（中国古代文学专业论文）刘勰与钟嵘文学史观之比较.pdf

内容提要 魏晋南北朝时期是中国古典文论的成熟期 曹丕 陆机 刘勰 钟嵘 沈约 萧子显 萧统等文论家 史学家和文章辑选家 不仅论文 叙笔 摭拾利病 在文学创作 批评 鉴赏 辑选等方面提出了一系列 重要的理论命题 而且已开始注意到从历史的高度去观照 把握 研 究文学的发生 发展 可以说 魏晋南北朝时期是文学的自觉时代 也是文学史观的自觉时代 本文以这一时期最杰出的文论家刘勰 钟嵘为代表 对他们的 文学史观进行比较研究 以期对他们的文学思想和中国古典文学的 发生 发展及这一时期的文学风貌有一较深刻的认识 f 全文共三部分 一 文学发生观 外物激荡人心而生情感 情感郁于内心就需要诗 乐 舞等文学 艺术样式来抒泄表现 这是秦 汉儒家 物感人心 的文艺发生观 在文学发生观上 刘勰继承了秦 汉儒家 物感人心 的观点 在此基础上 刘勰的认识又有其独到深刻之处 宇宙万物都自然而 有文采 文学艺术的发生也是自然丽然 顺理成章的 心生而言立 言立而文明 自然之道也 刘勰把文的外延推及到宇宙万物 是 道 之文 文 是 道 的体现或表现形式 道 是 文 的实质和内容 通过 文 就可以了解 掌握 阐明 道 从而 文 具有认识 陶冶 教 化的功用 不过在刘勰看来 只有文 武 周公 孔子等圣人才能体 认 道 并且用 衔华佩实 的经典表述出来 道沿圣以垂文 圣因文 1 而明道 道 圣 文三位一体 刘勰由论述文学的起源发生而归结 到 宗经 其主要目的是为救补南朝宋 齐文学讹滥新奇之弊建立 理论根据的 钟嵘在文学发生观上也持 物感人心 的观点 不过 他在外物 之上增添了第一动因的 气 是 气之动物 物之感人 故摇荡性情 形诸舞咏 除此之外 钟嵘不仅和陆机 刘勰一样意识到四时物候 对心灵的感荡 而且更把感荡心灵的外物拓展到嘉会离散 征戍高 蹈等广阔的社会人生百态上 这在认识上无疑比陆机 刘勰前进了 一步 刘勰 钟嵘在文学发生观上的不同观点 反映出他们对文学本 质的不同认识 二 文学发展观 刘勰在 文心雕龙 时序 中把社会政治的兴衰治乱 文化学术 的风貌和统治者的是否奖掖提倡 系统地概括为影响文学发展变化 的三大外因 从而总结出 文变染乎世情 兴废系乎时序 的重要文 学发展命题 显示其高屋建瓴的史家眼光 就文学自身的逻辑进程 而言 刘勰在 文心雕龙 通变篇 中考察了从黄唐到南朝宋初十代 文学的整体风貌特质 发现 黄唐淳而质 虞夏质而辨 商周丽而雅 楚汉侈而艳 魏晋浅而绮 宋初讹而新 得出 时运交移 质文代变 的文学发展规律 从而提出对文学传统既要继承又要革新的 通变 主张 在文学发展观上 钟嵘不象刘勰那样自觉 钟嵘的文学发展观 隐含在 诗品序 和品评诗人的精策片断中 钟嵘不象刘勰注重从 2 宏观上把握文学的历史发展进程 而是偏于考镜诗人个体在风格上 及诗歌所蕴含的审美情味上的源流传承 他把所品评的自汉迄粱 1 2 3 位五言诗人分上 中 下三品 根据各自诗风特点分隶于国风 小雅 楚辞三个源头之下 其中钟嵘特重国风一派 有明显的尊崇 国风的倾向 钟嵘尊崇的是国风一派诗歌的风力朗健 情韵饱满 与刘勰尊崇经典的典丽雅正不同 刘勰注重社会政治 文化学术对 一代文学风貌的影响 钟嵘则注重诗人的命运遭遇对个体诗风形成 的决定作用 三 近世文学批评 刘勰 钟嵘都十分重视对魏 晋 宋 齐等近世文学的批评 对 魏 晋以后流播诗坛 理过其辞 淡手寡味 的玄言诗 刘勰和钟嵘 都持坚决的否定态度 建安以后五言诗替代四言诗成为诗坛主流 对此钟嵘持赞赏肯定的进步史观 刘勰则认为 四言正体 则雅润 为本 五言流调 则清丽居宗 虽没有贬抑五言 但仍以四言为正 宗 五言为流调 对宋 齐后文学创作讲究用典对偶 尤其是诗歌创作过分讲究 韵律声病 钟嵘持鲜明的反对立场 刘勰则持比较折衷的态度 对 文学 新变 的不同态度也反映出他们文学思想的不同 l a b s t r a c t t h ep e r i o df r o mt h ew e i j i nd y n a s t i e st ot h es o u t h e r na n dn o r t h e m d y n a s t i e sw i t n e s s e dt h em a t u r i t yo fc h i n e s ec l a s s i c a ll i t e r a r yt h e o r y s u c h l i t e r a r yt h e o r i s t s h i s t o r i a n sa n ds e l e c t o r sa sc a op i l uj i l i ux i e z h o n gr o n g s h e ny u e x i a oz i x i a 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nt h ep e r i o ds oa st oa c h i e v ead e e p e ru n d e r s t a n d i n go ft h e i rt h o u g h t so nl i t e r a t u r e o fh o wc h i n e s ec l a s s i c a ll i t e r a t u r ec a m ei n t ob e i n ga n dd e v e l o p e d a n do f t h el i t e r a r yf e a t u r e si nt h ep e r i o d t h i sp a p e rc o n s i s t so ft h r e ep a r t s p a r tio u t l o o k so nt h ec r e a t i o no fl i t e r a t u r e e m o t i o n s e m e r g e w h e nt h ei n n e rm i n di ss t i r r e d b y t h ee x t e r n a l w o r l d a n dt h ef e r m e n t e de m o t i o n sn e e dv e n t i n go u tw i t ht h eh e l po fs u c h a r tf o r m sa sp o e t r y s o n g sa n dd a n c e w h i c hi st h ec o n f u c i a nv i e wo fh o w 4 l i t e r a t u r ei sc r e a l e di nt h eq i na n dh a n d y n a s t i e s l i ux i ec a r r i e do nt h i sv i e w b u ts m eo fh i su n d e r s t a n d i n g w a s r i g i n a l t h ec r e a t i o no fl i t e r a t u r ea n da r t l i k e o t h e rt h i n g si nt h eu n i v e r s e w h i c hw e r en a t u r a la n dg o r g e o u s w a sa l s o s p o n t a n e o u sa n dl o g i c a l t h e e l e g a n c e o fw r i t i n g sw a sa ne x p r e s s i o no ft h e t r u t h w h i c hw a st h es u b s t a n c ea n dc o n t e n to ft h e e l e g a n c e h o w e v e r i nl i ux i e s e y e s o n l y t h e s a g e ss u c ha st h ek i n gw e nw a n g t h ek i n gw u w a n g z h o ug o n g a n dc o n f u c i o u sc o u l du n d e r s t a n d t r u t h a n dc o n v e yi t i nc l a s s i c sw h i c h m a t c h e de l e g a n c ew i t hc o n t e n t h e n c et h et r i n i t yo ft r u t h s a g e sa n dd e g a n c e t h e r e a s o nw h yl i ux i er e d u c e dt h ec r e a t i o no fl i t e r a t u r et ot h ef 0 1 1 0 w i n go fc l a s s i c si st h a th ea i m e d t ol a yat h e o r e t i c a lf o u n d a t i o nf o rh i sr e d r e s s i n gt h eo v e rr e f i n e m e n ti nl i t e r a t u r ei nt h es o n ga n dq id y n a s t i e s z h o n gr o n ga l s o c h e r i s h e dt h et r a d i t i o n a lv i e wt h a tl i t e r a t u r ec a m e i n t ob e i n gb e c a u s eo ft h ei n n e rm i n d a g i t a t e db yt h ee x t e r n a lw o r l d b u th e m a i n t a i n e d t h ed y n a m i cf o r c e a st h ef i r s tc a u s eo v e rt h ee x t e r n a lt h i n g s b e s i d e st h i s z h o n gr o n gn o to n l yr e a l i z e dt h ea g i t a t i o no ft h em i n d b yt h e c h a n g i n gs e a s o n sa n ds u r r o u n d i n g sl i k e l uj ia n dl i ux i e b u ta l s o a p p l i e dt h em i n d m o v i n ge x t e r n a lt h i n g st ot h ew i d er a n g eo fs i t u a t i o n si ns o c i a ll i f es u c ha sg a t h e r i n g p a r t i n g f i g h t i n g g a r r i s o n i n ga n ds oo n w h i c h n od o u b tm a r k sa s t e pf o r w a r db e y o n d l uj ia n dl i ux i ei nu n d e r s t a n d i n g t h ed i f f e r e n c eb e t w e e nl i ux i ea n dz h o n gr o n gi nt h ev i e w so fh o w l i t e r a t u r ec o m e si n t ob e i n gr e f l e c t st 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中国古 典文论在魏 晋南北朝时期趋于成熟 刘勰 钟嵘 沈约 萧子显 萧统等杰出的文论家 史学家和文章 露喜釜爱裁羁雾港馨磊黼漱蜷簧 镰薯 文学出版卸s 年版 8 辑选家 不仅论文叙笔 摭拾利病 在文学创作 批评 鉴赏 辑选等 方面提出了一系列重要的理论命题 而且已开始注意到从历史的高 度去观照 探讨 把握文学的发生 发展 可以说 魏晋南北朝时期 是人的自觉时代 文学的自觉时代 也是文学史观的自觉时代 文学 的自觉从广义上讲 应包括文学史观的自觉 文学史观的自觉和形 成 在中国古典文论史上具有十分重要的理论意义 刘勰和钟嵘无疑是这个时代最杰出的文论家 清代章学诚说 文心 体大而虑周 诗品 思深而意远 盖 文心 笼罩群言 而 诗 品 深从六艺溯流别也 钟嵘的 诗品 品诗论人 被誉为 百代 诗话之祖 而 体大虑周 的 文心雕龙 更成为中国古代文论中不 可逾越的峰巅 作为杰出的文论家 他们已敏锐地觉察出文学艺术 的运动发展规律 并试图进行理性的思考和阐述 钟嵘论诗 深从 六艺溯流别 注重考镜诗人个体在风格及诗歌所蕴含的审美情味 上的源流传承 注重诗人人生遭遇对个体风格的影响 刘勰的文学 史观则更为自觉 在 文心雕龙 中列 时序 通变 专篇论述影响 文学发展变化的因素和文学自身的运动发展规律 显示其高屋建瓴 的史家眼光 本文以魏晋南北朝时期最杰出的文论家刘勰 钟嵘为代表 从 文学发生观 文学发展观和对近世文学 魏晋南北朝文学 的评价三 个方面对他们的文学史观进行比较研究 以期对他们的文学思想和 中国古典文学的发生 发展规律及这一时期的文学风貌有一较深刻 的认识 章学诚 文史通义 诗话 文史通义 第1 5 7 页 北京 中华书局1 9 5 6 年版 9 式主义道路 钟嵘对这种文学 新变 是十分不满的 尤其不满沈约 等人提出的 声病 之说 讥其 拘挛补衲 蠹文已甚 襞积细微 专 相陵架 损害了诗歌的 自然英旨 和 真美 钟嵘是从诗歌 咏吟 情性 的本质出发否定文学 新变 的 对文学 新变 刘勰则持折 衷态度 他客观地分析了用典 对偶 声韵等形成的原因和体现出的 优点 提出了运用的方法及注意事项 于此我们可以看出刘勰不仅 注重文学作品的 质 的一面 而且也很注重 文 的一面 只要不过 分追求 文 致使 以文灭质 他都是赞同肯定的 他之所以不满 晋 宋后文学的 讹 新 是因其过分追求 文 而忽视了 质 的一 面 当然 刘勰主要是论文 包括诗歌 钟嵘则重在评诗 对文学 新变 持不同态度 论述对象不同也是其主要原因之一 四 小结 通过对刘勰与钟嵘文学史观的比较研究 我们可以得出如下结 论 在文学发生观上 刘勰和钟嵘都继承了秦汉儒家 物感人心 的 观点 认为外物激荡感发人心而生情感 情感的外泄抒发便产生了 文学艺术 刘勰又进一步认识到宇宙万物都自然而有文采 文学艺 术的发生也是自然而然 顺理成章的 刘勰把文的外延推及到宇 宙万物 是 道之文 文礓 道 的体现或表现形式 道 是 文 的 实质和内容 通过 文 就可以了解 掌握 阐暇 道 从而 文 具有 认识 陶冶 教化的功用 不过在刘勰看来 只有文 武 周公 孑l 子 等儒家圣人能体认 道 并且用 衔华佩实 的经典表述出来 从而提 出 道沿圣以垂文 圣因文而明道 道 圣 文三位一体的理论命题 把文学创作归引到 宗经 的轨道上去 以救补南朝宋 齐文学讹滥 新奇 缺乏思想情感内容的弊病 对于 感荡心灵 之 物 的认识 刘勰基本上停留在四时物候的层面上 钟嵘除了在 物 之上又添加 了第一动因的 气 是 气之动物 物之感人 外 不仅看到春秋冬夏 四时物候对心灵的感荡 而且更把感荡心灵的外物拓展到嘉合离 散 征戌高蹈等种种广阔的社会生活人生百态上 这在认识上比刘 勰前进了一步 刘勰和钟嵘都认为诗歌或文学艺术是外物激荡感发人的 情 性 的结果 诗歌或文学艺术是 情性 的抒发 表现 情性 是诗歌 或文学艺术的内容 但是他们对 情性 的理解 认识是不同的 刘 勰偏于 志 钟嵘偏于情致 情感 这反映了他们对诗歌或文学艺术 本质的不同认识 也反映出他们不同的文学思想 刘勰强调 诗主 言志 持人情性 反映出他对秦 汉儒家 诗言志 观和文学艺术 旨在教化风俗 匡美顺恶功用的认同 钟嵘注重诗歌的 吟咏情 性 体现出他对诗歌审美本质的把握 是对 诗缘情而绮靡 观的继 承 在文学发展观上 刘勰通观文学的历史进程 发现社会政治的 兴衰治乱 文化学术的时代特色和统治者的好恶奖掖影响着时代文 学的整体风貌 提出了 文变染乎世情 兴废系乎时序 的文学发展 理论命题 考察文学的自身发展变化 刘勰发现 时运交移 质文代 变 时代文学或偏于文或偏于质 不断发展变化的逻辑运动规律 提出对文学传统既要继承又要革新的 通变 原则 在救补近世文 学讹新趋时的弊病方面 刘勰提出向 衔华佩实 的圣人经典学习 这不是复古 而是借 雅丽 的 文质彬彬 的圣人经典纠偏近世文学 4 s 重 文 偏 质 的形式主义倾向 钟嵘的文学发展观不象刘勰那样 自觉和高屋建瓴 而是隐含在 诗品序 和品评诗人的精策片断中 偏于考镜诗人个体风格上及诗歌所蕴含的审美情味上的源流传承 并注重诗人的命运遭遇对其个体诗风形成的影响作用 钟嵘在考 镜诗人源流和品诗论人中也隐含着尊崇 诗经 尤其是国风的倾向 不过 钟嵘的尊崇 诗经 国风 是尊崇 诗经 国风诗歌的风清朗 健风格 既有丰沛的情感内容 又有朗润华美的词采 是 风力 与 丹采 的完美结合 这与刘勰提倡 宗经 来匡救宋 齐文学 文 有 余而 质 不足的讹滥新奇之弊是不同的 魏晋之后 五言诗取代四言诗成为诗坛主流 对此 钟嵘持赞 赏 肯定的进步史观 刘勰虽没有明贬五言 但还是以四言为 正 体 五言为 流调 的