（传播学专业论文）电子媒介的延伸——民主、空间与生存仪式.pdf

b 了媒介的延伸民主、空间，生存仪式中文提要 中文提要 本文通过将电影、电视和因特网进行比较，揭示出从工业社会、后工业社会 到全球化信息社会，电子媒介对公众生活的影响从公共空间进入家庭空间继而到 私人空间，出现一个空间不断延伸的现象，电子媒介也分别呈现公共性、家庭化 和个性化特征。在电子媒介的延伸过程中，大众的民主自由逐渐扩大，从失语、 半失语状态直至获得全部的话语权利。同时，电子媒介的延伸过程也是对人类生 存领域不断入侵的过程。大众不但丧失了生存空间，隐私也被逐步窃取。电子媒 介的入侵导致传统社区和家庭的相继消解，以及大众主体的降格，而这些正适应 了资本主义经济跨社区、跨州乃至跨国的发展趋势。伴随大众媒介的演化，大众 的生存状态则从集体的仪式、狂欢仪式发展到个体的自由生存仪式，这是资本主 义社会大众媒介促进个人主义发展的结果。文章的结尾对电子媒介的延伸作了前 瞻性的初步探讨。在崇尚个人主义的资本主义社会，媒介越来越显示出个性化的 精神，继因特网之后，大众传媒将步入以手机占支配地位的个体传播时代。 关键词：电子媒介大众民主空间 作者：杨席珍 指导老师：杨新敏 ! 至鉴竺业型塑= 二垦圭：! 塑：! 兰堑堡盛 垒! ! ! ! 璺 e x t e n s i o no f e l e c t r o n i cm e d i a - - d e m o c r a c y , s p a c ea n de x i s t e n c er i t u a l a b s t r a c t t h r o u g ht h ec o m p a r i s o no fm o v i e ，t va n di n t e r n e t ，w ed i s c o v e r ，a st h ei n d u s t r i a l s o c i e t yt r a n s i t st op o s t - i n d u s t r i a ls o c i e t ya n dg l o b a li n f o r m a t i o ns o c i e t y , t h ei m p a c to f e l e c t r o n i cm e d i au p o nt h em a s s e sl i f ed e v e l o p sf r o mp u b l i cs p a c e ，f a m i l i a ls p a c et o p r i v a t es p a c e ，h e n c e ，a l le x t e n s i o np h e n o m e n o ni ns p a c ec o m e si n t ob e i n g a n di nt h r e e d i f f e r e n ts t a g e s ，t h em a j o re l e c t r o n i cm e d i am o v e ，t va n di n t e r a c ta l ec h a r a c t e r i z e db y c o m m o n a l i t y , f a m i l ya n di n d i v i d u a t i o nr e s p e c t i v e l y t h em a s s e se n j o ym o r ed e m o c r a c y a st h ee l e c t r o n i cm e d i ae x t e n d ，t h e ya l ef i n a l l ye n t i t l e dt oe n j o yc o m p l e t ed i s c o u r s e p o w e r sf r o ms p e e c h l e s s n e s sa n dh a l f - s p e e c h l e s s n e s s i nt h em e a n t i m e ，t h ee x t e n s i o no f e l e c t r o n i cm e d i ai sa c t u a l l ya ni n v a s i o ni n t oh u m a ne x i s t e n c es p h e r e t h em a s s e sn o t o n l yl o s es u r v i v a ls p a c e ，b u tt h e i rp r i v a c ya sw e l la sar e s u l t ，t h et r a d i t i o n a lc o m m u n i t y a n df a m i l yd i s s o l v e ，a n dt h es u b j e c td e g r a d e s ，w h i c hi si na c c o r dw i t ht h et e n d e n c yo f c a p i t a l i s me c o n o m yc r o s s i n gc o m m u n i t y ，s t a t ea n dn a t i o n a st h ee l e c t r o n i cm e d i a a d v a n c e ，t h em a s s e se x i s t e n c es t a t ep r o c e e d sf r o mc o l l e c t i v er i t u a l ，r e v e lr i t u a lt o i n d i v i d u a ll i b e r a lr i t u a l t h i si st h ec o n s e q u e n c eo fe l e c t r o n i cm e d i ap r o m o t i n g i n d i v i d u a l i s mi nc a p i t a l i s ms o c i e t ya tt h ee n do ft h ed i s s e r t a t i o n ，a ni n i t i a lp r o b ei s m a d ei n t ot h ef u t u r et r e n d i nt h ec a p i t a l i s ms o c i e l y , w h e r ei n d i v i d u a l i s mi sh i g h l y a d v o c a t e d ，e l e c t r o n i cm e d i ac o m et od i s p l a yt y p i c a l l yi n d i v i d u a lf e a t u r e h u m a nw i l l s t e pi n t oi n d i v i d u a lc o m m u n i c a t i o ne r ai nw h i c hh a n d yp h o n ew i l lb ep r e d o m i n a n t k e yw o r d s ：e l e c t r o n i cm e d i a ，t h em a s s e s ，d e m o c r a c y , s p a c e 【i w r i t t e nb y ：y a n gx i z h e n s u p e r v i s e db y ：y a n gx i r t m i n 鞴4 6 1 3 4 苏州大学学位论文独创性声明及使用授权声明 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师的指导下，独立 进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文 不含其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果，也不含为获得苏 州大学或其它教育机构的学位证书而使用过的材料。对本文的研究作 出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人承担本 声明的法律责任。 研究生签名： 学位论文使用授权声明 苏州大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆、清华大学论 文合作部、中国社科院文献信息情报中心有权保留本人所送交学位论 文的复印件和电子文档，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论 文。本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。除在保密期内的 保密论文外，允许论文被查阅和借阅，可以公布( 包括刊登) 论文的 全部或部分内容。论文的公布( 包括刊登) 授权苏州大学学位办办理。 研究生签名：撼伞日 导师签名：j 暨塑丝日 u 了媒介的延仲民主、卒间j 生存仪式刚r 月i j茜 虽然目前国内关于电视和网络等大众电子媒介方面的研究著述颇丰，但是， 正如陈龙教授所言，“可是绝大多数是着眼于实践环节的基础知识介绍和非学理性 的感性漫谈之作。”我们所能够接触到的研究大众媒介的学理性作品更多的是从西 方翻译介绍过来的。关于电影方面的学理性著作就更是寥寥无几。而据笔者所知， 把电影、电视、因特网这三种电子媒介综合研究，探索电子媒介的发展规律和发 展走向，目前国内几乎无人涉猎。当前国内的多数学者停留在格式化的技术性和 基础性的研究上，不外乎是内容分析、效果分析、受众分析、传播者的素质、传 播的控制和传播研究方法等，内容大同小异，千人一面，缺乏新意。少数学者则 选择从某一种媒介出发，从学理的高度研究其对文化、伦理、社会等某一个方面 的影响。其中具有代表性的有杨伯溆教授主编的因特网与社会一论因特网对当 代西方社会及国际传播的影响。他在该书的绪论部分简要分析了电话、广播电视 和因特网的扩散与资本主义经济发展的内在联系，揭示了电子媒介是如何适应资 本主义经济发展的。认识到电子媒介让公共空间与私人空间的界限趋向模糊。但 是，文章没有揭示电子媒介的延伸和入侵规律，没有深入研究不同媒介对人的民 主权利和生存仪式的影响，也没有对电子媒介的未来发展趋向作前瞻性探讨。此 外，值得一提的是陆扬、王毅合著的大众文化与传媒，该书从学理上论述了大 众传媒与大众文化之间的关系。 英国传播学者尼古拉斯阿伯克龙比在电视与社会一书中指出电视具有家 庭化特征，是个典型的家庭媒介。安德鲁古德温和佳里惠内在电视的真相也 明确指出了这一点。中国学者陈文江和黄少华在他们合著的互联网与社会学 一书中阐述因特网具有个性化特征。当然，关于因特网的个性化特征，还有很多 学者也都提出过。既然电视具有家庭化特征而因特网具有个性化特征，那么，在 此之前的电子媒介具有什么特征? 顺着这个思路研究，是不是会发现媒介的演变 存在一定的规律性，而这个规律究竟是如何产生的，它又将把我们引向何方，这 就牵涉到更加复杂的深层次的问题。本文试图从这里出发，探讨电影、电视和因 特网这三种电子媒介各自的典型特征，它们的发展规律，以及产生这些规律的根 源所在。进而分析电子媒介的演变对大众生存空间、民主权利和生存仪式的影响。 并且由此展开有益的前瞻性的探索，指明电子媒介延伸的未来趋势。 也了媒舟的延仲民主、卒问0 生存仪式一、马克思主义理论州照下的媒介属性界定咛功能说 一、马克思主义理论观照下的媒介属性界定与功能说 加拿大传播学者英尼斯曾经说过，历史由可以排列和割断的纪元或时代组成。 一个时代的标志便是那个时代的媒体。媒体对信息进行吸收和记录，并把这些信 息转换为与之处于同一时代的社会制度权利结构( i n s t i t u t i o n a lp o w e rs t r u c t u r e ) 。 此外，媒介类型和社会现实之间的互动，产生各种倾向性( b i a s ) ，这些倾向性对 社会的文化趋向和价值观念有着强烈的影响。纵观人类传播史和大众媒介发展 史，我们发现，英尼斯的这番话不无道理。 2 0 世纪9 0 年代初期，我们国家对我国的新闻事业性质进行了重新界定，正确 地认识到大众媒介的双重属性，既属于上层建筑的意识形态，又是信息产业。这 不但是对大众媒介的正确定位，更是认识上的一大进步。 大众媒介是生产力发展到一定历史阶段的产物。首先，大众媒介是科学技术 发展的产物。马克思主义认为，科学技术是第一生产力。从这个层面上讲，大众 媒介由一个时代的生产力发展水平决定。不同的生产力发展阶段决定会诞生不同 的媒介。因此，媒介是一个时代生产力水平的标志，它代表了一个时代。另一方 面，生产力决定了生产关系。生产关系是人们在生产、生活过程中结成的人与人 之间的关系。稳定的生产关系是一个时代存在和发展的前提和必然要求。为了维 系生产关系的稳定性，统治阶级一贯采用软硬两种手段。硬手段是指军队、警察、 监狱等暴力国家机器，通过强制性措施维持社会稳定和阶级统治。软手段即意识 形态领域的控制，借助媒介创立反映统治阶级意志和符合统治阶级利益的意识形 态在国家中占据主导地位，以求维护国家的安定团结和社会秩序的稳定。运用软 硬两种手段不仅发生于国家内部的管理上，在不同国际政治力量的较量中同样存 在。作为一位资本主义国家的学者兼政府官员，哈佛大学肯尼迪学院院长、美国 国防部前部长助理约瑟夫奈同样认识到，在世界政治斗争领域，国际政治力量 分为“软力量”和“硬力量”。这两种手段都随着生产力发展水平的进步而不断发 展。统治阶级总是不断利用最新科技成果来武装国家机器，从弓箭、长矛、炸药、 飞机、大炮到原子弹、中子弹，就生动地反映了硬的一手随着科技发展的演变过 程。硬的手是自然科学领域智慧的结晶。而阶级的统治同时需要软的一手，软 统治属于社会科学领域。作为国家上层建筑的意识形态系统包括主流文化、价值 。p a u lh e y e r ：c o m m u n i c a t i o na n dh i s t o r y , g r e e n w o o dp r e s s , 1 9 8 8 p ii5 2 也了媒介的延伸民土、窄间t j 生存仪式一、马克思生义理论观照下的媒介属性界定与功能说 观念、道德观念和行为规范等。但上层建筑离不丌经济基础。一个时代的文化、 观念、行为规范离不开该时代的生产力水平。为了维持统治，统治阶级必须千方 百计创造有利于自己统治的意识形态，媒介便是统治阶级实现阶级统治的“软” 工具。通过媒介，灌输思想、教化人民、传播理念。但是，作为软统治工具的媒 介不得不依赖科技的力量。从古代的结绳、甲骨文、烽火台、竹简到现代的报刊、 广播、电视和因特网，无一不为统治阶级利用。从某种程度上来说，它们是统治 阶级为维护统治在当时生产力发展水平下发明的软统治工具。一方面，科技的进 步使新媒介的诞生成为可能；另一方面，为了维护阶级统治发明新媒介成为必要， 这是新媒介诞生的两个基本条件。所以，种新媒介的出现，决非偶然，它不但 标志生产力水平发展到一个新的高度，而且表明人类社会进入了一个崭新的历史 发展阶段。 但问题是，媒介自从诞生之初就存在一个悖论：“方面为了体现优势阶级 的意志，必须省略普通民众的声音；”另一方面，媒介必须靠购买观众注意 力( 即收视率、收听率和发行量) 而生存。国家与民众，这是所有大众媒介不得 不面临的两个主体。一方面，大众媒介是国家的软统治工具，必须为国家利益服 务。在阶级社会，媒介体现的自然是在国家中占统治地位的阶级的利益。另一方 面，作为大众的媒介，它是传播客观事实的工具，必须反映民情、传达民意，发 出民众的声音。而且，媒介依赖的是注意力经济，需要的正是大众的跟球；离开 大众，失去大众的关注，媒介就失去生存的土壤。因此，自从诞生之同起，媒介 就一直处于国家与民众这两个主体之间相互博弈的焦点位置。媒介的发展演变就 集中反映了国家与民众两者之间博弈的全过程。 从奴隶社会、封建社会、资本主义社会到社会主义社会，媒介从向国家主体 倾斜逐渐过度到向民众主体倾斜。这个倾斜的变化过程反映在历史上就是社会发 展和民主进步的过程。在此过程中，媒介始终希望在两者之间寻找一个黄金分割 点。这个愿望延续到社会主义才最终实现。社会主义国家是人民当家作主的国家， 国家利益与人民利益高度一致，不再存在国家与民众两个主体对立的痼疾，这就 从根本上让媒介走出了长期以来的困境。作为国家软统治工具的媒介与反映民意 的媒介走向根本一致，媒介真正成为上传下达的桥梁，成为联系国家与民众的纽 带。在封建社会，只有社会精英才有权接近印刷媒介，统治阶级垄断教育，印刷 媒介成为统治阶级培养安邦定国之材和钳制人民的统治工具。印刷媒介几乎完全 。电视文化论：陈龙著，学林出版社，2 0 0 1 年j 2 月版，第】0 4 页 3 n 了媒介的延伸民土、窄问2 j 生存仪式 一、马克思主义理论观照下的媒介属性界定0 功能说 站在国家的立场上。在资本主义社会，媒介开始走向民众，民主有所发展。但是， 由于资本主义社会是资产阶级的社会，资产阶级与工人阶级在根本利益上处于对 立地位。资本家占据全部生产资料，在社会中占统治地位，资本主义国家的利益 其实代表的就是资本家的利益。而占人口绝大多数的工人阶级属于大众阶层，他 们不能对生产资料享有支配权，处于被统治地位，大众的利益就是工人阶级的利 益。资本家与工人之间的对立反映在大众传播上，就是作为国家主体与作为民众 主体的根本对立，这是一对不可调和的根本矛盾，在国家与民众的博弈中大众媒 介无法从中寻找到出路。在资本主义阶段，大众传播媒介从国家主体向大众主体 倾斜，从表面看，是媒介为了吸引注意力提高收视率( 收听率或发行量) ，从而增 加广告收入，是满足自身利益的需要。从实质讲，是为了暂时缓和阶级矛盾促进 资本主义经济发展的需要。说到底，是借向民众主体倾斜促进政治民主化的表象 掩盖为资本家服务的真相。我们能够从现代大众媒介尤其是电子媒介在资本主义 社会的发展历史中寻找证据佐证这一点。 众所周知，真正意义上的现代大众媒介诞生于资本主义的商品经济条件下。 在资本主义初期，大众媒介开始成为一个独立的专门从事信息采集、整理、传播 的社会部门。资本家需要依靠市场的信息为其决策提供依据，对市场信息的需求 量激增。各类学校的兴办提高了人的文化水平，从而为媒介创造了受众群。交通 通讯行业迅猛发展，保证了新闻采集和发布的迅速及时。印刷、造纸行业的日趋 发展，为报刊准备了物资条件。从现代大众媒介的发端来看，大众传播媒介的诞 生不是以人的意志为转移的，它是适应资本主义社会经济发展的产物。 在资本主义社会中，资本家为了无休无止地追求最大利润和探索各种赢利的 机会，不断寻求新的市场、原料和更加廉价的劳动力，需要开拓新的生存空间。 竞争的范围从跨越社区到跨州，从国内走向国际，今天的全球化便是资本竞争的 必然结果。竞争的领域从单一行业扩展到多行业，导致传媒业的兼并垄断之风此 起彼伏。伴随竞争的逐步升级，资本主义便进入不同的发展阶段。为了配合经济 领域的竞争，需要不断地相应调整上层建筑，根据经济领域的目的重新建构社会 关系和意识形态，大众电子媒介在这一过程中起了举足轻重的作用。不同电子媒 介的发展与资本主义经济的不同阶段联系在一起。当前，冷战的胜利和美国文化 与价值观念的全球化是通过新闻、娱乐、广告这些“软力量”得以实现的。这个 强大的软力量就是以美国为大本营的由西方强大的跨国媒体控制的全球信息传播 1 。李希光、赵心树：媒体的力量，南方“报出版社，2 0 0 2 年6 月版，第2 1 页。 4 u 了媒介的延伸民主、窄间f j 生存仪式、马克思主义理论捌照下的盘；! 介属性界定j 功能说 体系。通过在该信息传播体系内制造和流通的新闻和娱乐产品弘扬西方尤其是美 国的价值观，西方的意识形态在发展中国家的通行从此披上一件合法的外衣，畅 通无阻。资本主义经济的发展阶段越高，需要的传播系统越复杂。报刊、广播、 电视和因特网的相继出现，分别预示了资本主义进入不同的发展时期。换言之， 资本主义经济发展的每一个阶段，都有与之相适应的社会结构和意识形态以及标 志这一阶段的新媒体出现。o 这些大众媒介一方面促进了经济的持续发展，另一方 面维护了上层建筑的统治需要。 杨伯溆教授认为，当前的全球化是资本主义经济发展阶段的最新表现，它的 推动力量是已经在全世界结盟的跨国公司。产生资本主义同盟的前提是离散( 大 众) 社会和消费文化的形成，而离散社会和消费文化形成的前提则是传统电子媒 体在不同资本主义经济发展阶段的扩散和应用。 杨伯溆教授在因特网与社会一书的绪论中分析了大众媒介与资本主义经 济发展阶段的内在关联。他指出，大众媒介在资本主义工业化时代是要把人变为 机器或者说把人当成机器来使用；后工业化时代则进而发展到要把人变成坐在电 视机前的消费机器；而全球化时代产生的则是虚拟人。本文希望在此研究基础上， 以电影、电视和因特网为例，探讨电子媒介在资本主义不同发展阶段给人的民主 权利、生存空间和生存仪式带来的影响。 。杨伯溆：因特网与社会论网络对当代西方社会及国际传播的影响华中科技大学出版社2 0 0 2 年3 月版第8 页。 u 了媒介的延伸民主、窄问j 生1 竿仪式二、民主权利、生存空间。， 乜于嫦介的延伸 二、民主权利、生存空间与电子媒介的延伸 ( 一) 电子媒介的延伸 1 9 6 4 年，加拿大传播学家马歇尔麦克卢汉出版了他著名的理解媒介：人体 的延伸一书。他认为，广播是耳朵的延伸，电话是嘴巴和耳朵的延伸，电视是 眼睛和耳朵的延伸。每一种新媒介的出现，每一项新的延伸，都会使人的各种感 官的平衡状态产生变动，使某一种感官凌驾于其他感官之上，造成“心理上和社 会上的影响。”。电子技术的发展使人类的感官不断膨胀，日益外化，离体而出； 结果，人类了解世界、认识社会的方式发生重大变化。麦氏的延伸论在传播学界 引起广泛关注，至今仍然有着巨大的影响。 从电报、电话、传真、电影、广播、电视到因特网，电子媒介技术的每一 次进展，对人类的交流方式和生存方式都产生极大的影响。在此，我们讨论的是 电影、电视和因特网这三种电子媒介在人类生存空间的逐步延伸。一方面，伴随 科学技术的进步，电子媒介凭借其独有的传播优势将人类的感官穿越时空，超越 时空，发展到网络传播阶段，这种延伸达到极致。另一方面，在延伸人类感官的 同时，电子传播媒介也在不断地入侵，入侵人类的生存空间。电子媒介对人类生 存空间的入侵，自从它诞生之日起就没有停止过。可以说，电子传播技术的发展 过程就是电子媒介在时空的延伸过程，同时，也是电子媒介对人类生存空间入侵 的过程。 电影、电视和因特网都集声音、图像和文字于一体，有着诸多的共性。它们 的诞生，一步步延伸了人类的感官，最终征服了时间和空间的障碍。与报刊相比， 电影的活动图像和声音打破了印刷媒介的无声世界，丰富了视觉和听觉这两个最 重要的感觉器官，把现实生活逼真地搬到了屏幕，延伸了眼睛和耳朵。但是，电 影不能随时随地传达有效信息，只能让三维世界在二维平面上展现出来，可以说 它在时空上都受到很大的局限。而电视既具备了运动性，又在时空上具备了一定 的自由度，现场采访和报道、实况转播等节目形态表现出全息化的特征。因特网 更是集传统媒介的所有优点于一身，在冲击传统媒体的同时也深刻影响人类的交 往、生活和生存方式。至于因特网的特征著述颇多，此处不必赘言。电子媒介的 。陈龙：现代大众传播学苏卅l 大学出版社，1 9 9 7 年1 2 月版，第1 6 6 页。 n 转引白电视文化论：陈龙著学林出版社，2 0 0 1 年1 2 月版第7 页。 6 u 了媒介的延伸民主、卒问2 i 生存仪式_ 二、民主权利、生存窄间j l u 了媒舟的延伸 每一次延伸，带给大众全新的体验，自由民主走近大众，大众的话语权同渐扩大， 个体逐渐得到尊重。其结果是，人类在享受更多的民主权利的同时也逐步丧失了 越来越多的生存空间，它们先后侵入到人类的公共空间、家庭空间和私人空间， 大众最终丧失了主体地位。当人类进入到电子传播的高级发展阶段一信息社会时， 个体在享用电子媒介带来的高度方便快捷的同时，也被剥夺得一丝不挂，赤裸裸 地暴露在自己发明的电子媒介面前。透过皮肤这最后一层堡垒，电子媒介渗透到 个人的心灵，以技术手段窃取了个人全部的秘密，个人隐私被完全公开，人类自 身的最后一块领地也被电子媒介无情占领。电子媒介在时空之中的不断入侵，一 步步地消解了人类的现实生存空间，传统社会出现离散的倾向，为资本主义的离 散社会奠定了基础，适应了资本主义经济的深化发展。 ( 二) 电影：侵入公共空间的电子媒介 电影诞生在工业社会。1 8 9 5 年法国的卢米艾尔兄弟第一次拍摄的电影就是工 人进进出出工厂大门的情景，电影被视为是 己录现实的活动影片。人类第一次把 自己的现实生存空间领域搬到了电子屏幕上，供自己欣赏，感到无比的赞叹和惊 讶。可是，人类在为自己的新成就洋洋得意的时候，缺乏冷静的思考。 电影诞生之后，首先在西方发达资本主义国家相继建立起电影院，电影业蓬 勃发展。表面上看电影院为观众提供了一个固定的观赏空间，而其实是传播者把 那些观众聚集在一个他们预先设定的空间领域。观众在欣赏影片，而传播者通过 影片在观察观众的反映。同时，从他们的口袋里套走了大把大把的钞票。电影为 人类开拓了一个全新的生存空间，电影院成为电子传播时代人类交流的一个新的 公共领域。哈贝马斯在公共领域的结构变迁( 1 9 6 8 年) 中指出，从封建专制社 会向资本主义社会的转变，出现了公共权威和市民社会。公共权威涉及国家，诸 如司法体制何暴力手段使用的合法化等；而市民社会则是一个在公共权威保护下 的私有经济关系领域。它不仅发展出经济关系，同时也塑造了不断脱离经济活动 的人际关系。于是，在公共权威和市民社会的私人领域之间，便出现了一个新的 公共领域。一些资产阶级的文人雅士成为这一领域的最初主体，他们以理性论证 的方式讨论封建时代禁忌的话题，并对国家和权威进行争论和批判。在1 7 世纪末、 1 8 世纪初的巴黎和伦敦等大城市旱，出现了一些由贵族聚会转化而来的沙龙以及 咖啡馆，这便是公共领域的雏形。这些最初的公共领域是社会精英的活动场所。 而电影的诞生，则把公共领域进一步延伸到了电影院，它把大众从沙龙和咖啡馆 。用宪：崎岖的思路，湖北救育出版社，2 0 0 0 年1 2 月版本，第1 7 7 页。 u 丁媒介的延伸民土、审问j 生存仪式_ 二、民土权利、生存审问l j l 乜了媒介的延仲 吸引到这个特定的公共空间，为大众观察社会提供了一个全新的视角。 电影从技术上是科学家发明的结晶，从经济上是商人们在工业社会里寻找到 的个赚钱的新兴行业，从文化上是知识分子尤其是艺术家们的杰作，而从政治 上则是公众接近权力的工具。一方丽，它让普通公众有机会进入公共领域，降低 了公共领域的准入门槛，公共空涮不再只是少数贵族和知识分子等社会名流的独 享空问；另一方面，受众在电影中的参与度极低，迫使大众从自由讨论和论争转 向沉默，丌始学会容忍。故而在大众传媒中，受众是处于一种平面的、单向度的 经验之中，被动地接受和拒斥意义，而非积极地参与到意义的流动和生产过程中 去。这意味着大众已被大众传媒塑造成一种漠然无衷的“沉默的多数”，他们在接 受信息和形象的同时也消除了这些信息和形象的意义。由此带来的一个结果，是 知识分子不复是传统社会中观念的传播者和灌输者，大众也不复是传统社会中被 动的观念接受者，相反，电子传媒时代的大众开始用“沉默”来对抗传媒的主宰 和知识分子的统治企图。鲍德利亚强调说，这沉默是一种权力、一种回应、种 策略，它不是被动的表现，反之恰恰是终结宏大的政治和信息操纵系统的努力， 借此大众以沉默对上面强加下来的政治的、社会的、文化的控制企图，作出他们 自己的回答。 然而，在这样的公共空间里，话语权被牢牢地掌握在少数人手里，制片人和 导演才是这里真正的言者。他们的个人立场、观点、代表的阶级利益，教育背景 和个人喜好都不同程度上反映在电影作品里。演员成为台前的傀儡，遭受幕后老 板的支配和调度，根据老板的要求去表演给观众欣赏。公众在这个公共空间里几 乎不享有话语权，唯一的权利就是沉默地欣赏，不过这不是一顿免费的午餐，进 入这个公共空间是以付出经济代价为前提的。 电影的观众来自四面八方，各自具有不同的背景，这是一群“乌合之众”，彼 此陌生，聚散匆匆。更何况电影院的公共空间要求观众必须遵守公共领域的秩序， 尊重他人的权利理所当然地成为阻碍观众话语权的理由。其他观众的私人权利和 作为客观环境的公共领域都决定了在电影院这个公共空间里观众的话语权几乎没 有或者极其有限。在电影传播中，观众仅仅充当个他者的角色，始终处于被动 的无助的位置。当然，值得庆幸的是，与过去相比，毕竟普通公众现在拥有了一 个进入公共领域的机会，至少他们可以在此能够窥视到曾经一度向往的公共空间 7 陆扬、二i ：毅：人众文化与传媒，j 二海三联书店第3 3 3 4 页。 8 u 了媒介的延伸民主、空间t 。生存仪式 一、民主权利、生存卒问。j 乜了媒介的延伸 所发生的一切。从这个角度来说，这不能不说是人类在工业化社会早的一大进步。 公共领域让社会透明度增加，公众擦亮了自己的眼睛，理智取代了盲从。借助大 众电子媒介，工业化时代的人们竖起了资本主义的自由民主大旗。 电影的诞生，把工业化时代的人们从社区、茶吧和咖啡馆吸引到电影院。人 们减少了社区的活动，新的公共空间的出现消解了传统社区的力量。传统社区的 观念开始发生转变，社区不再具有传统意义上的凝聚力和约束力。以本土社区为 后盾的反兼并、反垄断运动不但未能阻止资本主义经济的扩张，本土社区本身在 这场斗争中解体了。从此以后，不再有从制度上向资本主义经济挑战的社会基础。 资本和人才的跨越社区的流动具备了一定的思想基础。 ( 三) 电视：侵入家庭空间的电子媒介 至于公众在大众传播过程中的话语权，后工业时代诞生的电视初步扭转了这 种状况。 电视是个具有家庭特色的电子媒介。现代家庭生活与电视互相渗透，融为一 体。这不仅表征为电视的播放环境是家庭，电视节目的内容也经常围绕家庭为中 心。电视传播者为了提高收视率，迎合家庭受众的需要，制作出反映家庭生活的 电视节目，家庭必然地成为电视节目中一个经常性的话题。一些谈话类、游戏类 节目，深受观众的欢迎。电视剧也多以家庭为主题，那些严肃类电视剧未必收到 良好效果，因为家庭环境需要一种宽松的气氛，与严肃紧张的格调格格不入。一 些编导人员为了提高这类电视剧的收视率，尽量在剧中体现出家庭特色，把剧中 人物的个人情感和私生活作为一个兴奋点来浓墨重彩，以拉近严肃类电视剧与受 众之间的心理距离。而肥皂剧通常以家庭为主题，坚持写实传统，反映生活的本 来面目，这样的叙事结构虽然在电影中行不通，但在电视媒体中却大受欢迎，在 这里我们可以找到答案。 电视节目的安排也由家庭生活模式决定。电视节目播放顺序紧紧围绕家庭生活 精心安排。一档好的电视节目如果播放时间不适宜，也不会产生预期的收视效果。 比如，傍晚7 点左右以播放当日新闻为佳，因为人们在下班回家以后首先需要了 解当日发生的重大事件，而新闻是档高实效性的节目，容不得拖延，否则就变成 旧闻。况且，新闻类节目是满足受众低层次的安全需要，游戏类节目是满足受众 。杨伯淑主编：凶特网与社会，华中科技大学小版社，2 0 0 0 年，第1 2 页。 9 u 了媒介的延伸民土、卒间。i 生存仪式 一、民主权利、生存卒问1 0 f u 予媒舟的延伸 高层次的自我实现的需要。观看游戏类节目要求有一个轻松愉快的播放环境和平 和安稳的心理。根据马斯洛的需求层次论，人必须在满足低层次的诸如生理需要 和安全需要之后才会考虑高层次的精神需要如爱的需要、尊重的需要和自我实现 的需要。所以电视节目安排既要合乎心理学的科学规律，也要符合家庭化特征。 电视的家庭化特征还决定了电视主持人要具有相当的亲和力，要平易近人。主 持人高高在上，板起面孔说教式的主持往往得不到呼应。平民化的主持人在受众 当中颇受欢迎，在地方电视台尤其如此。一些综艺类、游戏类节目支持人热情、 奔放、活泼、大方，尽量以自己炽热的情绪感染演播室内和电视机前的电视观众， 拉近与观众之间的心理距离。连一向以严肃为主题的新闻类节目，也出现了平民 化的倾向，并且取得了意想不到的成功，江苏广播电视总台城市频道的南京零 距离就是一例。由于在电视传播中，受众没有充分的话语权，传播者努力试图 与受众进行同常对话，以1 ：3 语化作为对受众被动的补偿，讨好受众和慰藉受众， 吸引受众的眼球，何况遥控器的出现在一定程度上赋予了受众有限的选择权。所 以，电视主持人的主持风格要符合家庭化特征，语言要口语化。这既是电视的内 在特征也是电视的外在生存环境决定的。 家庭也同样离不开电视，电视成为家庭生活的一项重要内容。家庭的日常安排 紧紧围绕电视节目来进行。电视把家庭成员聚集在一起，表面上延长了团聚的时 间，却减少彼此的交流。电视的加减法规则导致了现代家庭形聚而神散的典型特 征。单向的人机传播，造成电视受众的单面向性。话语权的偏向形成“沉默的螺 旋”效应，在电视强大的攻势面前，受众失却了独立理性思考的空间，受众失去 了想象力和判断力，一切都以电视节目的形式推到了受众的面前，电视传播者已 经替受众作出了价值判断。电视广告因而大行其道，一方面，刺激了物质消费和 现代社会的经济增长：另一方面，五彩斑斓的电视广告的兴起，推动资本主义从 工业社会进入所谓的“后工业社会”，消费文化开始全面渗透，人们在生活中再也 离不开电视。 这些研究一致表明，电视发生的空间总是离不开家庭，它是一个在家庭空间 中使用并且以家庭为重要节目内容的家庭电子媒介。电视的一个突出特色就是加 强与观众进行交流，主持风格从书面化走向家庭口语化。英国传播学者尼古拉斯 阿伯克龙比在电视与社会一书中指出：电视是一种家用媒体，虽然电视节目 转引自杨f 自溆土编：因特网与社会，华中科技大学出版杜，2 0 0 0 年，第1 8 页。 l o 也了媒介的延忡民主、空问与生存仪式- 二、民土权利、生存守问i o u 了媒介的延伸 的内容不完全地却是大量地涉及家庭、住家和家庭生活；电视的特色就是与观众 交谈，它的口语化交流加强了这种直接交谈的感觉。费尔克劳也认为，电视这种 口语体所产生的一个影响就是公众领域与家庭个人空间的界限逐渐被打破。电视 把电子媒介的触角伸向了人类社会的基本单元家庭，模糊了人类的公共空间 和家庭空间的界限。所谓家庭空间，它是介于公共空间与个人空间的一个独立空 间，既具有公共空间的特色，也具有个人空涮的典型特征。家庭成员在家庭空间 不但谈论公共议题，也涉及个人隐私。 电视以家庭为重要节目内容，并在家庭空间播放。家庭空间为观众提供了话 语权的生存环境。与电影院的公共空间相比，家庭空间具有一定的隐私性，坐在 客厅的沙发上，家庭成员在观看的同时可以随意发表议论，不会影响周围的观众。 家庭成员具有共同的生活空问，因而在志趣上具有很大的同一性。虽然，家庭成 员之间对电视的这种探讨甚或闲聊比较有限和浅显，但比起电影院的公共领域来， 家庭空间无疑具有更大的私人性，公众在此也享有更大的自由空间，因而公众的 话语权得到了相对有限的扩大。 安德鲁古德温和佳里惠内尔在电视的真相一书中指出，电视向家庭 的倾斜开辟了人类深入探索社会的领域。电视为人类提供了一个新的了解社会的 窗口，也引起了了政治、经济、文化、社会、生活等各个领域的一场变革。电视 对家庭空间的入侵，是电子媒介发展过程中的一个过度阶段，它为因特网对人类 私人空间的渗透奠定了基础。 用哈贝马斯( 1 9 8 9 年) 的话说，变革牵涉到政治方面的“公共领域结构转轨”。 这一转轨包括重新调整传统的政治领域、娱乐性媒体和个人生活之间的相互关系。 公共生活包括政治活动的要素，如会议、选举、议会等，正日益被媒体公开 报道。不过，媒体内容的来源和播放具有公开性、而媒体的接收却深深地打下了 家庭与家庭生活的烙印。而在波斯特曼( 1 9 8 6 年) 看来，电视淡化并且有效地破 坏了作为政治教育和公共领域一切活动之基础的公共交流。公共空间与家庭空间 界限的淡化和消失意味着社会处于一种半“透明”的状态，人的全部生活处于一 种半暴露状态。电视促进了民主化进程，公众被赋予了有限的话语权。 但是，电视观众享有的话语权是十分有限的，正如安德鲁古德温和佳里惠 。( 英) 尼古拉斯阿伯克龙比：电视与社会，南京人学出版社，第2 0 页。 。( 英) 尼古拉斯阿伯克龙比：电视与社会，南京大学出版社，第2 0 页。 “( 英) 尼古拉斯阿伯克龙比：电视与社会南京大学出版社第4 页。 l l u 了媒介的延f 巾民主、审问lj 生存仪式 一、民主权利、生1 竽空间j f u 了媒介的延伸 内尔在电视的真相一书中所写的：电视节目主体位置的安排是从字面上把观 众放到应有的位置，为他们在世界上安排一个认同的角色。当节目讲“早安，英 困”时，它面对的是由普通家庭成员组成的整个英国。他们不为国家惹是生非。 这些的确为首先被关注而感到受宠若惊。以最和蔼最欢快的方式，用“我们的” 语占和“我们的”声调把我们函盖其中，这貌似服从，实际上是在关键时刻把我 们排挤在权力之外。“ 毕竟，在电视的整个传播活动中，电视观众依然只是传播的客体，享有的是 有限度的表面形式上的话语权。观众享有的部分话语权只是传播者的恩赐，传播 者是从自己的角度考虑爿选择这样做的，不是心甘情愿，而是不得已而为之，毕 竟观众是电视生存的根基。电视业有一个无形的指挥棒收视率。完全靠商业化 运作的电视收视率为生命线，因为它是广告商投放广告的主要依据，而广告的收 入是电视生存的主要经济来源。在收视率的高压下，电视制作者不得不重视受众 和收视环境，认真调查和研究受众与收视环境的规律和特征，制作观众喜闻乐见 的电视节目，甚至刻意去迎合观众的口味。观众的意见成为电视制作者们经常考 虑的一个当然因素。即使是作为政府与公众之间桥梁的国有电视台，也不得不时 刻倾听公众的反馈，为制定政策提供依据。由此看出，电视对赋予观众的有限话 语权利终究是维护自己的根本利益和长远利益。电视传播的主要话语权实际上仍 然为传播者享有，通过在一定程度上关心受众，让受众感激不尽，传播者却因此 树立起人文关怀的仁慈形象。电视传播者的立场终究由电视机构决定，电视机构 必须为它的所有者服务，所有者的性质终究决定了电视的根本立场。在现实生活 中，大众无法事必躬亲，对社会的了解在很大程度上不得不依赖于电视。表面上 宣扬客观中立的电视节目，其背后却有一只无形的巨手在暗中操纵，这就是意识 形态。“作为国家的软统治工具，电视的一举一动都无法摆脱意识形态的辐射。电 视是意识形态国家机器的连续体。”( 陈龙语) 安德鲁古德温和佳里惠内尔说，电视是除议会和法律之外的第三级公正， 它是一种自由言论的工具，它是大街小巷中普通人的声音。它集中反映人民对我 们社会内部各种权力集团的不满和批评，但同时它永远不会反对资本主义消费社 会的根本制度。虽然我们强调电视节目的矛盾性，但在某些方面它们明显地倾向 于统治集团，因为它们并没有向统治权提出异议。意识形态的作用表现在掩盖、 1 安德鲁古德温、佳丝惠内尔：牡乜视的真相中央编译出版社，第4 0 页 1 2 u 了媒介的延伸民主、卒问r ，生存仪式二、民土权利、生存中间l i 也了媒介的延伸 置换和归化社会问题及矛盾，而这一过程表现在电视节目的形式和内容上。电视 首先构筑自己的世界观，然后通过它自己的一套编辑、选择及摄影方法使之自然 化并成为一种f 确的观点。电视声称为人们提供一个“观察世界的窗口”，而它幕 后那些调解过程似乎根本不存在。这番话生动地刻画出了电视假借为公众服务的 名义，表面上湮没了传播者( 传播者为电视机构所有者服务) 自己的声音，为公 众观察世界认识社会提供了一个新的途径。但实际上这只是一个假象，是个自欺 欺人的骗术而已。在后工业化的电视时代，电视在传播过程中设置了道道无形的 关卡，编辑记者就是这些关卡的守门人，观众接收到的只不过经过守门人层层过 滤过的信息。电视依然是个你传我看的电子媒介，传播者在传播活动中始终处于 核心地位。在电视传播过程中，谁掌握着电子媒介，谁就拥有最终的话语权，所 以，在后工业电视时代，传播活动的话语权理所当然地为掌握着传播媒介的传播 者所真正享有。 从电影到电视，随着它们的先后问世，电子媒介的触角从人类的公共空间电 影院延伸到家庭空间，电子媒介开始显示出私人化的倾向。人类的生存空间遭受 现代电子媒介进一步的入侵，公众从失语状态进入了半失语状态，公众的话语权 逐渐得以部分的实现。但是，公众的部分话语权利是以牺牲隐私、出让生存空间 作为代价的。电视把家庭私生活暴露在众目睽睽之下，人们从电视上看到的常常 是卧室的镜头，一些难以启齿的事情被电视声情并茂地展现给每一个人，电视把 人的私生活全方位赤裸裸地像镜子那样反映给所有的观众。观众以欣赏他人的家 庭私生活为乐趣，电视台为了增加收视率则尽量满足观众的窥视欲，而观众的胃 口因此在不断的膨胀，形成了一个窥视欲的恶性循环。正是从这个意义上，大众 失去了隐私。法国后现代社会理论学家博德里拉指出，本来用以表述客体的家庭 生活舞台和客体的象征性空间之间内外之分的特征已经被粗鲁地弄模糊了。任何 人生活中最隐私的行动都有可能成为媒体节目素材的可能。整个世界毫无必要地 在家庭里的电视上摊开。结果造成电视受众想象力的退化，一切都被毫不客气地 推到他们的面前。家庭替代社区和电影院成为人们了解世界的主要空间，公共空 l l 自j 与家庭空间走向了融合。就连儿童与成年人之间的生活距离也因电视的存在而 消失了。阿伯克龙比说，“人们将他们的精力、注意力、时间和责任心，从教会、社 区组织的公共活动以及公民的权利、义务方面逐渐地转向家庭和自我的活动方面。”9 二杨伯溆主编：吲特网与 士会华中科技大学 n 版社，2 0 0 0 年，第2 0 - 2 1 页 。( 英) 尼古拉斯阿伯克龙比：电视与社会，南京大学出版社，第2 0 0 页。 u 了媒介的延伸民主、空间0 生存仪式二、民主权利、生存空间。 u 予f c ! i l 介的延伸 资本的本性决定了资本主义经济决不会停留在工业化阶段。当社会进入后工 业阶段以后，为了满足资本主义经济更大范围扩张所需要的社会流动和人力资源， 就像社区在工业化时期被解体一样，家庭在各种压力下也终于处于崩溃之中。电 视侵入家庭空间，为家庭带来更加丰富的信息的同时，也疏远了家庭成员之间的 关系。工业化时代“老死不相往来”的状况曰益恶化，由社区波及到更小的单位 一家庭。在资本主义国家，一个家庭拥有几台电视机，大家因兴趣的不同各看各 的电视节目，减少了家庭成员之间的交流机会，家庭走向“名存实亡”。家庭便不