（教育学原理专业论文）弗兰克纳道德教育思想述评.pdf

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想。本文就规范伦理学和元伦理学两个方面进行了简要的概述。在规范伦理学中， 弗兰克纳从道德的涵义、内涵和起源等方面提出了对于道德的基本看法，在此基 础上提出了责任伦理和德行伦理。综合道义论和目的论的长短，弗兰克纳提出了 “混合义务论”，并提出了善行和公正两条最基本的原则。在元伦理学中，弗兰 克纳肯定了元伦理学不可忽视的作用，指出了基本的概念、判断分析对于伦理学 研究的意义。 第三部分主要论述了弗兰克纳道德教育思想的基本观点。包括道德教育的涵 义，道德教育的目的，内容与方法。在弗兰克纳看来，道德教育是一种自我训练 及自我教育的过程；道德教育的目的在于维护良好的社会秩序，并培养学生的道 德观，促进学生在这种社会秩序中道德上的自主；道德教育的内容主要包括道德 山东师范大学硕士学位论文 观的培养，以及具体的道德规则和美德的传授；道德教育的方法主要采用理性与 非理性相结合的方式。 第四部分主要是对弗兰克纳道德教育思想的评价。包括三个方面的内容：首 先，弗兰克纳的道德教育思想体现了一种折衷主义的倾向，为当代的道德教育理 论寻求了一条合理化的道路；然后本文对弗兰克纳道德教育理论的具体内容进行 了评价，弗兰克纳对于道德教育的本质、目的、内容和方法的观点不乏合理的因 素，是我们在道德教育中值得借鉴的；最后本文论述了弗兰克纳道德教育思想对 我国道德教育的借鉴意义，在全球化加速及我国改革开放进一步深入的时代背景 下，我国的道德教育应如何进行改革，该以何种道德价值引导学生等问题成了不 可回避的时代课题，借鉴弗兰克纳的道德教育思想，我国应加强道德教育的理论 建设，道德教育要避免偏向传统和现代道德教育的任何一方，在道德教育的具体 实施上，尽量避免灌输，培养学生的道德自主性。 关键词：威廉弗兰克纳道德哲学道德教育 分类号：g 4 1 0 2 山东师范大学硕士学位论文 a b s t r a c t o nt h eb a s i so fc r i t i c i z i n gt h et r a d i t i o n a la n dc o n t e m p o r a r ye t h i c a le d u c a t i o n ， w i l l i a mf r a n k e n ap u tf o r w a r dh i se t h i c a le d u c a t i o nt h e o r y t h et h e o r e t i c a lb a s i so f f r a n k e n a se t h i c a le d u c a t i o nt h e o r yi sh i se t h i c s i nt h es t a n d a r de t h i c s ，f r a n k e n a s u m m a r i z e dh i so w ne t h i c a lv i 州卜，am i x e dd c o n t o l o g i c a lt h e o r yo fo b l i g a t i o n ”a n d p r o p o s e dt h ep r i n c i p l eo fg o o d - w i l la n dj u s t i c e a sf o rt h em e t a e t h i c s ，i ts t r e s s e st h e d e m o n s t r a t i o no fe t h i c a l o b l i g a t i o n ，e t h i c a lv a l u e a n dt h en o n - e t h i c a lv a l u e a c c o r d i n g l yf r a n k e n ah e l dt h a te t h i c a le d u c a t i o ns h o u l di n c l u d et w oa s p e c t s ：f o r m a n dc o n t e n t ，i e t ol e a r nt h ee t h i c a lk n o w l e d g ea n dt of o s t e re t h i c a la u t o n o m y w i t h r e g a r dt ot h ee s s e n c eo fe t h i c a le d u c a t i o n ，f r a n k e n at o o ka d v a n t a g e sf r o mb o t ht h e t r a d i t i o n a la n dc o n t e m p o r a r ye t h i c a lt h e o r i e s ，w h i c hh a dac l e a rc o m p r o m i s i n g t e n d e n c ya n dr e p r e s e n t e da no r i e n t a t i o nf o rt h ed e v e l o p m e n to f t h ee t h i c a le d u c a t i o n t h e o r ya n dp r a c t i c e a tt h es a m et i m e ，f r a n k e n a st h e o r yp r o v i d e sas t r o n gr e f e r e n c e f o rt h ed e v e l o p m e n to fe t h i c a le d u c a t i o ni nc h i n a d u et ot h el a c ko fd o m e s t i c i n t r o d u c t i o no fa n ds t u d yo nf r a n k e n a st h e o r y , t h i st h e s i si n t e n d st op r o b et e n t a t i v e l y i n t of r a n k e n a se t h i c a le d u c a t i o nt h e o r y t h ew h o l et h e s i sf a l l si n t of o u rp a r t s ： t h ef i r s tp a r tm a i n l ys t a t e st h eb a c k g r o u n do ft h ee m e r g e n c ea n dd e v e l o p m e n to f f r a n k e n a se t h i c a le d u c a t i o nt h e o r y , i n c l u d i n gt h es o c i a la n dt h e o r e t i c a lb a c k g r o u n d s l i v i n gi na m e r i c a i nt h e2 0 t hc e n t u r y , w i l l i a mf r a n k e n aw a s d e e p l yi n f l u e n c e db yt h e i d e o l o g i c a lt r e n do ft h ew e s t e r nm o r a le d u c a t i o ni n2 0 t “c e n t u r y w h i l ei tw a so nt h e b a s i so fc r i t i c i z i n gt h et r a d i t i o n a la n dc o n t e m p o r a r ye t h i c a le d u c a t i o nt h a tf r a n k e n a p r o p o s e dh i so w nv i e w a n dh ea l s op u tt h a te t h i c a le d u c a t i o ns h o u l df o l l o wa m o d e r a t ep a t h t h es e c o n dp a r tt a k e sap r e m i u mo nt h ed i s c u s s i o no ft h et h e o r e t i c a lb a s i so f f r a n k e n a se t h i c a le d u c a t i o n ，i e h i se t h i c s i tg i v c sab r i e fo u t l i n et ot h es t a n d a r d e t h i c sa n dm e t a e t h i c s a sf o rt h et h es t a n d a r de t h i c s ，f r a n k e n ap u tf o r w a r dh i s u n d e r s t a n d i n ga b o u te t h i c sf r o mt h ep e r s p e c t i v eo fi t sd e f i n i t i o n ，c o n n o t a t i o na n d o r i g i n a c c o r d i n g l yh ed e f i n e dt h e d e o n t i ce t h i c sa n de t h i c so f v i r t u e s y n t h e s i z i n gt h e a d v a n t a g e sa n dt h ed i s a d v a n t a g e so fd e o n t o l o g i c a lt h e o r i e sa n dt e l e o l o g i c a lt h e o r i e s ， f r a n k e n ar a i s e dh i s “m i x e dd e o n t o l o g i c a lt h e o r yo fo b l i g a t i o n a l o n gw i t ht w ob a s i c 3 山东师范大学硕士学位论文 p r i n c i p l e s - - t h eg o o d - w i l la n dj u s t i c e a sf o rt h em e t a e t h i c s ，f r a n k e n aa c k n o w l e d g e d i t si m p o r t a n c ea n dp o i n t e do u ti t sd e f i n i t i o na n dt h es i g n i f i c a n c ei ns t u d y i n gt h e e t h i c s t h et h i r dp a r te l a b o r a t e so nf r a n k e n a sv i e wo fe t h i c a le d u c a t i o n ，i n c l u d i n gt h e d e f i n i t i o no fe t h i c a le d u c a t i o n ，i t sp u r p o s e ，c o n t e n ta n dt h er e s e a r c hm e t h o d o n f r a n k e n a so p i n i o n ，e t h i c a le d u c a t i o ni sap r o c e s so fs e l f - d r i l l i n ga n ds e l f - e d u c a t i n g ； t h ep u r p o s eo fe t h i c a le d u c a t i o ni st or e s e r v et h eg o o ds o c i a lo r d e ra n dt of o s t e r s t u d e n t s s e u s eo fe t h i c ss om u c hs ot h a ts t u d e n t s e t h i c a la u t o n o m yc o u l db e p r o m o t e du n d e rs u c hs o c i a lc i r c u m s t a n c e ；t h ec o n t e n to fe t h i c a le d u c a t i o ni n c l u d e d t h ec u l t i v a t i o no ft h es e n s eo fe t h i c sa n dd e m o n s t r a t i o no ft h es p e c i f i ce t h i c a l p r i n c i p l e sa n dv i r t u e s ；a n db yw a y o ft h ec o m b i n a t i o no fr a t i o n a la n di r r a t i o n a lw a y s ， t h ee t h i c a le d u c a t i o nw a st ob eu n d e r w a y t h ef o u r t hp a r tf i n a l l ye v a l u a t e sf r a n k e n a se t h i c a le d u c a t i o nt h e o r y f i r s t f r a n k e n a se t h i c a le d u c a t i o nt h e o r ys h o w sac o m p r o m i s i n gt e n d e n c ya n dp a v e sa s o u n dw a yf o rt h ed e v e l o p m e n to fm o d e me t h i c a le d u c a t i o nt h e o r y t h e nt h r o u g h e v a l u a t i n gt h ed e t a i l so ff r a n k e n a s e t h i c a le d u c a t i o nt h e o r y , i ti sj u s t i f i a b l et h a t f r a n k e n a sv i e w so nt h en a t u r e ，p u r p o s e ，c o n t e n ta n dm e t h o do fe t h i c a le d u c a t i o na r e r e a s o n a b l ea n dc a nb er e f e r r e dt o i nt h ee n d ，t h ei n f l u e n c eo ff r a n k e n a se t h i c a l e d u c a t i o nt h e o r yo ni t sp r a c t i c ei nc h i n ai si l l u s t r a t e d w i t ht h ea c c e l e r a t i o no ft h e g l o b a l i z a t i o na n dt h ep r a c t i c eo ft h ep o l i c yo fr e f o r m i n ga n do p e n i n g ，s u c hq u e s t i o n s a sh o wt oc a l r yo u tt h er e f o r m a t i o no fe t h i c a le d u c a t i o ni nc h i n aa n db yw h i c hk i n d o fv a l u et og u i d es t u d e n t sh a v eb e c o m ei n e v i t a b l e d r a w i n go nf r a n k e n a se t h i c a l e d u c a t i o nt h e o r y , t h ed e v e l o p m e n to fe t h i c a le d u c a t i o ni nc h i n as h o u l db er e i n f o r c e d a n dt h ep a r t i a l i t yt o w a r d sa n yo n eb e t w e e nt r a d i t i o n a la n dc o n t e m p o r a r ye t h i c a l e d u c a t i o ns h o u l da l s ob ea v o i d e d a n dt h ep r a c t i c eo fe t h i c a le d u c a t i o na i m st of o s t e r s t u d e n t s a u t o n o m yw h i l ea v o i d i n gc r a m m i n g k e yw o r d s ：w i l l i a mf r a n k e n a e t h i c a lp h i l o s o p h ye t h i c a le d u c a t i o n c a t e g o r yc o d e ：g 4 1 0 4 山东师范大学硕士学位论文 引言 威廉k 弗兰克纳( w i l l i a mk f r a n k e n a ) 是美国现代著名伦理学家，1 9 0 8 年出生在美国北部蒙大拿州。1 9 2 6 年进入卡尔文学院就读。1 9 3 0 年进入密执安 大学研究生院，主修哲学，深受兰福特( c h l a n g f o r d ) 及派克尔( d h p a r k e r ) 的启迪与教导，前者授以分析哲学的方法，后者授以应用哲学的方法探讨伦理学。 1 9 3 3 年弗兰克纳进入哈佛大学攻读博士学位。在哈佛，他受教于怀特海 ( a n w h i t e h e a d ) ，且深受持自然主义道德认识论观点的培里( r b p e r r y ) 和 刘易斯( c j l e w i s ) 的影响，并与道德哲学家史蒂文森( c l s t e v e n s o n ) 有莫 逆之交，由此可知，弗兰克纳同时受到道德认知主义与道德非认知主义的影响。 1 9 3 5 1 9 3 6 年他又到英国剑桥大学，在著名的直觉主义者摩尔( g e m o o r e ) 和 布洛德( c d b r o a d ) 的门下学习，使他对伦理学中的直觉主义有较深入的了解， 也直接受到元伦理学的熏陶。但1 9 3 9 年他在思想杂志中却发表了批评摩尔 的文章：自然主义谬误，反驳了摩尔认为每一个关于善的自然主义定义都是谬 误的观点，表现出他反对把价值与事实完全分裂的理论倾向。1 9 3 7 年弗兰克纳 荣获了哈佛大学哲学博士学位，回到密执安大学执教，主要教授哲学、伦理学和 伦理学史，其间曾担任哲学系主任，并受聘为哥伦比亚、哈佛、普林斯顿及东京 等大学的客座教授，对理论伦理学、应用伦理学和教育哲学等都有专门的研究。 弗兰克纳形成了自己的伦理学思想，并成为“新自然主义”的一位代表。他在伦 理学的哲学基础之上，探讨了道德教育的基本理论问题，形成了关于道德教育的 基本框架和基本观点，所提出的折衷主义路线为当代西方的道德教育提供了一条 新的出路。 弗兰克纳的道德哲学及道德教育的思想主要体现在以下的著作与文章当中： 伦理学( 1 9 6 3 ) 、善的求索道德哲学导论( 1 9 7 3 ) 、“t o w a r dap h i l o s o p h y o fm o r a le d u c a t i o n ”( 1 9 5 8 ) ，“m o r a le d u c a t i o n ，p h i l o s o p h i cv i e wo f ”( i nt h e e n c y c l o p e d i ao fe d u c a t i o n v 0 1 6 ) 。本文试图根据这些著作和文章尽可能系统 地阐述其道德教育思想。 5 山东师范大学硬士学位论文 第一部分弗兰克纳道德教育思想产生的背景 一、社会背景 恩格斯曾经指出：“一切以往的道德论归根结底都是当时社会经济状况的产 物。川”弗兰克纳的道德教育思想发端于2 0 世纪的美国，是基于当时的社会、经 济、文化背景和道德的实际状况，批判以权威主义为基础的传统道德教育理论和 反思现代道德教育理论，试图找到一条折衷的路线，为道德教育提供一条合理的 出路。该理论的出现顺应了西方道德教育理论的发展趋势，正逐步成为西方的道 德教育理论和实践领域的一个主流倾向。 1 9 世纪末2 0 世纪初，西方发达资本主义国家相继进入垄断资本主义阶段， 随着科技与经济的高速发展，资本主义国家之间加大了殖民地掠夺与市场竞争， 世界范围内的人口流动以及由此引起的社会生活习惯、道德和宗教观的多元化让 传统的道德和道德教育愈来愈失去了其赖以维系的社会历史基础。在这种情况 下，“如果我们的教育对于生活必须具有任何意义的话，那么它就必须经历一个 相应的完全的变革。”脚2 0 世纪初的思想家正是适应社会的发展潮流，适应教育 发展的需要而肩负起反思传统、更新教育模式这一历史责任的。1 8 9 0 年，以杜 威为首的进步主义教育兴起，猛烈的抨击了传统的道德教育，新教育要求尊重儿 童的自主权力和理智能力、强调学校生活和儿童自主活动的重要性、反对形式主 义的道德说教、突出儿童批判性探究能力和创造能力的培养。在进步主义教育兴 起的同时，对于道德和道德教育的心理学研究也目益增多，尤其以美国的品格教 育研究( 1 9 2 8 1 9 3 0 ) 和欧洲皮亚杰关于儿童道德判断的研究对于当代道德教育 影响最大。0 1 “总之，2 0 世纪的前3 0 年，是一个充满希望和活力的时期，是一 个不仅要求对维持了几千年的道德教育传统进行反省，而且要求根据新的需要描 绘新世纪道德教育蓝图的时期。” 2 0 世纪的4 0 、5 0 年代，发生了第二次世界大战和朝鲜战争等重大的历史事 件。第二次世界大战爆发之后，从根本上转变了学校的职能与方向。二战的过程 和结果都表明，政治制度、政治理想的实现，民族、国家的生存与发展不是靠个 人的品德修养而是靠国家的强盛和科技的发展。所以国家的需要、权力而不是个 人的教养越来越成为衡量教育是否优秀的标准，在这种背景下，2 0 世纪前3 0 年 6 山东师范大学硬士学位论文 产生并一度占统治地位的以强调个人的需要、自由为核心的教育思想走向衰弱， 教育更凸显的是对国家发展的责任，强调其对国家需要的满足。尤其是二战结束 后苏联人造卫星的升天，科学的功利价值和适应性价值使许多人产生了科技至上 的观点，科技教育被摆到了学校道德教育的核心地位上，这更加强了美国“不需 要道德教育”的社会氛围，道德教育进入了“荒凉的时代”。 就在科学技术给人类带来琼浆的同时，人类也遭受着由于西方资本主义制度 本身内在的深刻矛盾和科技的不当运用所带来的消极后果：生态失衡、环境污染、 资源匮乏、科技犯罪和道德颓废等。人们不仅深深感受到技术对于自身主体性的 压迫，而且亲身体验了由于军事科技化所带来的严重灾难。一方面片面强调发展 科技教育而忽视人文教育，尤其是道德教育；另一方面是观念的更迭、价值的变 换以及人们的思维方式和生活方式以前所未有的频率和态势迸行着革新。在西方 资本主义社会各种矛盾不断的激化下，各种危机终于在6 0 年代爆发了，西方发 达国家陷入了“灾难”之中，人们开始对社会道德的约束功能和人类品格的弱点 表示深深的担忧。尤其是6 0 年代席卷欧美大陆、矛头直指传统价值观、倡导个 性解放的学生风潮，更使国家的领导人、校长和家长感到震惊，更使很多人把社 会秩序的混乱归结为学校教育的不力，社会、家庭和学校要求加强道德教育的呼 声越来越高。在这种背景下，道德教育开始复兴。2 0 世纪6 0 年代末到7 0 年代 的美国兴起了道德发展和道德教育的热潮，关于道德教育的理论也越来越多，道 德教育领域也因此出现了空前繁荣的局面。各种各样的理论和学说从不同的角度 对道德困境作出探索，道德教育研究机构、研究成果、理论和学说如雨后春笋般 的涌现出来。弗兰克纳的道德教育理论正是在此时产生的。 在反思中开始的西方道德教育，至今仍未从根本上解决日益严重的社会犯罪 和青少年道德沦丧等问题，不仅如此，道德教育的任务也越来越艰巨，怎样修正 和完善道德教育理论，更深入的探讨道德教育问题是道德教育理论家们所面临的 重大课题。弗兰克纳从批判传统的道德教育和反思现代的道德教育出发，提出了 一条中间的路线，代表了当代西方道德教育发展的方向。 二、理论背景 当代西方道德教育理论流派繁多，但大致可分为“强硬派”( 或称传统派、 7 山东师范大学硕士学位论文 保守派) 、“温和派”( 或称现代派、激进派) 和“折衷派”三大派别。“强硬派” 和“温和派”因对立而并存，相持无终近一个世纪，“折衷派”在“强硬派”和 “温和派”的争斗中崛起，取二者之利，避二者之弊，成为当代道德教育理论的 一支重要力量，并代表了道德教育理论未来的发展方向。嘲在当代道德教育理论 中，持折衷立场或观点的理论家很多，像克里夫贝克、罗伯特霍尔等，弗兰 克纳也是其中的一员。弗兰克纳道德教育思想是建立在批判传统道德教育和反思 现代道德教育的基础之上的。 ( 一) 对传统道德教育的批判 弗兰克纳的道德教育思想是在批判传统道德教育理论的基础上建立起来的。 传统派是一种古老且具有持久影响的道德教育理论流派。这种道德教育思想的拥 护者认为：道德是维持社会秩序的重要工具，是为了塑造一定社会所需要的合格 公民或使年轻一代的人实现社会化。因此，必须向学生传授并使他们形成特定社 会所公认的固定不变的道德观念和道德行为习惯：特定社会的道德和价值标准是 相对稳定、固定不变的，社会的道德准则以及宗教戒律是人们必须服从的信条： 社会、学校和家庭等因素以及一定的社会文化是儿童道德形成和发展的决定性力 量；任何道德都是社会的，都可以在一定的社会和文化背景中找到根据，任何道 德体系只有在一定的文化中并为这种文化和传统服务才能充分实现其价值。道德 教育的内容是由一系列为社会所认可的诸如诚实、勤勉、节俭、负责等这些相对 固定和具体的规则和美德所组成的，而这些规则和美德是借助于管理、强迫接受 ( 包括直接的道德教学在内) 等非理性方法来传授的；与此相应，学校作为社会 文化的传递者和社会改造的工具，强迫学生接受这些美德，并对服从的学生予以 奖励、不服从的学生施以惩罚便成为一种公认的方法。因此，传统派在道德教育 的基本问题上，是以社会为中心，教师为中心，以直接传授特定的内容为特点； 性质上是一种保守的、灌输式的，它所培养的是一种顺从型的他律的人；它反对 任何个人主义的和自由选择的倾向，坚持道德规则和原则的社会或文化特征；它 所强调的理智在道德发展和道德教育过程中的作用只是包括学生对具体道德知 识的汲取和记忆，而不包括个体在做出道德决定和进行道德判断时的理智的思 考。 ， 传统派道德教育的形成既有哲学和社会学的基础，也有心理学的基础。其哲 8 山东师范大学硬士学位论文 学与社会学的基础是环境决定论和文化相对主义的观点。为环境决定论最早奠定 基础的是英国的哲学家洛克。洛克提出“我们日常所见的入中，他们之所以或 好或坏，或有用或无用，十分之九都是他们的教育决定的。人类之所以千差万别， 便是由于教育之故。”嘲另一重要的理论基础是道德相对主义特别是道德文化相 对主义。道德文化相对主义的核心是认定不同文化、不同社会、不同的利益集团 有不同的道德价值或价值标准，而这些是该团体和社会中大多数人所接受的和固 定的。而学校道德教育的任务就是把这些道德价值体系或道德观念用所有可能的 办法传授给学生。传统的道德教育理论的心理学基础主要是行为主义心理学。行 为主义心理学认为道德源于一定的文化，源于儿童外部的社会机构，儿童的道德 认知结构不过是外部物理或社会结构在人身上的反映。传统的道德教育就是基于 上述的各种哲学、社会学和心理学的基础建立起来的。并长期受到人们的青睬， 流传甚广。但在2 0 世纪初随着进步主义教育运动的展开，这种道德教育己遭到 了严厉的批评。弗兰克纳在对传统的道德教育进行全面分析的基础上提出了自己 的见解。 弗兰克纳指出，传统道德教育从某种意义上讲有其合理的一面，在实践中也 并非完全无效，“单是社会始终是稳定的、健康的这一事实就可说明这一点。”1 这里，弗兰克纳肯定了传统道德教育有其合理性的因素。例如，传统的道德教育 强调道德教育的社会性功能，强调具体规则和美德的传授，这些都是必要的，只 有使儿童掌握了一定的道德知识，才能培养他们的道德自主性。但是这种教育形 式有很多不合理的地方，主要表现在：在培养德性方面，这种教育并不像人们想 象的那样成功，因为这种道德教育模式只注重儿童对具体道德知识的记忆，反对 培养儿童的道德自主性，所培养出来的只是循规蹈矩的他律的人，不利于个体自 主的作出道德决定和道德判断；它的课程和方法是以错误的社会学和心理学的前 提为基础的；这种教育所使用的方法，从严格的教育意义上讲是不适当的，灌输 的强制性和封闭性从根本上剥夺了学生的自由决定和自主创造的权力；最后，这 种教育形式所依靠的乃是一种错误的或至少是不合适的道德哲学，这种道德哲学 相信存在某种绝对的、固定的道德准则和原则，它所赞赏的方法更适合于法律而 不是道德。所以，弗兰克纳指出，如果有一种适当的方法，那么，这种古老的道 德教育传统就必须要抛弃。由此可以看到弗兰克纳认为传统的道德教育理论有严 9 山东师范大学硕士学位论文 重的不足，这种教育只是注重将一些固定的原则和规则用灌输的办法强加给学 生，忽视了学生自主性的发展，不利于培养学生的独立性和创造性。弗兰克纳指 出从道德上讲，任何道德原则都要求社会本身尊重个人的自律和自由，一般地说， 道德要求社会公正地对待个人；并且不要忘记，道德的产生是有助于个人的好的 生活，而不是对个人进行不必要的干预。“道德建立是为了人，但不能说人的生 存是为了体现道德川”由此我们可以看出道德是人们自身发展的需要，是生命活 动的一种特殊的表现形式，所以道德要求行为主体的自由和自主，灌输从根本上 剥夺了学习的自由决定和自由创造的权力，也就很难发展学生的自主性和创造 性。 ( - - ) 对现代道德教育的反思 现代派是与传统派对立的一个派别，它以反传统的面目出现。现代派道德教 育理论的拥护者认为：根本不存在一成不变的道德价值和标准，任何道德和行为 准则都会随着社会文化的变化而改变，尤其是在当前多元的社会之中。任何道德 价值和标准都是相对的，都有个人的成分，每个人都有权决定自己、选择自己的 道德生活，并根据自己的意愿选择行为的标准。因此，任何人都不能把某种固定 的价值传授给别人，任何道德教育的计划都必须以对人的本质、人的需要的理解 为基础。如果人们不知道自己的本质，就很难发展自己的价值、原则和生活方式。 道德教育的目的在于让儿童去理解一定的道德准则和原则，并在理解的基础上发 展推理和选择的能力，在没有外在的压力和强迫下实现自己的价值。道德教育的 任务不是向儿童传授特定的道德知识和准则，而是培养一种更为普遍的道德能力 或技能，不是迫使学生去做那些已经证明是正确的事情，而是要帮助他们利用自 己固有的能力去发现什么是正确的，什么是值得追求的。所以这种道德教育的方 式既不包括道德课、道德训练以及道德规则的灌输，也不包括道德上的规劝和奖 惩，而是鼓励儿童尽可能的自由发挥。因此在道德教育的基本问题上，是以个人 为中心、学生为中心；在道德教育的性质上是反对灌输的、开放的或是进步的； 它的主要任务不是向学生传授特定的道德内容而是培养道德推理的技能和能力； 反对任何强制的、反理性方法的使用，主张儿童自主选择和反省探究确立自己的 价值观念。因此，现代的道德教育是以自律和自觉为定向的。 现代派的道德教育理论主要分为激进派和稳健派两种。激进派更强调个体所 1 0 山东师范大学硕士学位论文 固有的内在素质和主体权力，重视儿童的自由选择；稳健派则以有机体和环境的 相互作用为出发点，强调道德推理能力的发展。因此，对现代派道德教育理论的 源头可以概括为浪漫主义的传统和认知主义的传统。激进派以存在主义和现象学 为代表，在心理上以成熟论为代表。存在主义强调的是个人价值、自由选择、个 人的道德责任等，心理学上的成熟论主要是从卢梭到弗洛伊德、霍尔、格塞尔等 人的观点，他们认为在个体的道德发展中，最重要的是来自儿童内部的东西，道 德发展的实质是儿童内部固有的良知良能的展开或成熟。稳健派在哲学上主要是 受杜威经验论哲学的影响，强调有机体与环境的相互的作用，即经验在个体道德 发展中的作用，强调学生的理智能力是道德教育实践的基础。在心理学上主要有 皮亚杰和柯尔伯格的认知结构主义。皮亚杰从心理学角度证实了儿童的伦理结构 是一个发生发展、由低级到高级的过程，在这个过程中，儿童的活动与道德环境 的相互作用是一个决定性的因素，儿童是自己道德结构的积极建构者，道德的目 的在于推动儿童道德思维和道德判断的发展。柯尔伯格进一步把儿童看作“道德 哲学家”，并得出了相似的结论，形成了完整的道德教育理论和实践体系。总结 现代的道德教育理论，他们关心的不是道德教育的社会职能，即儿童对社会的内 化和服从，而是它的个体功能，即通过教育实现道德主体的自由和自治。 但在弗兰克纳看来，在批判传统道德教育基础上建立起来的现代道德教育也 是不能令人满意的。现代教育虽然在肯定个体的自由、自主和理性方面有合理的 因素，但是它基本上是对传统道德教育的一种过激的反映。“从某种意义上讲， 它也是一种危险的学说。因为它一旦付诸实施，正如我们所了解的，在实践中就 会造成思想和表达的道德方式及道德本身从社会中消失。如果道德消失了，社会 秩序的维持将完全依赖于人们相互间的爱，依赖人们的深思熟虑和法律，而历史 的经验似乎已经表明人们之间相互爱的不足，人的深思熟虑之靠不住，以及法律 不到一切都无法容忍之际便不能充分发挥作用。”0 1 现代道德教育的意义在于对 道德主体的尊重，而不在于对道德教学的批评和反对。一味地批判传统的道德教 育只能让摆脱了旧的“美德袋”的学生背上另一种包袱，例如心理上的利己主义、 道德上的极端相对主义，激进的宽容态度等。因此“寻找一种介乎上述两种极端 立场之间的道德教育概念”和“寻找一种中间的和理性的方式”就是十分必要的。 于是，在批判传统道德教育和反思现代道德教育的基础上，弗兰克纳建立了一种 1 1 山东师范大学硕士学位论文 折衷的道德教育思想。 第二部分弗兰克纳道德教育思想的理论基础 2 0 世纪上半叶，西方伦理学界占统治地位的伦理学思潮是元伦理学。元伦 理学只限于对道德语言进行逻辑的或语义学的分析，以确定伦理概念、判断的性 质或用法，因此造成了西方伦理学日益形式化，严重脱离了实际的道德生活。这 使人们失去了对元伦理学可能解决道德问题的信心。特别是6 0 年代的西方道德 危机之后，人们越来越认识到这种空洞、抽象和缺乏实际内容的理论，在现实社 会生活中不但不能解决现实存在的道德冲突，而且由于它回避实际的道德问题， 使行为失去正确的指导，因而加剧了西方社会的道德危机和伦理学本身的危机。 元伦理学失去了社会存在的意义。西方伦理学家开始感受到“重整道德和精神价 值”的压力，并意识到伦理学应该对现实的社会矛盾和社会道德问题予以更多的 关心、对现实社会的改革承担责任。所以从6 0 年代开始，大多数西方伦理学家 号召“重建规范伦理学”，要求重新“回到规范伦理学上去”。因此，长期以来， 被许多元伦理学家看做是无须怀疑的定论：价值判断不可能从事实判断中推导出 来，又成为了一些元伦理学家探讨的起点。他们力图摆脱事实与价值的二分法， 把注意力转移到道德判断的内容，以找到道德规范理论的合理根据，在西方他们 的理论被称为“新自然主义”。弗兰克纳就是持这种观点的一位代表。他明确提 出了在伦理学中不仅应包括元伦理学，还必须包括规范伦理学。 弗兰克纳的道德教育思想主要是以他的伦理学思想为理论基础的，本部分将 对弗兰克纳的伦理思想体系以及与道德教育的关系作一简要说明。 一、弗兰克纳对道德的看法 在弗兰克纳看来，“道德是指道德信念的一种规律或组合，而不是指个人 或社会所拥有或描述的行为或品格的类型与品质。“也就是说一个人具有道德， 是说他具有道德的某些价值信念，知道什么是对的、什么是错的、什么是善的、 什么是恶的，并在此基础上对各种事物做出真实的价值判断。“道德的最高表现 山东师范大学硕士学位论文 是一种规范系统，以道德观对个人的生活及他人的生活意识地作某种规范的 评价，并且考虑行为、动机、特质对于他们的影响。”1 1 这种道德观的充分且必 要条件为：( 1 ) 个人对行动、意欲、气质、意向、动机、个人或品格特质加以判 断。( 2 ) 个人愿意将此判断加以普遍化( 3 ) 促进或分配非道德的善与恶是其判 断的理由，包括各种事实在内。( 4 ) 当这个判断的对象是有关于自己或自己的行 动时，则这个判断的理由，是否包括对其他有感情的人有所影响的个人行动及性 情在内。“2 1 因此，弗兰克纳的道德观具有两重意义，“一是生产性的概念，它 具有外在的目标，即致力于人类幸福的增进，促进人类生活情境的改善；另一个 为非生产性的概念，也就是说道德本身就有内在的目的，任何道德论述与行 动，至少应借道德标准获得正当与良善。”“”这里，我们可以概括出道德的涵义 具有一下几个特征：( 1 ) 它是一种行动指导或生活指导，具有价值或规范系统， 用以判断或评价理性的人及其行为、意向、品格特质、动机等；( 2 ) 这种判断和 评价的基础，需要建立在关怀他人、理性、自由与自律的基础之上；( 3 ) 这种判 断的形式需要普遍化，成为个人判断的基础；( 4 ) “道德观”是道德判断的最高 规律。 弗兰克纳说：“每一种道德或多或少，包含道德的形式，这是我所希望的， 且清晰的加以叙述，但每一道德也包含其内容在内，探讨什么是道德的正当? 以 及谁是道德的良善? 川“1 弗兰克纳认为道德不仅涉及如何作道德判断，还涉及道 德判断的内容。他认为道德的内容包括“原则的道德”和“品行的道德”。“原则 的道德”是指个人的道德判断，重视实旋、行动、法则、原则或规则，重视“我 们选择什么事去做”，弗兰克纳称这种道德为“责任伦理”或“义务伦理”，评价 这种道德的根据是自我尊重。行善与平等的对待他人是这种道德的基本原则。“品 行的道德”是指道德判断比较重视应然、品格和理想，并以道德的良善或恶作为 评价的依据。这种道德比较重视我们选择什么应该如此，弗兰克纳称这种道德为 “德行的伦理”。这种道德的两大德行是仁慈与公正。弗兰克纳认为，道德不能 不管人的意志或自觉而只是纯粹的依据原则，除非所有的道德只有法律的表面文 字，而没有精神的层面；另一方面，我们只能将品行设想成在某种情境下做某一 种的行为的倾向。原则道德与品行道德是同一道德的两个方面，相辅相成的。康 德曾经说过“原则如无品行，则无能为力；品行如无原则将是盲目的川“1 弗兰克 山东师范大学硕士学位论文 纳从规范伦理学的观点来界定道德的内涵，包括责任伦理( 或称义