（比较文学与世界文学专业论文）异质文化中的自我追寻与成长——评索尔·贝娄的《奥吉·马奇历险记》.pdf

摘要 在美国文学史上，青少年成长小说历来占有突出地位。成长小说能够在美国经久不 衰，真正的原因还在于，每个时代都有困扰年轻人成长的不同主题，而不同的时代精神 又为人们面对成长的困惑提供了不同的思考和路径。社会环境，时代精神的不断变迁， 为成长小说注入了永恒的新意和活力。美国各个时期的主要文化思潮在成长小说中均得 到有力的体现，其中包括典型的美国文化价值观，如个人主义，女权主义，多元文化主 义等等。 2 0 世纪6 0 年代声势浩大的黑人民权运动和女权运动之后，促使美国文化的内核发 生了裂变。过去人们视而不见，回避不谈的边缘种族，边缘群体的社会地位，宗教信仰， 生活习俗等问题，在这场运动中凸显出来，对这些问题广泛而深入的探讨，导致了一种 新的文化价值观应运而生，即多元文化主义。在与传统的单核价值观的相互碰撞中，多 元文化价值观逐渐壮大，影响着美国社会生活的方方面面，这一变化也同样反应在美国 成长小说的创作中。 本论文就是在美国多元文化思潮崛起的背景下，讨论二战后，冲进主流的美国犹太 文学中的成长小说。以美国当代最著名的犹太裔小说家索尔贝娄的成长小说奥吉马 奇历险记为例，讨论少数族裔成长小说的一个共同主题，即在一个异质文化环境里， 少数族裔青少年成长所面临的身份选择和归属困惑的两难问题。 关键词：异质文化；犹太青少年；成长；归属困惑；自我追寻 a b s t r a c t i nt h ea m e r i c a nh i s t o r yo fl i t e r a t u r e t h en o v e l so fa d o l e s c e n t s g r o w t hh a v eb e e nh o l d i n g ap r o m i n e n ts t a t u s t h er e a s o nw h yg r o w t hn o v e l sh a v eb e e np r o l o n g e di nu si st h a ti ne a c h a g et h e r ew e r ed i f f e r e n tt h e m e sp u z z l i n ga d o l e s c e n t s g r o w t ha n dd i f f e r e n ts p i r i to f t h et i m e s p r o v i d e dd i f f e r e n tt h o u g h t sa n dw a y sf o rp e o p l ef a c i n gt h eg r o w t hp u z z l e t h ec o n s t a n t c h a n g e so fs o c i a le n v i r o n m e n t a n da g es p i r i ta d d e de t e r n a lf l e s h i d e a sa n dv i g o rt ot h en o v e l s t h em a i nc u l t u r a l i d e o l o g i c a lt r e n do fd i f i e r e n ta g e s i na m e r i c ao b t a i n e dp o w e r f u l m a n i f e s t a t i o ni nt h eg r o w t hn o v e l s ，i n c l u d i n gt y p i c a la m e r i c a nc u l t u r ev a l u e s ，s u c ha s i n d i v i d u a l i s m ，f e m i n i s m ，m u l t i c u l t u r a lp r i n c i p l ea n ds oo n a f t e rt h e1 9 6 0 sb l a c k s c i v i lr i g h tm o v e m e n ta n df e m i n i s tm o v e m e n t , t h ee s s e n c eo f a m e r i c a nc u l t u r ec h a n g e d i nt h ep a s t ，i s s u e ss u c h 邪e d g er a c e ，e d g cc o m m u n i t y ss o c i a l p o s i t i o n , r e l i g i o u sb e l i e f , l i f ec u s t o m st h a tp e o p l ea v o i d e dt a l k i n ga b o u tw e r ee m b o d i e di n t h e s em o v e m e n t s f u r t h e r m o r e 。w i d e s p r e a da n dt h o r o u g hd i s c u s s i o no nt h e s ei s s u e sr e s u l t e d i nak i n do f n e wc u l t u r a lv a l u e s ，n a m e l ym u l f i c u l t u r a lp r i n c i p l e ，w h i c h , i nt h em u t u a lc o l l i s i o n w i t ht r a d i t i o n a ls i n g l en u c l e u sv a l u e s ，g r a d u a l l ye x p a n d e da n dg o tt oa f f e c te v e r ya s p e c to f t h e u ss o c i a ll i r e a l s ot h i sc h a n g ew a s e m b o d i e di nt h ec r e a t i o no f a m e r i c a ng r o w t hn o v e l t l l i sp a p e rd i s c u s s e sg r o w t hn o v e l si na m e r i c a nj u d a i cl i t e r a t u r ew h i c hb e c a m et h e m a i n s t r e a ma f t e rw o r l dw a ri iu n d e rt h eb a c k g r o u n dt h a ta m e r i c a nm u l t i c u l t u r a li d e o l o g i c a l n n dr i s e s t a k et h ea d v e n t u r e so f a u g i em a r c h t h eo ft h em o s tf a m o u sa m e r i c a nj u d i a c n o v e l i s t 一心a u lb e l l o wf o re x a m p l e t h ep a p e rf u r t h e rd i s c u s s e st h ec o m m o nt h e m eo f m i n o r i t yr a c e sg r o w t hn o v e l s ，t h a ti st os a y ，d i l e m m a t h ep r o b l e mo fs t a t u sc h o i c ea n d b e l o n i n gp u z z l ew h i c ht h em i n o r i t y 唧ea d o l e s c e n t sh a v et of a c ei nn e t e r o g e n yc u l t u r e e n v i r o n m e n t k e yw o r d s ：n e t e r o g e n yc u l t u r e ；j u d a i ca d o l e s c e n t ；g r o w t h ；b e l o n g i n gp u z z l e ；s e l f - p e r s u i t l l 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究 成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经 发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得东北师范大学或其他教育机构的学位或证 书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了 明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名；缝羟 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：东 北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和磁盘，允许论 文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关 数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名擞 指导教师签名： 日 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 电话： 邮编： 引言 青少年是一个社会，一个时代的一面镜子，他们的生存状况和精神面貌反映了一 个时代的文化特征和社会环境特征，同时他们的精神追求、价值观念和生活方式也是一 种时代精神的折射。成长作为一个文学主题，在美国文学史上一直占有重要地位。这是 因为透过青少年的成长，可以让人们反省自身，反观社会从而更好的认识自我。不同的 历史时期，就会呈现出反映不同时代特征的成长小说。 2 0 世纪6 0 年代的美国，在经历了声势浩大的黑人民权运动和女权运动后，边缘种 族、边缘群体的社会地位，宗教信仰、生活习俗等问题在这场运动中凸显出来，传统的 单核价值观被打破，多元文化价值观逐渐壮大，影响着当代美国社会生活的方方面面， 同样也反映在美国成长小说的创作中。“因此，本文着重讨论的就是在美国多元文化思 潮崛起的背景下，冲迸主流的美国犹太文学中的成长小说。以美国当代最著名的犹太裔 小说家索尔贝娄的成长小说奥吉马奇历险记为例，讨论少数族裔成长小说的 一个共同主题，即在一个异质文化环境里，少数族裔青少年成长所面临的身份选择和归 属困惑的两难问题。 在当代美国文坛上，索尔贝娄被认为是继福克纳和海明威之后最主要的小说家，他 曾三次荣获美国全国图书奖，一次普利策奖，1 9 7 6 年，他还以“对当代文化富于人性的 理解和精妙的分析”获得诺贝尔文学奖。 菲乖j 普罗斯在重读索尔贝娄中回顾他的犹太同胞在半个世纪里取得的辉煌成 就，由衷地赞叹说，贝娄这个移民的儿子是“真正意义上的哥伦布，我们追随他成为美 国作家”。很显然，贝娄在当代美国文坛的首席地位是不可动摇的。尽管辛格、梅勒、 马拉默德、罗斯、厄普代克、塞林格、埃利森、品钦，海勒、欧茨、莫里森等都是国 际一流的作家，但唯有贝娄最出色的代表了六十年代以来美国的小说。0 1 他的创作具有 极大的丰富性，突出的反映了美国“熔炉文化”的特性，从犹太移民( 奥吉马奇历险 记以后主要是犹太知识分子) 的视角入手，以滔滔不绝的雄辩展示了美国的社会和文 化，尤其是在中后期的作品中深入地揭示了进入1 丰裕社会”( 加尔布雷斯语) 后美国中 产阶级的精神危机。他思想广博而敏锐，文学技艺炉火纯青，从而成为美国最具有影响 力和代表性的作家。”贝娄特殊的文化背景，赋予了他的小说与以往不同的经历。贝娄 的作品题材广泛、色彩纷呈，但主要的是从各个视角、各个层面深刻地描绘当代社会的 形形色色，揭露当代文明的种种弊端，批判当代生活特别是城市生活的各种丑恶，表现 当代人特别是知识分子的精神危机。正如他自己所说，他的兴趣在于。揭示人类生存境 况的秘密。“ 二次大战以后，伴随着科学技术的飞速进步，美国的物质文明有了极大的发展，可 是在这种。丰裕社会”中，由于物质主义和实利主义的进一步泛滥，愈来愈多的人只知不 顾一切地追求个人利益和物质享受，根本不去关心生命的目的和存在的意义，人越来越 失去了人的尊严和价值，人和人之间的关系变得愈来愈冷漠无情。灵魂被摧残，精神被 瓦解，“人类所有高贵的道德情操，往往会被人怀疑为一种欺骗手段”，从而出现了种种 社会问题和精神危机。贝娄作为一位有高度社会责任感历史使命感的作家，本着自己对 当代社会的敏锐观察，对当代文化的深刻理解和对当代人的心理的精妙分析和思考，通 过自己的作品，深刻地展示了当代社会中个人与社会、自我与现实之间难以调和的矛盾， 阐明了人的价值与尊严在异化的生存条件和环境中所面临的重重困境，表明了现代人的 生存状态和生存心理以及现代人对现代社会的思考，特别是一向以人道主义作为精神支 柱的知识分子产生的精神危机，他们的异化感、危机感、沉沦感和他们的苦闷与迷惘。 贝娄本着自己作家的责任与良知，对世界前途深怀关注，对人类充满忧虑，对社会现实 作了严肃探索，对社会道德作了真诚评价，对人生作了执着追求，对人性作了深入开掘， 正如他自己所说，“要求能有一种更加广泛、更加灵活、更加丰富、更有条理、更为全 面落实的叙述，阐明人类究竟是什么，我们是谁，活着为什么等等问题。 奥吉马奇历险记是在贝娄的创作道路上占有独特地位的一部长篇小说。这部流 浪汉式的成长小说画面广阔，人物众多。它叙述了主人公奥吉从2 0 年代到4 0 年代的人 生道路，对当时美国社会状况和时代风貌做了淋漓尽致的艺术再现。被誉为是犹太版的 哈克贝利分历险记。他像大家展示的是一个“失去根基”的犹太孩子奥吉，在芝加 哥的成长历险经历。这虽然是一部成长小说，但是它透视给我们的是一个深刻的主题。 这也是这篇论文要表现的主题。异质文化中，异乡人如何确立身份。从奥吉的成长经历 中，我们多少可以看到贝娄青少年时期生活的影子，这也是贝娄对自己成长经历的反思。 作为客居美国的异乡人，他没有直接描写东欧犹太人在战前的恐惧和在集中营的悲惨命 运，他没有那种经历。但他一直关心犹太人在这个世界上的普遍生存命运，也许“犹太 人”在今天也只是一种符号，所有的人都是犹太人。奥吉作为在主流社会闯荡历险的“犹 太崽”，面对异化，面对同化，历险不过是他“追寻自我”的一种成长经历罢了。 2 第一章美国成长小说发展概说 在美国文学史上，成长小说历来占有重要地位。成长小说，顾名思义就是以叙述 人物成长过程，讲述人物成长经历为主题的小说，它通过对一个人或几个人成长经历 的叙事，反映出人物的思想和心理从幼稚走向成熟的变化过程，同时，揭示人物与他生 存的环境之间的相互关系和影响，从这些联系中表达对人物性格和社会现实的评价。 青少年作为社会上的一个特殊群体，他们的生存状况和精神面貌反映了一个时代的 文化特征和社会环境特征，他们的精神追求，价值观念和生活方式都是一种时代精神的 折射。美国文学中存在着大量的关于青少年成长的叙事。成长小说在美国经久不衰，原 因还在于每个时代都有困扰年轻人成长的不同主题，而不同的时代精神又为人们面对成 长的困惑提供了不同的思考和路径。社会环境，民族融合，时尚观念，时代精神的不断 变迁也为成长小说注入了永恒的新意和活力。美国各个时期的主要文化思潮在成长小说 中均得到有力的体现。 一、美国成长小说的缘起 美国文学开始关注年轻人的成长问题，要追溯到1 9 世纪。1 9 世纪的美国，可以用 经济成长和确立民族身份概括其时代特征。在经济成长方面，有西进拓荒，农业集约化， 南方庄园农业的破灭，劳动力黑奴的解放，大交通的形成和由此带来的人流，物流的旺 盛，工业化，城市化等等；在确立民族身份方面，有领土扩张，南北战争，美西战争， 超验主义带来的民族思想解放运动，国立增长带来的民族自豪与自尊，教育的普及和高 校的发展，科学文化事业的繁荣，国际地位的提高等，这一切都塑造，改造着美国人民 的生活方式和思维方式，也塑造，改造着美国文学。他为美国成长小说赋予了丰富而鲜 活的创作素材，造就了美国成长小说的诞生和繁荣。 从1 9 世纪后期到第一次世界大战前期，是美国社会的快速成长和繁荣时期。然而 社会的这种快速成长和繁荣必然带来社会生活的复杂化和多元化。社会结构和组织形 式，社会道德与价值体系也必然进入快速转型时期，增加了年轻人走向成熟的障碍和艰 难程度。与此同时，美国成长小说也出现了繁荣局面，大量成长小说从不同角度表现年 轻一代成长的困惑和挣扎，表达他们对青少年成长的看法。 第一位关注年轻人成长问题，并通过小说形式成功地表现了这一主题的作家是霍 桑。霍桑的短篇小说年轻的布朗( 1 8 3 5 ) 可谓是失乐园的翻版。年轻代表着天真、无 知。圣经中人类始祖亚当、夏娃由于天真无知，在天堂的乐园中过着十分快活的日子。 可是当他们受到魔鬼的诱惑，偷吃禁果之后，他们懂得了许多原本只有神灵才拥有的知识， 同时也就失去了昔日无知的快乐。他们为自己的裸体感到羞耻，第一件事便是躲藏起来。 当然最严重的后果是被逐出了伊甸园，开始了生存的受难。 年轻的布朗先生再次演绎了亚当、夏娃的故事。他出于好奇，接受了魔鬼的邀请， 去林中参加一次妖魔的聚会。一路上，他想到离开自己新婚的妻子费丝。独自去参加一个 妖魔的聚会，对一个虔诚的基督徒来说，是不妥当的，几次想要打道回府，回到他忠实的妻 子身边。但每次欲折回时，新的发现又促使他继续前行。一些他十分敬重的长者也在赶赴 聚会，最后他甚至看到了自己那天真无邪的妻子! 布朗十分震惊，伤心失望，痛苦万分：原 来，不能抵御魔鬼诱惑的根本不只他一个；那些平时十分高尚、虔诚的人竞比他还要虚伪。 作者有意不挑明这次聚会是梦境还是现实。但作品中几次出现暗示：这只是布朗在 林中的一场恶梦。促使布朗彻底改变的正是那邪恶集会本身。集会上他看到自己的妻子 和他一起战栗着准备接受魔鬼的洗礼。一想到洗礼后“他们会更多地了解别人的隐私， 包括具体的罪行和邪恶的意念”，想到“下一次注视对方时，他们会看到何等污秽而 可怜的形象”，布朗高叫起来：“费丝! 费丝! 仰望上天，抵制那个恶魔。”1 这只是一个梦 境，但对布朗而占，这正是成年的仪式，这个仪式彻底改变了布朗。作者要告诫读者无论是 梦也好，现实也好，邪恶的势力远比人们想象的更为强大。第二天布朗回到村子里，完全变 了一个人。他失去了往日的快乐，失去了对妻子、村民的热情和信任。郁郁寡欢地度过了 余生。 布朗的成长折射出一个宗教世俗化时代的人类困境。1 9 世纪初是宗教变革的时代。 也是浪漫主义文学思潮盛行的年代。霍桑以浪漫主义的手法，用丰富的想象力，构思出笼 罩着神秘气息的背景，来描写主人公心理变化的过程。霍桑的作品反映出他对当时的社会 焦点问题之一宗教与科学的关心。其重心倾向揭示人类社会、人类灵魂黑暗的一面： 揭示人类在追求发展、幸福与拯救的道路上可能遭遇的种种障碍和邪念的诱惑。布朗的 结局可谓是对人类追求知识的警示：知识可以使人升华，拯救人类；也可以毁灭人类。以魔 鬼为向导只会获取毁灭人类的知识。年轻的布朗就是跟随魔鬼走进黑暗的典型一例。这 一主题也是霍桑创作中的一个主旋律，它反映了作者对人类成长的前途充满了忧患意识。 美国成长小说的诞生还得益于另外一位重要的作家，赫曼麦尔维尔。他的代表 作白鲸( m o b yd i c k , 1 8 5 1 ) 是早期美国成长小说早期的代表作之一。他讲述的是少 年水手伊希梅尔，在经历海上探险的过程中，获得对人生，对自然，对人与自然关系的 认知以及对人的命运的认知过程。因此书中的海上探险之旅，也是伊希梅尔的成长之旅。 在白鲸中，少年伊希梅尔旁观世事的变化和他人的行为获得成长的经验：故事的背 景置于现实的生产和生活之中，从而开创了美国成长小说的现实主义传统。 1 9 世纪的女作家奥尔科特的小妇人( l i t t l ew o m e n , 1 8 6 8 1 8 6 9 ) 和小男人 ( l i t t l em e n , 1 8 7 1 ) 代表了美国成长小说的另一种传统。在这里，人物的成长背景是家庭 和日常生活琐事。作品突出表现的是主人公如何通过教育和内省，战胜自身缺陷和外在 阻力，获得诚实，勤劳，爱心，勇敢等美德。+ 小妇人遵循的是现实主义创作思想， 四个女孩在日常生活中，在母亲的关爱和影响下，互相支持，互相帮助，最后都克服了 自身的缺点，得以健康地成长。 二、美国成长小说的繁荣 1 9 世纪下半叶美国的工业化和城市化来势之猛，使美国社会来不及应对这一过程 给青少年成长带来的新问题。许多青少年还没有准备，就被抛到了社会变革的巨大漩涡 之中，他们面临的新问题和发生的新遭遇为美国成长小说的发展提供了新鲜而又生动的 素材，从丽促成了美国成长小说的繁荣。继清教主义和西进运动之后，乡村生活的枯燥 和黑奴问题又称为美国成长小说不可回避的社会问题创作的活跃使这一时期的美国成 长小说走向成熟。 这一潮流中最重要的作家有马克吐温( m a r kt w a i n ，1 8 3 5 1 9 1 0 ) 创作了一系列优 秀的成长小说汤姆索耶历险记、哈克贝利芬历险记、傻瓜威尔逊和王子 和贫儿。其中的哈克贝利芬历险记可以说是成长小说的经典之作。它的故事已 在世界范围内人人耳熟能详，无须赘言。值得注意的是，这部小说的可贵之处不仅在于 表现了哈克的成长，更在于它对哈克成长过程的描写。把他的成长置于废奴运动的大背 景下，就更显示出具有重大意义的时代精神。 斯蒂芬克莱思是1 9 世纪末、2 0 世纪初美国自然主义文学思潮的代表作家之一。 他的成名作红色勇士勋章( 1 8 9 4 ) 中的亨利费莱明像许多青少年一样，向往参军打 仗，当英雄。他如愿以偿，当了兵。但当他身临其境，走向战场时，却被莫名的恐惧所征服， 狼狈地向森林深处逃跑。在他冷静下来之后才觉得羞愧难当。更让他难堪的是，在逃跑 时他被自己一方的人打伤了头，同伴们都误认为是敌方打伤的。是勇敢的象征。费莱明虽 然因此赢得了战友们的敬重，但在他的内心却产生了一场巨大的精神危机，什么是英雄? 什么是勇敢? 他对自己的懦弱感到愧疚，对朋友的死亡感到无名的愤怒。在后来一次战斗 中他歇斯底里地勇敢起来，拼命放枪，抓起军旗直往前冲。在一种麻木的疯狂中，他真正 成了“勇往直前”的英雄。经过激烈的思辨之后，他用全新的眼光重新审视这一切 一战场上的疯狂、怪诞、麻木、本能的举动和人性的扭曲、交态等等，他觉得没有必要 为战争中的所谓勇敢和懦弱所累。他要彻底摆脱战争的阴影，开始新的生活。亨利费 莱明终于走出了年轻人天真而怯懦的迷惘，使自己能够用成熟而理性的眼光看待战争、 人性和自我。这部小说把幽默与荒诞，怯懦与光荣，杀戮与混合糅和在一起，对战争傲 了印象式的描述，并把战争作为一个青年士兵的成长背景，。对以后美国小说家如海明 威等产生了很大的影响”。m 克莱恩的作品还表现了这样一种观点：所谓决定人类存在并赋予其使命的上帝是不 存在的，人只能在生活体验中识别善恶：环境决定一个人的命运恐怖的环境往往是人性的 试金石，人们在困境中表现出的互助友爱才是最可贵的。尽管克莱思在写作手法上深受自 然主义的影响，但他作品中表现出的乐观主义思想，使他有别于其他一些自然主义者。 三、美国成长小说的多样化发展 2 0 世纪的美国社会很难用精准的某个词来描绘它的时代特征。经济发展和民族自觉 使一切都带有“美国式的”烙印。第一次世界大战和战后的繁荣，3 0 年代的经济衰退和 社会改革，4 0 年代的第二次世界大战和战后重建，5 0 年代的朝鲜战争和麦卡锡主义， 6 0 年代的民权运动和女权运动，7 0 年代的越南战争和石油危机，8 0 年代的军备竞赛， 9 0 年代的东欧剧变和苏联解体，世纪末的恐怖主义“科技发展对人们的生活方式，生 产方式，思维方式和社会组织形式带来的革命性冲击，使2 0 世纪的美国文学生态呈现 出异常斑斓的多样性。这一切不能不影响到2 0 世纪美国成长小说的发展走向。我们可 以说，多样化，正式对这个时代美国成长小说发展轨迹的描述，也是新时代美国成长小 说的自觉追求。 赛林格是2 0 世纪5 0 年代成长小说的经典作家。他的第一部长篇小说麦田里的守 望者成为一个时代的代表作。在经历了两次世界大战后西方人心目中的上帝形象己摇 摇欲坠。如果生命不是上帝赋予，没有这个救世主来主宰世界，并为每个人安排好来世的 去向，那么生存的意义何在? 人们该何去何从? 在失去基督教信仰并堕入物质主义危机的 现实面前，人遭遇到的压制究竟达到怎样的程度? 麦田里的守望者( 1 9 5 1 ) 中的霍尔 顿希望能够在人类相互信任、相互忠诚、相互友爱中找到生存的意义。他帮同学完成作 业，离校前向他敬重的老师道别。他关心妹妹的成长，同情那些遭父母冷落的儿童和受到 社会歧视的妓女等社会底层人士。但他独自在纽约体验到的却是人与人之间冷漠、虚伪、 欺诈的关系。这就是成年人的世界。而他所在的宾西学校正在向学生们灌输成年人的价 值观。他不愿意接受这样的教育，潜意识也不愿意长大，不惩和成年人同流合污。在缝眼 中，儿童才是无邪的。他想成为麦田里的守望者，保护好天真嬉戏的儿童不掉入深渊，即让 儿童不要变得跟成年人一样麻木、虚伪和自私。 霍尔顿倒底宁愿冒生命危险，站在悬崖边守护天真的儿童呢? 还是为了当儿童的守 护者给生活寻找意义呢? 霍尔顿正处在两者之间，即处于幼稚与成熟之间。故事的结尾是 霍尔顿住进精神病院，接受心理医生的诊治。此时的霍尔顿已经冷静了许多，不那么迷惘 和焦虑了。在他住迸医院前，他对儿童的守护者这一理想产生了犹豫。他在观看妹妹和其 他儿童游戏时说：“所有的孩子都去抢金环，菲比也去了。”“我有些担心她会从那该死的 马上摔下来。但我什么也没说，什么也没做。孩子们就是那样，如果他们摔倒了，就摔倒吧， 但你最好什么也不要说。”“他不像以前那样想去阻止他们摔倒了。在亲身闯入成人社 会以后，他已经开始成熟起来，对在一个不纯洁的社会中生活不再那么惶恐不安。他的妹 妹尽管处在一个在他看来十分猥亵的环境中学习池并没有失去天真，而且还反过来替他 担心。霍尔顿的妥协并不意味着他精神上的失败，只是对生活的复杂性和生活的本质有了 更深的认识。 小说的结尾是一系列象征霍尔顿经历死亡、获得新生的情节：他带两个小孩去博物馆 观看古希腊的木乃伊，出来时短暂的昏迷，最后是他住进精神病院接受治疗。在医院里他 对哥哥说：“什么也不要对别人讲，一旦你讲起来，你又会怀念起所有的人来了。”“由此 可见他的爱心并没有泯灭，对生活仍充满热情和希望。可以相信，出院以后的霍尔顿将会 更加冷静、成熟的。 综上所述，第一次世界大战后到2 0 世纪6 0 年代以前的成长小说，突出了在急剧变 化的社会中年轻一带的动摇与彷徨，青少年的反叛和社会权威的冲突，年轻人生理成熟 和社会约束导致的性问题，少数族裔青少年的成长困境等等。五六十年代的霍尔顿们反 叛的是成人世界的虚伪，欺诈和空虚的社会权威阶层，渴望找到纯真的友爱和符合人类 天性的年轻人的天堂。他们希望能够获得自治，他们像1 9 世纪的哈克贝利芬一样逐渐 6 形成了分辨是非的能力。这种希望参与社会，渴望成长的责任意识和七八十年代以后美 国成长小说表现出的麻木和冷漠形成强烈的反差。 四、冲进主流：犹太文学中的成长小说 美国文化源头纷繁复杂。在第二次世界大战以前，美国的主流文化观念是以基督教， 盎格鲁文化为核心，努力消解土著文化和其他种族文化的个性，在融合格边缘文化的基 础上塑造一种单一本体的美国主流文化。但是，在6 0 年代美国经历了声势浩大的黑人 民权运动和女权运动之后。这场规模宏达的政治运动促使美国文化的内核发生了裂变。 过去人们视而不见，回避不谈的边缘种族，边缘群体的社会地位，宗教信仰，生活习俗 和他们创造的精神和文化财富等问题，在这场运动中凸显出来。对这些问题广泛而深入 的探讨，导致了一种新的文化价值观应运而生，即多元文化主义。在与传统的荜核文化 价值观的相互碰撞中，多元文化价值观逐渐壮大并影响着美国生活的方方面面，同样这 一变化也反映在美国成长小说的创作和研究中。 犹太文学中存在着相当普遍的青少年成长叙事，这和犹太民族的文化传统和现实生 存状态密切相关。犹太文化传统的一个突出特点是对教育的重视，即通过教育使青少年 获得知识和思辨的力量，不管多么贫穷，让儿童读书是犹太家庭义不容簿的职责和文化 基因。在一个充满敌意的环境中，要让自己的传统文化不被湮灭，不被同化，就只能依 靠青年一代对传统文化的认知和认同，就必然重视青少年的成长问题。执着探寻和思索 是犹太成长小说的突出特征。 第二次世界大战以后，美国犹太作家把犹太文化和主流文化，犹太人的生活和现代 人的生活结合起来，创作出了既有犹太文化特色，又充满现代西方文化表征的佳作，如 索尔贝娄，辛格等。本文围绕二战后不断壮大并冲迸主流的美国犹太文学中的成长小 说代表作奥吉马奇历险记，以期待从多元文化的角度讨论少数族裔成长小说中 的一个共同的主题，即在一个异质文化环境里，身份选择的两难问题。这是每个少数族 裔青少年在成长过程中的必然遭遇，也是无法回避的现实问题。在多元文化的背景下， 研究犹太文学中的成长小说，无疑有助于对美国成长小说的整体认识，也是研究美国文 学的一个比较新的视点。u ” 7 第二章奥吉马奇历险记是一部美国化的犹太成长小说 一、兼容并蓄的美国犹太裔作家索尔贝娄 美国学者乔安雅各克雷顿( j o h nj a c o b c l a y t o n ) 在他专著索尔贝娄：人的捍 卫者中，深入分析了影响索尔贝娄创作的两大文化源泉即贝娄的犹太经验和美国经 验。 索尔贝娄从小受到犹太文化的熏陶和浸润。在很小的时候，贝娄的母亲就曾一心想 将儿子培养成一名塔木德学者。贝娄自己也曾系统地学习过希伯来语。除此之外，贝娄还 精通意第绪语。他在家说意第绪语，曾翻译过包括辛格的傻瓜吉姆佩尔在内的一些小 说。对贝娄而言，犹太经验是他永远无法摆脱掉的、根深蒂固的文化遗产，对于犹太入 的困惑心理和非我意识，对于他们的局外感和边缘感，他有着深深的感悟。可以说贝娄 的艺术之根深扎在犹太文化里。 贝娄自幼还受到了美国文化的熏陶和严格的西方教育。在他开始文学创作之前，他为 美国作家写过传记，也曾在美国大学黾教过书。美国文化成了他的文化修养中不可或缺的 重要内容，美国的现代文明无时无刻不影响着他。正如他的好友布鲁姆所说，“索尔对于 芝加哥，就像巴尔扎克对于巴黎一样”。 他的创作具有极大的丰富性，突出地反映了美国“熔炉文化”的特性，从犹太移民 ( 奥吉马奇历险记以后主要是犹太知识分子) 的视角入手，以滔滔不绝的雄辩展 示了美国的社会和文化，尤其是在中后期的作品中深入地揭示了进入“丰裕社会”后美 国中产阶级的精神危机。他思想广博而敏锐，文学技艺炉火纯青，从而成为美国最具有 影响力和代表性的作家。美国经验是他无时不被浸润的文化大染缸和他文学创作的直接 源泉和灵感。 上述两种文化在贝娄身上得到了整合。在这种文化的整合和冲突之中，犹太人和美国 人的双蘑身份使贝娄在对人性的理解上能突破种族局限和静止的认识，意识到具有共性 和独特性的人才是值得探讨的永恒话题。1 9 7 6 年，他以“对当代文化富于人性的理解和 精妙的分析”获得诺贝尔文学奖。 在美国，犹太人是一个具有特殊地位的少数民族，他们在第二次世界大战前后大批 逃亡到美国，并渐渐地在美国的科学，商业，文教，艺术等领域中占据了日益重要的地 位。同时，犹太人与土生土长的美国人之间的种族矛盾也随之尖锐起来。目光敏锐的贝 娄清楚的看到了这一点。虽然他反对“犹太作家”这个专有名称，但是他还是不折不扣 地站在犹太民族的立场上去看待社会问题，并按照这一立场去认识闻题。 实际上，贝娄作品中的主题包融了丰富的犹太民族文化酵素，是作家本人对犹太民 族的历史传统及其现状所做的深刻的文化反思。因而在他的文学创作过程中，他总是首先 潜意识地赋予主人公以犹太身份认同，他的美国经验又使他自觉不自觉地让他的主人公 偏离犹太身份所固有的种族发展轨迹，朝着美国的，进而是更普遍、更有共性的人性演变。 由于贝娄的生活经历具有一定的双重性，他对现实的思考也必定受到这种双重性的 影响。奥吉马奇历险记也必定是他面临的这些问题及其思考的结果。我们也可以说 它是马克吐温的成长小说哈克贝利芬历险记的一个现代犹太版。 二、异质文化下的成长之旅 ( 一) 美国化的亚当 成长小说是对个人成长经历和成长困惑的表现。主人公的启蒙式经历和由此引发的 困惑，彷徨，选择和应对现实的举措都是典型的成长原型叙事。 成长小说的主人公原型，最早可以追溯到圣经中的人类祖先亚当和夏娃。亚当 和夏娃在伊甸园中过着无忧无虑，天真无知的生活，他们代表了人类的童年。撤旦诱惑 亚当夏娃偷吃禁果，告诉他们，吃了那种果子，他们就能像上帝一样知道善恶美丑。亚 当夏娃听从了撒旦的劝诱。他们对未知领域充满好奇，甚至会经受不住诱惑，敢于违背 上帝的禁令，冒险偷吃禁果。违背上帝就是反叛权威和长者，这也是年轻人成长过程中 的普遍心理。另外，根据弗洛伊德的理论，一个人从小孩长大成人，性意识和性别意识 的发展是必不可少的环节。圣经故事中，偷吃禁果之后的亚当和夏娃，首先注意的 是他们裸露的身体上不同的性表征，他们立刻躲入树林，用树叶遮住羞处。男女之间自 然相处的关系从此发生变化，变成既相互依赖又相互躲避的关系。他们从无知识时的一 体，变成知而不同的独立人。这一过程反映了儿童从无知到知之的认知心理变化，也反 映了人的个体意识的觉醒。个体意识觉醒后，人才会越来越敏感自我身份，自我个性， 自我价值等阅题。m 1 亚当夏娃被上帝逐出乐园后，开始了独立生存的受难。圣经对亚当夏娃这种独 立生存的叙事，深层结构中包含了青少年脱离父母家庭，开始独立生活的某些情感体验。 几乎每个青少年在成长过程中，都有类似亚当夏娃“偷吃禁果”的经历，几乎人人都能 说出背着父母做过这样或那样他们不喜欢，不赞同，甚至禁止的事。这种共同的经历反 映的是他们共同的心态：即尝试自己的独立能力，体验自主行为的刺激和冒险。随着年 龄增长，他们对世界的认知程度和驾驭能力不断提高，他不时会自觉的尝试暂时分离的 感受。但他从天真幼稚的儿童世界涉入复杂虚伪的成人世界，这种新的认知把他从空中 楼阁般的童话世界拉入现实的成人世界，开始进入青少年时期跌跌撞撞的心里情感旅 程，在每一次的跌倒痛楚中获得新的认识。这个过程如同亚当夏娃脱离伊甸园走向世间 艰难生活的过程。 早在1 6 世纪，欧洲移民来到美溯，看到一望无际的原始森林和草地，伊甸园的故 事便掠过脑际，他们以重建伊甸园的精神鼓舞自己在荒野上建立新世界，创造新生活。 这种思想贯穿了1 7 世纪至1 8 世纪末近2 0 0 年的美国文学。此后，新亚当在伊甸园的生 活以及一整套全新的理想的道德标准又成为1 9 世纪美国文学站主导地位的素材。i l w b 刘易斯在论述美国早期的亚当形象时说，美国的亚当是一位“具有巨大潜能天真单 纯，处于历史新时期开端的”人物。他富有。冒险精神，满怀希望，大有可为”；他“孜 9 孜不倦地奋斗，努力实现古典英雄人物的潜能，实现纯真的自我”，而绝不屈从于整个 世界。 显然。奥吉的成长经历正是向我们表明奥吉就是危机四伏的当代社会里的美国亚当 式的生活经历。他不满足于物质上的享受，试图摆脱一切束缚，不断向外部世界探寻新 伊甸园，以求得一条满足自我的生存之道。在探索过程中，展现在他们面前的并非使自 己梦寐以求的世外桃源，而是一个人欲横流，物质至上的社会现实，这种矛盾最终导致 了他们探索过程中无法把握的困顿。 正如奥吉所说：“每个人都一样，一开始是伊甸园，然后经历尘世的种种束缚，痛 苦和扭曲，最后死亡，进入冥冥之中，据说那可以盼望永远进入新生。可是眼前有的只 是对周围一切的恐惧，阴暗无望的生活，预兆死亡的威迫，恶语中伤的嘴巴和可怕吓人 的眼睛，还有那使欢乐不复记忆，对幸福自馁不敢希翼的害怕一切的战战兢兢。没有牧 羊人谈情说爱的西西罩风情，没有任意涂抹的生活画卷，只有城市中深切的烦恼。而你 又被过早的卷入那高深莫测的城市生活目标之中”“” 奥吉玛琪历险记一开始就描绘出奥吉不愿屈从于险恶的外部世界和平庸生活 的亚当精神。生活在芝加哥这座“昏暗的”城市中，奥吉依然淳朴自然，“如同清晨的亚 当”，对生活充满着希望，“向往最仞伊甸园的生活”，并时刻准备为之冒险。在奥吉 的伊甸园里，西亚扮演着夏娃的角色。她使出万般风情挑逗奥吉，声称爱上了他。奥吉 看出了他的意图，转身“跳进了果园”。西亚提议去墨西哥寻求“比人们所谓的现实更 美好的生活”，她甚至将自己在墨西哥的住宅命名为“无忧无虑的寓所”。奥吉确实把墨 西哥视为“纯真的新的伊甸园”，在这里，西亚的夏娃角色更加明显，她成天与蛇打交 道，把家里的门廊布置成“蛇的展厅”。奥吉在女人和蛇的世界里寻欢作乐，其结果必 然是一场灾难。它不仅没有享受到伊甸园的快乐，相反，却碰破了头，体验到死亡的威 胁。奥吉虽然将当代社会视为对人生存意义的威胁，并且目睹了人性的脆弱，但他并没有 一味沉溺于悲观失望，或诅咒环境的险恶。相反，他把艾因霍恩比作尤利西斯和马基亚维 垦，认为当代人至少能像古典英雄一样，能克服屈辱而生存，至少能在反抗现实的努力之中 找到一块净土，发现人的价值与尊严，找到生存的意义。“” 虽然奥吉是个“犹太崽”，“出生在芝加哥的贫民窟”，但是单单从作品上看，仿佛 就是在讲述一个美国青少年的成长故事。奥吉，是在历险中成长起来的，他的身上具有 美国式的亚当精神。正因为如此，他要找回失落的伊甸园，要寻求“更好的命运”。奥吉 自小离家，历险中他遇到了形形色色的人物，“他们都企图让奥吉接受他们的人生哲学， 把他的命运纳入自己的公式”：这个想叫他做个驷旧的人，那个企图把他教唆成小偷， 有的又希望他成为称职的商品推销员，劳希奶奶要他学会说谎的本领，又要训练他做一 名绅士，考布林夫妇要招他做女婿，有钱无后的伦林夫人又要他当义子但这些部被 他拒绝了。为了追求他所坚信的更好命运，奥吉不断的逃，不断的跑。经过多年的磨难， 奥吉耗尽了青春时光却仍不明白这命运到底为何物。直到历险的最后，他猛然意识到爱 才是人类的核心，并希望能与他心爱的人去创办一所孤儿院，把爱带给人间。在马克 吐温的小说哈克贝利分历险记中，主人公是在大自然中经过了种种历险的洗礼，然 1 0 后成长为成熟的美国人的故事，到了索尔贝娄这里，大自然已经变成了其复杂性完全不 让与大自然的美国大都市。这部小说中，主人公在犹太身份的预先设定下，经历了成长 的各个环节，有着五花八门的见识和阅历。孩子在成长中所经历的一切正是很多美国人 在其成长中经历的一切。可见，奥吉的历险过程就是他对自身，对社会，对人性的认识 过程，是他心理从幼稚走向成熟的过程。所以，可以说这是一部美国化的犹太成长小说。 ( 二) 。犹太式的流浪” 由于贝娄的双重文化身份赋予了这篇成长小说与以往不同的经历。身为犹太人的索 尔贝娄，他笔下的主人公总呈现出犹太民族历史文化的背景特征。因此，小说主人公奥 吉似乎也具有和贝娄一样的两种特质( 即美国特征和犹太民族性) ，我们不要忘记，奥 吉，是贝娄笔下，从小在芝加哥生活，长大后到处流浪的的犹太孩子。流浪似乎是犹太 人的特质。 犹太民族是人类一个有着深厚历史，文化积淀的古老民族，然而它又是一个苦难深 重，饱受误解的民族。公元前2 0 0 0 年，犹太人的祖先希伯来人开始在巴勒斯坦一带定 居。公元前1 l 世纪，先后诞生了以以色列王国和犹太王国。以色列王国在北，犹太王 国在南。公元前7 2 2 年和公元前5 8 6 年，犹太人的北，南两国先后灭亡，犹太人自此失 去了家园，开始了长达2 5 0 0 年的流浪和迁徙，足迹遍布欧洲各国，受尽了歧视和迫害。 他们通常被居住国视为异教徒，被圈定在规定的区域或小镇生活，白天到城市里做工， 晚上必须回到小镇集中居住。他们不能在政府供职，不能从事技术性工作，只能干粗活。 他们被剥夺了受教育的机会，甚至不能公开使用本民族的语言，他们在一个地方生活了 几代人还不能取得居住国的国籍。这种非人的状况直到1 7 8 9 年法国颁布了人权宣言 才有所改变。 人权宣言在人类历史上第一次从法理上赋予各民族平等做人的权利。拿破仑从 1 7 9 9 年上台到1 8 4 0 年称帝，一直恪守诺言，保护犹太人的利益。直到1 9 世纪中叶，欧 洲犹太人开始获得居住国的国籍，第一次获得了自由迁徙的权利，这使犹太人大规模移 居美国成为可能。犹太人最早到达美国的时间是1 6 5 4 年，到达的地点是纽约的曼哈顿， 当时只有2 5 个人。1 8 世纪到1 9 世纪7 0 年代，犹太人开始有组织的移民美国，移民规 模逐渐扩大。1 8 1 5 年，欧洲犹太人移民美国达到3 0 0 0 人。但是，犹太人大规模移民美 国还是1 8 8 1 一1 9 2 4 年间的东欧移民潮。在不到5 0 年间，共有2 4 0 万犹太人移民美国。 犹太人移民美国的第二个高潮是第二次世界大战前后。1 9 3 3 年，世界性的经济危机导致 欧洲工人大量失业，犹太人首当其冲。1 9 3 5 年，德国通过了反犹太人法案，1 9 3 8 年开 始对犹太入有组织，有计划的种族大屠杀，德国犹太人的生存状态空前恶化。二战前后， 共有2 0 0 万犹太人移民美国。 自古以来，犹太民族就是一个流浪的民族。公元前5 8 6 年，犹太国被巴比伦攻破， 居民被掠往巴比伦达5 0 余年。公元前3 世纪，亚历山大大帝征服巴勒斯坦后，许多犹 太人流亡到希腊化国家。公元6 6 年和1 3 2 年，犹太民族反抗罗马人的两次战争失败后， 犹太人被迫离开故国家园，开始了历史性的流浪。到公元前7 世纪时，犹太人的足迹几 乎遍及欧洲各地，没有祖国，没有家园，流离失所达两千多年。“流浪”作为一种原型 结构，贯穿于犹太民族的整个经验世界，同时也作为一种恒定的历史记忆启迪了贝娄对 犹太民族现实的思考，犹太民族典型的流浪史程在他的作品中得到了潜在的发觉。 奥占和哈克一样，来自社会底层，为了逃避约束，寻求自由，寻找自我在社会中 的地位，奥吉从小就靠自己走南闯北度日子。他走了很多地方，也走的很远，从一个城 市到另一个城市，从一个国家到另一个国家，从一个大陆到另一个大陆。他做过各种各 样的工作：发广告，送报纸，摆小摊。当店员，做仆人，还做过窃书贼，养狗人，推销 员，工会职员，富翁秘书，军校学员，商船事务长等等，最后做了客，贩卖战争剩余 物资。他品尝了生活的酸甜苦辣，