（专门史专业论文）明清徽州“家——宗”体系财产关系研究.pdf

明清徽州。家宗”体系财产关系研究 肖晓珍 摘要：财产问题历来非常重要，它关系到人们的切身利益，而利益是人们行 为产生的原因。有时候为了个人利益而损害公共利益，有时候为了共同利益而舍 弃个人利益。在历史上的不同阶段，有时共同利益成为了利益的主要方面，有时 个人利益又成为主要方面。为了避免各种利益矛盾尖锐化，就有必要划定财产权 的界限，明确产权主体，大到国家，小到家庭，概莫能外。一般认为，中国古代 的家庭以大家庭为主，其实，由于包容于其中的每个小家庭都有自己的核心，往 往家各存私，具有很强的离心力，传统的大家庭只能存在于一定的条件下，这种 状况到中国古代社会的后期表现尤为突出。明清时期，随着社会经济的发展，产 权日益明晰化，家产的析分是否会使宗族从内部瓦解? 财产私有会不会对宗族财 产形成强大冲击? 这是本文想要探索的问题。之所以选定徽州，是因为徽州有着 特殊的地理环境和人文氛围。徽州自然环境恶劣，向有“七分山水一分田，一分 道路和庄园”之说，大批徽州士民为生计所迫，不得不“寄命于商”，外出谋生， 这就给这个封闭的世外桃源带来了商品经济的飓风。面对商品经济浪潮的袭击， 素称“邹鲁之乡”、往往群族聚居的徽州，能否还能聚而不散? 2 0 世纪8 0 年来以来，徽州文书受到国内外学者的极大关注，对徽州文书的研 究也取得了相当多的成果，在历史学，社会学，文化学，文献学等方面都作出了 很大贡献。虽然徽州文书的研究成果很多，但对于家庭形态、权利结构以及财产 关系对其的影响关注还不够。本文从此薄弱处入手，选取了“家宗”这个社 会基层群体单位，利用文书、档案、方志等资料，运用历史学、社会学、经济学 的理论与方法，对家庭中的财产关系进行了研究，从中可以看到财产利益与家庭 形态、经济发展的互动影响，并进而明白界定产权的重要性。 本文分为七个部分： 一、序言部分。主要介绍了选题目的及意义，国内外研究现状以及不足：前 人虽然在社会经济史、宗法宗族制度以及社会法制史等方面都作了研究，但没有 系统地把几者结合起来，研究彼此之间的互动关系。本文由此着手探索财产利益 对家庭、经济的影响。 二、相关理论。根据本文内容的需要，介绍了有关家庭和产权方面的理论。 这部分既探讨了家庭、产权的一般性概念，也表述了笔者切合本文对理论的理解。 这部分是文章的地基。 三、明清徽州自然、社会环境。介绍了徽州社会特殊的自然、社会环境，这 是本文探讨的背景。 四、“家宗”体系财产关系概述。主要阐述了明清时期徽州家产和族产的 状况，由此才能较好看到其变化趋势。 五、分家文书所反映的“家宗”体系财产关系。这是本文的重点。主要 通过五个方面来分析：家产分析对家庭形态的影响；财产利益对“小家庭大 宗族”的影响；诸子均分对家产的影响；女子的财产分割权形成一种私产；财产 继承制度对“家宗”体系的影响。 六、土地文书所反映的“家宗”体系财产关系。从“家宗”体系着 手，分析了家族内部的土地财产处理关系和宗族内部的财产处理关系，以及这些 关系对“家宗”体系所产生的影响。 七、商品经济对“家宗”体系的影响。呼应第四部分，分析家产和族产 的变化，“穷村乡，富祠堂”形象地概括了这种趋势。 最后是结语。 关键词：明清徽州家宗财产关系 i i t h ep r o p e r t yr e l a t i o n ss t u d yo fh u i z h o u 。f a m i l y c l a n ”s y s t e m a tt h em i n ga n dq i n gd y n a s ti e st i m e x i a ox i a o - z h e n a b s t r a c t ：t h ep r o p e r t yh a sa l w a y sb e e nv e r yi m p o r t a n ta n di ti s c l o s e l yr e l a t e dt ot h ep e o p l e sv it a li n t e r e s t sa n dt h ei n t e r e s t so ft h e c a u s eo fp e o p l e sb e h a v i o r s o m e t i m e sp e r s o n a li n t e r e s t st ot h ed e t r i m e n t o fp u b l i ci n t e r e s t ，a n ds o m e t i m e ss a c r i f i c et h e i rp e r s o n a li n t e r e s t sf o r t h ec o m m o ng o o d i nd i f f e r e n ts t a g e so fh i s t o r y ，c o m m o ni n t e r e s t ss o m e t i m e s b e c o m et h em a i na r e ao fi n t e r e s t ，a n ds o m e t i m e sp e r s o n a li n t e r e s t sh a s b e c o m eam a i na s p e c t s t oa v o i di n t e r e s tc o n f l i c t so fi n t e r e s t i ti s n e c e s s a r yt od e s i g n a t et h ep r o p e r t yb o u n d a r i e s ，c l e a rp r o p e r t yr i g h t s ，t h e s t a t e ，s m a l lf a m i l y ，n oe x c e p t i o n s g e n e r a l l yb e l i e v et h a tt h ea n c i e n t c h i n e s ef a m i l yt of a m i l yb a s e d ，i nf a c t ，d u et ot h ei n c l u s i o ni ne a c ho f w h i c hh a si t so w ns m a l lc o r eo ft h ef a m i l yi so f t e nk e p tp r i v a t e ，w i t ha v e r ys t r o n gs e n s eo fc e n t r i f u g a lf o r c e o n l ye x i s ti nt h et r a d i t i o n a lf a m i l y u n d e rc e r t a i nc o n d i t i o n s ，as i t u a t i o nt h a ti sp a r t i c u l a r l yp r o m i n e n ti n t h el a t ea n c i e n tc h i n e s es o c i e t y m i n ga n dq i n gp e r i o d ， a st h e s o c i o e c o n o m i cd e v e l o p m e n t ，i n c r e a s i n gt h ec l a r i t yo fp r o p e r t yr i g h t s ，t h e f a m i l yw i l la n a l y z ew h e t h e rt h es u b c l a nc o l l a p s ef r o mw i t h i n ? c l a n p r o p e r t yt op r i v a t ep r o p e r t yw i l lc r e a t eap o w e r f u li m p a c t ? t h i si sap a p e r w a n t st oe x p l o r et h ei s s u e h u i z h o uh a sc h o s e ni sb e c a u s eh u i z h o us p e c i a l g e o g r a p h i ce n v i r o n m e n t a n dc u l t u r a la t m o s p h e r e t h eh u i z h o u n a t u r a l c o n d i t i o n si sh a r s h ，t oh a s s e v e n l a n d s c a p ea n df i e l das i n g l er o a da n d r a n c h e r s ”s a y i n g ，f o rt h el i v e l i h o o do fal a r g en u m b e rh a v eb e e nf o r c e d t o s e n do r d e r sf r o mt h eb u s i n e s s a1 l y i n g t h i sb r o u g h tt ot h es e a lt h e p a r a d i s eo ft h ec o m m o d i t ye c o n o m yb yt h eh u r r i c a n e t h ef a c ev a l u eo f e c o n o m i cw a v ea t t a c k s c a l l e d c o n f u c i a nv i l l a g e ”，o f t e ni n h a b i t e db y e t h n i cg r o u p si nh u i z h o u ，a n dp o l yc a ns t i l ll i n g e r s ? 8 0y e a r ss i n c et h e2 0 t hc e n t u r y ，s c h o l a r sh a v eb e e no fg r e a tc o n c e r n i nh u i z h o u h u i z h o ui n s t r u m e n t st os t u d yac o n s i d e r a b l en u m b e ro f a c h i e v e m e n t si nt h eh i s t o r y ，s o c i o l o g y ，c u l t u r a ls t u d i e s ，d o c u m e n t sh a v e i i i m a d es u c hag r e a tc o n t r i b u t i o n a l t h o u g hm a n yr e s e a r c hr e s u l t sh u i z h o u i n s t r u m e n t s ，b u tr e g a r d in gt h ef a m il yp a t t e r n s ，t h ep r o p e r t yr i g h t s s t r u c t u r e ，a sw e l la st h ep r o p e r t yr e l a t i o n si sa l s oi n s u f f i c i e n tt oi t s i n f l u e n c ea t t e n t i o n f r o mt h i ss t a r t i n gw e a ks e l e c t e d f a m i l y c l a n f l a t g r a s s r o o t sg r o u p s ，u s i n gi n s t r u m e n t s ，f i l e s ，r e c o r d sa n do t h e ri n f o r m a t i o n ， u s i n gh i s t o r y ，s o c i o l o g y ，e c o n o m i c st h e o r i e sa n dm e t h o d s ，t h ep r o p e r t i e s o ft h ef a m i l yc o n d u c t e das t u d y ，f r o mw h i c ho n ec a ns e ea ni n t e r e s ti n p r o p e r t ya n df a m i l yp a t t e r n s t h ei n t e r a c t i o no fe c o n o m i cd e v e l o p m e n t ，a n d t h u st h ei m p o r t a n c eo fc l e a r l yd e f i n e dp r o p e r t yr i g h t s t h ep a p e ri sd i v i d e di n t os e v e np a r t s ： f i r s t ，t h ep r e f a c e t h i sp a r tm a i n l yi n t r o d u c e st h es e l e c t e dt o p i c g o a l a n dt h es i g n i f i c a n c e ，d o m e s t i ca n df o r e i g nr e s e a r c hp r e s e n ts i t u a t i o na s w e l la si n s u f f i c i e n c y ：t h ep r e d e c e s s o ri na s p e c ta n ds oo ns o c i a le c o n o m i c h is t o r y ，c l a n l a wp a t r i a r c h a lc l a ns y s t e ma sw e lla ss o c i a ll e g a ls y s t e m h i s t o r yh a sa l ld o n et h er e s e a r c h ，b u td o e sn o th a v es y s t e m a t i c a l l ys e v e r a l u n i o n s ，s t u d i e sb e t w e e ne a c ho t h e rt h ei n t e r a c t i o nr e l a t i o n s t h i sa r t i c l e f r o mt h i sb e g i n st oe x p l o r et h ep r o p e r t yb e n e f i tt ot h ef a m i l y ，t h e e c o n o m i c a li n f l u e n c e s e c o n d ，r e l a t e dt h e o r i e s a c c o r d i n gt ot h ec o n t e n t so ft h ep a p e r ，t h i s p a r ti n t r o d u c e st h er e l a t e df a m i l ya n d t h ep r o p e r t yr i g h ta s p e c t t h e o r y t h i sp a r th a sa l r e a d yd i s c u s s e dt h ef a m i l y ，t h ep r o p e r t yr i g h t g e n e r a lc o n c e p t ，a l s oi n d i c a t e dt h ea u t h o rt os u i t t h i sa r t i c l et ot h e u n d e r s t a n d i n go ft h et h e o r y t h i sp a r ti st h ea r t i c l eg r o u n d t h i r d ，h u i z h o un a t u r a la n ds o c i a le n v i r o n m e n t h u i z h o uc o m m u n i t yo f t h es p e c i a ln a t u r a la n ds o c i a le n v i r o n m e n t ，w h i c hi sd i s c u s s e di nt h i sp a p e r b a c k g r o u n d f o u r t h f a m i l y c l a n s y s t e mp r o p e r t yr e l a t i o n so u t l i n e t h i sp a r t m a i n l ye l a b o r a t e s t h ec o n d i t i o no fh u i z h o u f a m i l yp r o p e r t ya n dc l a n p r o p e r t ya tt h em i n ga n dq i n gd y n a s t i e st i m e ，f r o mt h i sw ec a na t t r a c t i v e l y s e ei t sc h a n g et e n d e n c y f i f t h ，”f a m i l y c l a n s y s t e mo fp r o p e r t yr e l a t i o n sr e f l e c t e di nt h e s e p a r a t i o no fi n s t r u m e n t s t h i si st h ea r t i c l ek e yp o i n t ，m a i n l ya n a l y z e s t h r o u g hf i v ea s p e c t s ：f a m il yp r o p e r t ya n a l y s i st ot h ei n f l u e n c eo ft h e f a m i l ys h a p e ：p r o p e r t yb e n e f i tt o s m a l lf a m i l y b i gp a t r i a r c h a lc l a n i n f l u e n c e ；s o m es o n sd i v i d ee q u a l l yt ot h ei n f l u e n c eo ft h ef a m i l yp r o p e r t y f e m a l e sp r o p e r t yd i v i s i o np o w e rf o r m so n ek i n do fp r i v a t ep r o p e r t y ：t h e p r o p e r t yi n h e r i t ss y s t e mt ot h e ”f a m il y c l a n ”s y s t e mi n f l u e n c e s i x t h ，t h el a n dc o p yc l e r kr e f l e c t e d ”f a m il y c l a n ”s y s t e mp r o p e r t y r e l a t i o n s t h es y s t e mb e g i nf r o m f a m i l y c l a n ，t oa n a l y z et h ef a m i l y i n t e r i o rl a n da n dp r o p e r t yp r o c e s s i n gr e l a t i o n sa n dt h ep a t r i a r c h a lc l a n i n t e r i o rp r o p e r t yp r o c e s s i n gr e l a t i o n s ，a sw e l la st h e s er e l a t i o n sp r o d u c e d t ot h ei n f l u e n c eo ft h e f a m il y c l a n ” s e v e n t h 。c o m m o d i t ye c o n o m yt o f a m i l y c l a n s y s t e mi n f l u e n c e e c h o i n g t h ef o u r t hp a r t ，t h i sp a r ta n a l y s e st h ec h a n g e so ft h ef a m i l yp r o p e r t ya n d t h ec l a np r o p e r t y ，t h ep o o rc o u n t r y ，t h er i c ha n c e s t r a lt e m p l e v i v i d l y s u m m a r i z e s t h i s k i n do ft e n d e n c y f i h a ll y ，t h ec o n c l u s i o n k e yw o r d s ：m i n ga n dq i n gd y n a s t i e s h u i z h o u f a m i l y c l a np r o p e r t yr e l a t i o n s v 学位论文独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及取得的 研究成果尽我所知，除文中已经注明引用的内容外，论文中不包含其他个人 已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得陕西师范大学或其它教育机构 的学位或证书面使用过的材料对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均 已在文中作了明确说明并表示谢意 作档名：础日期；逊2 ：量 学位论文使用授权声明 本人同意研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属陕西师范大 学本人保证毕业离校后，发表本论文或使用本论文成果时署名单位仍为陕西 师范大学学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其它指定机构送交论文 的电子版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进 入学校图书馆、院系资料室被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进 行检索；有权将学位论文的标题和摘要汇编出版 作张名：蟛 眺地2 ( 一) 选题目的和意义 序言 在中国古代农业社会中，家庭是最基本的生产单位，也是最小的社会共同体。 家庭是以婚姻关系和血缘关系为基础结合成一定的社会组织，其显著特征是父权 家长制，亦即父、祖系血亲的“同居”“合灶”“共财”，传统上认为，中国古代社 会家庭以大家庭为主，其实由于纳于其中的每个小家庭都有自己的核心，往往家 各存私，具有很强的离心力，传统的大家庭只能存在于一定的条件下。到明清时， 社会经济高度发展，产权日益明晰化，家产的分析是否会使宗族从内部进行瓦解? 财产私有会不会对宗族财产形成强大的冲击力? 这是本文想要探索的问题。之所 以选定微州，是因为徽州特殊的地理环境和人文氛围。徽州向有“七分山水一分 田，一分道路和庄园”的生存环境的逼仄，大批徽州士民为生计所迫，不得不。寄 命于商”，外出谋生，这就给这个封闭的世外桃源带来了经济飓风。况且这里是“邹 鲁之乡”，往往群族聚居，面对经济浪潮的袭来，他们能否还。虽千丁之族，未尝 散处? ” 财产问题历来非常重要，在阶级社会里，一切“财产问题从来就随着工业发 展的不同阶段而成为这个或那个阶段的切身问题”。，都关系到人们的切身利益， 利益是人的行为产生的原因。有时候为了个人利益而损害公共利益，有时候为了公 共利益而舍弃个人利益。在历史的不同阶段，有时共同利益成为了利益的主要方面， 有时个人利益成为了利益的主要方面。为了避免各种利益矛盾尖锐化，就有必要划 定财产权的界区，明确产权主体，小到家庭，大到国家。一个明晰的产权制度，有利 于充分优化各种资源配置，做到物尽其用，对于社会的发展，有着不可估量的促进 作用。因此，本文采用以小见大的手法，通过家庭财产关系所形成的各种影响来看 一个社会明确产权的重要。 ( - - ) 国内外研究概况 2 0 世纪5 0 年代、特别是8 0 年代以来，徽州文书的大量发现引起了国内外学 者的极大关注，有些学者称其是继甲骨文、汉晋简牍、敦煌文书、明清档案之后 中国文献史的“第五大发现”，以徽州文书为基础和主要研究对象的徽学，也被学 术界视为与敦煌学、藏学相匹比的中国三大地方性显学。因此，徽州文书的研究 马克思思格思全集，第4 卷，人民出版社，1 9 5 8 年，第3 3 5 页 1 在2 0 多年来取得了相当多的成果，在历史学、社会学、文化学、文献学等方面有 着很大贡献。这里主要介绍与本文有关方面的研究。 l 、徽州文书与中国社会经济史研究 八十年代初期，租佃关系与土地关系一度成为热点，进而开始对徽州文书进行 经济性的分析，徽州文书中的租佃契约、租谷簿、抄契簿、置产簿等成为经济史 研究者关注的对象。这些研究者试图利用微观分析的方法来探讨佃农的地位、地 租率、地租形式、粮食产量等方面的内容，在他们看来，传统的、着眼于宏观的 经济史研究常常仅仅根据三、五条未必具有代表性的事例而轻率得出的一般性结 论是缺乏说服力的，“至于将前一朝代甲地的某些事例同后一朝代乙地的某些事 例相比较，从中得出什么。发展、 变化的结论，那就更加令人难以置信 了”。八十年代末期以来，一些研究者又开始尝试从经济史与社会史两个角度 来对徽州文书进行经济性分析，通过对土地价格、土地买卖、土地经营以及粮食 亩产量等方面的探讨来剖析当时的社会实态。明清时代，土地的私人所有得到了 很大的发展，土地买卖日趋自由，周绍泉根据历史研究所和安徽省博物馆所藏的 明代土地买卖契约的不完全统计，探讨了明代的土地买卖频率，分析了土地所有 权重新分配加剧的内在原因，指出了在当时人的心目中，“人生不可以无田”是 一个无法动摇的观念。稍有田产的小户以田产为衣食之源；做官为宦者，认为有 田“则仕宦出处自如，可以行志”；而坐商行贾则视田土为“不忧水火、不忧盗 贼”的财富，故而信守“以末致富、以本守之”的信条。彭超利用安徽博物馆 馆藏的明清徽州契约对明清时期的土地价格与地租进行统计分析，认为“土地价 格高低取决于地租多少”的理论是缺乏事实根据的，土地价格的升降原因，要比 地租复杂的多，进而得出结论：每一个封建王朝的地价，都是遵循着“两头低， 中间高”的规律循环着，而地租额的变化却见不到这种规律性。 关于农村各阶层的经济形态。以往的研究对于地主与农民之间的经济关系关 注较多，但是对于地主、农民自身的经济则缺乏深入的分析，周绍泉的明后期 祁门胡姓农民家族生活状况剖析。和栾成显的明清庶民地主经济形态剖析 则 正是利用徽州文书来探讨农民与地主各自的生活状况与经济结构。对于农民自身 的生活状况，由于资料的先天不足，一直缺乏实证性的个案研究。周绍泉的文章 通过对徽州文书中一户胡姓农民家族从成化二十三年( 1 4 8 7 年) 到崇祯十年( 1 6 3 7 章有义明清徽州十地关系研究中国社会科学小版社，1 9 8 4 年，第3 页。 周绍泉试论明代徽州土地买卖的发展趋势兼论徽商与徽州土地买卖的关系) ，中国经济史研究，1 9 9 0 年4 期。 彭超明清时期徽州地区的土地价格与地租 ，中国社会经济史研究 ，1 9 8 8 年第2 期。 j 奉东方学撒第6 7 册1 9 9 5 年3 月发行 中国社会科学 ，1 9 9 6 年4 期。 2 年) 共1 5 0 年间的3 6 张契约文书的分析，说明了该农民家族的世系、沦为佃仆 的过程以及家族的经济状况，从而为我们勾画出一个普通农民家族在平常情况( 相 对于阶级矛盾激化时期) 下的生活状况。该文为了弄清胡氏家族各房的关系，还 第一次尝试利用契约文书的有限内容编列了胡姓家族的族谱和世系递嬗表。栾成 显的文章则是利用八十多万字的黄册文书所提供的明末清初一户大户地主长达 1 2 0 年间土地与人口等方面的资料分析了其人户构成情况和经济结构。并以此为 典型，剖析了中国封建社会地主自身经济存在的具体形态，指出其大致可分为累 世同居共业、析产而未分户、析产随即分户三种类型。而。析产而未分户”这一 经济结构主要特点是：由于诸子均分制的原则，在大户地主之下形成众多经济上 各自独立的子户；在此基础之上，同时存在多层次、多分支的宗族所有制。 2 、徽州文书与宗法宗族制度研究 徽州地区是宗法宗族制度比较发达的地区，关于其宗族制的研究，一直是一 个比较热门的领域，八十年代初期居密( ( 1 6 0 0 - - 1 8 0 0 年皖南的土地占有制与宗 法制度和叶显恩( 明清徽州农村社会与佃仆制圆) 等人都曾在其文章或著作 中分析过徽州的宗族制度。利用徽州文书研究宗族宗法制度则是九十年代以来的 事情。1 9 9 1 年周绍泉的明清徽州祁门善和程氏仁山门族产研究。、刘淼的清 代徽州祠产土地关系以徽州歙县堂樾鲍氏、唐模许氏为中心。等文章对族产、 祠产进行了深入的研究。前文对程氏仁山门族产的来源、内部结构、经营方式、 管理体制、收益分配及作用加以分析，指出宗族地主土地所有制是一种私有制、 但又具有共有土地的外观形式，它保持着相当的凝固性和稳定性，具有多层次、 多分支的内部结构，在宗法宗族制逐渐松懈和衰弱时，它成了维护家族的主要力 量，起到维护和延续宗法宗族制的作用。后文则是利用文书与族谱对与徽州两淮 盐商有密切关系的歙县棠樾鲍氏、唐模许氏宗祠产业的来源、结构以及租佃关系 和地租分配等方面进行深入的分析考察。此外，有的学者还从徽州众存族产向祠 产转化的过程中的消长变化分析了“穷村乡，富祠堂”这一现象在徽州乡村社会 中的双重影响 。1 9 9 7 年，颜军的明清时期徽州族产经济初探一以祁门善和 程氏为例 又试图从新的角度来探讨祁门善和程氏家族族产的管理、经营以及收 入分配等方面的情况，作者认为：“族产经济是明清徽州社会经济的基本细 胞，祁门善和程氏族产经济只是徽州宗族经济的一个缩影，除了程氏宗族外， 中国社会经济史研究1 9 8 2 年第2 期。 叶址恩明清徽州农村社会与佃仆制，安徽人民出版社，1 9 8 3 年 带牒学研究第2 辑，文化艺术出版社。1 9 9 1 年 中国经济史研究1 9 9 1 年第l 期。 陈柯云：明礴徽州族产的发展，安徽大学学报，哲社版，1 9 9 8 年第2 期。 明史研究第5 辑，黄山书社1 9 9 7 年 3 明清徽州还存在象祁门洪氏、张氏、歙县鲍氏、许氏、江氏等拥地千亩的宗族， 族产经济对徽州社会的影响是深远的，以田地山场为核心的族产经济不但维系着 本地区宗族势力的强盛，同时，还从资本来源、宗族支持等方面为徽商的发展提 供保证。” 3 、徽州文书与中国法制史研究 对于契约文书在法制史研究中的作用，日本学者很早就注意到了。日本东北 大学法学部教授寺田浩明认为：“外国人在研究中国法制史时，对中国古代盛行 的，特别是从宋代到明清时代盛行的和有土地买卖有关的民事契约关系颇感兴 趣。土地契约文书是当时的人民用自己的观念处理自己财产的准确记录。当 时人们的土地买卖观念、土地租佃观念、土地所有权的观念，必然要在他们自己 书写的土地契约文书中最清楚地表现出来。这就是对中国古代民法史研究来讲， 要着重分析清代土地契约文书的意义所在。”徽州文书对于法制史研究的意义包 括很多方面，它在土地买卖、税契制度、家产分割、民间纠纷以及诉讼制度等方 面都有许多第一手的资料。而且因为它数量巨大，种类繁多，对于契约文书本身 概念的探讨也有很大意义，这往往是被人忽视的一个方面。比如对于“契约”与 “合同”这两个在我国现在法律中合而为一的概念，究竟在古代有何差异，为什 么有的文书称为“契”、。约”，而有的文书称为“合同”。1 9 9 3 年，周绍泉在 中国史学第三卷上发表了明清徽州契约与合同异同探究一文，该文列举 了十种“契约”和四种“合同”，探讨其发生领域和当事人的权利差异，指出“契 约”是一种单契，一方立契，单方押署，对方持契。而合同则是多方书立，多方 押署，采用“符书”形式，各方都持有合同。作者同时指出，虽然二者发生领域 有一定差别，不能等同起来，但并不是绝对的，契约与合同是既有区别又有联系 的两种文书。 对于家产分割与继承问题，徽州文书中存在的大量的分家书与遗嘱继承文约 对于探讨这一问题有很大的帮助。日本学者臼井佐知子在论徽州的家产分割 一文中通过对分藏于中国社会科学院历史研究所、经济研究所和北京大学的2 4 8 件家产分割文书及相关文书的分析，对中国传统社会“家”的概念、立分书家族 的职业、立书人的选择、家产分割原因，家产分割的内容和方法以及共有财产的 管理等诸多方面进行了具体的分析。作者认为中国的分家是指分割住宅和分别进 行家计核算，并不是完全意义上成立新“家”，家产分割的管理权属于长辈，但 寺【玎拮明同本对清代土地契约文书的整理与研究，载中国法律史国际学术讨论会论文集，陕西人民 出版社，1 9 9 0 年。 近代中国 第2 5 号，1 9 9 5 年1 0 月。 4 他们也不能随意确定分割的比率，同时寡妇在原则上也拥有对家产的继承权。最 后作者认为：至少在徽州，分家或家产分割并不是理念性的行为，而是依着 实际情况灵活进行的。对于“承继”问题，臼井佐知子也有专文论述，她在徽 州家族的“承继”问题o 一文中将承继关系文书分成“承继文书”、“入赘文 书”、“卖身文书”、“其它的应役文书”四种类型，并加以分别论述，她指出： 继嗣的主要目的与其说是传宗接代，毋宁说是继承家产。“承继”在很大程度上 是对一种义务和承担义务人权利的保证。 虽然徽州文书的研究成果很多，但对于家庭形态、权利结构以及财产关系对其 的影响关注还不够笔者从此薄弱处入手，希望能为徽州文书研究的庞大工程添砖 加瓦，奉献一点微薄之力。 ( 三) 论文的研究方法 针对本课题的研究内容，笔者在前人研究的基础上，从契约文书、方志、档 案等资料中进一步挖掘新的史料。利用便捷的网络和电子版四库全书等工具 尽量收集全资料，并做好资料的整理和索引工作，使得论文在写作阶段开展的比 较顺利，资料使用起来比较便捷。根据本课题的具体特点，我从众多的研究方法 中选定适合本论文的研究方法。第一、采用文献考据的方法，对传统文献与档案 资料记载有矛盾的地方进行考证；第二、利用统计学的方法，用图表的形式对资 料进行排比、分析，得出相关结论。第三、用历史比较的方法，分析异同，把握 特点。 一相关理论 ( 一) 家庭理论 ? 家庭是以不同的婚姻关系、血亲关系( 或拟制血亲关系) 和姻亲关系。为纽带 组成的社会生活的最基本单位。是个人首属的最小的社会群体，是人们在生存中进 行人与物质再生产的过程中，所必然也必须结成的最初的和最为深刻的社会关系。 ( 9 5 国际徽学学术讨论会论文集安徽大学出版社1 9 9 7 年。 血亲关系指相互之同有血缘联系的人们之问的关系，包括直系血亲和旁系血亲。拟制血亲关系则指本来没 有m 缘联系或青没有该种舡缘联系，但法律确定其地位与该种血亲具自- 相同的权利义务的人之问的关系。 清代时期拟制血亲包括嗣父j 涮于、嫡母j 庶于、庶母1 i 嫡了等之间的关系。姻亲关系足以婿中介而形成 的亲属关系但配偶本身除外，在我们所讲的家庭里，家庭成员中具有姻亲关系的多指儿媳与公垫、叔嫂、 姑嫂、妯娌等 5 作为社会结构的核心，家庭是个人与社会进行运行联系的桥梁，是社会其他各结构 要素的“整合体”。 在西方的社会学和社会史研究中己发展出了关于家庭及其类型的各种概念， 当然也存在着分歧和争议。这些概念在被用来考察传统中国的家庭形态时，必须 注意中西文化背景和社会结构的差异。本文在提出适合中国历史的家庭概念之前， 先借用家庭社会学范畴来描述几种家庭类别。 i 型：核心家庭。指已婚父母和其未婚子女一起生活。 型：主干家庭。指一个带着妻小的已婚儿子与父母一起生活。可以连续地 构成四世同堂甚至五世同堂的多代主干家庭。 型：联结家庭。指几个带着妻小的已婚儿子与父亲一起生活。可以连续地 构成四世同堂甚至五世同堂的多代联结家庭。 型：联合家庭。指已婚儿子在父亲去世后同住一起分享但并不分割遗产。 可以多次重复构成巨型家庭。 十分明显，上述家庭类型的唯一共同之处就是基于父系血缘关系之上。只有 父亲、父亲的配偶、父亲的父母、父亲的子女、父亲的兄弟姐妹甚至堂兄弟姐妹 以下的亲属才可以成为同一家庭的成员，母亲的亲属，包括母亲的父母和兄弟姐 妹不可能被包容在母亲所在的家庭中。一个人如果没有儿子，他一般是需在同族 中找一个相应辈份的嗣子，而不会与出嫁的女儿同住，女儿和女婿也不得在母家 同房居住。所以，汉字“家”的古义是指“一门之内”，同时“妇谓夫日家” 。 但是，类型学的划分只能确定实存的多种家庭形式，仍不能说明构成家庭关 系的要素。当商鞅变法时，制定了“民有二男以上不分异者倍其赋”的政策，所 谓“分异”，据张守节史记正义解释就是“别为活”， 也就是独立构成一个家 庭。分异的标志除“别居”以外，就是具有独立的经济。在现存的徽州置产簿中， 我们可以看到一些父子之间订立的买卖田地的文约，如果不将物权观念( 详后) 引入家庭概念而只是从血缘关系考虑，是很难理解这些契约的。如天启四年至六 年( 1 6 2 4 - - 1 6 2 6 ) 汪一志连着三次立契出卖田地给父亲汪暹边。契载。男汪意 今为无钱使用( 或今因娶长媳无办) ，自情愿立契将土名一尽出卖( 或转卖) 与父边”。先后共卖4 7 亩，价银1 2 4 两。言明“自卖之后，仰父管业收租( 或 凭父管业无异) 。恐口无凭( 或恐后无凭) ，立此卖契( 或转契) 为用。”契末署名 在两欧，主要实行长了继承制，主干家庭也可以包括比长子年幼的同胞弟。但在中国，即使弟弟还未结婚 他在财产i 二拥有i 一已婚兄长同样的潜在权利，闲向如果一个家庭中包含拥有家产的父母，一个已婚儿子及 其妻子儿女和j 他未婚儿子，则只能归于我们所说的联结家庭。 ( 末) 朱熹撰诗经集传 卷一，景印文渊阁心库全书，第7 8 册，台湾商务印书馆，1 9 8 3 年第3 8 6 页。 司马迁史记，卷韶，商君列传第八) 中华书局，2 0 0 0 年，第2 2 3 0 - 2 2 3 1 页。 6 “立卖契( 或转买) 男汪一摩? 凭中人徐清泉( 或亲笔无中) 。”休宁程氏置产簿 中的一件乾隆四年( 1 7 9 3 ) 的契约则是程子通立契将田地卖给自己的长子程天德。 契文是：“立卖契父子通今因次室余氏年老棺木无办，愿将自己田一丘土名鱼池， 计租陆石其田并塘卖与长男天德为业。当得价银七两正，并无异说。立此 卖契存照。”契末署名“立契人子通。中见天运。”附批“父亲子通朝奉亲笔笔据。” o 综上所述，父系血缘和财产权是构成传统中国家庭概念的主要内涵，我们可 以大体上把传统中国的“家庭”定义如下：以父系血缘关系为基础的具有独立财 产权的社会基层组织。 什么是宗族? 白虎通义宗族：“宗者何谓也? 宗尊也，鹅先祖主也，宗 人之所尊也。”“族者何也? 族者凑也，聚也，谓恩爱相流凑也。生相亲爱，死相 哀痛，有会聚之道，故谓之族。”。据此，“宗”主要是尊重之意，是族人敬重的 祭祀祖先并以之为中心和睦族人的人；“族”是聚合自高祖至玄孙、相互恩爱不同 辈分的各代人的家庭。因此，“宗族是由男性血缘关系的各个家庭，在宗法观念的 规范下组成的社会群体”组织。 宗族是家庭血缘关系的扩大，明清时期徽州的家 庭一宗族结构，是在徽州特定的地理、人文环境中形成的，研究家庭离不开宗族 的研究，因而，本文就以“家宗”体系为研究对象。 ( 二) 产权理论 关于产权的定义，中外经济学家和法学家有着各种各样的解释，e - g 菲吕博 腾和s 配杰威齐认为：“产权不是指人与物之间的关系，而是指由物的存在及关 于它们的使用所引起的人们之间相互认可的行为关系。产权安排确定了每个人相 对于物时的行为规范，每个人都必须遵守他与其他人之间的相互关系，或承担不 遵守这种关系的成本。因此，对共同体中通行的产权制度可以描述的，它是一系 列用来确定每个人相对于稀缺资源使用时的地位的经济和社会关系。”。英国学者 p 阿贝尔阐述道：“我所说的产权意思是：所有权，即排除他人对所有物的控制 权；使用权，即区别于管理和收益权的对所有物的享受和使用权；管理权，即决 定怎样和由谁来使用所有物的权利；分享残余收益或承担负债的权利，即来自于 对所有物的使用或管理所产生的收益和成本分享或分摊的权利；对资本的权利， 转引自高寿仙徽州文化辽宁教育出版社，1 9 9 3 年第3 5 页 ( 汉) 班同山虎通义( 卷下) ，景目j 文渊阁旧库全书，第8 5 0 册，第5 4 页台湾商务印书馆。1 9 8 3 年 冯尔康中国古代的宗族与利堂 ，商务印书馆国际有限公司，1 9 9 6 年第8 页 科斯等财产权利与制度变迁，上海三联书店，1 9 9 4 年，第2 0 4 页 7 即对所有物的转让、使用、改造和毁坏的权利；安全的权利，即免于被剥夺的权 利；转让权，即所有物遗赠给他人或下一代的权利。”。而在现实中运用广泛的观 点是认为产权即为财产所有权，其权威性的解释见于牛津法律大辞典：产权 “亦称财产所有权，是指存在于任何客体之中或之上的