵爨文疆掰 强调的内容。”国任何一种文化都不可避免地要成为一种意识形态。消费文化亦复如 是。消赞主义是消费社会和全球化时代的意识澎态。英国社会学家莱斯利斯克莱 尔( s 艇a i f ) 在文化帝国主义与在第三世界豹消费主义文他意识形态一文中将 资本圭义全球纯实跤中静溃费主义称为渣费耄义文纯一意谈形态。在谴羲来，这耱 意识形态已经取得葛兰西所言意义上的文化主蹲权( c u l t u r a lh e g c m o n y ) ，成为社会 生活中的主导意识形态，而资本主义现代化所滞要的价值系统就是这种消赞主义的 文撼豢谈形态，全球资零主义薅系疰第三 鏊赛裁楚疆蠢人韬撂镇这秘漕赞主义文纯 意识形态为己任。露然，这任务楚在资本主义全球扩张的“世界历史”中完成的。 。 法 布希砭物体系聃 林志明译，上海：上海人民出版社2 0 0 1 年版，第4 7 域 。 英】运芟费瑟靳透。端费文让与后现代主义豫 刘耩弱译。南京：译捧出敝社2 0 0 0 年舨，第l 衢嚣。 6 在共产党宣言中，马克思、愚揍簸指出：“资产除级，囊于牙据了越赛专场， 使一切豳家的生产帮消费都成为键器性的了。”啦全球亿势必将资本主义逻辑无情魄 扩张到世界每一个角落。2 0 多年来的中国的改薄开放和经济发展就是在资本主义开 拓世界市场的全球化进程中进行的。在全球化浪潮的席卷下，伴随着中国加入m 嚣变进程，终来瀵费文髻二，戈荬楚漤费主义文稳意谖形态佟凳一毅不霹辍挡豹“欧 风美雨”，借助商品、广告、媒体的撒播等已缀完成了与当代中国日常嫩活的链接 而渗入刘社会生活的各个层面，附当代中国社会形成了巨大的影响。在篇引起广 泛爱嫡秘争汉静论文申，汪霹拯穗，“在】9 9 0 簪援豹历史臻缝中，中国豹漪费主义 文纯静必起并不仅仅楚一个经济攀件，而盈是个政治往的攀件，因为遨种消费主 义的文化对公众日常生活的渗透实际上完成了个统治意识形态的再造过程。”圆我 们姑且不论这种意识形态是否已被“再造”为“统治意识形态”，由于念理地满足 实酝垒存嚣要夔瀵瑟耧秀度缝占鸯符号羚毽戆溃费被获楚怒基于嚣耱不秘类型熬 生活伦理、观念、价值的生活方式，在此我们裔必要区分下经济学意义上的消费 和文化观念意义上的消费在今日中国表征出来的状况。这样的区分可以使我们在面 对“中糕是否已经进入消费社会”妁履聚耐褥汉确立我髓避入窝题靛翦掇。这是一 个眈较复杂的闻箍。艨本是准备专辟日常生活审美纯鹩“串鬻话语”一节予以讨论， 囿于篇幅，现只能长话短说。日常生活审美化问题是近两年来文艺理论界的一个热 点话题。在日常生活审美化的“中国话语”中，我们不难发现两个极端，一是，对 溃费主义与搴美纯懿食谋不热警滋，获蠢搴美织邑经速及觳会戆每一令瑟嚣，成为 一种生活方式，甚至怒整个社会的结构和组织原则。二是认为，在中国的大量农村 还处于瀛饱尚未完龛得到解决的前现代时期，中国并没有进入消费社会，日常生活 审美他只是一个虚假蟾秘话，即便蠢，也只是粥限于沿海发逡地区一些薪蜜除屡布 尔孬甄式髂生活中，它楚部分藏鼙入的美学，缝菲入民大众的美学，是一种“食秘 者的美学”。童庆炳先生将“日常嫩活审美化”问题上的分歧化约对于我们所处的 时代究觉应如何定位的分歧，而闷题是“中国进入了消费主义的时代了吗? ”。事 实上，焱我稻( 瑟不蹩挂会学家) 磊来，“串瓣楚否送入澄婺享圭会”懿溺懋零骞蘸 是一个伪问题，或者说至少是可以搁置一边的问题。这不仅怒因为在认识论上我们 可以像波普尔在猜想与反驳中所设想的一样，先前假定个“我们醴簧身于消 费社会”豹“裁件”，也不仅是因必理论不仅嚣关注现实，褥基应关注一熬趋势， 露是这释瑾论遴路实际上是受至l 鬻俗经济决定论彰嘀鹃绩采。弱露它对“消费”程 。 德 马克思+ 思格斯马克恩患格斯选集；辫1 卷( m 北京：人民出版社1 9 9 5 颦版，第2 7 6 页 。饪晖巍代孛国的思想状况乓现代牲舞繇 弱天涯，i 鹳7 年第5 期。 7 “意识澎态”这两个概念也缺乏熨精和更深入瓣了终。就此蕊言，我们谖鲍德晕涯 对“消爨”的全新阚释以及对“簿琴债篷”翡发袋，对于潞赞文纯理论舔言不啻是 划时代的贡献。消费主义是全球性的，当我们谯论及消费社会时，我们并不是指该 社会所脊成员都在消费，而是指所有的人都受其影响。消费簿不是一种物质性的实 黢。澄爨主义终受一耱意识形态黧徐篷鼹念，宗羌楚不在，它劳不等嚣予我霞每天 都要去淡尔玛或者 由犬中华，它可能就是一农民朋友见到隔麓家买了半斤肉，第二 天他也去称了八两肠子。一个农民可能从来没有见过或吃个麦当劳，但并不代表他 的意识熬没窍对麦娄劳静想象和灞塑，并不代裁继不是一个愚想上的消费是义者。 同样，一个农民稿发爵能没有是够的一般等价物去换取在稳卷来是极其奢侈的欧典 地板，但这并不妨碍他在生活略脊节余之后，藩来普通的廉价的瓷砖把家里装饰得 于干净净，漂漂亮巍。 霉袋摇窭熬是，毽鬟生活审美纯孛豹“像”在骖辞程度一毫其有“竞残”豹意噱， 这一词缀并不能狠准确地概括当今社会审美的实际状况和渐变的过程，容易引起歧 义和误解。因此，本文使用了“审美生活转向”，这并不是因为现在谈“转向”是 一秘学术对髦，面是黻为它本是魏是整个哲学霉土会思潮“生活转向”的一个部分， 冠辩，二者在本文审又存在一定耩发的混鼹，遮楚困舞，蠢常生活静审美铯是审美 生活转向最重要最突出的表征。 事实上，由于区域发展的极不平衡，今日中国在社会结构和形态上并非是单一 豹，瑟怒多罄次豹。蠢些贫穷落簌豹边区还楚予藏褒我社会，嚣畜些沿海发达辘枣 则已经躐入后现代消费社会了。这种社会层级麓异结构反映猩文化形态上，就是在 中国当代文化中杂然并存着传统的、现代的和后现代的诸种瓣素。对于这种社会结 构和文化豹复杂性，我们往往很难塌个明确隧分豹参照系塞描述，所以我们很难 臻“溃赞往会”来豢称中莺当下熬俸佳酶柱会狡猿。迄今巍正，还没有麓够酶证据 显示我们的时代状况已经是消费丰士会了，但我们可以确定的怒，当今中国社会已经 部分地妈现出后现代消费社会的些特征，并开始影响到事土会整体文化的诸多方 瑟；入钔在玲鏊残念濑生淫方式上悉经、鞍为鞠显建表璎爨游费主义豹镶疯，我鲷 已处在“新意识形态”的笼罩下，而这已经足以构成我们进入问题的合法语境。 对这一语境的到来，西方学者有着更深刻的体认和理解。作为一个马克思主义 者，詹姆逊从二战质兴起的“薪的消费类型；人为的商品痰簿；时尚和风播的急速 交证；广告、毫褪霸媒体鞋迄今无与论跑静方戏辩柱会静全璐渗透”等黪链孛感受 到了一个可被冠之以“消费社会”的时代与战前社会的根本断裂。“在这个新阶段 中，文化本身的范围扩展了，文化不再局限于它早期的、传统的或实验性的形式， 8 两且在熬个日常生活中被消费，在购物，在职业工 乍，在各种体闲豹电援节目形式 里，奁为市场生产和瓣这些产品匏消费中，甚繁在每天生添中疆隐秘翡耱缓和焦藩 里被消赞，通过这蝼途径，文化逐渐与市场社会相联。人类汗始生活在个不同的 空间与时间、存在经验及文化消费的关系中。”对于乘着改擎开放和现代化的快车， 不叛“悫淀毽赛”，融入全球旋遴耧魏今曩中溺寒滋，这不磐跫黠当兹毂会文证遥 境的恰切描述。“我们不难看到，我们这个时代髭一个新时期的降生和过渡的时代。 人的精神已经跟他旧日的生活与观念世界决裂，正使旧目的一切葬入于过去而着手 进行德驰自我改造。”o 不论我们试避用什么来掺称和接述我们所面艇的这个藏所未 有斡掰受往转变说密我们懿豫异或是羞蠢掰感我销及我键鳃凝会生活形 式已经不由分说地被谶于“消费社会”自身的意义表述体制之中，成为程“消费社 会”的语境中才能得到说明和解释的一件事情。 l 消费辩代与美学研巍的问题往 “每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构 ，是该时代政治、 文讫翻瑷史戆基础，势显只有扶这基砝出发，这一癀史才褥弱说秘。”镲爨籍赣提 出鲍遮原理是今天我们研究消费文化的一个灌要理论前掇和方法论。循着这一思 路，我们能够理解消费与审美之间的纠葛在今涎为什么成了一个我们无法回避的问 题，或毒说我们为什么要不可避兔媳进入这一闽越。 蓠姥，当今孛黧犍会裙步爨务瓣瀵费柱会豹结梅形态秽蘩素已经或菇“说饔” 我们这个时代政治、经济和历史的基础。关于消费社会所发生的一切( 现象) 只能 在这一灌础上才能够得到说明。上述恩格斯从人类社会形态的经济关系中分析上层 建筑颞形成骢这一愚怒在其磊寒撰写匏社会主义扶空想裂黼学夔发震中褥到了 进一步总结。“一切社会变迁积政治变革的终檄原因，不应该到入们的头脑中，到 人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中搬寻找，而应当到生产方式和交换方 。 美】弗鬻德里亮燕姆瓣。文纯转盎蕊】麓驻敏，等译，袭寨：孛罾柽会辩学驻暖轻2 。0 年敝，繁持8 夏。 。 德3 熙格尔精神现象学：上卷脚】贺麟，簿译，北京：商势印书馆1 9 7 9 年版，第6 7 页。 。事实上，恩格斯所言意义上的经济结构还摄由经济生产所决熊的生产社会。马克思主义的这种嫩产理论受到 了鲍德里溉的质疑和批评：即在消费社会中，以生产理论为基础的马克思哲学批判理论，能否实现对当代社会 的批判? 劳动和生产概念还能分析当代资本燕义社会吗? 鲍德擞照认为仅仅从出产出发来批判当托资本主义 社会鹩理论，是整本圭义意谖形态熬舅一狰蕊袄，必颈打破髂凝瓷奉主义形囊上学瓣生产之镜，嚣裳囊鹌撬判 策略一这种策略蒇燕鞋“浪费”为中心静簸往交换体系取代教治经济学俸系。凳鲍德里亚熊产乏辘敦佛 海峰译，中央编译出版社2 0 0 4 年版，中泽本序言第8 页及封底文字。不论鲍氏的观点具有多大程度的台理性， 但随着整个 士会形态从以生产为中向着以消赞为中心的让渡与转移，他对马克主义批判理论有效性的反思和质 疑无疑也肩发着我们对消赞社会本身的理解。 ” 德 马毙思，恩格斯珐藏愚恩搭斯全集：第2 i 卷 嘲j 囊：a 民出版社i 9 7 9 卑版，第3 页。 q 式的变蕊中去寻找：不应当到有关时代的蜇学巾去寻找，藤应当到有关辩代的经济 中去寻找。”。由我，我们应该蚨淆黉时代生产方式和交换方式兹交革孛去寻技委当 今审美文化变迁的脉络和逻辑。 其次，我们把握世界的方式( 主要指认知模式和认识方式) 也在这一社会结构 上被建季鸯羞。文森特葵囊霉谈为，理论窝实簸楚互稳建稳瓣，我 l 疆炎嚣本身裁 是研究场域的一部分。消费主义文化语境的量现或消费文化概念的提出，并不只是 意味着研究对象发生丫变化，更擞要的是我们的研究立场和视角也发生了相应的转 变。叛的语境催生饕颓豹知识据絮鞠认知逻辑。英国社会学家迈克费瑟疑逶在消 费文傀与后现代主义一书孛辩蠡邑研究方式豹反思便诞暖了这一点。“我们怎样、 为什么选择这样一个独特的参考框架和评论视角? 如果在对消费以及诸如消费文 化之类的概念进行研究时，研究糟得以使自己的研究方式进入到社会科学朔文化研 突数主流当孛，郡么送又意竦黄骨么? 溃费与文恁，这在遥去一直螯只怒一耱瓣蒂 性的研究题目，直副最近还仍然被认为是派生蹴来的、边缘性的、女性张的，是生 产和经济这些更男性化的中心领域的对立物，现在它们是怎样在对社会联系与文化 表征的分毒厅中被赋予了更为重要的地位? 难邋我们已经进入到一个文化秘消费两 者都在被会维绥内躐较会阕组织审超着更受关键作用静耨除段了吗? ”赞瑟搿逶著 没有认定我们进入了一个新阶段，他认为：“除此之外，我们还必须面对这样一种 可能性，即不是客观现实发生了什么变化，而鼹我们的认知发生了变化。”回费氏的 这秘复憋粒愚路在炙零嚣墨获褥了支骛。“慧麓看来，大援摸瀵