（教育学原理专业论文）走向个体启蒙王国维教育哲学思想研究.pdf

中文摘要 王国维 1 8 7 7 1 9 2 7 字静安 号礼堂 他是我国近代享有名满 国际的学者 他尤其以研究文艺学 美学 文字学 考古出名 一生 著作等身 被陈寅恪称之为是有 独立之精神 自由之思想 的大师 巨子 同时 他也是向我国引进全文翻译的 教育学 的第一人 他 还是我国编著 教育学 的第一人 也是我国第一本教育杂志 教育 世界 的编辑人 拥有这么多个教育领域的 第一 可以说他是我 国开教育学领域之先河的人物之一 对王国维学术思想的研究和解读历来受重视 尤其是王国维学 术方面的研究日益成为显学 就教育而言 他明确提出培养完全之人 物 教育最后的走向是具有启蒙精神的审美的人 从当时的社会背景 学术源流等角度而言 他的教育思想和他自己的一生其实是对个体启 蒙的阐释和回应 因为大众在寻求国家层面的崛起 维新 改良 革 命等词语是清末民初的社会的核心事件 而他关注的是个体意义上的 人的培养 个体精神的启蒙和成长 以王国维超越功利的审美人格为 契机 探讨个体启蒙的可能性和现实性及其启蒙的方式是必要的 本 论文分为四个部分 第一部分是作为引子 主体是后面的三部分 第 二部分分析了王国维教育思想产生的渊源 从中西方两方面的影响展 开论述的 第三部分是探讨其教育思想的内涵 分为教育目的观和教 师观和知识观 第四部分论述个体启蒙在教育中的相关主题 启蒙的 目标 主体 路径 和核心 当现代教育注重外在知识的传授的时候 造就一批批单向度的 人的时候 回到孩子和学生们的内心 未尝不是一件值得期待的事情 启蒙一直是未尽的话题 也许微不足道 但总算 启蒙 有了开始 关键词 启蒙个体王国维 n a b s t r c t w a n gg u o w e i 1 8 7 7 1 9 2 7 h ei s af a m o u ss c h o l a ri nt h e w o r l d i np a r t i c u l a r l y h ei sf a m o u sf o rl i t e r a r yt h e o r y a e s t h e t i c s p h i l o l o g ya n da r c h e o l o g y h eh a ss om a n yw o r k st h a t c h e n y i n k et h o u g h th ew a sap e r s o no f s p i r i to fi n d e p e n d e n c e f r e e d o mo ft h o u g h t h ei st h ep e r s o nw h oi n t r o d u c e dt h ef u l l t r a n s l a t i o no f e d u c a t i o n t oc h i n af i r s t l y h ei sa l s ot h e p e r s o nw h oc o m p i l e d e d u c a t i o n f i r s t l y a n dh e i so n eo f e d it o r so ft h ef i r s tj o u r n a lo fe d u c a ti o n w it hs om a n yf a m o u s w o r k s w ec a ns a i dh ei so n eo ft h ef i r s tp e o p l ei nt h ef i e l d o fe d u c a ti o n s t u d yo fw a n gg u o w e ia n di n t e r p r e t a t i o no fh i sa c a d e m i c t h o u g h t sh a v ea l w a y sb e e nv a l u e d e s p e cia lly a c a d e m i c r e s e a r c ho fw a n gg u o w e ib e c o m i n gc o m m o n p l a c e i ne d u c a t i o n h e c l e a r l yc l a i m e dt h ee d u c a t i o n sa i mi sf u l ld e v e l o p m e n to fa p e r s o n f r o mt h es o c ia lb a c k g r o u n d a c a d e m ico rig in sa n do t h e r o fv e w s h i se d u c a t i o n a li d e a sa n dh i w n1 i fi st hepoint o fv 1 e w sh 1 se d u c a t l o n a l1e a sa n n l so 1e 1 st n e i i n t e r p r e t a t i o no fi n d i v i d u a le n l i g h t e n m e n ta n dr e s p o n s e p e o p l ew e r ei nt h es e a r c hf o rt h er i s eo nt h en a t i o n a ll e v e l r e s t o r a ti o n i m p r o v e m e n t r e v o l u ti o na n do t h e rw o r d sa r et h e c o r eo ft h el a t eq i n gd y n a s t ys o c i a le v e n t s a n dh ei sc o n c e r n e d i l l t h a ti n d i v i d u a lw h od e v e l o p st h es e n s eo fi n d i v i d u a ls p i r i t u a l e n l i g h t e n m e n t w a n gg u o w e id o e sn o tl i k et h eu t i l i t a r i a na n d w a n t st of i n da no p p o r t u n i t yt oe x p l o r et h ep o s s i b i l i t yo ft h e i n d i v i d u a la n dt h er e a l i t yo fe n l i g h t e n m e n ta n dt h en e c e s s a r y a p p r o a c h e st oe n li g h t e n m e n t t h i st h e s i si sd i v i d e di n t of o u r p a r t s t h ef i r s tp a r ti sap r i m e r t h es e c o n dp a r ta n a l y z e st h e o r i g i np r o d u c e st h et h o u g h to fw a n gg u o w e i s e d u c a t i o n b o t h f r o mt h ei m p a c t so ft h ew e s t e r nd i s c o u r s e t h et h i r dp a r to f h ise d u c a ti o n a l c o n c e p t s e d u c a ti o n a la i m sa n dv i e w sa b o u t t e a c h e r sa n dk n o w l e d g e t h ef o u r t hp a r td is c u s s e st h e e n l i g h t e n m e n ti nt h ee d u c a t i o no fi n d i v i d u a l t o p i c s e n l i g h t e n m e n t g o a l m a i n p a t h a n dt h ec o r e t h ee x t e r n a lf o c u so fm o d e r ne d u c a t i o nist e a c h i n g k n o w le d g e a n dw h a tism o r et h en u m b e ro fp e r s o n sw h o a p p r o v e d o n e d i m e n s i o n a li sg r o w i n g b i g g e ra n db i g g e r l e tc h i l d r e na n d s t u d e n t sb a c kt ot h e i ro w nh e a r t s i si tn o ta ne x c e l l e n tw o r k e n li g h t e n m e n th a sa l w a y sb e e na t o p i cw h i c hn o tc o v e r e d p e r h a p si n s i g n i f i c a n t l y b u tf i n a l l y e n l i g h t e n m e n t h a s b e g u n k e yw o r d s e n li g h t e n m e n t t h ei n d i v i d u a l w a n gg u o w e i i v 目录 中文摘要 i 英文摘要 i n 第一章绪论 1 一 选题缘由 1 二 研究意义 3 三 核心概念的界定 6 四 相关文献综述 8 第二章王国维教育思想的渊源 一 传统文化中注重老庄哲学 1 2 二 西方哲学中倾心康德 叔本华 1 5 三 学术三变中的理论发挥与诗境显现 1 7 第三章王国维教育思想内涵 一 体育心育 以 培养完全之人物 的教育目的观 2 4 二 教育者 神圣的事业 的教师观 3 1 三 知识之最高之满足 必求诸哲学 的知识观 3 4 四 最高之理想 存乎美丽之心 的美育观 3 5 第四章 新人 的诞生 个体启蒙 3 7 一 超然于厉害之外者 启蒙的可能目标 4 0 二 当视人人为一目的 启蒙的主体 4 3 三 济之以学问 助之以德性 启蒙的路径 4 7 四 独立之精神 自由之思想 启蒙的核心 4 9 结语 试上高峰窥皓 e j 可怜身是眼中人 5 3 参考文献 5 7 附录 砷 后记 窗子内外忆来路 6 1 走向个体启蒙 王国维教育哲学思想探析 一 选题缘由一 达越琢田 第一章绪论 教育的发展历程从来都不是断层的 在一代代人中传承教育 的火光是社会前进的必然 而今天 现代社会的教育似乎已经沦 为谁都可以批评 指责的地步了 稍微关注一下教育的人都会忍 不住表达这份对教育 品头论足 的感情 人到底怎样才能成之 为人呢 成为人 的过程具有丰富和生动的内涵 其过程并不 是扁平的 甚至 人之为人这个观念的提出都有其艰难 曲折的 发展过程 我们耳熟能详的 德智体美 全面发展的人达到的彼 岸就是人成为了人吗 德智体美 又是怎样出现在近代国人的 教育视野里呢 而今天 关注民国学人的思想已经成为 显学 这样 我们不得不重温近代教育的发展中又一段启迪人的历史和 相约乃至相知又一个有故事的教育人 这个有故事的教育人就是身处清末民初的静安先 王国维 字 静安 他以 昨夜西风凋碧树 独上高楼 望尽天涯路 衣带渐 宽终不悔 为伊消得人憔悴 众里寻他干百度 蓦然回首 那人 却在灯火阑珊处 来描述为学问成事业的三境界之恰当和生动 也 许算是前无古人 后或许也没有来者了 然而 以文学 文字学 美学 金石考古学 尤其是近年来世人津津乐道的国学闻名于世的 静安先生不仅是这些领域的奇葩 也是在清末民初的黑夜里较早觉 硕士学位论文 醒的教育人 更重要的是 就静安先生这位清末民初身份复杂而传 奇的人物本身而言 他的思想史和人生也是一部关于个体觉醒的历 史 陈寅恪先生对静安先生的悼文里的 独立之精神 自由之思想 最后刻在了他墓碑上 这两句话不仅是他生动人生的写照 也是一 年来许多国人抛头颅献热血努力奋斗的目标 这个历程中 启 是从上到下不绝于耳的主题 那么 教育在个体启蒙的过程中 着怎样的角色 或者说个体怎样才算是受启蒙的呢 启蒙过程 怎样的问题 留给我们的是他知识的产物 那好像一座崔嵬的楼阁 千年的旧学城垒上 灿然放出了一段异样的光辉 这是郭 对静安先生的评价 无论此处所说的 旧学 还是 异样的 对于今天在现代还没来得及充分绽放生命又立即被后现 化 的人们而言 在哪一层 楼阁 中试图去接近这位有 奇色彩的人 都不是件轻而易举的事 然而就像厦门大学周 授在其著作 人间草木 中里写的那些话 别人的人生 我 敢触碰的 可是我忍不住 有时候真是太孤单了 总想在世 个替身 分享或分担一些生命的内容 穿越内心迷雾 看到 为了看到光亮也许就是为学为文为人的意义之所在 研究意义 大学 里的 自天子以至于庶人 一是皆以修身为本 和 走向个体启蒙 王国维教育哲学思想探析 物格而后知至 知至而后意诚 意诚而后心正 心正而后身修 身修而后齐家 齐家而后国安 国安而后天下平 是我们耳熟能详 的句子 如果说这些话代表了儒家经典篇目 大学 安邦治国的 框架里教育的主要目的和策略的话 那么传统教育目的的中心词 伦理 就不言而明了 以伦理为中心的传统教育在理想层 面和现实层面都不是鲜明地主张追求功利 或者说 追求功利的 价值预设在传统教育中不是占主流的 当然 不否认有追求功利 的现象存在 面对 三千年未有之变局 梁启超 的紧迫现实 功利便渐渐被提到能够言说的地步了 针对当时一些关心时局的 人所归纳中国是愚 贫 弱 私的问题 解决问题的相应对策就 是民智 民富 民强这三个法宝 到此 道义或是伦理与功利的 结合是必然 这也是中国教育由传统向现代转型的序幕 而在这 个过程中 静安先生则是中国教育由传统向现代转型的关键人 物 他曾写文 教育之宗旨何在 在使人为完全之人物而已 何 谓完全之人物 谓人之能力无不发达且调和是也 一 教育之事亦 分为三部 智育 德育 即意育 美育 即情育 是也 刀 在 清末民初积极主张在民智 民富 民强三方面改革的一群人中 尤其是在只是谈 民 这样的宏大而具有官方合理性的字眼 而 不是 人 这个 字微言轻 的字眼 这样的背景下 出现这样 一个论述 完全人物 的 异样 人 在讳莫如深的那个时代 这样的一个人 是不是一个在黑夜中觉醒的入昵 王国维 论教育之宗旨 j j 姚淦铭等 王国维文集 第三卷 c j 北京 中国文史出版 社 1 9 9 7 5 7 3 硕士学位论文 探寻传统教育向现代教育转型中起关键作用的静安先生的 教育思想 尤其是从他的思想和他做学问 为人等方面试图探寻 个体启蒙如何可能便是本论文的主要目的了 因为人 为什么以 及如何成为人是我们永远绕不开的藩篱 在清末民初的特殊背景 中言说个体是具有开先河的意义 在今天 我们还需不需要重新 面对这样的问题 显然 在教育现象 教育理论中出现的一些没 有 人 的例子的不断出现 已经表明了这种问题的突出性了 而且 王国维自己在那辈人中本身就是个体启蒙的鲜活例子 出发点 大致有两条 第一就是探讨静安先生的教育思想 为什么在大多数人言谈并投身实业救国 政治救国的时候 他提 出 完全人格 这个在当时可能是振聋发聩的词了 所以 从这 个意义上讲 静安先生的教育思想是对个体启蒙的探讨 如何展 现他教育思想中的启蒙之路 是值得研究的 第二条 静安先生 本人一生的经历给我们自己的启示 教育培养何种人等方面的启 示 静安先生最后留了 五十之年 只欠一死 的遗书后在清华 园昆明湖里隐没了这个他原本发现的 人 于一个人而言 五 十知天命 难道静安先生体会天命的意思是要寻求另一个世界的 安宁 他的字叫静安 何以静 何以安 以何静 以何安 五 十 这样的人生 终究不能算是漫长 自我 家 国等等关系的 纠葛和牵绊 人生苦短 似乎 短 和 苦 的特征都集于他 一身了 但是这个不长的人生里蕴含了丰富 复杂的意义 学识 的博大和深邃 今人我们难以把握 只图一点点去接近静安先生 走向个体启蒙 王国维教育哲学思想探析 当时所经历的时代 当时的时代 人 渐渐隐匿了 有形和无 形的鸦片残蚀着士大夫们 朝廷要员 而静安先生他在学术里找 到了他自己的本真 独立之精神 自由之思想于他是融迸血液里 雕刻在骨髓里 从这个意义上而言 静安先生在清末民初的时代 也是一个受启蒙的个体 那么 从上面的分析出发 我们如何来 看个体启蒙呢 静安先生提出的 完全人格 是不是代表了一种 启蒙后的人 静安先生本人是不是一个启蒙了的人 个体启蒙 的条件 意义何在 人生何以达到 静 居于 安 昵 等等 本文都期待着一一叩问 许多问题蒙之于此 随着文本的解读 期待着慢慢地开启 也许 启蒙从来就没有完成时 总是在这个 过程里 在路上 是一种常态 三 核心概念的界定 一 启蒙 启蒙的概念在我国的提出 至今已近两千年 汉代应劭 约1 5 3 一1 9 6 风俗通 的 皇霸 篇云 每辄挫衄 亦足以祛弊启蒙矣 一 是为 启蒙 一词之首见 晋顾恺 3 4 8 叫0 9 有 启蒙记 宋朱熹 1 1 3 卜1 2 0 0 有 易学启蒙 启蒙一词在汉语里面是由两个词构成 的 启是动词 本义是开 打开 引申为启发 启导 蒙是名词 指一 种草本植物 即菟丝子 引申为蒙翳 蒙昧 在启蒙这个复合词中 它 又进一步引申为蒙童 由此可见 在汉语里面 启蒙一词的本义就是 去除遮蔽物 而显露出被遮蔽的东西 因此 启蒙概念在词源上是由 硕士学位论文 借喻或隐喻而来的 它的核心内容就是除却蒙昧而使理智开显出来 启蒙就形象意义而言 意味着拂拭开那些着附在事物身上的蒙尘 开启一种本源 还原事物的本来面目 在此过程中 事物得到提升 本论文所值的启蒙是指个体层面上 人对自我的发现和探寻 除了 自由 平等 天赋人权这些西方文明的核心启蒙词汇之外 人挖掘 内心生活的力量 在西方启蒙思想横扫全世界的背景下 启蒙思想 和启蒙精神的传输得到普遍的认同 一般而言 启蒙是符合时代历 史的必然要求 符合这种使命的思想 人们以不同的行为方式或作 品形式传达出来 但是 人们谈论的启蒙思想 启蒙精神和启蒙的本源涵义并不 是一个层面上的 法国启蒙思想家伏尔泰 孟德斯鸠的自由 平等 天赋人权的观念在法国革命和后继的许多国家的革命中找寻到了现 实传播的途径 但是 这些启蒙思想更多的是在一种宏大的模式中 展开 自由是针对不自由而言 针对奴役而言 至于自由的根源和 自由更深层次的意义可能在庞大革命形式中被掩盖 怎样的宏大模 式呢 比如在国家革命中展开 在一个阶级与另一个阶级的对抗中 展开 如何能进入到一个个体的内心 未尝不是一个值得深入研究 的问题 启蒙意味着开启另一种可能性 一般以理性为原则 在理性指 导下 开启不同的可能性和丰富性 最大的残忍不是暴力 而是消灭 多种可能性 个体启蒙思想在不同的时代有具体不同的涵义 但是 韩水法 启蒙的主体 j 开放时代 2 0 0 8 5 走向个体启蒙 王国维教育哲学思想探析 共同的要素是 不是要求达到一种一致性 而是主张个体发展中的 多种可能性和潜在性得到认可 给予或创造民主 开放的环境 让 思想的本源能尽可能地显现出来 二 个体 个体 一般指一个人或是一个群体中的特定主体 个体的哲学 意义 个体指处在一定社会关系中 在社会地位 能力 作用上有 区别的有生命的个人 从哲学视角看 个体就是能够独立设定对 象的单个人 唐震在 接受与选择 中认为 任何一个个体的人 都是表现为拥有对象甚至对象体系的人 失却对象的个体是无法 自立的 个体的对象一般表现为原始自然 人化自然 能动自然 和虚拟自然这些梯次形态的对象世界 正因为个体的对象充满着 梯次特性 所以他认为 第一 初始状态的个体是具有开放性的 个体 因而也是受制于对象的个体 就像婴儿对外界毫不设防的 状态一样 第二 与充满必然性的对象相结合 使个体的属性变 得明晰而确定 也就是说 当个体处在与必然的对象组成的关系 当中时 个体的未来也是必然的 第三 与充满偶然性的对象相 结合 个体的未来充满了诸多不确定性 在这种状态下 如果个 体是幼稚的 他就会被对象牵引着向前走 就会变成 近朱者赤 近墨者黑 的人 如果个体是成熟的 能动的 个体就会让自己 的未来按照合乎自己能动要求的趋势前行 本文本文所论述的 个体 是基于对个体价值 个性发展的 嘴震 接受与选择 m 北京 社会科学出版社 2 0 0 9 硕士学位论文 思考 以区分中国历来重视对群体人格的塑造 四 相关文献综述 为中西文化所 化 的静安先生被后人称为学术巨子 无论是 在文学上 美学上 考古学 还是在史学 哲学等方面都有极深的 造诣 他在各个领域的成就 后人以静安先生为中心的相关研究 相当多 学者们 研究者们从各自的视角分别进行了解读和研究 这些研究可以分为两大部分 一是关于静安先生本人的解读 分析 其家庭背景 性格 人生经历等方面的个体特征 基于一种人生传 记的立场 二是对静安先生的著作的解读 分析其在文学 史学 哲学 美学等方面的言说和作品 基于一种学术传承的立场 静安 先生在各个领域学术等方面成就的光辉正如郭沫若所说的 一座崔 嵬的楼阁 后人从哪个方面解读都是试图努力展现静安先生曾 经的思想 生活 人生等方面值得研究的内容 以静安先生为中心的研究 尤其是与静安先生的教育思想 相关方面 这些研究可以分为以下几个部分 对静安先生的性格 及人生的解读 分析静安先生与中国传统及西方思想的关系 对 中国传统文化的梳理和接受 甄选西方哲学思想 静安先生宏 观的教育思想 尤其是高等教育学方面的思想 美育思想研究 研究者众多 查阅相关资料 分析上述这些方面的研究 比较有代表 性的作者和研究著作有 1 性格及人生方面 有陈平原老师 走向个体启蒙 王国维教育哲学思想探析 王风老师编的学者追忆丛书之 追忆王国维 该书由静安先生 的部分师友 弟子 家属写的追忆文章构成 这些人都曾经亲历 地生活在静安先生的人生里 再现了大师当年为学 为师 为人 的风骨 该书里选录了梁启超写的 王静安先生墓前悼词 文 中 梁启超认为静安先生赴池而没 不能以欧洲人的眼光来分析 他自杀这件事 认为是怯懦行为 而是体现了孔子说的 不降其 志 不辱其身 伯夷叔齐欤 的精神 他认为静安先生的性格 复杂而且矛盾 他的头脑很冷静 脾气很和平 情感很浓厚 他对于社会 因为有冷静的头脑所以看得很清楚 有和平的脾气 所以不能取激烈的反抗 有浓厚的情感 所以常常发生莫名的悲 愤 纵观静安先生的人生历程和学术研究 可知 梁任公对他 的评价是相当中肯的 加拿大华裔学者叶嘉莹老师的著作 王国 维及其文学批评 一书主要是对静安先生的 评论 和 人间词话 进行文艺理论方面的评析 书中也分析了静安先生 的性格 她认为其性格的重要特点是知与情兼胜的禀赋 忧郁悲 观的天性 追求理想的执著精神 她认为静安先生做学问追求精 严的理性 但是有着诗人的感性和资质 这两方面加重了其知性 与感性的纠葛矛盾性的 另外 静安先生本有的忧郁悲观的天性 使得他喜欢追溯人生终极问题 虽是有些忧郁 可是仍坚持学术 的理想 2 与中国传统及西方思想的关系方面 静安先生自小 梁启超 王静安先生墓前悼词 a 陈平原 王风 追忆王国维 增订本 m 生活 读书 新知三联书店 2 0 0 9 8 4 硕士学位论文 在私塾里接触中国经典的传统文化 加之其父亲自身深厚的文化 熏陶 他对传统的态度是亲近的 有些学者分析认为静安先生以 西方思想尤其是西方思想的科学性和系统性的特点来批判中国 传统文化缺乏系统性 以此来判断静安先生对中国传统文化是持 疏离的态度 其实 不然 因为静安先生以西方文化尤其是康德 等哲学家的思想的特点来梳理中国传统文化 看似是批判 实则 是以外域视角清理传统文化 看似是破坏作用 实则是建设作用 另外 在清末 西方思想大量传入中国 泥沙俱下 而且静安先 生本人也曾东渡日本亲身学习 体会外国文化 外国教育 在这 样的背景下 静安先生对西方思想的态度既不是完全接纳也不是 以洪水猛兽涌来的畏惧心态来全盘否定 所以谈教育时 他吸取 西方思想先进方面 比如人的心理知 情 意的划分 师范生的 培养 课程设置等领域的先进理念 3 一些学者对静安先生的 教育思想尤其是其高等教育思想的宏观分析 比较有代表的有学 者钟飞 朱生营 他们分析静安先生的高等教育哲学观有 高等 教育哲学观的基础是认识论占主要作用 而政治论占次要作用 因为强调认识论更关注知识的追求 受社会政治价值影响小 而 强调政治论更关注追求知识的后果对国家的贡献 作者们是以美 国的约翰 s 布鲁贝克的 高等教育哲学 里认为二十世纪两 种主要的高等教育哲学观 认识论 政治论 来解读静安先生的 高等教育观的 追求比较单纯的知识 因此必然要求学术的独立 性来保障追求知识的单纯性 静安先生极力呼唤学术要有独立 1 0 走向个体启蒙 千国维教育哲学思想探析 性 静安先生曾经对人的知力有划分 追求知识方面 认为并不 是所有人都有同样的成绩 该文分析认为这是静安先生关于高等 教育学中精英教育与大众教育的区分 冠之以精英和大众的名 称 这与当时社会所说的精英和大众可能有所出入 另外 静安 先生把高等教育摆在首要位置 这点在该文得到了论证 其实 静安先生的教育思想比较丰富 不仅是在高等教育方面 在教育 的许多方面 他都曾经论及 尤其是关于美育的思想 基本上是 自成体系的 4 美育思想方面 对静安先生的美育思想的研究 者有很多 静安先生的美育思想在其整个教育思想体系中占重要 成分 研究者们从静安先生关于美育的本质 美育的内容 美育 的方法 美育的功能与作用 美育思想的当代启示等方面进行了 详细而踏实的解读 这方面的研究不仅有硕士论文 博士论文 还有专著 以学者聂振斌的著作 王国维美学思想述评 为例来 了解静安先生的美学 美育思想 该书把静安先生所划分的审美 范畴 优美与宏壮 古雅 眩惑 进行了贴近文本的论述 分析 了欣赏美 满足了人之 嗜好 的审美心理 分析美育与智育 德育的关系 该书对静安先生的美学思想有比较全面的研究 相 关章节论述了其美育思想 是了解静安先生美学 美育思想的重 要文本 前人相关研究覆盖面很广 各具特色 就研究静安先生的教 育思想而言 美育思想的研究比较突出 而本文试图基于教育哲 学的立场来把握其整个教育思想体系中的亮点 启蒙口行文围绕 硕士学位论文 这个中心展开 第二章王国维教育思想的渊源 要探讨静安先生的教育思想 需要回到他思想的源头 但是一 个人的整个思想体系不是截然分层的 而是连贯的 所以需要把握 他整个思想体系 学术领域和学术成果的背景 思想来源主要大致 有二 国学和西学 国学中尤以老庄思想影响为主 西学中尤其受 康德 叔本华 席勒等人的思想的影响 而其中以叔本华为最 一 传统文化中注重老庄哲学 清末国家日益衰败 内忧外患集中呈现出来 尤其是1 8 9 4 年甲 午中日战争的爆发 三千年未有之变局 震慑人心 许多仁人志士 尽各自最大的努力在献言献策的同时积极投身于实际社会事功 企 图改变国家命运 于内可以救国强国 于外可以驱赶各种侵略势力 清末民初的众多学者和思想家 教育家都有共同的特点 一方面在 家或私塾里学习或熏染了中国传统文化 他们因此具有深厚的国学 功底 根基 并且获得了传统文化的视野 后来 这些人从事各种 社会活动 即使是对传统有所批判 有所扬弃 也终究剥离不了他 们深深的传统色彩 另一方面 这些人大都有出国留学或在外国勤 工俭学的经历 在急剧变化的时代 能见识外面的世界和接触西方 不同价值主体的思想 这些经历不仅开阔了他们的视野 增长他们 走向个体启蒙 王国维教育哲学思想探析 的学识 也为西方思想向中国的传播开了一条通道 先进的 代表 时代潮流的思想在他们办学 著书 办报 为学等活动中得到传播 潜移默化中 这些人及其思想传播活动繁荣了当时的学术 开阔了 人们的视野 更重要的是构成了社会进步的推动器 私塾里传统启蒙读物 传统经典 十三经注疏 都是当时学 子们的主要课程 静安先生并不是十分喜欢这类书 而喜欢前四史 司马迁的 史记 班固的 汉书 范晔的 后汉书 和陈寿的 三国志 他的自序里 十六岁见友人读 汉书 而悦之 乃以幼 时所储蓄之钱 购前四史于杭州 是为平生读书之始 时方直举子 业 又以其间学骈文散文 用力不专 略能形似而已 从这些文 字 可以发现少年时的静安先生其实并不是热心科举考试搏功名 而且 他此后阅读兴趣和学术志趣也是体现了其偏向不是儒家经典 的正统学说 传统文化里 老庄不求功利 主张无为的思想对静安 先生的教育思想和美学思想影响较大 他的教育思想最后落脚点是 审美的人 这是他眼中 教育的最后归属 所以不得不提到相关的 思想渊源 老庄从 无为 的哲学立场出发 反对 人为的善 为美 也 就是不赞同儒家用仁义道德作为美的本质规定 反对用礼仪规范作 为美的形式 而是认为真正的美是 大美 在于超越这些人为的功 十三经 包括 易 诗 书 刷礼 礼记 仪扎 公羊传 毅粱传 左传 孝经 论语 尔雅 盂了 等i 三部儒家经典 内容博大 在悠久的中华文明进程中 对我国的传统文化产生j k 人影响 长期根植十人们的思想意识和社会生活观念中 十三经 各 注释版奉中 以清代学者阮元主持校刻的 十三经注疏 最为完善 是研究中国古代文化的重要 参考资料 h t t p b a i k c b a i d u c o r n v i e w 5 4 0 5 0 2 h t m 袁英光 刘寅生王国维年谱长编 m 天津 天津人民出版社2 0 0 5 5 硕十学位论文 利目的的 道 大音希声 大象无形 就是这个思想 庄子说 天 地有大美而不言 四时有明法而不议 万物有成理而不说 老庄看 来 美与艺术必须超越现实的厉害关系 达到自由的状态 不过 自 由 超厉害 这些概念是从西方引进的 老子 庄子并无此说 以此为渊源 静安先生认为审美的人是超尘脱俗的 在艺术的世界 里欣赏审美对象 把握审美意蕴 不仅感悟对象的真情纯意 也是 他自己抒写纯真情性 反对利益欲望上的追求 静安先生写 红楼 梦评论 一文 文章开篇就是 老子日 人之大患 在我有身 庄子日 大块载我以形 劳我以生 老庄学说中人受制于人身 人活着总是依附于一定的肉身 这是谁也不能改变和逃脱的 这样 的思想于沉浸在传统文化中的静安先生来说 早已默然心通 这些 思想和老子 庄子的 见素抱朴 少私寡欲 的思想有着内在的 联系 二 西方哲学中倾心康德 叔本华 静安先生曾经分析了国人与西方人的差异 说国人特质是实际 的 通俗的 而西洋人的特质是思辨的 科学的 这种分析未尝没 有道理 这也说明了他并不是保守残缺的人 能以开放的心态对待 新学的传入 同时 可贵的是 他对待西方思想的态度是审慎的接 纳 不是全盘接受 这里面也有批判 其实 这也是开放性的体现 开放并不意味着不分精华糟粕地对一切予以接纳 从这个意义上 我们可以发现静安先生并不是像后人传说的那样留着一根长长的清 走向个体启蒙 王国维教育哲学思想探析 朝辫子在脑后遗老的精神特征 并不是以保守来面对 三千年未有 之变革 发现西方的哲学家 解读人生也有这样的意味着 再次强 化了人生关联着悲剧甚至就是悲剧的观点 要从这劳顿身心的意志 中解脱出来 于是 静安先生把美学 美育对功利的超脱功能看得 尤其重要 这也是他教育思想的一大特点 从静安先生科举考试不终场而归及他不喜欢读应试科举相关传 统书籍这些事件中 得知他并不热心科举考试搏功名 所以后来才 有遇见西学时候的惊喜 这也是基于少年时的一种心灵期待 始知 有新学 的开始是在在甲午后 时人争言革命救国 后来静安先生 在一私人办的学日文班里学习时 在教授日文的老师那里看到了康 德 叔本华的思想 心甚喜之 这样西方哲学 尤其是康德 叔 本华的哲学思想深深吸引着这位性格知情兼胜的没世学子 康德哲学的晦涩使得静安先生转向传承康德思想的叔本华 对 于二人哲学思想的特点 叔本华自己的评价是 在康德的方法和我 所遵循的方法之间有一个本质的区别 这区别在于他从间接的 反 省思维的认识出发 我则相反 从直接的 直观的认识出发 他可 以比作那丈量塔影以测知塔高的人 我则可以比作那直接用皮尺测 量实物的人 因此 哲学对于他是 一种 用概念 构成 的科学 对 于我却是 一种 在概念中的科学 是从直观的认识 一切证明的这 唯一来源上汲取得来而纳之于 固定于普遍概念中 的科学 他跳 过了这整个的 围绕着我们的 直观可见的 形态万千的 意义丰 硕十学位论文 富的世界而把自己胶着在抽象思维的形式之上 叔本华更倾向于 直观的方法 而静安先生本人学习哲学之路也是具有重直观与体验 的特点 如何看待人的理性 及如何看待美学 美育受这种体验 直观的特点的影响 无论是中国传统学术对静安先生的熏陶 还是西学对他的影响 都是他学术人生及教育思想的重要背景 而且这些背景中 重大事 件于静安先生而言 就是他学术人生中一生三变 有必要在这里分 析其缘由 因为这不仅是他受中西方思想影响的直接表现 也是直 接地与其教育思想的形成相关 三 学术三变中的理论发挥与诗境显现 关于成大事业 做学问的三境界可以说是代表了静安先生的魅 力最耀眼的语句 其实 他一生学术三变 从最开始的教育 哲学 到文学 文艺 到考古 金石学也反映了他的人生鲜明轨道上的里 程碑 也许 从根本上 一直是未变的 因为学术在根本意义上是 相通的 而且如果是从静安先生的整个人生看 他学术兴趣的倾向 与转变也是他性格和为学为人之道的体现 学术三变的过程也是静安先生的学术理论发挥与诗情才气的展 现的过程 伴随着严谨的学术研究 考证 也伴随着浪漫的才情 一 何谓静安先生学术三变 首先需要指出什么是此处所谈的 变 变 不是指静安先生 叔本华著 石冲白译 作为意志和表象的世界 m 上海 商务印书馆 1 9 8 2 6 1 6 走向个体启蒙 王国维教育哲学思想探析 学术的立场不坚定 前后不一 而是指他整个人生阶段做学问的领 域的转变 同时 这种不同领域之间的变换也不意味着前一阶段与 后一阶段的截然割裂 而是在一定程度上是有延续性的 上文我们 知道静安先生学术从教育 哲学到文学到考古学这是其学术脉络 其实 在静安先生人生的最开始阶段 并不是以教育 哲学为主要 学问领域 他的父亲王乃誉做幕僚 在静安先生祖父病卒时 奔丧 而归 并此后以课子业为生活中的大事 在静安先生传记里可以发 现 父亲对儿子参加科举考试是抱有极大的期望 一方面 对儿子 的读书亲力亲为 认真而严厉 另一方面 送儿子去当地有名的私 塾里接受系统的正统教育 有个细节是1 8 9 1 年2 月9 日 这天是农 历正月初一 但是 父亲王乃誉在日记有这样的一句话 令静出近 作文卷 这个时期的中国 无论是官宦之家 还是普通百姓家 都 重视农历过年 正月初一更是悠闲放松的日子 但是静安先生父亲 在正月初一的日子里也不忘督促儿子的学习 也再次印证了父亲对 儿子的科举考试寄托了很大的希望 从这里 可以知道在静安先生 关注教育 关注哲学之前 传统文化奠定了学术功底 静安先生自己也不喜欢这些 时文绳墨 几次科举 府试 不 中后 视线转向了教育 哲学 这使得静安先生成为在中国首次提 出培养完全之人格的人物之一 在学校建设 师资力量构成 课程 设置 教育目标等方面 他都有自己的见解 如果说 教学 哲学 是静安先生学术的真正开端 那么而后的文学力量则是顺着哲学的 引导而来 他发哲学里一些困惑后 变转向文学理论 这个阶段尤 硕 学位论文 以后来的 人间词话 为主要代表作 二 静安先生学术三变的背景 1 教育学 哲学 虽然最后的科举考试静安先生 不终场而归 但是少年时的静 安先生还是以不错的成绩通过了当时地方性科举考试中的县试 县 试之后就是府试 府试之前的预考即岁考中他取得了不错的成绩 即静安先生考上了秀才 此后 静安先生在家乡声名鹊起 与当时 的另三个少年被称为海宁四才子 他后来在五言诗 端居 中记述 了少时与同伴们时学时游的情景 孟夏天气柔 草木日夕长 远山 入吾庐 顾影自骀荡 晴川带芳甸 十里平如掌 时与二三子 披 草越林莽 归来倚小阁 坐待新月上 高谈达夜分 往往入遐想 少年时的静安先生和伙伴们在林间 亭阁高谈各自对人生对社会的 看法 这样的郊游畅谈也是古代国人情有独钟的一种山水性情的体 现 但是山水的恬静终是短暂的 国家衰败的命运与风雨飘摇的个 人的关系浮于水面 当时国家气象日趋衰微 青年学子们企图通过 新学来振奋国运 许多学子踏上了留学之路 尤其是1 8 9 4 年甲午中 日战争的爆发 社会日益沦为水深火热的境地 时年才1 8 岁的静安 先生慨然有感 始知世尚有所谓学者 家贫不能以资供游学 居恒 怏怏 这样 因家贫不能留学 静安先生只得在家附近的私塾做 王国维父亲王乃誉日记中 出之桥 陈四云案出 静儿 王国维 在后挈健儿 王国维的弟 弟 之州前看图 喜名在第三图 可见府试前的这次考试 王国维的成绩让父亲更是坚定了 让少年王国维走科举之路的信心 王国维 自序 一 a 姚淦铭等 王国维文集 第三卷 c 北京 中国文史出版 社 1 9 9 7 4 7 0 走向个体启蒙 王国维教育哲学思想探析 老师 这期间 他时常关心国事 经常阅读 时务报 1 8 9 8 年静 安先生进入 时务报 工作 在给友人的信中 他以 如圈牢羊豕 任其随时宰割而已 来评胶州湾事件 英俄争借款之事 以 危亡 在旦夕 尚不知病 并仇视医者 欲不死得乎 评戊戌六君子被杀 事件 而且时局的紧迫 一些人还在考虑各自的地位与名分 利禄 熏心 静安先生在这样的背景中将希望寄托于教育 维谓就教育一 事 一切皆后着 今日造就明白粗浅之事理者为第一要着耳 然对 若干无耳目 无心肝之人 又何言可说乎 可见义愤填膺之状跃 然纸上 也表明了静安先生对教育的一腔热情 戊戌六君子事变后 时务报 不能再刊 离开此报业 静安先生进入了为培养翻译人 才的东文学社学习 在此学社 静安先生认识了一些日籍老师 从 日籍老师那里看到了康德 叔本华的文章 心甚喜之 罗振玉又 资助静安先生去日本留学 在日本 他接触了大量西方的教育思想 比如后来在他主编的杂志中向国人译介苏格拉底 柏拉图 亚里士 多德 尼采 洛克 休谟 卢梭等等我们今天耳熟教育界的人物 所以这之后的一段时间 教育 哲学是静安先生前期学术阶段 中的关键词 这些关键词在其学术中是如何呈现出来的呢 为何后 来又离开教育领域转向文学 国学呢 这里 不得不提到一个人和 一份杂志 1 静安先生之 遇 叔本华 心有戚戚焉 此报创刊于1 8 8 6 年 康有为统筹策划 维新干将黄遵宪和汪康年等利益强学会剩余经 费和社会募捐所得 在上海创办用以宣传维新思想的旬刊 梁启超曾是主笔 时务报 与 天津的 国闻报 对社会产生了很大的影响 致汪康年f a 王国维全集 c 北京 中华书局1 9 8 4 8 4 1 9 硕 学位论文 静安先生的教育思想中 把美育放在极重要的位置 而在美育 中 他又极其强调美的超脱功能 这与他接触并研读叔本华的思想 是分不开的 静安先生最开始接触的西方哲学是康德的思想 但是读得晦涩 而转向了叔本华 癸卯春 1 9 0 3 始读汗德之 纯理批评 苦其不 可解 读几半而辍 嗣读叔本华之书而大好之 少年时的静安先 生科举不终场而归 对功名的追逐更多是出于其父亲的愿望 所以 从少年就开始 静安先生不看重社会普通人看重的名利 而且 体 素赢弱 性复忧郁 人生之问题 日往复于吾前 自是始决从事于 哲学 这句来自其自传式文章中的话表明了人生问题一直是静安 先生心中的疑惑 对人生问题的追问和探索 也是他趋向哲学的原 因之一 这也显示了当时在国人探求 兴民权 强民力 的大潮流 中 而静安先生是从个体意义上来追寻生命问题 人生之终极问题 谁都要面对 只是像弗勒伊德说的 有些意识只是冰山一角显示在 上面 更多的是潜在下面的冰山 人生问题是每个人都要面对的 只是有些人忙于生计 或忙于名利 心灵看不到冰山下的终极问题 而静安先生对人生问题的追问贯穿其整个一生 这样的期待视野中 遇见 叔本华 既是偶然的遇见 也是必然的遇见 叔本华承接康德 而又新的发展 他的哲学系统里有认识论 伦理学 美学等子哲学 对叔本华的悲剧论和意志论 静安先生是 王国维 静庵文集自序 a 姚淦铭 王燕编王国维文集 第三卷 c 北京 中国文史出版 社 1 9 9 7 4 6 9 王国维 自序 一 a 姚淦铭 王燕编王国维文集 第三卷 c 北京 中国文史出版 社 1 9 9 7 4 7 0 走向个体启蒙 王国维教育哲学思想探析 心有戚戚焉 叔本华眼中 人生就是一个悲剧 人受制于意志的 控制 在康德那里人不可把握的物自体 在叔本华这里就是意志 叔本华认为意志操纵人及其表象世界 痛苦地挣扎 人总是在既往 相接的各种冲动 意志中挣扎 人难以成为充实而自由的人 所以 静安先生主张超脱意志和欲望 才可能获得自由 2 静安先生与 教育世界 提到中国教育学的百年历程 被许多人称为舶来品的中国近代 教育学 静安先生在译介外国教育家 教育思想方面起来可能不是 既往但是具有开来的作用 静安先生最开始译介正式教育学的领 域 就是这一份杂志 教育世界 1 9 0 1 年 罗振玉 在上海创 办了 教育世界 这是中国第一份教育专业杂志 其实早在1 9 8 5 年 罗深感甲午之辱 以 念农为邦本 的思想自筹资金创办 农 学报 企图翻译介绍西方先进的农业科技改变中国农业的萧条局 势 1 9 0 1 年1 月 清政府下诏宣布 变法 夏初 教育杂志 第 一期问世 请刚从日本留学半年而归国的静安先生担任主编 在此 杂志中 静安先生经常翻译外国教育家的传记和教育思想 也经常 就相关教育问题谈自己的见解 发表了多则 教育小言 涉及到教 育的目的 教育的性质 师资培养 课程设置 高等教育哲学 中 国学术的特点等等主题 罗振玉 1 8 6 6 1 9 4 0 江苏淮安人 善金石文史研究 一生中积极探寻救国之路 办农学社 农学报 办为培养翻译人才的东文学社 培养救国人才 创办中国第一个教育杂志等 罗振玉是王国维人生中的重要人物 赞助王国维学外文 留学 生活上也是积极相助 王 国维经常住在罗家 罗家和王家后来还成为几女亲家 晚年因误会失和 鬈教育杂志 先是旬刊 后改为半月刊 前后总共出版了1 6 6 期 今天还可以看到一些 当年原貌的 教育杂志 2 l 硕十学位论文 后来 静安先生不胜思辨 思量 之苦 他曾有诗云 人间须信 思量错 困于 可爱者不可信 可