（教育学原理专业论文）成为优质自己及其教育理念——基于生命道德教育的视野.pdf

编号： ；比铂砷范女爹 硕士学位论文 题目：成为优质自己及其教育理念 基于生命道德教育的视野 所在院系：教育科学学院 专业名称：教育学原理 指导教师：刘慧教授 研究生：史林 完成时间：二0 0 七年四月 沈阳师范大学研究生处制 成为优质自己及其教育理念 一一基于生命道德教育的视野 中文摘要 当今人类社会正走向后现代，给置身于多元价值社会的青少年带来巨大影 响，这就对青少年学生成为优质自己提出了必然要求，同时，无论是国内的还 是国外的教育理论和实践，都正朝着有助于个体生命成为自己的方向发展。本 文从多元化社会的时代背景和道德教育关注个体生命成长的背景出发，提出成 为优质自己不仅是个体生命成长的价值期望，也是生命道德教育的目标指向。 “成为优质自己”的概念是刘慧教授在生命德育论一书中首先提出的。本 研究正是基于这一生命教育视野，在其确立的理论基础上，结合自己的研究兴 趣，对于成为优质自己的构成因素、条件，以及如何促进人成为优质自己的教 育机理，进行相应的教育理论探索。本人希望通过这项研究，为这一理念找到 其教育机制，实现其教育价值。本研究主要采用了文献检索法、访谈调查法、 案例分析法和传记研究法。 正文共分五部分。 第一部分，引言。主要介绍了选题背景、研究目的与意义、研究内容，相 关研究综述以及研究方法等内容。 第二部分，基本概念及理论。包括在生命道德教育的视野中，“优质自己” 和“成为优质自己”的内涵、特性及其与相邻概念的区别和联系，并且阐述了 成为优质自己的教育的内涵及其相关教育理念。 第三部分，成为优质自己的呈现样态及其因素分析。论文阐述了成为优质 自己的不同类型的呈现样态，并从价值观、道德智慧、品质等方面对成为优质 自己的内在因素做出分析，并简明阐述了成为优质自己的外在支持条件。 第四部分，成为优质自己的价值与现实意义。主要阐述了个体生命成长价 值和道德教育价值，及成为优质自己对满足社会变革和适应时代发展的现实教 育意义。 第五部分，成为优质自己的教育的基本理念。指出提出了开发优质潜能、 引导学生自主选择、尊重异己、关注当下等教育理念。 本研究得出的结论是教育应该而且能够帮助学生成为优质自己。 关键词：成为优质自己，生命，道德教育 b eq u a l i t yy o u r s e l fa n di t se d u c a t i o ni d e a s b a s e do nt h ev i s l o no fl i f em o r a ie d u c a t i o n a b s t r a c t n o w a d a y st h eh u m a ns o c i e t yt r e n d st ot h ep o s t m o d e r n i s m ，i tb r i n g sh u g e i n f l u e n c et ot h ec o n c e p t i o no nv a l u e so fm a n yy o u n gp e o p l ei nt h es o c i e t y i t i n e v i t a b l yr e q u i r e sy o u n gp e o p l et ob eq u a l i t yt h e m s e l v e s ，s i m u l t a n e o u s l y ；b o t h d o m e s t i ca n do v e r s e a se d u c a t i o nt h e o r i e sa n dp r a c t i c ea r ef a c i n gt h ed i r e c t i o n t h a th e l p si n d i v i d u a ll i f eb e q u a l i t yh i m s e l f b a s e d o nt h eb a c k g r o u n do f m u l t i p l e x v a l u e s o c i e t y a n dt h e b a c k g r o u n d i nw h i c hm o r a le d u c a t i o ni s c o n c e r n e do ni n d i v i d u a l s l i f e ，t h i sa r t i c l ep r o p o s e st h a tb e i n gq u a l i t y y o u r s e l fn o to n l yh a sv a l u ef o ri n d i v i d u a ll i f e ，b u ta l s oi st h eg o a lo fl i f em o r a l e d u c a t i o n t h ec o n c e p to fb e i n gq u a l i t yy o u r s e l fi sf i r s tp r o p o s e db yp r o f e s s o r l i uh u ii nt h eb o o ko fl i f em o r a le d u c a t i o nt h e o r y p r e c i s e l yb a s e do nt h e v i s i o no fl i f ee d u c a t i o na n di t se s t a b l i s h e dt h e o r y ，a c c o r d i n gt om yr e s e a r c h i n t e r e s t ，t h i sr e s e a r c ha n a l y z e st h ec o n s t i t u t i o nf a c t o r sa n dc o n d i t i o no fb e i n g ，a s w e l la sh o wt o p r o m o t ei n d i v i d u a lt o b e q u a l i t y h i m s e l fi n c o r r e s p o n d i n g e d u c a t i o nt h e o r y ih o p e dt of o u n di t se d u c a t i o n a lt h e o r i e sf o rt h i si d e a ，r e a l i z e s i t se d u c a t i o n a lv a l u et h r o u g ht h i sr e s e a r c h t h i sr e s e a r c hh a sm a i n l ya d o p t e dt h e m e t h o d so fr e s e a r c h i n gl i t e r a t u r e s ，c o n v e r s a t i o na n di n v e s t i g a t i o n ，a n a l y z i n gt h e c a s e sa n dr e s e a r c h i n gb i o g r a p h y t h em a i nt e x ti sd i v i d e di n t of i v ep a r t s t h ef i r s tp a r ti si n t r o d u c t i o n t h i s p a r tm a i n l y c o n t a i n st h e b a c k g r o u n do f t h es e l e c t e d t o p i c ，t h eg o a l a n d s i g n i f i c a n c eo ft h er e s e a r c h ，t h es u m m a r i e so fr e l a t i v er e s e a r c h e sa sw e l la st h e c o n t e n t sa n dm e t h o d so ft h er e s e a r c h t h es e c o n dp a r ti sb a s i cc o n c e p t sa n d t h e o r i e s i n c l u d i n gt h ec o n c e p t so f ”q u a l i t yy o u r s e l f ”a n d ”b eq u a l i t yy o u r s e l f ”i n t h ev i s i o no fl i f em o r a le d u c a t i o n ，a n di t sc h a r a c t e r i s t i c sa n di t s n e i g h b o r i n g c o n c e p t s ，a sw e l la st h ee d u c a t i o nc o n n o t a t i o no fb e i n gq u a l i t yy o u r s e l fa n di t s c o r r e l a t i v ee d u c a t i o ni d e a s t h et h i r dp a r ti st h ep r e s e n t a t i o no fb e i n gq u a l i t y y o u r s e l fa n di t sa n a l y s i so fi t si n t e r n a lf a c t o r s t h ep a p e re l a b o r a t e sd i f f e r e n t t y p e st op r e s e n t a t i o no fb e i n gq u a l i t yy o u r s e l f ，a n da n a l y z e st h ef a c t o r si nt h e a s p e c t so fv a l u ec o n c e p t i o n ，m o r a lw i s d o ma n dq u a l i t i e sa n dc o n c i s e l ye l a b o r a t e s e x t e r n a ls u p p o r t a b l ec o n d i t i o n so fb e i n gq u a l i t yy o u r s e l f t h ef o u r t hp a r ti st h e v a l u eo f b e i n gq u a l i t yy o u r s e l f t h e r ea r em a i n l yv a l u e so nt h eg r o w t ho f i n d i v i d u a ll i f e ，o fm o r a la n do nm o r a le d u c a t i o n t h ef i f t hp a r te l a b o r a t e st h e p r a c t i c a ls i g n i f i c a n c ea n dt h eb a s i ci d e a so ft h ee d u c a t i o no fb e i n gq u a l i t y y o u r s e l f ，p o i n t i n g o u tt h a ti ts a t i s f i e ss o c i a lt r a n s f o r m a t i o na n da d a p t st i m e d e v e l o p m e n t i t s e d u c a t i o ni d e a si n c l u d e g u i d i n g s t u d e n t st o c h o o s e i n d e p e n d e n t ly ，r e s p e c t i n gt h ed i s s i d e n c e ，c o n c e r n i n gt h ep r e s e n ta n ds oo n t h i s r e s e a r c ho b t a i n st h ec o n c l u s i o nt h a te d u c a t i o ns h o u l db ea b l et o h e l ps t u d e n t st o b eq u a l i t yt h e m s e l v e s k e yw o r d s ：b eq u a l i t yy o u r s e l f , l i f e ，m o r a le d u c a t i o n 成为优质自己及其教育理念 引言 一、问题的提出 ( 一) 时代的呼唤 人是教育的主题和实质。了解人的未来发展理所当然地成为理解教育的未 来发展的关键。狄尔泰认为，“人是什么，只有历史才能告诉你”。人在历史 中生成、活动、发展，时代显示了人的发展状况，人在时代中认识自我，进而 发展自身。在宇宙万物中，“人被宣称为应当是不断探究他自身的存在物一一 一个在他生存的每时每刻都必须查问和审视他的生存状况的存在物。人类生活 的真正价值，恰恰就存在于这种审视中，存在于这种人类的批判态度中。”【2 】 因此，认识人的前提，就是认识他的生存状况，认识反映其生存状况的时代精 神。现代社会，人类生存面临的一个很大的问题是，正如弗洛姆所说，人创造 了种种新的、更好的方法以征服自然，但他却陷入在这些方法的网罗中，并最 终失去了赋予这些方法以意义的人自己。人征服了自然，却成了自己所创造的 机器的奴隶。他具有关于物质的全部知识，但对于人的存在之最重要、最基本 的问题一一人是什么、人应该怎样生活、怎样才能创造性释放和运用人所具有 的巨大能量一一却茫无所知。【3 】 当今人类发展正迈向后现代，社会从一元的确定性状态走向多元的非确定 性状态，多元化、多样性、开放性是人类社会发展的总趋势。中国正处在社会 转型期，市场经济与计划经济规则、东西文化、传统与现代文化、一元与多元 价值观等的碰撞，使得绝大多数已经习惯于被支配的人们，突然被“抛向”多 种价值观念相互冲突的状态中，感到无所适从。尤其是在这其中生长的青少年， 置身于良莠搀杂的多元信息、多元价值观的影响中，却又并不觉察到受其影响 有多深，但矛盾、冲突时时显现于他们的言行之中，他们反抗、烦恼、痛苦； 同时，就像硬币有两面，挑战总是与机遇并存，就像娱乐媒体中“梦想中国”、 。星光大道”与。超级女生”的热播，从某个方面可以说明这个时代的进步就 在于多元化与开放性的社会为人的发展提供了展示自己的广阔舞台，为人的多 样性选择提供了有力的支持性条件。我们时代的社会。可以帮助一个人以一切 可能的形式去实现他自己”。： ( 二) 教育的目标指向 稍事回顾当代教育改革现状，便可以得出这样的结论：无论是国际还是国 【i 】转引自邹进译：现代德国文化教育学 ，山西教育出版社1 9 9 2 年版，第3 6 页 【2 】卡西尔著，甘洋译：人论) ，上海译文出版社1 9 8 5 年版第8 页 【3 】弗洛姆著孙依依译z 为自己的人 上海三联书店1 9 8 8 年版，第2 2 1 页 1 成为优质自己及其教育理念 内的教育改革，都正朝着有助于个体生命成为自己的方向发展。 1 、联合国教科文组织的报告 联合国教科文组织“国际教育发展委员会”，在2 0 世纪9 0 年代就从历史 的、社会的和教育的角度明确指出教育是实现个人和社会“财富”的根本途径。 学会生存一一教育世界的今天和明天报告中指出：“过去，无知和无能注 定使人们对于外界影响( 无论这种影响是来自自然界的，来自其他人的或来自 一般社会的) 做出的反应，不是逆来顺受，便是神经过敏。今天的新人已经在 领会、认知和理解这个世界了：他已经具有了必要的技术，可以根据他自己的 利益合理地影响这个世界。然后他又用物质产品和技术结构丰富这个世界，所 有这一切都说明，人已经成为他自己命运的潜在主人。”“我们时代的社会既 有过去的经验，也有必需的现成的或潜在的资源( 当然我们也不要低估了其中 的困难) 。这就可以帮助一个人以一切可能的形式去实现他自己。使他成为发 展与变化的主体、民主主义的促进者、世界公民、实现他自己潜能的主人。同 样，这也可以民主地通过现实去寻求他走向完人理想的道路。”1 4 】学习一一 内在的财富报告中强调，教育不仅是发展的基本手段，而且是实现人的个性 的全面发展、充分挖掘个人。内在财富”，从而也实现社会和谐、最大限度开 发社会财富的根本途径。教育财富蕴藏其中指出：教育的基本作用， 似乎比任何时候都更加在于保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可 能牢牢掌握自己的命运而需要的思想、判断、感情和想象方面的自由。【5 】 2 、素质教育的内在要求 素质教育是以促进学生身心发展为目的，以提高国民的思想道德、科学文 化、劳动技术、身体心理素质为宗旨的基础教育。它着眼于学生的发展，认为 促进每个学生的发展是基础教育尤其义务教育的宗旨( 全体性) ；认为学生的 发展不但应当是智力的，而且是品德的、体质的、心理的( 全面性) ；认为学 生的发展不是划一的而是千差万别的，正是这种差异性构成了各自发展的个性 特色( 多样性) ；认为发展的动力是内在的，教育过程应当调动学生主动学习 的积极性，促进学生主动生动活泼地发展( 主体性) ；认为学生发展的潜力是 无限的，但发展又是分阶段的，基础教育阶段的任务是为一个人的终身发展打 基础( 基础性) 。由此可见，素质教育遵循的是个体生命发展之道，关注的是 学生个体生命的整体性、差异性，发展性、多样性，开发的是个体生命的潜能， 培养的是个体生命的主体性。而“主体性”实质是主张个人的积极、能动地创 【4 】联合国教科文组织国际教育发展委员会编著： 出版社1 9 9 6 年版，第6 7 页 【5 1 联合国教科文组织2 1 世纪教育委员会编著： 年版，第1 2 9 页 学会生存一一教育世界的今天和明天 ，教育科学 教育一一财富蕴藏其中，教育科学出版杜1 。9 9 6 2 成为优质自己及其教育理念 造自己的生活，而非被动、消极地被决定；是有选择地生活，依自己所能，便 于实现自己潜能，符合自己兴趣爱好地生活，这与个体生命成为自己有着内在 的一致性。质言之，素质教育的培养目标就是把孩子培养成优质的自己。 3 、生命教育的目标主旨 生命教育就是为了生命主体的自由和幸福所进行的生命化的教育。它是教 育的一种价值追求，也是教育的一种内在形态。基于这样的理论基础，生命教 育的宗旨就在于：捍卫生命的尊严，激发生命的潜能，提升生命的品质，实现 生命的价值。教育的过程实质上是不断提高个体生命质量的过程。生命教育的 最高目标旨在促进学生自我实现：学生在整体的教育历程中，学习到适时建构 自己理想，并努力做到使现实与理想吻合，达成自我实现。在生命成长与发展 历程中，能够累增无数的“理想与现实吻合”之自我实现，发扬生命光辉。学 生自我实现之过程就是成为优质自己之过程。 二、研究目的与意义 ( 一) 研究目的 首先，揭示与分析成为优质自己的构成因素。成为优质自己在现实中有多 种显现样态，呈现这些显现样态，探索其构成因素，为其教育提供参考与借鉴， 是本研究的目的之一。 其次，探讨并建构成为优质自己教育的基本理念。在分析成为优质自己的 因素与条件的基础上，本研究试图建构成为优质自己的教育基本理念，以对个 体成长与教育发展的实践操作提供理论依据。 另外，“成为优质自己”一直是本人坚持与信仰的人生原则，基于对这一 信念的生命感悟与理解，也基于导师奠定的理论基础，本人希望通过这项研究， 为这一理念找到其教育机制，实现其教育价值；也希望通过这项研究，把感性 认识上升到理性认识，提高自己的理论水平。 ( 二) 研究意义 首先，为个体生命健康成长提供理论依据。教育不仅是社会与国家对个体 的一种规约和要求，也不仅仅是用社会性的价值规范和标准去要求个人，教育 最终应当关注个体的生命质量和生活幸福。所以至关重要的是，个人对自己的 成长与发展的定位与价值取向，首先要有正确的意识和积极的态度，同时教育 又要为个体发展提供支持的动力和条件。 其次，对道德教育培养目标的理论进行新的探索。教育是目的性很明确的 培养人的活动，它具有发展人的力量，也具有束缚人的力量，因此在进行教育 之前首先要做的就是思考要把人培养成什么样的人。教育的使命是帮助人发现 3 成为优质自己及其教育理念 自身的力量，并帮助他们成为自己希望成为的人。 三、国内外在此领域的研究历史与现状 ( 一) 与成为优质自己相关的教育思想历史溯源 探讨成为优质自己教育的理念、基本理论，回顾历史上相关的教育思想， 作为借鉴与考察是必要的。本研究从西方与东方两个源头去考察不同时代背景 下，教育对个体生命成长的关注状况，以期寻求对当代研究成为优质自己的教 育的启示。从这些教育思想中可以看到，成为优质自己的教育理念的提出是不 能逾越这些教育思想的。 1 、西方的探索 从西方的探索理路看，从古希腊教育的奠基到人本主义对自我实现的关 注，教育对个体生命成长的关注大致经历了三个阶段。 ( 1 ) 萌芽阶段：古希腊教育的奠基 古希腊对于人的认识，是指人能把自己与自然区别开来，当作一个不同于 自然的生命体来看待。古希腊智者派创始人普罗泰戈拉( p r o t a g o r a s ) 第一个表 述了他的看法，“人是万物的尺度”。古希腊哲学确立了人的理念，所以古希腊 教育强调对人的尊重，并使其充分发展，他们认为，知识的种子存在于每个人 的心灵之中，教师的作用就是帮助学生自己发现真理，教师的任务就是帮助心 灵走向光明。所以，苏格拉底提倡运用“产婆术”，柏拉图也认为真正的教育 就是将存在于学生身上的潜在能力引发出来，亚里士多德把教育看成一个内在 发展的过程，是自我展开和自我实现的过程。教育的过程是一个身心自然运动 的过程，他们反对外在的强制。 ( 2 ) 发展阶段：从人文主义到存在主义 人文主义教育对人的回归1 4 至1 7 世纪的文艺复兴，结束了神对人的生 命长达一千多年的压抑，是一个以大写的“人”为特征的时代。文艺复兴时代 的教育也转换了中世纪的经院教育模式，而走向人文主义教育。伊拉斯谟提倡 按照儿童的本性进行教学，他说，“和其他任何生物一样，孩子都擅长真正属 于他本性的活动”。【6 】蒙田也告诫人们，“决不要揽起你的孩子天性的责任，让 他们凭运气按自然和人类的规律发展吧。”【7 】人文主义教育学者都强调对儿童 天性的尊重，顺应儿童的天性，实施自然的人性化的教育。 自然主义教育对天性的尊重自然主义教育从批判封建专制主义入手，卢 梭提出了培养“自然人”的主张，并由此提出了适应儿童天性的自然教育原则。 卢梭认为教育的对象不再是抽象的人，而是活生生的、各具特色的儿童。教育 【6 1 伊丽莎白劳伦斯著纪晓林译：现代教育的起源和发展 ，北京语亩学院出版社1 9 9 2 年版 第3 6 页 【7 l 蒙田著- 辛见译：我知道什么呢一一蒙田随笔集，上海三联书店1 9 8 8 年版，第1 4 2 页 4 成为优质自己及其教育理念 不仅要顺应人的天性，而且要顺应儿童特有的天性。他在爱弥儿中提醒说， “在人生的秩序中，儿童有他的地位；应该把成人看作成人，把儿童看作儿童”。 1 8 】儿童的教育就要适应儿童的特点，遵循儿童的自然发展顺序，促进儿童身心 自然、自由的发展。自然主义教育思想对1 9 世纪末2 0 世纪初欧洲的新教育运 动和美国的进步主义教育也有很大影响。杜威在明日之学校中阐述了和卢 梭的自然主义思想一脉相承的核心理念一一“教育即自然发展”。杜威指出， “卢梭关于教育根据受教育者的能力和根据研究儿童的需要以便发现什么是 天赋能力的主张，是现代一切为教育进步所做的努力的基调。从卢梭那时 以来，教育改革家们所强调的种种主张，都源于这个概念”。【9 1 存在主义教育对个体的强调存在主义教育是以存在主义哲学为基础的。 存在主义教育从批判传统教育开始，认为传统教育无视个人的存在，教育成为 社会的代理机构，学校成了一个“加工厂”，学生成了批量生产的。产品”。所 以，为克服传统教育对个人存在的无视，存在主义提出，“让教育为个人而存 在，让教育教会个人像他自己的本性要求他那样的自发而真诚地生活”，把个 人还给教育，使教育真正成为个人的存在方式。对个人的独特性和真正自由的 强调成为存在主义教育哲学的核心。因此，它认为教育目的不是成为社会所期 望的那样，而是成为自己所愿意( w i l l ) 的存在。 ( 3 ) 成熟阶段：人本主义教育对自我实现的关注 人本主义教育思潮是以马斯洛和罗杰斯等人为代表的人本主义心理学思 潮的兴起为先导的。马斯洛认为，人有使自己趋向于更健康、更道德、更智慧、 更美好和更幸福的自我实现的潜能和需要，这种需要存在于人的机体内，是在 人的生物性本能残余的基础上进化的一种新的本能，即“似本能”。罗杰斯也 认为，自我实现的倾向是唯一的、根本的人类动机。人本主义教育彻底转换了 主知主义教育和行为主义教育的思路，主张建立一种人本主义的教育，“这种 教育将更强调人的潜力之发展，尤其是那种成为一个真正人的潜力；强调人要 理解自己和他人，并与他人很好的相处；强调满足人的基本需要；强调人向自 我实现的发展。这种教育将帮助人尽其所能成为最好的人”【1 0 】人本主义的 教育目的在根本上就是引发这些潜能，帮助人达到他能达到的最佳状态，即促 进人的自我实现。学校和教育的作用就是提供一个促使自我发展的良好环境， 并提出了“以学生为中心的教学”或“非指导性教学”的教学模式。 2 、东方的诉求 在东方，儒家和道家不仅是主要的哲学思想，而且也是教育思想的重要源 【8 】卢梭著，李平沤译：爱弥尔) ，商务印书馆1 9 9 6 年版，第7 4 页 【9 】杜威著，赵祥鳞、任钟印、吴志宏译：学校与社会明日之学拉 ，人民教育出版社1 9 9 4 年版， 第2 2 l 页 【l o 】弗兰克戈布尔著，吕明、陈红雯译：第三思潮：马斯洛心理学，上海译文出版社，1 9 8 7 年 版，第7 6 页。 5 成为优质自己及其教育理念 头，甚至从古代一直影响到现代，儒家和道家都有各所侧重，不管是儒家强调 社会和谐，还是道家主张道法自然，都对在当今社会提出成为优质自己的教育 理念有重要意义。 儒家注重社会规范的教育思想一方面，儒家学派，从孔子到苟子，都是 在肯定人类文化秩序的基础上来论述教育问题的，他们所关注的是作为群体人 类的秩序规范与作为个体人性的相互适应。因此，他们致力于培养的是巩固和 维护封建宗法道统、政治道统的。明人伦”的君子、圣人。“仁”是其核心品 质。什么是“仁”? 孔子日：“爱人。”【1 1 】仁是在五伦关系中所表现出来的“为 他人”而非。为自己”的品质。怎么达到“仁”? 孔子日：。克己复礼为仁。” 要致“仁”必须约束自己，克服自我去遵从、躬行“礼”的规范，不能任凭自 然自我、自由自主去发展“独立人格”。所以，儒家约束、否定主体自我内在 的价值，规范个体服从群体的外在价值，其教育目标明显具有“非自我”的特 征。另一方面，孟子日：。仁义礼智，非由外烁我也，我固有之也。”成。仁” 的过程就是仁的先天善性的扩展和自我实现的过程。教育在于遵循人性的自然 发展，为其提供有利的外在条件，唤醒人对自己善良本性的自觉。所以，中 庸指出，“天命之谓性，率性之为道，修道之为教”。性善论的人性观，带来 的是。内发”的教育观。内发的教育观，注重人的内在发展需要，关注生命的 自然成长。 道家侧重道法自然的教育思想道家认为，生命的本质不是外在的规定， 而在于他的自然本性，教育就是把生命置于自然背景下，使其自然本性自由发 展。这就是道家的“自然无为”之教育。道家的教育思想，类似于西方教育中 卢梭的自然主义教育思想。道家哲学的本体论就是。道法自然”的思想。老子 说，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。1 1 2 道是宇宙万物的终极和本源， 以自然为法则。老子从论述自然之道出发，提出了政治和教育的依据，即“处 无为之事”、“行不言之教”。“不言之教”指。非形式条规的督教，而为潜移默 化的引导”。道家构建的政治和教育的理想境界追求天人合一，人道合一，复 归自然，追求个人精神的绝对自由，凸显生命自由发展的本性，表现出对主体 性的肯定和对人的个性的张扬。 ( 二) 成为优质自己的当代多视角显现 成为优质自己在当代的不同区域、不同领域有着不同程度、不同样态的显 现，概括而言，主要有教育领域和社会媒体领域等。 1 、台湾的生死教育 在生死教育一一生命总会找到出路书中，作者从正反两个方面说明成 【1 1 论语颜渊) 。 【1 2 】老子 第二十五章 6 成为优质自己及其教育理念 为优质自己的教育意义：一、从生命特性与生命意义中理解成为优质自己的可 贵。书中指出每一个人都是一篇动人、独一无二的生命乐章，每一个生命都有 他的天地。这就是生命的奥妙。人生的可贵之处在于：“我只能活一次。”如果 能做到“我是什么，就是什么”，不膨胀，不压抑，了然自己的独特，才不辜 负这既难得又可贵的生命。二、从现实生活中有很多人不能正确认识、看待自 己的现象中反思成为优质自己的意义。书中指出，有许多人，自以为是，执着 于自己的见解，处处与人为难；另一方面，又有些人将自己看成是一无是处， 不能接纳自己。从现实的生活可以看到，时下的青少年对于电视上的肥皂剧或 者演唱会，人人爱看，个个爱谈。剧中的主角，台上的明星，人人羡慕，个个 模仿。“他是”不重要，“他像”才搔到痒处。你不妨问他们将来想要 做什么，他们必然会毫不迟疑且一口同声的回答“我要做迈克尔杰克逊”。我 要做张惠妹”，鲜少有人说：“我要做我自己。” 在第二章“我是我，再好不过”中，分别从“你永远不会是我”、“谈诚实”、 “我家主人就是我”、“单纯心尊贵人”四个角度，涉及了对自己的认识、情 感、态度、评价等内容。 2 、香港的领袖教育 梁永泰博士指出，德育要面对时代，二十一世纪有其独特的挑战。以每一 位年青人都是领袖的德育定位是前瞻性、群体性和积极性的。当今中国努力面 向世界，青少年人的精神面貌，是德育的起点。二十一世纪需要的领袖素质中， 包括悲悯之心；跨文化情商；伦理判断；逆境韧力。德育不能只靠知识的传递， 亦需要人格的建立和人生的更生。领袖素质教育是“全人教育”，不单是知识 的传递，而且是文化承传、德性培育、态度建立、行为取向等。教育的目的不 在乎灌输甚么知识，而在乎启发学生的潜能，加以发挥出来。 领袖教育着眼于时代性和国际性的背景，以更加开阔的目光把青少年成为 优质自己与国家和社会发展联系起来，对于“每一位青年都是领袖的德育定位” 实质上就是要求每一位青年首先都成为优质自己，成为领袖之过程亦即成为优 质自己之过程。 3 、大陆的生命道德教育 基于新生物学范式建构的生命道德教育强调，在生命的视域中，每个个体 生命都是独一无二的。成为自己是生物界个体生命成长之道的目标，是独一无 二的个体生命的实现，是构成与保持生物多样性的基本前提。从这样的角度思 考个体人的成长目标，成为自己应该是其生命的必然。刘慧教授在生命德育 论中提出，成为优质自己是生命道德教育的价值期望。所谓成为优质自己是 指个体生命遵循生命之道，成长为最佳状态的自己，具有生命感、自主性、超 越性和幸福感等生命品质，但并不是说每一个成为优质自己之人都同时具有上 7 成为优质自己及其教育理念 述所有的品质。帮助个体生命“过好每一天”是生命道德教育的出发点和落脚 点。 4 、社会文化媒体领域 当今社会是一个多元的信息化社会，网络、媒体、大众文化已经成为 人们获取知识、信息，影响价值观和人生观的重要教育资源与途径。 ( 1 ) 电视媒体 电视不仅是当今社会一种娱乐与休闲的主要方式，也是人们了解世界与他 人、获取信息的重要手段，加之社会代言人的榜样力量，对于人们尤其是青少 年的价值观有一定的舆论导向作用。 在c c t v 一1 的一则公益广告中，1 1 0 米栏世界冠军刘翔说：“生命就象一 个个赛场，谁都有可能拿自己的冠军，做最好的自己”；c c t v 一5 在2 0 0 6 年的 开拓性节目篮球公园推出的“大型媒体体育活动”一一“娱乐篮球”的口 号是。勇敢做自己( d a r et ob e ) ”。 ( 2 ) 励志图书 做最好的自己是微软公司原副总裁、g o o g l e 公司现任全球副总裁兼 中国区总裁李开复结合自己几十年来的人生经验和工作经验写给中国青年人 的书。他通过对自己或身边所发生的具体案例的分析，向中国人特别是中国的 青年人重新诠释了“成功”的涵义。成功，就是做最好的自己。一个人要想取得 成功，就必须拥有正确的价值观和人生态度，并将正确的价值观和人生态度应 用到追寻理想、发现兴趣、有效执行、努力学习、人际交往、合作沟通等最基 本的行为方式中做最好的自己。 成长微软小子的教育是凌志军对微软亚洲研究院首任院长李开 复、现任院长张亚勤等一批杰出人才，经过两年的采访、分析、研究写出的。 他关心的不是他们的成功，而是他们的成长。作者通过深入的采访、分析，发 现这些“微软小子”身上几乎每个人都有三个重要的特征：很高的情商；快乐， 享受学习，而不仅仅是完成学习；优秀，杰出( e q ，e a j o y ，e x c e l l e n c e ) 。作 者就把这样的学生称为“e 学生”。“e 学生”的成长经历揭示了这样的道理：我 们没有能够更优秀，往往不是因为我们天生不够聪明，而是因为我们失去了“我 自己”；我们没有能够更优秀，往往是因为我们没有按照自己的想法去使用聪 明，而是按照别人的标准使用自己的聪明；我们即使优秀了还是不快乐，那是 我们总认为“最好”的含义就是战胜别人，而没有想到真正的最好就是“成为最好 的自己”。 ( 三) 研究综述的结论 综上所述，首先，从对东西方哲学和教育思想的梳理中，可以看出：( 1 ) 8 成为优质自己及其教育理念 因为西方文化偏重个人本位，东方文化偏重社会本位，表现在教育中，对个体 生命成长的关注、对人成为自己的教育，中国的传统教育不及西方；( 2 ) 无论 是在西方还是东方，都提出了要顺应人的自然天性发展的教育原则；( 3 ) 在西 方的教育思想演进过程中可以看出，教育逐渐从关注普遍的、抽象的人走向关 注个体的、具体的人，转向关注人的生活世界与生命特性。从这些教育思想的 演变进程中可以看到，时代的发展趋势为教育的发展提供了强大的动力，同时， 又为教育的发展带来巨大的挑战。在以往的有关教育思想历史的、理论的研究 基础上，本研究批判地借鉴其宝贵经验，进一步探讨教育对于个体生命成为优 质自己的促进作用。 其次，在当代社会，成为优质自己的理念不论是作为娱乐媒体的口号，还 是成功人士的倡导的核心价值观，都受到极大关注，这为本研究提供了广阔的 研究空间和广泛的群众基础。目前的媒体虽然指涉了这个话题，但是只有现象 而缺乏相应的理论依据作为支撑和引导，从这一点来说，这也为本研究的开展 提供了现实的、实践的意义。 。成为优质自己”的概念是刘慧教授在生命德育论中提出的，有资料 显示，这是目前国内学者对这一理念第一次进行科学的、系统的理论建构。刘 慧教授提出成为优质自己是生命道德教育的价值期望，并从哲学、伦理学、心 理学等学科获得理论支撑。鲁洁教授指出，“成为优质自己的教育取向对现行 品德教育会有新的开发。”本研究正是基于这一生命教育视野，在其确立的理 论基础上，对于成为优质自己的因素、条件，以及如何促进人成为优质自己的 教育机理，进行相应的教育理论和实践的探索。 四、研究方法 ( 一) 收集资料的方法 1 、文献检索法 本人通过计算机检索、图书馆查阅以及对学术报告资料的收集，收集了大 量的文字性资料，包括书籍类、报纸类、期刊杂志类、专题报告类等。其中查 阅检索了以下文库，中国期刊全文数据库，中国优秀硕博士论文全文数据库， 中国重要报纸全文数据库，中国重要会议论文全文数据库，人民大学复印报刊 资料全文数据库、中国学位论文文摘数据库资源及g o o g l e 搜索等；然后通过资 料后的参考文献和注释中的信息，对相关资料进行跟踪检索。 另一方面是收集非电子类文献，主要是利用图书馆查阅本领域内代表人物 的著作及该领域内相关的期刊，如教育研究、教育理论与实践、中国德 育，并查阅了相关的外文期刊。 2 、访谈调查法 9 成为优质自己及其教育理念 本人将主要选择辽宁省内重点、普通的大、中、小学校范围内的学生、教 师和家长，以及其他领域中的杰出人物作为访谈对象，围绕成为优质自己的呈 现样态、成为优质自己的构成因素、成为优质自己的具备条件、教育应该培养 什么样的人、教育怎样帮助人成为优质自己的问题，以及杰出人物和普通人物 的成长经历等进行个体访谈，以了解其思想、观点和态度，及其中反映的现行 教育中存在的问题。 ( 二) 分析资料的方法 1 、文献分析法 文献分析法主要分为三步：一是对已经收集的文献、资料进行归类，可分 为概念类、成因类、对策类，并把其中有效的信息整理出来：二是抽象出相关 概念，主要是从已有的资料中抽象出与研究主旨有关的概念，然后分析这些概 念之间的关系，接下来就是要从现有概念中抽象出新的概念，并分析这些概念 之间的关系，及对相关概念进行整合：三是分析概念之间的逻辑关系，构建理 论框架。 2 、个案分析法 在研究过程中将选择不同时期、不同领域的优秀代表人物，以及现实生活 中普通人物的成长和教育经历作为案例，分析其成为优质自己的原因及教育提 供的支持性条件。 3 、传记研究法 传记研究是利用档案、个人生活材料、访谈等手段，通过对个人关键性生 活经历的描述，揭示个体生活的意义的一种研究方法。要求研究者将收集的材 料置入被研究者的历史之中，将其情境化、具体化，然后以不同阶段的典型故 事为主，对材料进行重新组织。最后，研究者将故事放到广阔的时代背景和个 体生活情境中，来解释故事的生活意义，发掘故事背后的深层内涵。本研究试 图运用这一方法学选取不同时期、不同领域的个别代表人物的档案材料作为依 据，分析其成为优质自己的因素，以及发掘其背后的教育意义。 1 0 成为优质自己及其教育理念 第一章基本概念及理论 “成为优质自己”的概念是刘慧教授在生命德育论一书中提出的，刘 慧教授提出成为优质自己是生命道德教育的价值期望，从生命的视野界定成为 自己、成为优质自己的意涵，并从哲学、伦理学、心理学等学科中获得理论支 撑。 探讨优质自己与成为优质自己的内涵，首先要回到生命道德教育的视野， 生命道德教育就是关于生命道德的教育，是回到生命之中，遵循生命之道，关 爱生命，生命有爱的教育，是德育的重要组成部分。广义的生命道德教育是泛 指一切关爱生命、感恩自然、追求生命意义的教育。狭义的生命道德教育主要 是指或专指促进个体生命成为优质自己的教育。 1 3 1 因此，生命道德教育主要是 回到生命之中，通过生命本身，开发生命自身的道德教育资源，培养个体生命 的生命道德，追求成为优质自己的生命意义。 一、优质自己 ( 一) 优质自己的内涵 从生命的视域看，因为生命具有生物多样性和可能性的特性，所以这就决 定了个体生命在其成长的过程中有着多种可能，而且受自身的遗传、环境等诸 因素的影响，成为怎样的自己就具有了一定的选择性。从符合生命之道和符合 生态之道来看，成为优质自己是一种最佳方向。所谓。优质自己”，是指在个 体生命之道及所处环境所允许的最佳自己。其特点是能从自己的生命本身出 发，珍惜和利用自己的生命资源，滋养生命，保持自身生命内在的一贯性，不 断创造性地适应生存环境、不断超越。当下”的自己。优质自己既是生命所是 的自己，也是生命所能是的自己，是生命所是自己与生命所能是自己相统一的 多种可能中的最佳状态的自己。1 1 4 1 ( 二) 多视角、多层面的表现 对于优质自己的理解，从不同的角度、不同的层面有不同的表现。从生命 的独特性和差异性的角度去说，每个个体生命在不同的领域都有自己的优势潜 能，也就是在某一方面都有自己的自然禀赋、兴趣特长，并能够根据自己的天 赋，发挥特长，实现优势潜能。 关于个体生命的独特性与差异性的理论，最值得注意的是人的智能优势类 型的差异。美国哈佛大学教授、著名心理学家霍华德加德纳经过长期的研究， 1 3 】刘慧著：生命德育论 ，人民教育出版社2 0 0 5 年版，第9 5 9 6 页 【1 4 】刘慧著；生命德育论 ，人民教育出版社，2 0 0 5 年版，第1 3 2 页 1 1 成为优质自己及其教育理念 提出了“多元智能理论”，他认为个体的智能结构是全面性与独特性有机结合。 人的智能是多元的，他到目前为止提出了经过验证的9 种智能：言语一语言智 能、逻辑一数理智能、视觉一空间智能、音乐一节奏智能、身体一动觉智能、 交往一交流智能、自知一自省智能、自然观察者智能和存在智能。他说，每个 人都同时拥有这九种相对独立的智能领域，但是每个人各自独特的方式把各种 智能组合在一起，形成自己的智能组合。根据加德纳的多元智能理论，每一个 学生的智能都各具特点并有自己独特的组合形式，教育就应该是开发多种智能 并帮助学生开发自己的智能，最大限度地开发学生的潜能，使其成为优质自己。 从生命的生成性与超越性的维度上去说，优质自己的状态与层次是不同 的，包括以下几个层面：( 1 ) 基本层面。优质自己的基本层面是能做好“眼前 事”、“手边事”。其一，在生命的每一个“当下”都有需要完成的目标。其二 在自己力所能及的范围内，“眼前事”、。手边事”是最容易实现和把握的。( 2 ) 次级层面。优质自己的次级层面是优质潜能的开发、培育与显现，能够发挥自 己的特长，在某一方面表现出优秀的特质。( 3 ) 高级层面。优质自己在高级层 面表现为在一定条件下做最好的自己，优质潜能和生命价值得到实现。( 4 ) 最 高层面。优质自己在最高层面表现为“卓越”。“卓越”，在辞海中的意思 是“优秀突出”，在现代汉语词典中意为“非常优质，超出一般。”追求卓 越就是具有永不服输、堪称第一的精神与品质，不断挑战生命的极限，是生命 的优质潜能不断实现的动态过程。 ( 三) 优质自己的日常性与非常性 优质自己的日常性主要体现在基本层面和次级层面上。不管是做好