《灵欲春宵》中的荒诞因素解析[权威资料]

灵欲春宵中的荒诞因素解析 本文档格式为 WORD,感谢你的阅读。 摘要 迈克 尼科尔斯执导的灵欲春宵是一部典型的荒诞派电影。影片用荒诞的手法揭示了二战后美国社会、家庭以及婚姻关系问题，通过对上流社会知识分子阶层的虚伪和丑行，探讨了道德的标准和界限问题。本文主要从电影主题所表现出的孤独感、隔绝感以及虚无感，情境的不确定性非理性，人物语言的 “ 爆破 ” 等方面阐释导演迈克 尼科尔斯是如何充分利用荒诞的手法来反映二战后美国人生存的荒诞和痛苦，并深刻揭露 社会现实中生活的丑恶。 关键词 荒诞；主题；情境；语言 20 世纪中期，是整个人类史上一个十分特殊的时期。随着两次世界大战的爆发，经济危机的洗礼，人类文明史受到了各个方面的巨大冲击，人类自发的重新定位自我的存在意义，同时陷入了巨大的迷茫当中。在哲学流派存在主义的影响下，荒诞派文学在 50 年代在硝烟中的欧洲兴起，并迅速在整个文艺界产生共鸣，被艺术家们应用到了绘画、戏剧、电影等艺术领域。当无数的天才导演将荒诞派的理论应用到电影艺术当中时，电影便产生了前所未有的一种力量。荒诞派采用荒诞的手法， 表现了世界与人类生存的荒诞性。同时这类电影反对戏剧传统，摒弃结构、语言、情节上的逻辑性、连贯性，使观众感受到了非同好莱坞式的造梦电影以及欧洲文艺式的哲学电影的另一种电影魅力；这类电影经常在剧作文本以及镜头内部采用象征、暗喻的方法表达主题，使得导演的电影理念得到了一种全新的有力的阐述方式；同时荒诞带来的喜剧形式用以表达严肃的悲剧主题，这种与生俱来的张力，不但保证了电影观众观影的趣味性，同时也使影片蕴涵的观念和思想更加深刻并且令人寻味。荒诞派文学统治欧洲艺术界 20 年后，终于在 20 世纪 70 年代走向衰落，但是在电影 艺术当中的荒诞的力量，依然被一些天才导演传承着，并以它独特的魅力经久不衰。 二战后，灵欲春宵这部电影在美国应运而生，并于 1966 年上映。影片根据爱德华 阿尔比荒诞派戏剧谁害怕弗吉尼亚 沃尔夫改编，由美国华纳兄弟影片公司出品，迈克 尼科尔斯执导。剧情描写教授和他的妻子发生了矛盾冲突，妻子设下圈套，请一对很有才华的年轻夫妇吃饭，并伺机与那位年轻的丈夫调情。调情未遂就歇斯底里大发作，几乎毁了那年轻的一对。影片揭示了美国社会、家庭、婚姻关系上存在的问题，通过揭露上流社会知识分子阶层的虚伪和丑行，探 讨了道德的标准和界限问题。在第 39 届（ 1966 年）奥斯卡获最佳女主角、最佳女配角、最佳黑白片美工、最佳黑白片服装设计等奖项。 故事发生在 9 月的一个凌晨到黎明的美国一所大学所在的小镇，讲述一对结婚二十年的中年夫妇同一对初来乍到前来拜访的青年夫妇的聚会。这个聚会从一开始就不是为了欢乐。聚会以神经质的对话开始，在争吵、讽刺、挖苦、揭露伤疤、性和疯狂过后的平静中结束。每一句对话都触人神经，节奏由慢变快，渐入高潮，在最危急的时候又骤然缓和，令人欲罢不能。女主角玛莎的歇斯底里和她丈夫乔治时而克制时而爆发的张力 ，原因恰来自他们之间不能割舍的深刻的恨。这恨来自玛莎对乔治最初的追求，来自他们无法平等的婚姻，来自乔治事业上的平庸，来自对彼此无从平衡的期待，更来自他们最隐秘却被玛莎在这个凌晨无意中透露出去的秘密。这个秘密就是维系他们婚姻生活的幻觉 他们幻想中的儿子。在黎明来临之前，乔治从少妇提及的铃声中得到启示：他们的儿子死了。他宣布了儿子的死亡，他决定了儿子的死亡。这个应该在这个 9 月的星期日度过他 16 岁生日的幻想中的儿子，这个维持了 16 年的 “ 生命 ” ，被一封同样来自想象的电报通告了他的 “ 父母 ” 。生活充满痛楚，为逃避不幸 ，这对大学校园里的中年夫妇自欺欺人，用幻想为自己搭建了一个貌似幸福的家庭。但在太阳升起之前，他们不得不因为幻想的破灭而大梦初醒。太阳底下处处都有阴影，而这苏醒也只是另一个更艰辛的开始。这个后半夜的故事把问题直指生活的本质：生活究竟是现实还是想象。或者说，如果沉溺幻想的逃避总有终结的一天，直面现实的残酷将以怎样的方式被更残酷地接受。 在影片灵欲春宵中，导演迈克 尼科尔斯遵循原作充分利用了荒诞派的表现手法。大量特写所渲染出的极端情绪化的争吵、回忆与父亲的拳击赛时父亲声音的突然加入、声画对位的结构以 及影片后半部逐渐增多的移动镜头与仰角镜头等鲜明地突出了影片中的荒诞意味。影片中只出现了玛莎、乔治、哈尼和尼克四个人物，从结构而言，剧中人物虽然是不完整的，但是却可以在现实生活中找到活生生的人物原型。该电影反映了以玛莎和乔治、哈尼和尼克为代表的，生活在寓言和幻想中的一群人。玛莎和乔治幻想着他们有一个儿子。他们终日生活在这样的虚幻世界中。在电影结尾时，玛莎说 “ 我害怕沃尔夫 ” ，其实就是说我害怕面对现实，但毕竟玛莎和乔治到最后面对现实了。影片中的另一对夫妻哈尼和尼克不愿提及和面对的现实生活是由乔治在他的一次游戏中展 示给观众的。观众可以感觉出尼克并不真正喜欢哈尼。婚后，尼克不断和其他女人发生关系，并且企图和校长的女儿玛莎发生关系以建立和巩固他在学校的地位。而尼克和哈尼结婚的主要原因是哈尼的父亲有钱。哈尼对此心知肚明。也正因此，她在玛莎家才会恶心呕吐不止。她不愿去解决和尼克失败的婚姻，不愿面对现实，终日生活在编织的幻想中。沃尔夫对她来说太可怕了，她宁愿生活在谎言和幻想中和一个不真正爱她并不忠的人生活在一起，以继续维持他们虚假的幸福家庭。电影最后并未向观众展现哈尼和尼克是否要面对现实。这一点并不重要，重要的是展现了现实中人 的生存状态，并给观众留下思考自己生活的空间。 灵欲春宵在主题方面另辟蹊径，它表现了人的孤独感、隔绝感以及人失去归属的虚无感，反映了人的生活是谎言和生活的重叠。此电影重点不是讲述这两对夫妻之间的游戏，而是通过荒诞的游戏解释这两对夫妻以及以他们为代表的一类不愿面对现实生活的人们。这类人终日生活在谎言和虚幻中无法区分谎言和真实。比如说，乔治写的书是否是他的亲身经历？这一点观众是不知道的。乔治和玛莎是否有个儿子然后死了，还是从来就没有过？到了影片的最后 15 分钟观众才恍然大悟。当听闻幻想中的儿子死后，玛 莎躺倒痛哭，镜头也由之前激烈争吵的特写切为中景，电影现实主义美学的力量如此强大，在特写镜头之外打破了银幕中与银幕外的双重虚幻的界限，使得片中人和观众都为片中人的幻想所打动。这两点反映出真实和谎言的真假难辨。在现实生活中事情也是难辨真伪。正像萨特所言，人在自己的生存处境中所遭遇到的是理想和现实、真实和谎言的冲突。这部影片号召人们面对现实，自我选择，在行动中塑造自己，实现自己的自由。 相对于传统电影而言，灵欲春宵这部电影的情境是不确定不具体的。剧中没有具体和确定的情节，只是讲述了两对夫妻的四个游戏。故 事情节简单，没有具体的顺序和结构。生活中更多的是平凡的故事。这正表现出荒诞派电影是以生活作为艺术的源泉，艺术应该反映平常人平常生活的这一基本原则。此外情境设置的不合情理性、不合逻辑性也是这部荒诞电影的特点之一。故事发生在半夜两点以后，地点却是大学校园。剧中人物所做的事情就是饮酒做游戏。玛莎竟然当着丈夫的面挑逗尼克；乔治却听之任之，视而不见；四个人物不顾及他们的身份互相讽刺互相揭露；这两对夫妻彼此认为对方的家庭是幸福的，当他们接触了解后才知道他们都生活在自己编织的虚幻世界中，都不敢面对现实。他们的生活充满了强 烈的功利色彩，即他们的婚姻基础是妻子父亲的地位和金钱。他们的生活被悲哀笼罩着，为了掩饰这种悲哀他们只能不断地用酒精去麻醉灵魂。只有哈尼在不断呕吐时才能不断地接近现实，才能体会到生活的痛苦和不幸。影片正是通过这种不合理性给观众以启发，让人们去思考自己的人生，从而顿悟出人们的生活是多么的荒诞和可悲。 荒诞电影的不确定性，非理性特征势必对电影的传统结构产生制约，这种制约往往使得电影情节的发展失去有机联系和因果逻辑，而呈现出散漫、偶然、任意的状态。如果说传统电影是一种有序的电影结构，那么，荒诞派电影的结构 就是一种无序的结构。同时，荒诞派电影往往追求 “ 形式即内容 ” 的直喻效果，在表现人类处境的荒诞性时，常常利用形式的荒诞来 “ 直喻 ” 内容的荒诞。荒诞派电影常常采用以下两种结构形态：一是错位式结构形态，二是重复式结构形态。从结构上讲灵欲春宵采用的是二者的结合体。错位形式表现为：玛莎的言语和行为更像是男性的言语和行为，而乔治则承担的是女性的角色。如在影片中，乔治问玛莎有关有客人要来的事情，玛莎只是说这一切都已经决定了，乔治的回答是 “ 那好吧 ” 。此外，是玛莎要求乔治给她倒酒，这一点颠倒了男性和女性在家庭中扮演的角色。在 整部电影的对话中玛莎的话语几乎都是肯定的、命令性的，这一点显示出玛莎的话语的男性化。在重复式结构形态中，情境经过一个运动过程后，又出现了类似的运动过程，周而复始，循环往复。如当玛莎提到他们的儿子的时候，乔治提醒玛莎不要提及。而当玛莎回到现实的时候，乔治又说起他们的儿子。他们互相伤害对方，并以此为乐，在互相讥讽和谩骂中得到满足。另外，重复式结构还表现在酒和游戏充满整部电影，并不断地重复。 此外，荒诞派电影还对语言进行 “ 爆破 ” ，使其表达人物思想、表情达意、塑造人物性格、发展剧情冲突的功能遭到 “ 毁坏 ” 。 通过创造一种荒诞的语言的方式，一种新的语言功能在摧毁意义的同时又无意中显示意义，从而揭示荒诞感和荒诞意识。荒诞派电影在表达存在主义哲学方面比传统电影更加充分。因为荒诞派电影成功运用荒诞的形式表达荒诞的内容，和谐统一了荒诞的内容与形式。在影片中，人物用的语言近乎于谩骂吼叫。 “ 该死的 ”“ 蠢货 ”“ 无用的东西 ” 等这类粗暴的、社会下等人才会使用的语言出现在这些受过教育的上层人物的语言中。乔治还常常模仿他学生的语言。各个人物之间互相羞辱、挖苦，互揭短处。人物之间的争吵充满了整部电影。这些恶毒讽刺的话语正表现了人物精神上 的空虚与荒芜。 二战后西方原有的价值观受到冲击，尼采宣扬的 “ 上帝死了 ” 成为存在主义的口号。荒诞派电影的出现正迎合这种观点。这种电影的荒诞手法被看作是表现挫折和失败，强调人生的荒诞性，认为人的存在和不存在都是荒谬的，人生就是一场梦，人的努力既无意义也无用。虚构的真实比日常真实更深刻，更有意义。灵欲春宵中，导演充分利用荒诞的手法来反映存在主义思想中的生存的荒诞和痛苦，并深刻揭露了社会现实中生活的丑恶。批判和反对人为了生存而编织起的一个虚假世界。鼓励人们从虚假的幻觉中清醒过来，积极投入到现实生活中去 。 参考文献 1 陈厚生，王宁 .西方当代文学批评在中国 M.天津：百花文艺出版社， 2002. 2 邓绪新 .英语文学概论 M.武汉：武汉大学出版社， 2002. 3 朱立元，李钧 .二十世纪西方文论选 M.北京：高等教育出版社， 2002. 4 Martin Esslin.The Threatre of AbsurdM.（ revised update edition） .New York： Vintage， 1973. 作者简介 李娜（ 1979 ），女，山西长治人，外国语言学及应用语言学硕士，西安建筑科技大学文学院讲师。主要研究方向：英语语言学、英语文学。张沛（ 1977 ），女，陕西西安人，外国语言学及应用语言学硕士，西安建筑科技大学文学院讲师。主要研究方向：英语语言学、英语文学。 文档资料：灵欲春宵中的荒诞因素解析 完整下载 完整阅读 全文下载 全文阅读 免费阅读及下载 阅读相关文档 :电影蒙娜丽莎的微笑中人物形象的分析 影片山楂树之恋中的爱情元素分析 查理和巧克力工厂里的欲望挣扎 解读电影 山楂树之恋中的纯爱音乐 影片绝代艳后服饰美学分析 论色彩在影视作品中的重要作用 电影快乐的大脚配乐艺术赏析 电影天堂电影院音乐的审美