（中国古代文学专业论文）唐末文人心态与创作研究.pdf

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这种影响既有思想情感方面的波及，也有形式技巧上的传承。 关键词：唐末文人心态文学创作 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t n o tl o n ga f b e rt h ed e a t ho fl is h 柚g y i n ，t h ei a s ti i t e m r yi a u r e l ，“c h e n ，e m p e r o r x u 锄，d i e d 柚dl ic u i ，e m p e r o ry i ，a s c 锄d e dt om et h r o n e h ec h 锄g e dt h ey c 盯t 0 x i 柚t o n gi nt h ef o l l o w i n gy e 札f r o mt h ey e 盯8 6 0t o9 0 7 ，“i st h ep e r i o do f t h el a t et a n g d ”嚣哆i nc h i n e h i s t o 吼as o c i e t ) ，f i l l lo f 矧f e 锄dp o j i t i c a ld i s h a n l l o n y t h e b a c k g r o u n do fp o l i t i c a lu n r e s ta n dp n v a t i o fp e o p l e sl i f c 船w e l l 船t h ei 仃e v e r s b l e h i s t o r i c a lt e n d e n c yo f d e s t m c t i o no f t h g d y n 嬲t yh a v eap r o f o u n di n n u e n c eo ns c h o l a r s m e n 诅i i t y 锄d t l l e i r l i t e r a r yc r e a t i o n 1 1 l e t 1 1 e s i s a t t e m p t st de x p l o 陀t i l es p e c m c c h a r t e r i s t i c so f t i el i t e m qw o f l 【si nt h i sp c r i o d ，a i m i n gt op m m o t ct h er e a d e r st oh a v ea b e 嚏e ru n d e r s t a l l d i n go f l e 、 诎si nt h i sp 盯i o d 1 1 1 et h e s i sc o n s i s 协o f t h r e ep a r t s ： 1 t h eb a c k g r o u n do f t l l el a t et m gd y n 鹪t y c h a p t e ro n ed i s c u s s e st i 心s o c i a lb a c k g r o u n do ft h el a t ct a n gd ”勰t y ，ap e r i o d c h a 糟c t e r i z c db yd i s 印p o i n t n l e n ti nt h ei m p e r i a ie x 帅i n a t i o n ，t h ed o g g e do 师c i a l 黜r t u r b u l e n c e ，p o v e r 吼h u l l g e r ，p a i n ，锄dh a t r e d n l eb a c k g r o u n dp v i d e st l l ee x t 鲫a lc 肌辩s f o r t h es c h o l a r s d e p s s i o n 2 t h es c h o l 盯s a t t i t u d e st o w a r dt h es o c i 啊 c h a p t c r 丁伽e x p i o 瑚t h es c h o i a r s a t t i t u d ei n t l l a tp e r i o d t l es c h o l a r s n e g a t i v e a t t i t u d et o w a r d st l l e s o c i e t ) ，w mb ei l l u s t r a t e df 硒mt i l ef o i l o w i n gt h r e e 鹤p e c t s ：t l l e u n i v e r 铅lp e s s i m i s m ，锄dt h ed e p r e s s i v em o u g h t so f w i t h d 豫w i n gf b mt 1 1 es o c i e t y 锄dt h e n o g t a i g i aa b o u tt h ef l o u r i s ho ft h et h gd ”a s t y 1 1 1 ef i r s tt 、v oa s p c c t sa 阳s h a r e db ya l l s c h o l a 倦l i v i n gi nt h el a t eo f 【 y n 鲫t yw h e r e 鹬t h et h i r d 弱p e c ti se x c l u s i v et ot h es c h o i 嬲 i n t l l i sp c r i o d 3 t h es t u d y o f t h e w o r k s c h a p t e rt h r e e 妇u 辩so nt 1 1 ec h a r a c t e r i s t i c so ft h el i t e 船r yw o r k si nt h i sp e r i o da n d n e g a t i v ea t t i t u d c sr e f l e c t e di nt h ew o r k s t h et h e s i sp o i n t so u tt h a tt 1 1 ew o r j ( sh a v eg r e a t i n f i u e n c eo nt h ei a t c rl i t e m f yw o r k se s p e c i a l i yo nt h ep r o s eo ft h ef i v ed y n a s t i e s 锄dt h e s o n gd y n a s t yb ym a k i n g 蛳l i g h t e n m c n tt o 的mt h ec o n t e n ta n dt h ef b r n lo f t h ep r o s e 2 k e yw o r d s ： n el a t et 锄gd ，n a s t y ；s c h o i a r ；a t t i t u d 嚣；l i t e m r yw o r l ( s 山东大学硕士学位论文 前言 在中国古代文学的研究中，关于唐代文学的分期问题，长期以来，占丰流的做 法一直是分为初、盛、中、晚四个时期。但是，随着研究的深入和研究方法、研究 视野的变化，这种“四唐”之分似乎并不能很好地反映整个唐代文学的发展。以晚 唐为例，从敬宗宝历初至宣宗大中末的三十多年和此后的咸通至天祜的近五十年， 无论是从社会环境还是文人心理情态、文学作品风格来看，都存在着较大的差异。 因此，如果能将咸通之后的文学从所谓的“晚唐”之中独立出来进行研究，必然会 丰富和加深整个唐代文学的研究，而且通过对这一特定时期的文学进行研究，我们 可以发现末世文学在文人心理和创作风格上的一些基本规律。 本文把咸通之后的唐代文学称为唐末文学。“唐末”这一时间概念，原则上应该 指从咸通元年( 8 6 0 年) 到唐朝灭亡( 9 0 7 年) ，但这时期的一些重要作家，如词人韦 庄，诗人韩俚，诗僧贯休、齐己等，在五代时仍有创作活动，鉴于这一时期文学发 展的事实，本文中“唐末”的时间界限，在唐亡之后稍有延伸，大致以韩僵等人的 谢世为结束。 唐末文学在创作成就上无法与初、盛、中唐相提并论，甚至也无法与晚唐前相 比，但这一时期的文人中也不乏才华出众的有识之士。仔细检阅咸通至天祜时期的 文学创作便会发现，这一时期出现过大量的诗人及诗作，其中诗名较著者就有数十 人。此外，这一时期的文人词也得到长足发展，皮日休、陆龟蒙、罗隐等人的小品 文更是堪称唐末文坛的奇葩。单独考察这时期的某一个体的创作，也许会让人觉得 单薄，但若从整体上来剖析，便能发现他们的创作与那个风烛飘摇的时代有着深刻 的联系，他们的作品，有着乱世时期特殊的心理烙印，反映出一种普遍的时代心理 风貌。这种时代心理风貌，有助于我们研究乱世之中诗人心态与创作上的普遍规律。 而这一时期的众多中小诗人，也都各有独到之处，他们的诗歌创作活动为唐代文学 的丰富完善和中国文学的开拓发展做出了应有的贡献。因而笔者认为，有必要把“唐 末”从晚唐中划分出来，对这一特定历史时期下的文人心态进行深入分析，找出末 世环境中文人的共同心态及唐末文人的独特心态。 另外，笔者认为，唐末文学的独立，表明文学研究中的价值判断标准和研究对 山东大学硕士学位论文 象开始了一定的转移：不再仅仅以成败论英雄，不再局限于文学史教材中提到的作 家。一些不知名的、不见于史册的文人所进行的创作，同样蕴涵着文学研究应该关 注的内容。把研究对象定位在咸通以后，那么晚唐文学中的“大家”，如杜牧、李商 隐、许浑等就被排除在研究范围之外，文学研究的对象就只是一些文学史上的二流、 三流甚至不入流的小作家，这对充实、丰富、深入整个唐诗的研究也有着定的意 义。此外，从整个文学发展史来看，唐末是唐宋转折的关键之处。诚如刘宁所论：“太 和至宣宗大中年间的诗艺与元和艺术新变有着密切的关系，而以往被视为唐诗尾声 的咸通以后的诗艺，则体现出反拨元和的趋势，调整的方向成为宋涛的开端”。因此， 研究唐末文学的出发点已不再是要竭力证明这一时期文学创作的成就，不是要为这 一时段的文学正名，而是要说明这一时段在文学转型中扮演的角色和所起的作用。 刘宁：唐末血代诗歌研究。北京大学中文系l 鲫7 年度博士学位论文 4 山东大学硕士学位论文 第一章唐末社会与文人处境 第一节唐末乱世概述 唐代疆域辽阔，经济发达，文化繁荣，是我国古代少有的强盛帝国。唐玄宗天 宝十四载( 7 5 5 ) ，爆发了持续八年之久的“安史之乱”，此后，唐帝国由盛转衰。从 唐敬宗和唐文宗时期开始，唐帝国已经显现出衰败倾覆之势。司马光在资治通鉴 唐纪六十中说：“于斯之时，阍寺专权，胁君于内，弗能远也；藩镇阻兵，陵慢于 外，弗能制也；士卒杀逐主帅，拒命自立，弗能诘也；军旅岁兴，赋敛日急，骨肉 纵横于原野，杼轴空竭于里闾。”o 当时的社会状况是，宦官专权，藩镇割据，骄兵 难制，战乱屡起，赋税沉重，民间空竭。这一切，加上统治集团的腐败，使唐王朝 陷入了无法挽救的危机之中。 大中十三年( 8 5 9 ) 八月，宣宗逝世，宦官拥戴李灌继位，即为懿宗，次年改元 咸通。懿宗残暴骄奢而又昏庸无能，在唐代所有皇帝中，他是最为昏庸的帝王。继 位后的懿宗，终日歌舞、宴游，不理朝政，将政事全都委托给宰相，而他任用的宰 相，多是昏庸之辈，因此政事腐败透顶。懿宗十分信奉佛教，为供养僧侣、广造佛 寺，他残暴地盘剥民财。资治通鉴懿宗咸通十三年载：“夏，四月，壬寅，佛骨 至京师，导以禁军兵仗、公私音乐，沸天烛地，绵亘数十里。仪卫之盛，过于郊祀， 元和之时不及远矣。富室夹道为彩楼及无遮会，竞为侈靡。上御安福门，降楼膜拜， 流涕沾臆，赐僧及京城耆老尝见元和事者金帛。迎佛骨入禁中，三日，出置安国崇 化寺。宰相以下竞施金帛，不可胜纪。”。史称他“削军赋而饰伽蓝，团民财而修净 业，以谀佞为爱己，谓忠谏为妖言”。这种评价是很中肯的。 懿宗死后，宦官又立李儇为皇帝，这就是僖宗。李儇继位时只有十二岁，整日 只知道嬉游玩乐，大权操纵在宦官手里。僖宗在位十五年，但他始终只是受宦官摆 布的一个玩偶。继僖宗之后取得帝位的是昭宗，但昭宗情形更差。他除了受制于宦 官外，还受制于强藩，甚至一度被宦官刘季述囚禁起来。后来虽借助于宣武节度使 北宋 司屿光：资治通鉴卷一e 网十四，中华书局1 9 6 3 年版。下文所引资治通箍版本相同 资治通攀卷白丘卜。 后晋 刘咖等：引日脚伟卷卜九，中华书局1 9 7 5 版。下引版本相同。 山东大学硕士学位论文 朱全忠的力量得以反正，但在杀尽宦官之后，他自己也被朱全忠杀害。 纵观唐末这一时期的政治，皇帝已无任何实权可言，权力的角逐只在宦官与强 藩、强藩与强藩之间进行。朝官之中，要么是昏碌无能之辈，要么是依附强藩或宦 官以争夺权力的奸佞之徒。新唐书列传第一百八载：“懿、僖以来，王道日失厥 序，腐尹塞朝，贤人遁逃，四方豪英各附所合面奋，天子块然，所与者唯佞愎庸奴， 乃欲障横流，支已倾，宁不殆哉? ”。整个中央政权已经腐朽堕落到如此地步，下面 的情形也就更是一塌糊涂。当时的情形，刘允章在直谏节中将之归纳为“八入， 九破、五去、八苦”。“八入”中提到用钱买官，虚衔入伍，谄媚求进，无功受赏等 等，! 九破”中提到权豪奢僭。一广造佛寺，贿赂公行，长吏残暴等等。“五去”是说 人民有五种逃亡的原因和方式。“八苦”则反映了当时百姓的悲惨境遇：“官吏苛刻， 一苦也；私债争夺，二苦也；赋税繁多，三苦也；所由乞敛，四苦也；替逃人差科， 五苦也；冤不得理，屈不得伸，六苦也；冻无衣，饥无食，七苦也；病不得医，死 不得葬，八苦也天下百姓哀号于道路，逃窜于山泽。夫妻不相活，父子不相救。 百姓有冤诉于州县，州县不理；诉于宰相，宰相不理；诉于陛下，陛下不理，何以 归哉? ”。 这种黑暗腐朽的政治，在唐末诗人的笔下多有反映，如反映腐败吏治的：“狡吏 不畏刑，贪官不避赃”o 。反映沉重赋税的：“难将一人农，可各十人征”( 皮日休农 父谣) ；“桑枳费来犹纳税，田园荒后尚征苗”、“任是深山更深处，也应无计避征徭”。 李唐统治延续到咸通时期，自中唐以来积聚的各种社会矛盾己趋于全面激化， 面临着总爆发。此时藩镇割据的政治痼疾已无可救药，强大的藩镇时常同朝廷发生 战争，各藩镇之间又相互吞并，攻伐不己，以致天下扰攘，民不聊生。庞大的军费 和行政开支，皇帝和贵族官僚的穷奢极欲，致使国库极度空虚。为弥补亏空，朝廷 便无限度地增加赋税，各藩镇和地方官吏乘机横征暴敛，再加上土地兼并愈演愈烈， 遂造成“富者有连叶之田，贫者无立锥之地”( 旧唐书懿宗纪) 和“处处流散， 饥者不得食，寒者不得衣”( 1 日唐书刘葺传) 的局面。在这情况下，不堪负重 的人民只能揭竿而起。宣宗大中十三年( 8 5 9 ) 裘甫起义，拉开了唐末大动荡的序幕。 北柬 欧阳修、束祁：新唐持卷百八卜三，中华书局1 9 7 5 年版 清l 蔫诰等：今j 葑文卷八o i q ，刘允章直谏棒 皮同休橡蛆叹，见萧涤非、郑庆笃整理的皮子文蔹 ，中华书局1 9 8 1 年版下引皮闩体诗文均f h 自此书 杜苛鹤山中寡妇，见全唐诗) ，清，彭定求等校点，中华书局1 9 8 0 年版此f 所引诗句，出臼此版本全 唐诗 者，不再注明 6 山东大学硕士学位论文 从懿宗咸通开始，可谓国无宁日。咸通元年( 8 6 0 ) 浙东裘甫之乱刚刚平定，咸 通三年( 8 6 2 ) 又有徐州军作乱逐温璋之变。咸通九年( 8 6 8 ) 七月，徐州赴桂守卒 杀死了将领王仲甫，以粮料判官庞勋为起义领袖，剽掠湘潭、衡山等县，“首尾周岁， 十余郡生灵，受其酷毒”。( 旧唐书卷十九) 咸通十三年( 8 7 2 ) 末，振武节度使 李国昌移镇云中( 今内蒙呼和浩特市南) ，其子李克用杀死云中防御使段文楚，割据 云州，自称防御留后；随后，李国昌又割据振武( 今内蒙和林格尔县) ，“自是陀侵 掠代北诸州镇”( 旧唐节卷十九) ，朝廷不能制。僖宗乾符元年( 8 7 4 ) 王仙芝起义， 第二年黄巢起义。这些起义虽然最终都宣告失败，但黄巢率领的起义军转战南北， 席卷全国，入东都，破长安，建立了大齐政权，坚持斗争达十余年之久，从根本上 动摇了唐王朝的统治。昭宗天祜元年( 9 0 4 ) ，朱全忠杀害宰相崔胤及郑元规、陈班等 大臣，逼昭宗迁都洛阳。“戊午，驱徙士民，号哭满路毁长安宫室百司及民间庐舍， 取其材，浮渭沿河而下，长安自此遂丘墟矣l ”。至此，离唐王朝的彻底覆灭不到三年 的时间。资治通鉴唐纪六十八云；“自懿宗以来，奢侈日甚，用兵不息，赋敛惫 急。关东连年水旱，州县不以实闻，上下相蒙，百姓流殍，无所控诉，相聚为道， 所在蜂起。”回这段记载，很好地说明了唐末农民起义风起云涌的原因。 帝王频繁更迭，朝臣时常奔避，士人辗转漂泊，到处牛灵涂炭。这一切构成了 唐末战乱特有的景象，这种乱世景象在唐末诗人的笔下得到了充分的展现。在诗歌 世界里，到处是战乱和杀戮：“农夫背上题军号，贾客船头插战旗”( 杜苟鹤赠秩 浦张明府) ；“乱杀平人不怕天”( 杜苟鹤旅泊遇郡中叛乱同志) ；“千村万落如寒 食，不见人烟空见花”( 韩健自沙县抵龙溪县值泉州军过后村落皆空因有一绝) ； “四海十年人杀尽，似君埋少不埋多”( 杜苟鹤哭贝韬) 。到处是哀鸿和饿殍：“生 灵寇盗尽，方镇改更贫” ；“累累作饿殍，见之心若摧”( 皮日体卒妻怨) 。此外， 战乱还使往日繁华的帝都变成杂草丛生、狐兔出没之所：“落日狐兔径，近年公相家。 可悲闻玉笛，不见走香车。”( 郑谷长安感兴) 而昔日富庶的江南也变为人烟稀少、 田园荒芜之地：“间里故人少，田园荒草深。败苇迷荒径，寒蓑没坏舟。”( 许棠冬杪 归陵阳别业五首) 黑暗腐朽的政治环境，加之长年战乱，唐末经济遭到巨大打击，社会生产破坏 资治通咎卷百 十四 资治通箍卷：百五t 一二 罗隐乩后逢友人诗，引白雍文华校辑的罗隐集，中华书局1 9 8 3 年版下引罗隐许均出自此集 7 山东大学硕士学位论文 极为严重。懿宗时，各州府经过战火和自然灾害的毁坏，户口逃亡、田园荒废、民生 多艰，“乡里屡用于征徭，帑藏因兹而耗竭”( 旧唐书卷十九) 。僖宗时，情况更糟， 灾祸迭起，疮痍满目。“江右、海南疮痍既甚，湖湘荆汉，耕织屡空”( 1 日唐书卷十 九) 。当时，河北、河南、山东等地长期被藩镇所据，这些地区的人口和税收，均为 军阀节藩镇霸占，唐王朝财源日益枯竭。战乱和土地兼并使均田制瓦解，按级别授予 的“职分田”也名存实亡，国家能够给予官僚的生活补贴逐渐减少，单纯靠俸禄养家 者越来越多，士大夫文人的生活普遍困窘。 与国危世乱、民生凋敝相对应的是世风日下、人情浇薄。罗隐在叙二狂生 中自比二狂生。! 苟二子气下于物，则渭之非才；气高于人，则谓之凌我：是人难事 也。张口掉舌，则谓之讪谤：俯首避事，则谓之凌我：是时难事也。”所以只能“或 号眺焉，或恸哭焉”。杜荀鹤钱塘别罗隐云：“吾道天宁丧，人情日可疑。”韩惺 息虑日：“外人相待浅，独说济川舟。”李咸用说：“世情随日变，利路与天长。” ( 晓望) 罗邺有名旬日：“年年点检人间事，唯有春风不世情。”( 赏春) 谭用之 有名句云：“尘埃满眼人情异，风雨前程马足劳。”( 别雒下一二知己) 这类诗句还 有很多，可以说都是文人对当时世风的深刻体悟。 通过上面史、诗并检，唐末的黑暗政治、动乱时局以及凋敝的经济状况清晰可 见。在这全面衰败的社会环境下，唐末农民起义以摧枯拉朽之势，使得大唐帝国无 可挽回地走向彻底崩溃的穷途末路。 第二节末世文人的生存境遇 唐代曾带给文人宽松优裕的生活环境、较高的社会地位和辉煌的前程，可是随 着盛世的消逝，文入的处境每况愈下。比较而言，唐代文人的处境，初盛与中晚时期 有明显的不同，而晚唐一般文人的社会地位，比中唐更趋低下卑微，处境更加艰难， 这尤以唐末为显著。生活在唐末的文人，大都饱尝了科举失意、仕途艰辛，遭遇过 经济上的困窘和精神上的苦闷，此外还时常有性命之忧。 一、科举失意、仕途阻塞 在中国古代，自科举制度确立以来，通过科举进入仕途是文人梦寐以求的荣耀。 唐代是科举制度逐渐定型和完善的时期，参加科举是一般文人士子致仕的重要途径， 8 山东大学硕士学位论文 而其中进士又是当时社会最崇尚的科目，“位极人臣，不由进士，终不为美”。因此， 考进士，由科举之路踏上仕途，是唐代读书人的奋斗目标。也是最重要的价值取向与 人生定位。 然而，随着盛世的消逝，整个社会已经日趋没落，作为选拔贤能的科举制度也 不可避免地滋牛许多腐败现象。到了唐末，由于朝廷控制的州县减少，官位紧缺， 朝中重要职位又为朋党及有权势者所据，一般士人在仕途上进身机会很少。而考宫 在取舍上常常又徇私舞弊，科场朋党勾结、行贿纳贿现象非常严重。许多出身寒微 且拙于钻营的有才之士，在考场上长期受困，甚至终生不第。少数士人即使幸而中 举入仕，也很难像中唐的韩愈，白居易等人那样，凭他们的文才进入政府机构。另 外，从唐人注重门第来看，般文人也是处于劣势的，因为唐末的文人大都出于社 会的中下层，且以下层为多。因此这一切决定了唐末文人在他们的人生道路，特别 是科举仕宦途中，必然要历经艰辛、困厄。我们从下面的一些例子便能略见一斑。 唐末诗文成就卓著的皮日休，在积极用世传统的影响教育下，为了实现匡国济 民之志，自咸通元年( 8 6 0 ) 左右，即开始以文章拜谒权贵，交结当时名流。为了谋得 一第，他“千者十数侯，绕者二万里”( 太湖诗并序) 。但是“意超海上鹰，运 踢辕下驹”( 奉酬崔璐进士见寄次韵) ，他的科举之途迭经坎坷，屡遭挫折，一 直到咸通八年( 8 6 7 ) 才以榜末及第。 与皮日休以“皮陆”并称的陆龟蒙，自幼刻苦攻读，精通六艺，工于诗文，年 轻时就“名振江左”( 唐摭言卷十) 。然而他也同样仕途不畅，参加进士考试失败 后归隐松江甫里。在他去世2 0 多年以后，因韦庄上表请求，才在昭宗光化二年( 9 0 0 ) ， 被追赐为进士及第，得到一个进士空名。 罗隐，自二十多岁至五十多岁都在奔波游历，其问十数次应举，均未能考中进 士。据吴越备史记载：“隐本名横，凡十上不中第，遂更名”o 。罗隐的前半生， 可以说是在考试中度过的，湘南应用集序云：“隐大中末，即在贡籍中，命薄地 卑，自己卯至于庚寅，一十= 年，看人变化。”o 。残酷的现实，使他逐渐认识到： “满城桃李君看取，一一还从旧处开。”像他这样一介寒士想凭才学博取功名，只 不过是幻想而已。他在五十五岁时，出于对科第功名的绝望，终于东归家乡，投身 五代 乇定保：唐摭? f 卷卜，l 海占籍h 版幸 = 1 9 7 8 年版。 宋1 钱俨：吴越备史，丛传集成初编本，中华 ；局1 9 9 1 年版 伞唐文 卷八几五。 9 山东大学硕士学位论文 于吴越王帐下。 杜苟鹤，出牛寒微，对科举求名的艰辛深有体会。他的题庐岳刘处士草堂 诗云：“年年名路漫辛勤，襟袖空多马上尘。求名心去闲难逐，明日马蹄尘土中。”尽 管对“求名日苦辛”( 入关历阳道中却寄舍弟) 的生活百感交结，却又不得不“驱 马歧路共营营，只为人间利与名”( 遣怀) 。他在途中有作中说：“无论南北 与西东，名利牵人处处同。”可见，为求取功名而奔波劳顿是唐末文人的普遍境遇。 章碣，钱塘人，诗人章孝标之子，多次赴举皆落榜。“乾符中，高湘侍郎自长沙 携邵安石来京，碣恨湘不知己，赋东都望幸诗日：懒修珠翠上高台，眉月连娟 恨不开纵使东巡也无益，君王自领美人来。p 。章碣经此“君王自领美人来”之 事后，对科举遂至绝望，“后竞流落，不知所终”( 唐才子传) 。从他癸卯随池 毗陵登高中“尘土十分归举子，乾坤大半属偷儿”的诗句来看，他的科举仕途定 是历尽艰辛。 再如“咸通十哲”( 指郑谷、张乔、张竣、许棠、喻坦之、任涛、周繇、李昌符、 温宪、李栖远、剧燕、吴宰等十二人，可参见文后附录咸通十哲”考略) ，他们 都是那个时代的有才之士，但他们的仕途境遇同样让人扼腕叹息。咸通十哲中除郑 谷出身于刺史之家外，其余诸人均家世低微。十二人当中，张乔、喻坦之、剧燕、任 涛、李栖远等人终生不第，而及第者也屡遭挫折，没有畅达前程。许棠，从二十岁一 直考到五十岁，整整三十年，才终于登第。唐才子传记载：“( 许棠) 咸通十二年 李筠榜进士及第，时及知命。”他自己也有诗云：“三纪吟诗望一名，丹宵待得白头 成。”年过五十方才及第的许棠，却又未能顺利进入仕途，于是悲叹“丹霄空把桂枝 归，自首依前著布衣”。郑谷千辛万苦奔波举场十六年方及第，晚年才仕至都官郎中， 且属闲职。他身遭烽火连天，漂泊奔波不暇，不免于“漂泊病难任，逢人泪满襟”( 江 行) ，哀叹着“此生多鞫轲，半世足漂离”( 投时相十韵) 。最后绝望于国运仕途， 弃官归隐仰山而终。温宪是词人温庭筠之子，出身于文人家庭，很早就大著诗名，可 是长期为权势者抑而不录。他哀伤悲愤，赋题崇庆寺壁诗云：“十口沟隍待一身， 半年千里绝音尘。鬓毛如雪心如死，犹作长安下第人。”此诗和他的家世得到一些权 贵的同情，谓“父以窜死，今孽子宜稍振之，以厌公议，庶几少雪忌才之恨，遂放及第” ( 唐才子传) 。然而这也没能改变他的命运与地位，及第后也只是回到山南幕做 博璇琮：唐才子传校笺( 第姻册) 卷九，中华书局1 蚋7 一1 9 9 5 年版此f 所引版本相同 1 0 山东大学硕士学位论文 个小从事，后默默而终。 及第者尚且如此，未第者更是命运坎坷。喻坦之屡举不第，“修身空有道，取事各 无媒”( 李频贻友人喻坦之) ，由于没有人引荐，后来只好归隐。张乔虽以月 中桂诗扬名，然机遇不佳，尽管四处行卷投谒，还是“阙下难孤立，天涯尚旅游” ( 江南别友人) ，在“梦残灯影外，愁积苇丛边”的落魄羁旅中，咀嚼着“三更雨 到船”的凄凉滋味，最后无奈地归隐。更可悲叹的是任涛和剧燕，前者早有诗名，但 应数举，每败垂成，最后含恨而终；后者也工诗。曾为河中节度使王重荣所称赏，但一 直未能获取功名，最后因放纵狂傲而被杀。综观十哲，尽管都是满腹才华，但这并没 能让他们赢得光明的出路。他们的仕途历经坎坷，社会地位大多卑下，结局也多悲惨 凄凉。 唐末这么多士子用厄科场，一方面是因为乱世重武轻文，只看重治世理乱的才 干，“横戈负羽正纷纷，只用骁雄不用文”( 陆龟蒙五歌食鱼) 。另一方面，与 唐末科举腐败有很大关系。唐末科举“不问士行文艺，但勤于请谒”。当时进士考 试并不糊名，考生每当赴考之前，互相标榜，请托权贵，为了使考官有一深刻印象， 则有所谓“行卷”之作，在考前献给考官。如罗隐曾到处献其所著谗书，但“进 乏梯媒退又难，强随豪贵滞长安”( 西京崇德里居) ，因搭不到“梯媒”而终归 失败。如此看来，不交通权贵，及第的可能性就太渺茫了，而一般的寒士怎么能够 与权贵有关系呢? 因此广大寒士即使颇有诗名也难得一第，能够顺利中第者大多是 不学无术的膏粱了弟。唐摭言记载一位举予之语云：“仆窃谓今之得举者，不以 亲，则以势；不以贿，则以交；未必能鸣鼓四科，而裹粮三道。其不得举者，无媒无 党，有行有才，处单位之间，仄陋之下，吞声饮气，何足算哉! ”。唐末的黄滔也说：“咸 通、乾符之际，龙门有万仞之险，莺谷无孤飞之羽。才名则温歧、韩洙、罗隐，皆 退黜不已。”( 唐黄先生文集卷六) 又据唐语林“方正”条所载：“崔瑶知贡举， 以贵要自恃，不畏外议。榜出，率皆权豪子弟。”。难怪胡曾愤懑道：“上林新桂年年 发，不许平人折一枝。”( 下第) 罗隐感慨日：“五等列侯无故旧，一枝仙桂有风霜。” ( 长安秋夜) 杜荀鹤悲叹道：“三族不当路，长年犹布衣。苦吟天与性，直道世将 非。雁夜愁痴坐，渔乡老忆归。为儒皆可立，自是拙时机。”( 寄从叔) 寒门才子 直代 孙光宪：北梦琐占。 唐摭f 卷a 。 宋j 手谠：唐语林) 卷二， 上海占籍出版社1 9 8 1 年版 上海占籍 版社1 9 7 8 年版 山东大学硕士学位论文 生于唐末，实在是生不逢时! 为了搏得一第，许多人进考终牛。唐摭言散叙进士云：“其艰难谓之三 十老明经五十少进士。”五十岁能考取进士，就不算晚，尚属年轻，其难度可想 而知。张蟥投所知云；“十五年看帝里春，一枝头白未酬身”。许棠献独孤尚 书云：“虚抛南楚滞西秦，自首依前衣白身。退鹚已经三十载，登龙曾见一千人。” 至于到年逾古稀才考取进士的，在唐末越来越多。唐才子传“曹松”条记载：昭 宗光化四年，( 曹松) 与王希羽、刘象、柯崇、郑希颜同登第，年皆七十余矣，号为 “五老榜”。 ，对科举的疯狂执迷与科举道路的阻塞艰辛之间的矛盾，还导致唐末文人心理扭 曲和人格异化。数十年的考场失利，让唐末文士身老神疲，形容枯槁，可一旦及第， 则百病全消，矫健如少年。许棠及第后曾说：。自得一第，稍觉筋骨轻健，愈于少年。 则知一名乃孤进之还丹也。”函科举竟然成了医治士子们身心之疾的灵丹妙药，何其 哀哉! 二、贫寒困窘、愁苦压抑 唐代从太宗开始就很重视发展文学、优待文士，初盛唐文人的社会地位及经济 状况普遍较好。到了晚唐，随着盛世的消逝，经济日益萧条，一般文人的地位一落 干丈，而至唐末乱世，文人的处境更是日趋艰难，生活也大都贫寒团窘。 皮日休出身寒微，青少年时期牛活很清苦，他自称：“皮子少且贱，至于食，自 甘粢粝而已。”( 食箴序) 又说：“贫家烟爨稀，灶底阴虫语。门小愧车马，廪空惭 雀鼠。尽室未寒衣，机声羡邻女。”( 贫居秋日) 从他赠陆龟蒙的千言长诗中“老 牛瞪不行，力弱谁能鞭”等句子来看，他可能还参加过一些农业生产。至于“破村 寥落过重阳，独自攫宁茸草房”( 秋晚自洞庭湖别业寄穆秀才) ，则更能看出他居住 环境的简陋。 罗隐十余次科举不第，衣食无着，“寒饿相接，殆不似寻常人”( 谗书序) ； 陆龟蒙“苦为饥寒累，未得恣闲畅”( 记事) ，发出“穷檐病客无佳期”( 独夜) 的悲叹；李群玉有着“桂玉愁居帝里贫”( 金塘路中) 的感慨；杜苟鹤自称“江 湖苦吟士，天下最穷人”( 郊居即事投李给事) ，“回头不忍看赢僮，一路行人我 最穷”( 长安道中有作) ；聂夷中一生“奋身草泽，辈尝辛楚”( 唐才子传) ， 唐才子传校笺 ( 第阴册) 卷九 山东大学硕士学位论文 过着“在家如在道，日日先鸡起，不离十二街，日行一百里”( 住京寄同志) 的 奔走求食生活；其他像周贺、任蕃、唐求等人都属于“食无三卣地，衣绝一株桑”( 杜 荀鹤秋日寄吟友) 的寒苦之士。 物质生活贫困固然会给唐末文人带来痛苦，但最让他们感到苦闷的，不是物质 生活的贫寒，而是国事已不可为的无奈现实，是一种精神上的愁苦。灾难与痛苦折 磨着整个社会，野蛮与黑暗吞没了一切。文人们茫然四顾，不知所措，空前浓厚的 忧患意识在啃噬他们脆弱的心灵。面对江河日下国事日非的穷途末路，唐末的文人 们不但不能再现初唐的清新华丽和盛唐的乐观昂扬，也不能模拟中唐企图中兴、一 心“挽狂澜于既倒”的悲壮精神，甚至失去了晚唐前期残存的那点匡世救时的热情， 剩下的只是一些茫然的喟叹和绝望的哀吟。 唐末文人感到满心的苦楚，这种痛苦既包括个人怀才不遇，“命既时相背，才非 世所容”( 陆龟蒙江墅言怀) ，更包含着对普通民众的深切同情，“愁看地色连空 色，静听歌声似哭声”( 司空图淅上) 。 三、社会黑暗、处境凶险 与个人仕途坎坷、物质贫团相比，社会黑暗、处境凶险，则是唐末文人面临的 最大威胁。在“须知世乱身难保”( 司空图狂题二首) 的动乱年代，法令、道德 都荡然无存，生于其间的人们随时都有性命之忧，而文人更是首当其冲。据唐才 子传记载：“黄巢军攻入长安，皮日休陷巢贼中，巢惜其才，授以翰林学士，令其 作谶文以惑众。日休日：欲知圣人姓，田八二十一；欲知圣人名，果头三屈律。 巢怀疑其讥讽自己，遂杀之。”。唐末诗人周朴，“寓于闽中，巢入闽，求处士周朴，得 之，谓日：能从我乎? 答：我尚不仕天子，安能从贼? 巢怒斩朴。” 此外，像薛能 及全家被部将屠杀，剧燕被河中节度使王重荣杀害等等，都反映了文人遇难的悲惨 境况。上述有些事例的真伪尚待考证，但文人的凶险处境则是不可否认的事实。 由于政治黑暗、社会动荡与战乱，唐末已不像初盛唐那样优礼文人，统治者所看 重的是处乱理世的干材与武将，而不是擅长经学诗艺的一般文人。而且此时有些权势 者又因变态心理，仇视文人，对文人进行残酷迫害。如资治通鉴唐纪八十一记 载：“时全忠聚崔枢及朝士贬官者三十余人于白马驿，一夕尽杀之，投尸于河。初， 腈才子传校笺( 第二册) 卷八 新膊件，卷：卣i 血 山东大学硕士学位论文 李振屡举进士，竟不中第，故深疾摺绅之士，言于全忠日：此辈常自谓清流，宜投 之黄河，使为浊流! 全忠笑而从之。”。这虽然是一个极端的例子，但反映了动乱之 世，即使是这些已跻身朝中的文人官僚也尚为人所轻贱乃至残害，更不用说一般的文 士了。 四、小结 通过对唐末社会现实和文人生存状态的梳理，我们对唐末文学产生的背景有了 一定的了解。众所周知，我国古代文学有这样一条规律，就是在影响文学的所有外 部因素中，政治因素往往是最为重要的，然后是思想文化方面，而归根结底又都与 经济有关。唐末政治黑暗腐朽，经济凋敝萧条，思想文化颓废衰落，文人在生存和 心理上经受着双重的苦难。这种生存现状，对文人心理情态产生了巨大的影响。文 人的心态是社会现实的缩影，处在唐末乱世的文人，所具有是一种末世心态，这种 末世心态将在下一章详细论述。 资治通鉴 卷二百人十五 1 4 山东大学硕士学位论文 第二章唐末文人的心态 第一节普遍强烈的悲剧意识 在晚唐前期，杜牧、李商隐等人已经对大唐国势的每况愈下深感忧虑，有“看 取汉家何事业，五陵无树起秋风”( 杜牧登乐游原) ，“夕阳无限好，只是近黄昏” ( 李商隐乐游原) 之类的叹息，在他们的诗歌中时常渗透着浓郁的感伤情调和忧 患意识。不过，他们生活的文、武、宣三朝，国势仍然较强，一度有着中兴的迹象， 宣宗甚至被史家称为“小太宗”，所以李商隐、杜牧以及同时期的大多数人仍然胸 怀大志，具有拯世报国的高远理想。可是到了咸通以后的乱世，情况就大不相同了。 尽管此时也还有许多指陈时弊的现实之作和高度繁荣的讽刺文学，但这并不是唐末 文学的主流，而且，这些讽刺文学，更多的是用来发泄悲愤，而不是匡世救时。唐 王朝的彻底衰乱使文人们的政治理想破灭，悲观绝望的情绪强烈地笼罩在他们心头 并逐渐沉淀到他们的心灵深处，形成全方位、深层次的悲剧意识。 “悲剧意识”一词发源于西方，但这并不意味着中国古代文化中没有悲剧意识。 中国诗歌从诗经、离骚开始就表现出忧患意识，丽忧患意识发展加深便形成 悲剧意识。张法关于“悲剧意识”有这样的定义：“悲剧意识是对现实悲剧性的意识， 是对现实悲剧性的一种文化把握。”。另外张法还认为中国的悲剧意识有一套基本的 模式，主要包括日常悲剧意识模式、政治悲剧意识模式和天道悲剧意识模式三个方 面。唐末文人由于特殊的社会环境和人生遭遇，其悲剧意识表现为上述三个方面的 交织、叠加，因而其悲剧意识的深度、广度乃至绝望程度比以往任何时代都强烈和 深邃。 “人生识字忧患始”，“识字”越多，忧患越深，痛苦也越多。作为时代佼佼者 的唐末诗人，其忧患程度更是普通人所难以比拟的。司空图感慨日：“却怕他生还识 字，依前日下作孤灯”( 狂题十八首) ；陆龟蒙说：“独行独世亦独酌，独玩独吟还 独悲”( 独夜) 。薛雪在一瓢诗话中评郑谷的诗云：“郑守愚声调悲凉，吟来可 张法： 中闰文化与悲剧意识，中国人民大学l h 版社1 9 8 9 年版，第2 贞。 山东大学硕士学位论文 念。”。其实，何止郑谷的诗是“声调悲凉”，唐末的诗作大都或浓或淡地笼罩着悲剧 情调。 唐末文人的悲剧意识，有个人命运不济之悲：“休说雄才间代生，到头难与运相 争。时通有昭征枚乘，世乱无人荐弥衡”( 徐寅龙蛰二首) ；“时来天地皆同力， 运去英雄不自由”( 罗隐筹笔驿) ；“已悲世乱身须去，肯愧途危迹屡迁”( 罗隐别 池阳所居) ；“避地淹留已自悲，况逢寒食欲沾衣”( 韩僵避地寒食) ；“自首成何 事，无欢可替悲”( 崔橹述怀) 。在对个人命运的哀叹之外，唐末文人表达得更普 遍的是时代之悲：“大道将穷阮籍哀，红尘深翳步迟回”( 李咸用途中逢友人) ；“西 北乡关近帝京，烟尘一片正伤情。愁看地色连空色，静听歌声似哭声”( 司空图浙 上) ；“山头烽火水边营，鬼哭人悲夜夜声”( 来鹏山中避乱作) ；“几人乱世不及 此，令我满头何足悲”( 杜苟鹤白发吟) ；“多为亡国恨，不忍故山啼”( 吴融岐 下闻杜鹃) ；“君臣都是一场笑，家国共成千载悲”( 李山甫上元怀古二首) 。 可以说，悲剧意识是唐末文人思想意识上的最大特点。许多文人在亲历或乱离 漂泊，或网于科举，或醉眠花间，或隐遁自给甚至皈依宗教的人生遭遇之后，心中 充满了深沉的悲剧意识乃至绝望意识。 唐末文人的悲剧意识，既有个人的悲剧命运，也有时代的悲剧环境，还有由二 者衍乍出来的人格悲剧。这种种悲剧交织在一起，构成唐末诗人普遍具有的强烈悲 剧意识。下面从乱世亡国、科举命运以及人格心理三个方面来具体分析。 一、乱世亡国之悲 唐末文人普遍强烈的悲剧意识，首先也是最主要地表现在乱世之悲和亡国之悲 上。毛诗序日：“治世之音安以乐，其政和：乱世之音怨以怒，其政乖：亡国之 音哀以思，其民困。”o 唐末是典型的乱世，也是国之将亡，所以文学创作既有“怨 以怒”，又有“哀以思”。 在唐末的诗歌里面，处处都或直接或间接地让人感受到乱世的哀怨之情。皮日 休在正乐府序中说：“故尝有可悲可惧者，时宣于咏歌。”可见其所作的正乐 府即是对唐末社会政治失望与悲叹的直接反映。韦庄上元县云：“有国有家皆 是梦，为龙为虎亦成空”；罗隐在所思中云：“生灵不幸台星拆，造化无情世界 五代 薛胃一瓢诗话，参见郭绍虞主编原诗一瓢诗话说诗啐语 人民文学出版社1 9 7 9 年版 唐j 孔颍达：毛诗正义卷，北京大学出版社1 9 9 9 年版，第9 贞 1 6 山东大学硕士学位论文 空”：郑谷读前集二首日：。风骚如线不胜悲，国步多艰即此时”；杜筒鹤白发 吟云：“几人乱世不及此，今我满头何足悲”；吴融岐下闻杜鹃日：“多为亡国 恨，不忍故山啼”；齐己寓言日：“亡家与亡国，云此更何言”；韩僵故都日： “天涯烈士空垂涕，地下强魂必噬脐”。这些都是对乱世之悲、亡国之悲的直接描述。 而像韦庄的名句“老去不知花有态，乱来唯觉酒多情”，郑谷的名旬“情多最恨花无 语，愁破方知酒有权”( 中年) 等，则是含蓄地表达了深层的乱世之悲。 唐末文人乱世和亡国之悲更多地体现在咏史诗的创作上。在整个晚唐诗歌的创 作中咏史诗占有重要分量，出现了大量脍炙人口的咏史怀古佳作，而唐末尤其显著。 唐末诗人怀古咏史的意图主要不在于准确叙述历史，而在于抒发自己关照历史时的 情感体会，甚至是为了负载自我的悲剧性心态。譬如咏怀故都金陵，不是“一片伤 心画不成”( 高蟾金陵晚望) ，就是“老木寒云满故城”、“六朝如梦鸟空啼”( 韦 庄金陵图) ，再也没有了晚唐前期“英雄一去豪华尽，唯有青山似洛中”( 许浑金 陵怀古) 的大气感慨，更不用说李白、刘禹锡等人对历史兴亡的高谈阔论了。他们 最急于表现的不是历史而是自我，是身处悲剧时代的“我”充溢于胸中的悲情：“数 里黄沙行客路，不堪回首思秦原”( 周朴春日秦国怀古) ；“人亡建业空城在，花 落西江春水平。万古壮夫犹抱恨，至今词客尽伤情”( 韩僵吴郡怀古) 。 二、科举命运之悲 在社会的大悲剧之下，是个体的自身悲剧。唐末文人普遍表现出悲剧命运，而 这种命运之悲是由乱世之悲、亡国之悲派牛出来的，是乱世之悲、亡国之悲的个体 化表现。乱世文人悲剧命运首先源于生存和牛命时常受到威胁。杜苟鹤旅泊遇