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西南大学硕十学位论文 中文摘要 论作为亚文化的网络语言 逻辑学专业硕士学位申请人伏斐 指导教师肖伟胜副教授 摘要 网络媒介的出现，标志着比特时代的来临。新媒体的出现带来了新的语言形式，网络语 言应运而生。网络语言使用的对象主要是具有一定的文化、懂一些外语、对网络比较熟悉的 青年人，特别是青少年学生。青少年学生因其身心发展的特殊性，加之生活在网络时代，使 得他们在生活、学习、交流、思维等方式上已经与传统一代的学习、生活、思维等方式发生 了很大变化，也随之形成了属于他们这一代的亚文化及其亚文化群体。他们交流、交往，学 习、休闲多以网络为主，亚文化与网络语言走在了一起。 亚文化是整体文化的一个分支，它是由各种社会和自然因素造成的各地区、各群体文化 特殊性的方面。它具有本民族整体文化的基本特征，如语言文字、行为模式等，又具有自己 的独特性。亚文化群体是价值、行为游离于主流文化之外的群体，具有互动频繁、行为方式 独特、聚合力强、有潜在反主流文化倾向等特点。青少年这一亚文化群体在反传统中调解亚 文化与主流文化、大众与精英的矛盾，从雨来张扬该群体自身的个性、刨造性和自由本性。 在网络媒介信息的传递过程中，青年亚文化群体非常敏锐的感悟和接受着人类共有的文化和 对自然、科学的审美成果，加速了个人与世界的联系，体会着共同的大自然给与的利益、情 绪、感受、趣味和经验。他们在利用网络进行交流时所使用的网络语言，逐渐形成一种亚文 化。 本文中，笔者将亚文化和网络语言联系在一起，从亚文化角度来探析网络语言。以期能 进一步了解使用网络语言青年群体的价值观念、思维模式，为我们变革教育理念、教育教学 方式提供支持和借鉴。论文首先从亚文化含义与特点入手谈起。其次谈到网络语言。在这一 两南大学硕十学位论文中文摘要 章节里谈谈网络语言的含义及网络语言与传统语言的区别。随后在第三章结合网络语言的特 点重点阐释了网络语言的亚文化特性，它主要表现在这几个方面：网络共享性拉近了网络语 言使用群体，使网络语言体现出亚文化边缘性特性；网络语言产生与即时通讯是分不开的， 其对情景的高度依赖性也体现出亚文化边缘性特性；网络语言的不规范性是使用群体叛逆心 理的外在表现形式，体现出亚文化颠覆性特点；网络语言的简化和再造实际上是青少年亚文 化群体生活的真实反映，是当代年轻人现代性的直接影像，是对传统主流语言的补充，这充 分表现出亚文化批判性特点；网络语言交际的“快乐原则”，亦体现出亚文化批判性特点。随 后在第四章里主要论述作为亚文化网络语言的价值及其规范问题。结合以上论述在第五章对 亚文化的网络语言存在前景予以展望，笔者认为：使用网络语言交际的青少年群体在网络虚 拟社区中尝试交流、交际，这种网络虚拟社区激发着他们主动参与、投入并体验全新的社会 角色：网络语言是客观存在的，是不以个人的意志为转移的，它将遵循“物竟天择，适者生 存”的原则在主导文化中存在。 关键词：亚文化网络语言网络虚拟社区大众文化 冲击 西南大学硕十学位论文 a b s t r a c t n e t w o r k l a n g u a g e a sas u b c u l t u r e h 勾) p 】匾锄t0 f 岫m a s t 玎d e 孵0 f “l g i c a 山s t r a c t t h ei n t e m e ti n e d i u mi n d i c a t e st h eb i tt i l i l e s 、柚i c ha l s ob 血g sat o t a l l yn e wl a n g l l a g ef o 锄， n e 俩o r kh n g u a g e n em a i nu s e 岱o fn e 储o r kl a n g i l a g ea r ey o u t h 、h oa 陀e d u c a t e d ，虹0 w i n gs o m e f o r e i 9 1 1l 蛆g i l a g e 柚da w a r co fn e t 、) l ，o r k ，e s p e c i a u yt h ey o u n gs t l i d e n t s 1 k s ey o u n gs t l i d e n t sc h 蛆g e al o to nt h es t y l e so ft h e i rl i v 既，s t l l d i e s ，c 0 删n i c a t i o n s 跹dt h i n l 【i n g ，e t c 。w h e nc o m p a 工e sw i t hl h e k 哑g e n e r a l i o n sd u et om e i rp a i t i c u 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so nt h ea t - s i g h ts i t u a t i o n s ， s h o w i i l gt h em a 唱i n a l i z e ds p e c i a l t yo fs u b c u l 眦；t h ei 仃e g u l a r i t yo fn e m o r kl 柚g l l a g ei st h e0 u t s i d e p e d b 咖a n c eo ft h eu s e 心r e b e l l i n gp s y c h o l o g y ，s h o w i n gt h es u b v e r s i v ec h a m c t e r i s t i co fs u b c u l t u r e ； t l l ea b b 陀v i a t i o n s 蛆dr e c 陀a t i o n so fn e t w o r kl a l l g 眦g e 他n e c tt h e 陀a ll i v e so ft l l ey o 1 9n e t 娩e n s w h i c hc a nb et r e a t e da st h em o d e m i s t i cc h 缸a c t e r i s t i c so ft h e m ，a n dt h ea d d i t i o nt 0t h et r a d i t i o n a l l 柚g t l a g e ，s h 0 、i n g t h ec r i t i c a l s p e c i a j t y0 f 如b c l l l 眦；t h em l eo fh a p p i m s s i nn e t 、阳r k c c 肛u n u n i c a t i o n sa l s os h o w st h ec r i t i c a ls p e c i a l t ) ro f 跚b c u l t u 他i nc h a p t c rf o u r ，t h ew r i t e rt a l l 【sa b o u t t l l ev a 】u e 如di t sr e g u l a r i z a t i o no fs u b 砌t u 陀n e 俩o 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学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生部可以将学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至年月止) 。 学位论文作者签名：仅堑 签字日期：伽莎年午月z d 日 西南大学硕十学位论文第一章前言 第一章前言 数字化的兴起，已经预示第四媒体时代( 注：所谓“第四媒体 ，这是传播 学者们对继报纸、广播、电视之后出现的互联网这种新媒体的称谓) 的来临。 网络媒体的出现对当代社会发展的影响是无法估量的。无线上网、手机上网、 掌上电脑、商务通等新技术产品以网络为支撑，以电子为载体，更确切的说，是 “比特”时代的到来，这种网络媒体对传统媒体、传统的传播方式产生了强烈的 冲击，构成了自己特有的文化传播类型，而且深深影响着社会文化价值观的变化。 作为一种新型媒体，对它丰富的信息资源表现出极大热诚的人群，主要是一批具 有一定文化基础和崇尚进步、紧跟文明的当代知识青年。而喜欢和引领当今第四 媒体时代的弄潮儿，“掌握”这一时期话语权的一代与真正意义上掌握话语权的一 代( 精英、传统的一代) 在生存、生活、学习、交流、思维等方式上已经有了很 大不同，从某种意义上说，他们是“读屏 的一代，是标新立异的一代，简洁、 直接、形象、追求自由是其最大特点，这一群体主要是青少年，在他们之中形成 了其特有的亚文化氛围，在信息高速公路上，网络语言是其日常交流的主要方式 之一，是反映他们独特生存方式和话语系统的一面镜子。他们挑战传统、挑战经 典。这让我们不得不重视随比特而产生的网络语言，不得不重视随网络语言而产 生的亚文化群体。 在亚文化研究方面，系统的专门对亚文化进行研究的著作相对较少，它主要 在教育文化学相关著作中有一些章节给以论述，比如人民出版社2 0 0 7 年6 月出版 的于文秀等著的当下文化景观研究，该著作敏感而准确地把握时代的文化脉搏， 认为网络文化已经成为当下人类必然面对的一种新的文化形态。而作为新兴文化 最前沿的实践者和推崇者青年群体已成为不可忽视的文化主体，在网络化的 全球化时代和大众化的社会中亦越来越具有“中心”意味。作者在第二章、第三 章分别对网络文化和青年亚文化进行了解析，既看到了两者平等自由的开放性， 也表达了对随之而来的文化殖民入侵和颓废迷茫的文化心理隐患的忧思。江苏教 育出版社1 9 9 2 年出版的刁培萼主编教育文化学，该书对亚文化与主文化关系 有专门论述，与对与主文化相对应的亚文化与教育的相互关系有所论述。论文方 面对亚文化的研究，从维普资讯中文科技期刊数据库数字图书馆通过“篇名 检 索方式的初步筛选统计，从2 0 0 0 年一2 0 0 6 年在国内刊物上发表的探讨亚文化的文 章达到4 0 0 多篇，涉及网络亚文化内容的文章大多从校园不良亚文化现象及解决 对策进行研究，如潘国廷的高校不良亚文化现象探析( 2 0 0 6 年2 月山西青年 管理干部学院学报) ；从校园亚文化与青少年价值观关系加以探讨，如魏小琳的 西南大学硕十学位论文第章前言 论亚文化及其对大学生价值取向的影响( 2 0 0 3 年1 1 月教育发展研究) 等。 目前，国内对网络语言的研究有较多的人参与。已经出版了两本关于网络语 言的词典。其一是海南出版社2 0 0 0 年1 0 月出版的易文安编著的网络时尚词典， 该书收录了最新时尚网络词目千余条，最大限度地体现了网络时代的时尚特征。 这本书能让人充分感受具有时代特征的生动语言一一另类的网络词汇。其二是中 国经济出版社2 0 0 1 年6 月出版的于根元主编的中国网络语言词典。这本词典 便于新网民较快地克服词语方面的障碍，也便于有关人士了解网络用语，是社会 语言学和新词新语领域的研究成果。有两本研究网络语言的专著已正式出版。其 一是于根元的网络语言概说( 中国经济出版社2 0 0 1 年1 0 月出版) 。这是我国 网络语言研究的第一本专著，重点介绍了互联网的历史和网络语言的发展，网络 语体的特点，网络语言的特征，网络词汇特点，网络语言的优缺点与对待网络语 言的态度等内容。其二是刘海燕编著的网络语言( 中国广播电视出版社2 0 0 2 年6 月出版) 。这本书比较地系统阐述了网络语言的性质、语境、语体、风格和规 范化；网络语言的总体风貌、新词语的生成方式；网络语言与社会生活语言的关 系等问题。 在论文方面，据笔者登陆维普资讯中文科技期刊数据库数字图书馆通过“篇 名”检索方式的初步筛选统计，从2 0 0 0 年一2 0 0 6 年在国内刊物上发表的探讨网络 语言的文章达到5 0 7 篇。部分文章主要涉及探讨网络语言的性质比如孝感学院 学报2 0 0 6 年第5 期龙娟的网络语言成因探析，内容大都涉及到了网络语言的 词汇( 构词) 特点，涉及对待网络语言的态度、网络语言规范以及修辞的论文， 如怀化学院学报2 0 0 6 年第6 期彭姣娟的网络语言中的修辞现象。 从对网络语言及亚文化研究现状的分析看，笔者认为目前网络语言研究中多 限于语言学本体的研究而不综合从社会学、心理学、信息技术，特别是文化学等 角度去研究，这是不够的，对这一特殊语言现象也是没有足够解释力的。针对此， 笔者拟从文化学( 亚文化) 、社会学角度对网络语言进行综述分析研究，以期能 进一步了解该青年群体的价值观念、思维模式，为我们变革教育理念、教育教学 方式提供支持和借鉴。本文将从亚文化和网络语言、网络语言的亚文化特性、作 为亚文化的网络语言价值和规范以及作为亚文化的网络语言前景展望等方面进 行综述研究。 2 西南大学硕十学位论文 第二章亚文化和网络语言 第二章亚文化和网络语言 一、亚文化 1 、亚文化的含义 亚文化( s u b c u l t u r e ) 是整体文化的一个分支，它是由各种社会和自然因素造 成的各地区、各群体文化特殊性的方面。如因阶级、阶层、民族、宗教以及居住 环境的不同，都可以在统一的民族文化之下，形成具有自身特征的群体或地区文 化即亚文化。 亚文化具有本民族整体文化的基本特征，如语言文字、行为模式等，又具有 自己的独特性。亚文化一经形成便是一个相对独立的功能单位，对所属的全体成 员都有一定的约束力。 亚文化是一个相对的概念，是总体文化的次属文化，“任何群体，凡在某些方 面与社会主导型文化的价值体系不同者，都被称为亚文化”( 加拿大文化人类学家 j 鲍德里奇) 。一个文化区的文化对于全民族文化来说是亚文化，而对于文化区内 的各社区和群体文化来说则是总体文化，而后者又是亚文化。研究亚文化对于深 入了解社会结构和社会生活具有重要意义。亚文化一般不与主导文化相抵触，在 文化权力关系上处于从属地位，在文化整体里占据次要部分。 2 、亚文化群体 亚文化群体指的是价值、行为游离于主流文化之外的群体，具有互动频繁、 行为方式独特、聚合力强、有潜在反主流文化倾向等特点。本文中无特别说明主 要指的是青少年亚文化群体，这一亚文化群体在反传统中调解亚文化与主流文化、 大众与精英的矛盾，从而来张扬该群体自身的个性、创造性和自由本性。亚文化 群体追求或者渴望一种自由、互动的一种生活、生存方式，但现实往往又满足不 了他们的这一需求。网络和虚拟现实软件等作为互动式的媒体改变了传统教学、 生活、工作的单调、呆板，这对亚文化群体尤其式青年人( 学生) 而言，无疑是 一大福音。这种互动交流基本上是在平等、民主的基础上产生的，对青年人的吸 引力更是具有无穷魅力，而在心理学意义上讲，青年人( 学生) 非常渴望在权威 ( 教师、家庭等) 的压力下能释放自我，展现自我。 当代青年群体，特别是学生，他们对新技术不感到陌生，他们对网络怀有奇 妙的感情和矛盾的心情，同时拥有使用网络的智慧和能力，因此他们的生活与网 络牵扯不断、息息相关。他们凭借着自己的生存哲学和方法，接受着新的社会参 3 西南大学硕士学位论文第二章亚文化和网络语言 照体系，创造着网络上生活的意义和秩序，不知不觉地形成了具有共同意义的文 化和价值观念。在网络媒介信息的传递过程中，青年亚文化群体非常敏锐的感悟 和接受着人类共有的文化和对自然、科学的审美成果，加速了个人与世界的联系， 体会着共同的大自然给与的利益、情绪、感受、趣味和经验。他们在利用网络进 行交流时所使用的网络语言，逐渐形成一种亚文化。 3 、亚文化主要特征 实际上，这一青少年群体以网络语言进行交际、交流而表现的亚文化突出表 现在他们以狂欢化、娱乐化的文化消费来抵制成年人文化、抵制主流文化。主要 有以下特征： 第一、边缘性 当代青少年群体渴望能融入到主流文化中，但主流文化又不是完全接纳他们， 相反，对之又有较多的约束和限制。从心理学意义上讲，青少年非常渴望在权威 ( 教师、家庭等) 的压力下能释放自我，展现自我。这样，亚文化群体在主流文 化下生活、生存，从属于主导文化，体现出边缘性特点。 第二、颠覆性 正因为亚文化具有边缘性特征，使得亚文化群体极力表现出与主导文化不尽 相同的一面，他们求新求异，甚至标新立异来凸现自己的存在，从而在一定意义 上体现出对主导文化的反叛性和颠覆性。 第三、批判性 青少年亚文化群体一方面标新立异来突出自己的成长、存在和貌似成熟，看 似所言所为在颠覆传统、颠覆经典，表现出强烈的颠覆性，实际上他们的这种外 在形式有时甚至是直接挪用主导文化来引起主导文化对之的注意，以期望得到主 导文化的承认和接纳。这体现出亚文化具有批判性的特点，使主导文化不断变革 自己，以适应时代的发展。文化创新是一种具备强大生命力和持续发展的标志， 而亚文化的存在就是文化创新和发展的营养源泉之一，虽然亚文化的存在也有其 消极影响和不利因素。 ( 1 ) 亚文化的存在，可以促使主导文化创新。 一种情况是亚文化直接上升为主导文化。一种情况是大量亚文化的存在及其 之间的交流、融合从而促进主导文化的创新。 ( 2 ) 亚文化的存在，有利于加强群体整合，促进社会和谐发展。 社会的整合除了政治、法律和组织三大传统手段外，文化整合作用不可忽视。 亚文化的整合作用是显而易见的，小到一个企业，一个公司、一个地区如此，大 4 西南大学硕+ 学位论文第二章文化和网络语言 到一个民族也不例外。在一个企业内，其成员有着共同的目标、工作纪律，相似 的工作方式，共同的职业道德和职业习惯。这些共同和相似的因素能够增加其成 员的认同感，增强其凝聚力，能更好的实现企业目标。对于一个民族群体亦然， 民族存在的一个重要因素是因为有着本民族的文化存在，这种民族文化对民族起 着维护和整合作用。一个社会亚文化越丰富，这种整合的范围就越广，整合的成 员也就越多，整合的程度就更强。这既加强了社会成员的联系，也有利于整个社 会的协调和稳定，从而促进社会的和谐发展。 ( 3 ) 亚文化的存在有助于满足个体的需要。 随着社会的分化，亚文化的存在满足了不同群体的需要。网络的兴起，使用 网络语言进行交流的群体形成自己的亚文化圈，这些使用网络语言的青少年群体 用网络语言交流可以使自己居于从属、支配地位的不足在网络上得以宣泄，将自 己反传统、反主流、反经典的一面得以释放，从而满足个体的某种精神需要。 二、网络语言 1 、什么是网络语言 网络是个虚拟世界( 社区) ，受网费和网速的限制，为了提高交流沟通的效率 和信息含量，属于它自己的“q 言q 语 便应运而生，同时它的产生也给日常用语 注入一股鲜活的血液。在比特时代产生的亚文化群体的网络语言是什么呢? 实际 上它是一种符号，用以代表日益强力的个人话语愿望，是指网民们在网络交流这 种新兴文化中使用的新的语言，即在聊天室和b b s 等上常用的词语和符号。话语 在某种意义上有一种霸权，大众在一段时间内望其项背、不敢越雷池一步。话语 的求新，阐释有时会带来一场灾难，一场突如其来的灾难，让人不能承受之重。 但社会的发展、个人空间的拓展、社会的开放，给了大众命名的机会和权利，这 种命名也不是无限的。“一发廊取名为最高发院 ( 2 0 0 6 年5 月信息时报) ， “一个重庆人为自己儿子取出8 个全角字符”时，这些都是要受到处理的。其他 涉黄、黑、赌、毒等命名更是令人不齿的。但网络语言一一有几丝新意的命名， 却充满了机巧与智慧1 。 2 、网络语言的产生 网络语言的产生、形成与时代、社会和文化密切相关。 网络物质载体的出现是网络语言产生的原因之一，国际互联网在1 9 8 9 年开始 1 王少磊网络传播与社会发展新华出版社2 0 0 6 年4 月版 5 两南大学硕士学何论文第二章亚文化和网络语言 进入我国1 ，从而揭开了我国互联网时代到来的序幕。1 9 9 4 年4 月中国正式加入国 际互联网2 。从此，中国计算机网络用户经常坐在屏幕前进行沟通。起初，“词不达 意”的情景常常发生，逐渐地，经过约定用户的约定俗成，网络上就渐渐形成了 自己的语言，这就是网络语言。其二是网络为网络语言提供了网络语境。网络这 种工具本身给人们提供了很多创造语言的灵感和机会，这是由网络交流的即时性 和交互性决定的。当人们用汉字、数字、符号、字母等来尽情组合来改造词语时， 甚至用谐音、错字、别字来玩儿语言游戏时，人们享受到的是一种创造的快乐和 一种打破传统语言规范禁忌的快感。在网上，人们很容易将本性表露出来，少了 伪装，多的轻松和自然。其三是当前改革开放提供了网络语言产生的社会背景。 改革开放带来的政治民主、经济繁荣、文化交流活动的空前活跃以及新生事物、 新观念的层出不穷，这是网民们乐于创造、敢于创造、便于创造的重要社会背景。 其四是使用对象的年轻化。网络语言主要出现在网络论坛、网络博客、网络留言 板和虚拟聊天室中，受制于特定的交际环境。这一交际环境要求使用者必须懂电 脑，必须会上网，必须至少要懂一点外语。而当前国内会使用网络语言的正是具 备中等或中等以上文化程度、并且至少略懂外语的年轻人。这批年轻人相对于其 父辈来讲，其文化素质普遍提升了，这为网络语言的产生提供了保证，他们都是 一些创造力和模仿力都很强的年轻人，善于也乐于接受新鲜事物，也正因此，网 络语言才会不断推陈出新。其四是现代年轻人个性心理发展的需要。网络媒体的 互动交流方式是众多的人群坦然地介入这样一个文化发展的历史时期，文化的发 展过程因此变得那么精彩，文明也在这里得到发展。“现在的人有一种强烈的想寻 找可信任的人的心理需要，但缺乏制度性地组织起来的个人联系。 而“日常生活 的组织和形式，是在与更广泛的社会变革发生交互使用的过程中得以重新建构起 来的。 3 使用网络语言的年轻群体在网络交流世界中，也许真让人感到了平等， 凡人说话、弱者狂欢，每个人都有机会受到重视。这样的平等带来了一种犹如被 层层包裹般的信任感、安全感，让人放松也无所畏惧。也正因如此，个性得以张 扬，或者更加安全地释放自己。作为亚文化的网络语言交流，这种互动交往方式 是对“个人认同 的社会体现，导致了对人的心理需求的满足。 3 、网络语言与传统语言的区别 网络语言与现实传统语言有共通性，它们都应该遵守社会公共道德，互相尊重 人格、以诚相待、传播健康向上的信息。网络语言与现实中的传统语言传递最大 的区别在于交流对象部分信息的缺失。 1 林纲网络语言的类型及其特征 j 修辞学习2 0 0 2 ( 1 ) 2 于根元网络语言概说 m 北京：中国经济出版社，2 0 0 1 3 转引自安东尼吉登斯：现代性的后果译林出版社2 0 0 3 年1 月版 6 西南大学硕十学位论文第二覃亚文化和网络语言 人们把网络时代称之为“第四媒体时代 ，这已经说明了网络语言与传统语言 的第一个区别就是一一载体不同：传播媒介的不同，传统语言主要以纸为传播载 体，而网络语言则以电子为载体。 第二是表达的形式不同，传统语言主要有口头和书面表达为主，而网络语言 则呈现出多样性、丰富性的一面。网络语言尽管在互联网中是以文字或者符号的 形式出现的，但网虫在聊天时，这种文字和符号往往是即时滚动式的，网虫不可 能像我们平时写作时那样先进行构思，理清思路，然后再动笔写作。 第三是网络语言讲究求新求异，这与中国改革开放的社会大背景是离不开的。 正因为有宽松的社会环境，网民们才会放开思路、张扬个性，从而创造形形色色 的网络语言。 第四是交际对象的相对特定性。与利用传统语言交际对象不同的是利用网络 语言交际的对象相对来说具有年轻化的趋势。利用网络进行交流交际，这要求使 用对象有一定的外语知识、懂一些电脑( 网络) 知识，具备这些条件的刚好是具 备中等或中等以上文化程度、并且略懂外语的年轻人。中国互联网络信息中心2 0 0 4 年1 月1 5 日发布的中国互联网络发展状况统计报告显示：1 8 岁以下的网络 用户比例为1 8 8 ，1 8 2 4 岁的网络用户比例为3 4 1 。可以说，青少年是互 联网用户中的主力军1 。 同传统( 主流) 语言相比，非常明显的是网络语言使用的载体不同，这正如 它的命名一样，是以传播媒介给以命名的，但不仅只于此，其特征主要在于网络 语言独特的语言特征。主要表现在：网络语言运用的简洁、明了：网络语言中象 形文字具有表意多元性特点；创造新词，网络语言词汇的大量扩展；对语境具有 高度的依赖性等四个特征。 1 中国互联网络信息中心：中国互联网络发展状况统计报告，h t q p ：伪眦吼n i c n c t 饥h t m 班) i i 尼0 0 4 i 2 0 3 脚0 9 h t m ) 7 西南大学硕士学何论文第三章网络语言的文化特性 第三章网络语言的亚文化特性 网络媒介的出现、发展，改变了亚文化的传播媒介。而青少年群体在亚文化 传播过程中占据了重要角色，他们有一定的外语知识、懂一些电脑( 网络) 知识， 在各自生活、学习、工作环境中压力大，以网络为其主要的休闲方式，其精神上 存在空虚感、生活单调，而网上邀游是他们摆脱这种压力最主要的方法，在网上 交流既能隐瞒身份、性别，角色转换非常容易，在网上可以思绪万千，大胆遐想， 就地取材，大显其能，将所思所想留在力所能及的范围内以展示自己的“才华， 网络语言的新奇、不规则性、反传统性这也就不足为怪了。网络语言一经产生， 便会在使用群体中产生相应的亚文化，表现出网络语言亚文化的特性。 “周末，读大学的g g ( 哥哥) 回来，给我带了很多好东西，都系偶( 我) 非 常稀饭( 喜欢) 的。就酱紫( 这样子) ，偶( 我) 就答应g g 陪他去逛街吃 k p m ( 肯德基、比萨饼、麦当劳) 相信很多人看了这段文字都会不知所云，但 这却是天津市某中学生作文里的一段文字。时下，这些时髦的网络“新语言已 成为不少青少年挂在嘴边的常用语。( 中国新闻网2 0 0 5 年0 6 月2 5 日) 作为亚文 化的网络语言已经深入到我们的学习、生活中了。 一、网络共享性体现出网络语言的亚文化边缘性特征 网络媒体的发展促进了社会、文化、经济等领域的变革，成为当今人类共同 关注的热点。对网络语言的探讨、研究就可见一斑。使用网络语言而形成的亚文 化究竟该如何界定还在研究之中，但不可否认的是，作为亚文化的网络语言的存 在对人们生存方式、工作方式、交往方式乃至思维方式的变化，尤其对今天年轻 人文化价值的形成，其影响无疑是巨大的。网络信息的传播特征改变了传统媒体 信息传播的竞争格局，其中最具影响力的是新媒体将人类带入了一个全新的传播 平台：即是信息的可知性和共享性。 与主导文化不同的是，网络媒体的普及使人们更多的连在一起，尤其是具有 较多相似性的青少年连在了一起，“全球化 、“地球村 实实在在变成了一种过程 和现实，这一群体的亚文化特性是显而易见的，表现出诸多反主导文化特点。今 天网络媒体的信息的共享性以及随之而来的文化的开放，犹如铺天盖地的“新闻 一样，将受众置于一个特定的情景之中，尽管这些人在距离和空间上彼此相距遥 远，但可以直接而且同时接受大量的共享知识以及人类的共同文化产品，这在客 观上满足了受众的社会交往与求知的欲望。当代青年人( 使用网络语言的群体) 第一时间获取信息的渠道，除人际传播以外，主要来源网络媒体。网络媒体信息 8 西南人学硕十学位论文第二章网络语言的亚文化特性 的丰富和多样、变更的及时和快捷、图文的可视和可闻，都是“兼听则明、偏听 则暗 真正成为可能。但更重要的是：使用网络语言的亚文化群体( 主要是青年 学生) 使用网络可以“足不出户便知天下事 、“沟通不受他人限制 、“沟通超越 时空 ，这种现代感，充分满足了他们在“全球化 概念下，自身作为“国际化 一员的心理欲望。 网络媒体的一对一的互动交往方式使信息的提交和检索的个人化得以实现。 网络技术的高度开放性、互动性和可选择性，使人们真正体会到与世界对话的可 能性。网络媒体改变着人们社会化和对自我生存方式的界定。这种界定对青少年 一方面是福音，但也体现出网络语言边缘化的亚文化特性。 计算机和通讯技术相结合而产生的国际互联网以及信息高速公路，作为人类 迄今为止最高效的交往途径，产生出一种新的交往方式，即网络化的交往。在高 度开放的网络世界里，人与人的交往超越了时空的限制，挣脱了传统的基于血缘、 地缘、业缘关系的人际交往束缚，突破了以往点对点交往的局限性。网络不仅拓 宽了青少年交往活动的范围，也引发了文化传统、价值观念和人的思想互动方式 的更新网络使青少年可以方便地了解世界各地区、各民族不同的文化传统、价观 念和行为规范，“为多元文化的展现和多层次的交往提供了最佳场所，它标志着信 息空间中多元涵义空间群的成立，为多元化的人格的形成提供了前提条件1 。青 少年的人格“在自我同一性的基础上，减少了划一性、固着性和封闭性增强了 个体独有的特性、灵活性和开放性，并在此基础上表现出创发性，使个体的人格 更具弹性和活力刀2 。 网络使自由、平等、公正、人道等人文精神第一次超越时牵、跨越国界而往 网络世界传播徜徉在网络社会的青少年体会到更多的平等、民主，获得更多的 尊重和尊严，同时找到了全面地展示自我的广阔舞台。一些心理学研究揭示，某 些网上活动尤其是网络游戏，可能会给具有较好的电脑技巧的人赢得尊重与地位， 这些技巧与精通虚拟守间的能力还给入以力量感3 。网络文化与网络交往可以使青 少年变得更具包容性和价值感，更愿意接受新事物，更富有民主意识、自主意识、 竞争意识和全人类的共同感等现代观念。但青少年的这些理想在主流文化中的被 接纳却需要假以时日，方能真正意义上的主流化。 可以说，网络共享性拉近了网络语言使用群体，使网络语言体现出亚文化边 缘性特性。 1 转引自郑荣双、严全治：当代人际交往的网络化方式与人格的多元化趋势，自然辩证法研究 v 0 1 1 4 ，n o 2 1 9 9 8 ， p 4 3 2 转引自李宏利、雷雳、王争艳、张雷：互联网对人的心理影响，心理学动态，2 0 0 1 4 ，p 3 7 6 - 3 8 1 3 转弓l 自李宏利、雷雳、王争艳、张雷：互联网对人的心理影响，心理学动态，2 0 0 1 4 ，p 3 7 6 - 3 8 1 9 西南大学硕+ 学何论文第三章网络语言的哑文化特性 二、网络语言高度依赖情景体现出亚文化边缘性特性 “即时通讯”( i n s t a n tm e s s a g i n g ) ，即一种实时通讯服务：可以让使用者在 网络上，建立类似私人聊天室( c h a t r o o m ) 的沟通方式。它囊括了e m a i l 的几 乎所有功能，例如文字、文件、图片的传输等，更关键的是它实现了信息的实时 交互。如果再安装上麦克风与摄像头，还能够进行高质量的语音与视频聊天。 即时通讯的发展，被媒体形容为“奇迹般”的速度：它首先成为新新人类的 生活时尚，然后再进入高级白领的商务场所。可以毫不夸张地说，它已经成为一 种不折不扣的流行潮流：不仅是聊天和娱乐，它还跟诸如“学习、电子商务、协 同办公、资讯、客户关系 等关键词都有联系。这种工具在我们的印象中，以腾 讯q q 最为著名。q q 不但可以用网络语言聊天( 贬义上，q q 给社会大众，尤其是 掌握社会话语权的一部分成年人留下的印象非常不好) ，其实它还有很多的其他功 能，比如发送电子邮件、协同办公、传递文件等。应该说，腾讯q q 在即时通讯方 面起到了很大作用，事实上，它提高了沟通效率，这本身就是推动社会进步。即 时通讯是令人振奋的网络工具。它极大地改善了我们的办公环境，并且方便了人 际交往和组织传播。即时通讯工具在我们的现实或虚拟生活中，发挥着越来越更 为重要的作用。 即时通讯一旦产生，对应的网络语言也就应运而生。正如我们看到的：q q 、 m s n 、雅虎通、网易泡泡等工具一经推出，其强大的生命力和活力就显示出来。比 如q q ，从1 9 9 9 年诞生以来，它的累积注册用户数就已经超过了3 5 亿人，最高同 时在线人数曾经突破1 0 0 0 万。不过q q 最初的网民集中在低年龄层面一一青少年 群体，娱乐功能是他们需要的最主要功能，青少年群体尚未进入主流社会，在使 用即时通讯工具时使用了网络语言，也形成了他们自己的亚文化圈。从这个意义 上讲，网络媒体的迅猛发展，引起人们对亚文化网络语言的广泛关注也是理所当 然的了。现在还不能很明确推测亚文化网络语言的命运，因为不知道技术的发展， 还会给即时通讯一一乃至整个网络媒体怎样的变化。不过可以这样说，沟通和更 有效率的沟通，是现代社会的基本活动。但这种沟通一一即情即景的网络语言沟 通，尤其是网络语言的符号化、表意的多元化、谐音化、特创的数字修辞、网络 技术语言修辞等是不容易被主流语言接纳的，这也表现出网络语言边缘化特性。 主流传统书面语言本身很多时候也离不开语境，但网络语言的即情即景特点 更表现出它对语境的高度依赖性。这有两层含义，一是说网络语言依赖于互联网。 离开了网络语境，不