（伦理学专业论文）人类发展与全球伦理.pdf

摘要 着全球化时代的临近 人类社会走向一种全球性的生存方式 而原已存在 的全球性问题因全球化进程的日益推进而不断加剧 并且严重危及到整个人类的 生存与发展 但究其根源 全球性问题是由人类自身造成的 是人类的不均衡发 展造成的 因而全球性问题归根结底是人的问题 不过 全球性问题产生的直接 原因是现存的不合理的国际经济政治秩序 唯有改变这不合理的国际旧秩序 建 立一种全球新秩序 才能有助于全球性问题的解决 全球新秩序的建立必须要以 一种全球伦理作为基础和依托 所以全球伦理的建构是必要的j j 由于全球性问题以及全球新秩序的建立都是围绕人这个核心所展开 因而笔 者选择从人类发展的视角来对全球伦理的问题进行研究 人类发展具有社会性 超越性和全面性这三大特征 从这种人类发展的角度出发 笔者论证了全球伦理 的可能性 指出全球伦理的建构是人类历史发展的必然 并且现实生活中已逐步 具备了建构全球伦理的基本条件 在此基础上 笔者进一步阐述了全球伦理的概 念 内容和基本特征 提出一种全球伦理应该具有普适性 开放性和完备性 既 然全球伦理的建构是可能的 那就必须解决它是如何建构的 笔者提出 建构全 球伦理必须遵循如下原则 1 统一性与多样性相结合 2 理想性与现实性相结 合 3 继承性与创新性相结合 4 全人类共同参与原则 其次 建构全球伦理 的具体途径是立足于个人与社会的结合 从德性伦理和契约伦理两个方面共同着 一 1 一 手 在个人与社会共同体的共同发展之中来积极推进全球伦理的建构 a b s t r a c t w i t ht h ep e r i o do f9 1 0 b a l i z a t i o nd r a w i n gn e a r t h eh u m a ns o c i e t yi s s t e p p i n gi n t oa ne x i s t e n c es t y l eo fg l o b a l i z a t i o n h o w e v e r t h eg l o b a l p r o b l e m sw h i c hh a v ee x i s t e db e f o r e a r eb e c o m i n gm o r es e r i o u sb e c a u s eo f t h ei n c r e a s i n g l ya d v a n c e m e n to ft h eg l o b a l i z a t i o n p r o c e s s a n dt h e yh a v e t h r e a t e n e dt h ee x i s t e n c ea n dd e v e l o p m e n to ft h ew h o l eh u m a n w ep r o b et h e r o o t so ft h ep r o b l e m s a n df i n dt h a tt h e ya r en o to n l yc a u s e db yh u m a n t h e m s e l v e s a l s ob yt h eu n b a l a n c e dd e v e l o p m e n to ft h eh u m a nb e i n g a sar e s u l t t h eg l o b a lp r o b l e m sa r ep r o b l e m so fm a n n e v e r t h e l e s s t h ed i r e c tr e a s o nt h a tt h eg l o b a lp r o b l e m sw e r ec a u s e di st h ee x s i t i n g i r r a t i o n a lo r d e ro fi n t e r n a t i o n a le c o n o m ya n dp o l i t i c s o n l yt oc h a n g e t h ei r r a t i o n a lo r d e ra n dt oe s t a b l i s han e wg l o b a lo r d e rc a nh e l pt os o l v e t h e s ep r o b l e m s t h ee s t a b l i s h m e n to ft h en e wg l o b a lo r d e rm u s tb eb a s e d o nt h eg l o b a le t h i c s oi t se s s e n t i a lt h a tt h eg l o b a le t h i cs h o u l db e s e tu p a st h es o l u t i o no ft h eg l o b a lp r o b l e m sa n dt h ee s t a b l i s h m e n to ft h e n e w g l o b a l o r d e rf o c u so nh u m n t h ea u t h o rt h e r e f o r es e l e c t st h e d e v e l o p m e n to fh u m a n a sav i e w p o i n tt os t u d yt h ep r o b l e mo fg l o b a le t h i c t h ed e v e l o p m e n to fh u m a nh a st h r e ec h a r a c t e r s s o c i a l t r a n s c e n d e n ta n d a ll r o u n d f r o mt h i sp o i n to fv i e w t h ew r i t e re x p o u n d sa n dp r o v e st h e p o s s i b i l i t yo ft h eg l o b a le t h i c t h e np o i n t so u tt h a tt h ee s t a b l i s b m e n t o fg l o b a le t h i ci sa ni n e x o r a b l et r e n do ft h ed e v e l o p m e n to ft h eh u m a n h i s t o r y t h em a i nc o n d i t i o n st h a tt h ee s t a b l i s h m e n to fg l o b a le t h i cn e e d s h a v eb e e nt a k i n gf o r mp r o g r e s s i v e l yi nr e a l1 i f e o nt h i sb a s i s t h ea u t h o r f u r t h e re x p o u n d st h ec o n c e p t c o n t e n t sa n de s s e n t i a lf e a t u r e so fg l o b a l e t h i c a n da d v a n c e sg l o b a le t h i cs h o u l db eu n i v e r s a l o p e na n dc o m p l e t e s i n c et h ee s t a b l i s h m e n to fg l o b a le t h i ci sp o s s i b l e t h e naq u e s t i o ni s h o wi tc a nb es e tu p t h ew r i t e rt h i n k st h a ti tm u s tf o l l o wt h ep r i n c i p l e s a ss u c h 1 t h ec o m b i n a t i o n u n i t y w i t hd i v e r s i t y 2 t h el i n ki d e a l i t y w i t h r e a l i t y 3 t h eu n i t y o fi n h e r i t a n c ea n dc r e a t i v i t y 4 h u 腿nb e i n gs h o u l d p a r t i c i p a t ei n i tt o g e t h e r s e c o n d a r y t h ec o n c r e t ew a yt os e tu pt h e g l o b a le t h i ci st oc o m b i n ei n d i v i d u a lw i t hs o c i e t y s e ta b o u tf r o mt h e t w or e s p e c t so fv i r t u ee t h i c sa n dc o n t r a c te t h i c sa tt h es a m et i m e a n d c a r r yo u tt h ee s t a b l i s h m e n to fg l o b a le t h i ci nt h ec o m m o nd e v e l o p m e n to f i n d i v i d u a la n dc o m m u n i t i e s 毒 一 全球伦理提出的历史背景 1 9 9 2 年 当时担任联合国秘书长的加利在联合国日致辞时说 第一个真正 的全球化的时代到来了 的确 随着科学技术的日益进步 互联网 卫星通讯 技术等的发展和交通工具的不断革新 大大地缩小了人类相互交往的空间 同时 世界市场的形成 席卷世界的经济全球化浪潮使国家与国家之间的经济联系愈益 密切 人类的交往愈加频繁 世界各国的政治 经济和文化相互联系和互相渗透 各个国家之间的相互依赖性不断增强 当今的世界已经变得愈来愈像马歇尔 麦 克卢汉笔下的 地球村 或者是美国建筑师巴克敏斯特 福勒所描绘的 地球 号太空船 1 全球化与全球性问题 全球化是一个涉及经济 政治 文化与价值观念等人类社会生活诸方面的综 合过程 全球化时代走近人类的日常生活 令世界各国的人们欢欣鼓舞 如今不 论在世界的哪个角落 几乎所有的人都能感受到全球化所产生的影响 尤其是经 济的全球化 商品 资本 服务 人才 信息在国与国之间作全球性的流动 给 世界各国带来了前所未有的发展机遇 人们可以享受到来自不同国家的物质产品 和精神产品 这极大地丰富了人们的生活 使人类的生活质量较以往有了很大的 改善和提高 人的各种能力得到了极大的发展 人类向自身完善迈进的步伐也越 来越快 然而 全球化是一把 双刃剑 在它对世界发展产生积极推进作用的 同时 也使人类不可避免地遇到了严峻的挑战 原已存在的全球性问题因全球化 趋势的推进而愈加突显 并且严重地困扰着人类的生存与发展 所谓的全球性问 题 是指在影响领域上具有广泛性 普遍性和全球性 在影响程度上具有深远性 在性质上涉及到全人类的共同利益 并且需要世界各国携手共同努力采取一致的 行动来解决的问题 它的主要表现形式有 人口膨胀 粮食短缺 能源匮乏 资 源枯竭 生态失衡 毒品泛滥 疾病蔓延 核扩散 贫困问题 全球性经济危机 全球性的文化冲突以及国际恐怖主义等 概言之 它主要分为两大类 一类是人 与自然之间关系的全球性问题 另一类是人与人的社会关系之间的 这些问题严 重危及人类社会的生存与发展 也对地球上其他生命的生存与繁衍产生了巨大的 负面影响 甚至于使其从地球上彻底消亡 2 全球性问题的现状和实质 其实 诸多的全球性问题是一个错综复杂 环环相扣的问题复合体 它们互 相作用 相互影响 此消彼长 这些全球性问题如同 多米诺骨牌 一样 一个 问题的爆发 就会引起一连串问题的相继发生 从而形成一种恶性循环 任何一 个问题的解决 都离不开相关其他问题的解决 单独地解决某一问题 未必有助 于其他问题的解决 反而有可能加剧其中一些问题的严重性 从以上所列的全球 性问题中援引几例 我们就可窥一斑 人口膨胀在2 0 世纪6 0 年代时已经成为人类发展的一个重大问题 总体来说 世界人口的增长速度不断加快 世界人口在1 8 0 4 年是1 0 亿 经过1 2 3 年于1 9 2 7 年达到2 0 亿 而从2 0 亿增加到3 0 亿花了3 3 年 从3 0 亿到4 0 亿则仅用了1 4 年 从4 0 亿到5 0 亿只用了1 3 年 而从1 9 8 7 年的5 0 亿到1 9 9 9 年的6 0 亿也不 过是1 2 年的时间 1 人口的迅速增长给全球的发展带来了巨大的压力 人们对粮 食的需求总量不断扩大 地球上资源和能源的消耗加快 温室效应 大气污染 酸雨问题 森林数量减少 土地荒漠化 水土流失和水资源污染等等问题日益严 重 生态环境急剧恶化 资源危机频频发生 但更令人忧虑的是世界人口增长的 分布呈现一种不均衡的格局 大多集中在发展中国家或地区 这进一步拉大了发 达国家与发展中国家之间的贫富差距 同时 由于全球化的不平衡性 富国与穷国 富人与穷人之间的鸿沟日益加 深 贫富分化不断加剧 贫困问题已成为当前困扰世界各国发展的最严峻的一个 问题 而且它是世界不稳定的重要因素 联合国环境署发表的报告 拯救我们的 地球 中指出 贫穷是对环境的最大威胁之一 发展中国家做出损害环境的做法 是由于目前生存的需要 而不是对前途的漠不关心 根据联合国2 0 0 0 年发表的 人类发展报告 世界上最富有的国家和最贫穷的国家之间的人均收入差距正 在迅速地扩大 1 8 2 0 年是3 1 1 9 5 0 年是3 5 l 1 9 7 3 年是4 4 1 而1 9 9 2 年则扩 大到了7 2 1 2 而最不发达国家的总数已由2 0 世纪7 0 年代的2 5 个增加到2 0 0 0 年的4 8 个 贫富差距并没有因为经济全球化而得到缩小 反而被进一步扩大 一方面 穷国的发展速度缓慢 有的甚至处于停滞或者倒退状态 另一方面 发 达国家的发展利用经济全球化中所占据的优势地位继续盘剥发展中国家的经济 利益 这导致了 富者愈富 穷者愈穷 情况的进一步加剧 目前 全球性问题的严重性和紧迫性已经不容许人们采取一种漠视的态度 严峻的现实给全人类敲晌了振聋发聩的警钟 人类正面对着生存与发展的巨大危 机 这些全球性问题的产生和加剧促使我们去思考和追溯其根源 我们不难发现 它们绝非一朝一夕所形成的 而是经历了一个酝酿 积累到爆发的过程 特别在 我们这个特定的时代凸显出来 并以一种空前严重的态势展现在我们面前 罗马 俱乐部指出 过去的危机主要由天灾人祸等客观原因所造成 这些原因有外族 入侵 瘟疫 洪水 地震等等 与此相反 当前的很多危机是由主观原因造成的 而且往往起源于人们最美好的愿望 3 也就是说 人类现在所遇到的危机不同于 过去的危机 因为造成这些问题的根源恰恰就在我们人类自身 在于我们人类自 己的活动 在社会发展的进程中 人类通过社会实践活动不断增强自身的能力 极大地 提高了改造自我 改造自然 改造社会 改造世界的能力 使自己的潜力得到不 断的发掘和释放 因此产生了盲目的乐观 以大自然的征服者和主宰者自居 人 2 类忘却了自己本身就是整个生物世界的一员 是自然进化和演变的历史产物 而 且人类社会的发展是一个漫长的历史过程 在不同的历史阶段上人的能力的发展 程度也是截然不同的 即使在日益昌盛的现代社会 人类自身仍是不完善的 存 在着许多的缺陷和局限性 人类现在所拥有的这种强大的创造与建设能力 同时 也具有大规模的毁灭与破坏力量 全球性问题是由人类一手造成的 人类对此负 有不可推卸的责任 人类应该正视这一严峻的现实 但是我们不能将全部问题的 根源都简单地归结为 人类中心论 所带来的负面效应 我们更应该注意到 造 成这些问题的根源在于人类自身存在的缺陷以及发展的不完善 不全面 比如认 识上的局限 观念意识的陈旧 能力开发的有限性等等 应该说 我们的观念意 识和能力发展已经远远落后于时代的发展和要求 同时 在我们所生活的这个时 代 人类的生存方式已发生了质的飞跃 从往昔的部落生存到国家生存 继而发 展到目前朝着全球化生存的方式转变 人类面临着一种具有历史意义的转型 人 类的生存与发展所遭遇的挑战也是空前强大的 但由于社会发展中存在的相对稳 定性 人类仍按照现有的生存方式进行生产和生活 由此人类陷入了生存与发展 的困境 全球性问题之中 所以 无论全球性问题表现为何种形式 它们实质 上都是人的生存与发展在这个转型时代所遇到的危机的体现 从根本上说 它们 是人的问题 它们既是个人自身发展失衡的表现 也是不同的人类群体之间发展 不平衡的反映 而且它们关涉到人类的未来 3 全球伦理建构的必要性 世界的迅速发展使现存的国际经济政治秩序的不合理性暴露无遗 而诸多全 球性问题产生的直接根源就是这种不平等 不合理的国际经济政治旧秩序 它主 要表现为 在经济方面 以不合理的国际分工为基础的全球生产体系 以不平等 交换为基础的国际贸易体系和以垄断为基础的国际金融体系 在政治方面 霸权 主义和强权政治依然存在 地区争端和局部冲突不断发生 而从人的生存与发展 来看 这种旧秩序形成的根本原因在于地球上不同地区 不同国家 不同地域的 发展的不平衡 这种发展的不平衡不仅存在于发达国家和发展中国家之间 也存 在于不发达国家之间以及发达国家之间 事实上 这种不平衡是世界上不同民族 国家的人的发展差异性和不平衡性的体现 当今世界的不平衡发展 特别是在不 平等 不合理的国际旧秩序下的全球化进程 加剧了各个国家的贫富分化 导致 了人与人之间的差距日益拉大 并且已经危及到了部分地区的人类的生存与发 展 由于广大的发展中国家在全球化进程中长期处于相对不利的地位 他们普遍 对现存秩序不满 发出了建立 全球新秩序 的强烈呼声 勃兰特委员会报告 指出 只要世界上的大多数国家认为当前的国际秩序是不公正和不平等的 就不 可能有全球的稳定与发展 因而建立一种新的全球秩序 已经成为一件迫在眉睫 的事情 正如德国前总统赫尔佐克所说 负起全球化的责任 就是要建立世界 新秩序 4 全球新秩序是人类的生存与共处的必要 为了自己所选择的共同命运与共同 未来 人类必须共同承担起建立全球新秩序的责任 而它的建立 首先必须在价 值体系上达成某种一致 因为道德是维系每个共同体存在的重要条件 从历史的 发展来看 人类生活必须在共同体中进行 而共同体可以采取各种不同的形式 但 只要有社会生活存在 不管其具体形式如何 就必须有某些道德原则 5 故 人类社会生活离不开道德 假如没有道德 人类共同体就不可能存在 也就不会 有人类生活 因而 只有以价值体系为基础的新秩序经过不同的适应阶段才能 长期稳定 而且 只有伦理上的动力才能促使国家超脱因各种利益而发生对抗 性的争论和为表示自己的实力往往发生的激烈的冲突 6 当然 全球化使世界各国认识到 在这个联系日益紧密的时代 各个国家已 不再处于过去那种互不相干 相互隔绝的独立状况 而成为了同一个人类世界的 有机构成 任何一个国家的生存与发展都离不开其他的国家的存在与发展 而全 球性问题更是将当今的世界各国推进了同一个战壕 面对着同一种共同的命运 在这样的背景下 正如约翰 奈斯比特所说 从一个时代向另一个时代大转变之 时 道德或哲学意义上的问题的出现不可避免 7 各个社会 包括民族和国家 原有的道德观和价值观都暴露出了其历史的局限性 不能完全适应这种全球性社 会生活的要求 当今世界 比以前任何一个时期都更多地由世界性政治 世界性 技术 世界性经济 世界性文明所塑造 8 在这样一个为全球化所改变的世界中 不仅对于个人行为 而且对于团体 政权和国家 作为共存之基础的共同的伦 理标准已经必不可少 全球新秩序的建立必须要依靠法律 规约和习俗的力量 但仅仅依靠它们是不行的 人们已经习益意识到为全人类建立一种良好的新秩 序 还需要有一种全球的伦理 建立全球新秩序必须要确立一种与之相适应的价 值观 以全人类的共同利益作为价值取向 来处理和协调人与自然 人与人 人 与社会之间的关系 使人类社会得以健康 和谐 持续的发展 二 全球伦理的内在根据 观察事物是重要的 而观察事物的角度也是重要的 从根本上来看 全 球性问题是我们人类自身危机的反映 也是人类发展目标的危机的体现 这种危 机源自于人类自身的内部 人类发展的内在不平衡以及不同群体间存在的发展差 距就是导致这种危机产生的根源之一 无论从什么角度去审视或考察 解决全球 性问题的关键性因素就在于人类本身 同时 全球性问题的错综复杂 相互交叉 和相互关联也使我们认识到 孤立地解决其中的某一个问题对于整个问题的解决 是没有裨益的 试图谋求一种单独的 个别的解决办法是徒劳无益的 根本的途 径就在于人类的发展 从全面出发考虑 人类的发展是全人类的至高目标 必须 把它放在任何其他目标的前面 而全球伦理建立的目的也正是为了使人类的发 展从道德规范方面得到保障 从而有助于全球问题的解决 由于道德伦理本身是对人的存在与发展的观照 离开了人也就没有所谓的伦 理存在 所以全球伦理也不可能离开人这个核心来探讨 并且必须以人作为研究 的出发点 从全球伦理的建构问题来看 它不只是要寻求一种外在的客观物质基 础 更要从内源性的角度来努力 而人的发展就是建构全球伦理主观层面的核心 因素 即通过人类自身的改造 完善与社会规范的健全来实现全球伦理的建立 因此笔者以为 以人类发展为视阈就是分析和研究全球伦理很好的一个着手处 我们应该站在全人类的基础之上 把握住问题的全球性和整体性 从人类的未来 审视现实问题 以人类发展的视角来探讨全球伦理的理论可能性和现实可行性问 题 并对全球性问题的解决进行前瞻性的分析和展望 鉴于人类问题的整体性和 关联性 我们不能采取一种片面的人类发展论 而必须全面 系统 完整地把握 人类的发展 鉴于人类问题的整体性和关联性 我们不能不能采取一种片面的人 类发展论 而必须全面 系统 完整地把握人类的发展 就人类的发展来看 它 具有社会性 超越性和全面发展性三个根本特征 1 人的社会性 社会是人的生活基础 个人与社会是相辅相成的 不可分割的整体 马克思 说 人即使不象亚里士多德所说的那样 天生是政治动物 无论如何也天生是 社会动物 1 2 个人由于其自身的有限性 是无法单独维持生存与发展的 个人 为了生存必须与他人合作 同样个人的发展也离不开与他人的交往与合作 也就 是说 人类的生存与发展都是社会性的 尤其是人的发展更是与社会密不可分的 不论在物质生活上还是在精神生活上 人都不能脱离社会而孤立地存在 脱离社 会而离群索居的人不是真正意义上的人 完全意义上的人是社会的人 完全意义 上的社会是人的社会 只有在社会中 自然界在表现为他自己属人的存在的基 础 只有在社会中 人的自然存在才成为人的属人的存在 而自然界对人说来才 成为人 1 3 社会性是人类的根本属性 人的社会性主要包括人的相互依存性 社会交往性 道德性 人与人的合作性以及人的归属性等 1 4 在广义上 一个人 完全是人类普遍生活的一部分 是完全社会性的 人的社会性决定了人类发展的社会性 从人的活动及其成果的享受来看 无论就其内容或就其存在方式来说 都具有社会的性质 人与人之间的相 互依存使人类有了发展的基础 并且在这种依存和互助之中得到不断的发展 人 与人的社会交往不仅是个人与个人之间的交往 更重要的是人与群体 群体与群 体的交往 这种交往既是物质交往 也是精神交往 这促进了人的各个方面的发 展 同时人类之间的相互交往也表明不同的人群之间能够彼此相互了解 并且在 某些方面达成共识 人类的相互依存性和社会交往性 意味着人类存在本身具有 一种道德维度 也就是说 道德是人类的一种存在方式 人的道德性维系了人类 社会的相对稳定 人与人之间的相互交往与相互合作 使个人与人类社会的发展 得以可能 从而推进个人的完善和社会的进步 只有在社会之中 人类的发展才 得以可能 社会的发展与人自身的发展是历史地一致的 已经产生的社会 作 为自己恒定的现实 也创造着具有人的本质的全部丰富性的人 创造着具有深刻 的感受力的丰富的 全面的人 1 6 2 人的超越性 作为社会存在的 现实的 具体的人是不完善的 是未完成的 是不断发展 和日益完善的 所以人也是现实性与可能性相统一的存在 卡尔 雅斯贝尔斯说 人是一个没有完成而且不可能完成的东西 它永远向将来敞开大门 1 7 在社 会历史中存在的人不是封闭的 而是开放的 人的现实性并不是一种固定不变的 东西 它蕴藏着不断发展的可能性 作为可能性存在的人是一种不断运动 变化 和发展的社会存在 人的健全与完善是一个不断由可能性向现实性转变的过程 而这种可能性就体现为人的超越性 即人类发展本身就具有超越性 首先 人类的发展意味着 人类能够超越时间 空间和地域的局限性 将自 身的视域延伸到社会 自然界甚至浩瀚的宇宙 人类生命是宇宙进化的结果 无 论是起源上还是从现实上看 人都是宇宙中的一员 作为宇宙的公民 人类生活 的空间随着科学技术的发展而在不断延伸 并且具有了 世界性 和 全球性 当人超越自己把目光投向浩瀚的宇宙时 才意识到自身的渺小 才逐渐得到了一 种宇宙意识 并进而获得一种宇宙的胸怀 人类对宇宙的孜孜不倦的探索 对天 外生命和智慧生命的信息的探溯 同时也体现了人超越自己的努力 当人将目光 投向未来时 才意识到自身发展的有限性和未来发展的无限性 人只有超越了人 才能得到人的全景 获得对人的本性和前途的完整认识 其次 人类的发展意味着 在社会生活中人类能够超越自身的狭隘性 人类 的超越性是以人类的社会性为前提的 在一定的社会历史条件下进行生产和生活 的个人 他既为一定的社会环境所决定 也能够超越特定的社会环境 而现实的 经济状况和历史传统等因素 虽然规定着人类选择的可能性和范围 但不能规定 何种可能性会变成现实 人类在社会生活在中相互交往 互相促进 使自身得到 共同丰富 从而能够超越个人的狭隘性 超越自身所归属的民族 国家的狭隘性 超越自身文化的局限性 在一定程度上超越不同的民族 国家的利益分歧 而达 到一种人类的整体性 同时 人超越自己已经意味着人不再限于自己的一己私利 不再局限于自己的当下的感觉经验 意味着人意识到自己的有限性和不完善性 并始终保持着自我完善的理想 也意味着入能通过思想 通过道德 道德审美把 人从个别性上升到普遍性 还意味着人这朵宇宙之花不愿独放 意味着人不仅把 自己的生命视为内在善和自在的目的 而且超出狭隘的人类中心主义立场 给人 6 t 之外的生物 给人的 他者 以关怀 诚如马斯洛所说 真正的人依靠他已有的 美德 对他的环境 事实上是对普遍的社会都能采取一种新的关系 他不仅在各 个方面超越自己 而且他也超越他的文化 蚺 最后 人类的发展意味着 人类对自己 对社会整体发展目标的不断实现和 超越 正如 易经 所述 既济 末济 在每一历史阶段上 人的发展目标的 实现和完成 并不是终极意义的 而只是在特定的历史阶段上有条件的相对实现 在现阶段目标实现的同时 人类又确定了其新的发展目标 人的超越性使人类拥 有了不断发展的动力 使他们对每一个自我和社会发展目标的实现充满了信心 简而言之 正是由于人的超越性 人类才能够超越个人而达到社会 超越局 部达到整体 超越当下而展望未来 并把自身的完善作为一个至高的理想 向着 人与自然 个人与人类的和谐发展 人的超越性使人获得了一种创造性的张力 丰富了人的创造性 从而把人类导向一条自我完善和全面发展的路途 一方面 人类可以通过这样一种超越性的视野来整合各方面的因素 突破自身的 狭隘 性 进而为全人类共同的全面发展而努力 另一方面 这种超越性精神的存在 使人类之间可以相互交流 实现不同的民族 人群之间的广泛合作 推动不同文 化之间的相互融合 进而促使人类自身不断完善和发展 人类社会不断进步 3 人的全面发展 无论是以个体的形式还是以社会的形式 人类的发展都有一个终极目的 这 在逻辑上是先于人的存在和发展的 马克思主义认为 人类最终要实现的目标是 人的全面发展 这种全面发展是人的自由而和谐的 并具有丰富个性的发展 人的全面发展是人的整体性发展 是人 自然和社会的和谐发展 它的实现意味 着人与自然 个人与社会以及人与人的对立的消解 人的全面发展是人的价值的 内在根据 是评判个人发展与社会进步的尺度 人的全面发展是人的目的 也是 人类社会发展的目标 当然 人类向着全面性发展 是在以往人类历史发展成果的基础上不断实现 的 所以人的全面性是历史缘展的产物 在现实中 人的全面发展是作为可能性 而存在的 但作为理想目标来说 人的全面发展是绝对的 经济 文化 科技 教育等诸多方面都是人类的全面发展所涵盖的内容 是人的发展的外在具体表 现 人的全面发展具体包含着三层意义 首先 人的全面发展表现为人与自然的和谐发展 人的自然属性是人性的一 个最基本层面 是人类活动得以进行的前提条件 作为有肉体的 有自然力的 有生命的存在 人类在空间上是自然界的一员 在时间上 人类和人类社会都是 自然界发展的产物 即使他们作为与自然相对立的独立部分 人类的生产和生活 也须臾不能离开自然界 他们与自然界始终保持着不间断的物质 能量和信息的 交换 所以 以人与自然关系的全面丰富性为基础的和谐是人的全面发展所必需 的 从人与自然的和谐的角度来看 我们就是要以 自然中的人 来取代 对抗 自然的人 实现 完成了的自然主义 和 完成了的人本主义 的统 马克 思指出 人和自然之间的过程 是人以自身的活动来引起 调整和控制人和自 然之间的物质变换的过程 因此 要真正实现人与自然之间的和谐发展 推 动人的全面发展 那就必须是 社会化的人 联合起来的生产者 将合理地调节 他们和自然之间的物质变换 把它置于他们的共同控制之下 而不让它作为盲目 的力量来统治自己 靠消耗最小的力量 在最无愧于和适合于他们的人类本性的 条件下来进行这种物质变换 2 0 其次 人的全面发展表现为每个个人的全面发展 人类在改造自然 改造世 界的同时也改造着自身 发展着自己的本性 使自我不断得到完善 个人的全面 发展是个人的充分的或者是最大限度的发展 是 人以一种全面的方式 也就是 说 作为一个完整的人 把自己的全面的本质据为己有 2 1 它是相对于人的片 面发展而言的 个人的全面发展是人类发展的长期历史性过程 是一个人类由片 面到全面 贫乏到丰富以及潜在到现实的发展过程 其具体的内容和形式是在社 会历史的前进中不断生成 更新和丰富的 只要人类历史还没有结束 那么人性 的发展和完善也不可能停止 人性的内涵也会得到不断的充实和丰富 人的这种全面 自由与和谐的发展 并没有一种先定 一成不变的固定模式 人与人之间相互联系能力的增强也并非始终意味着人类个体发展的一致或者同 一 人性全部丰富内容的发展 就是作为个性的人在其精神活动和物质活动过 程中 在社会关系和生活方式及意识和自我意识的进步 道德完善的过程中 的发展 2 2 因而个人的全面发展在于人的个性的发展 人的个性的发展包括人 的人的能力的全面发展 自我意识的提高 能动的创造性的提高等等 人类社会 的多样性和丰富性就在于人的具体性和独特性 也就是说 人的个性的发展造就 了社会的丰富多彩 在马克思看来 个人的全面性是他的现实关系和观念关系的 全面性 而不是想象的或设想的全面性 人不仅是作为个人 而且是作为某一社 会共同体的成员来发展人与人之间的全面而丰富的关系 也就是说 不仅个人得 到了最大限度的发展 同时个人所具有的一切社会联系都得到了充分的发展 而 个性的形成就是 人的本质力量和人的完整性的愈益彻底而名副其实的实现过 程 也是通向人类统一的道路 再者 人的全面发展不仅是个人的全面发展 而且是社会全体成员的普遍发 展 也就是说是人类社会整体的发展 全面发展的人需要社会的全面发展和丰富 一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展 个人的 发展只有与人类社会的发展一致 才具有价值和意义 个人唯有通过与他人的联 系 在社会中得到发展 才能使自己不断得到完善 摆脱个体的 民族的和地域 的狭隘局限性 达到对整个人类 整个世界以及整个自然的概观 上升到一种宇 宙存在的高度 实现自身的全面发展 一个能够持久的发展 只能是所有人的 共同发展 人类社会的每一个进步都是以不同的社会共同体和社会集团的差距 的缩小和扩大为标志的 当然人类社会整体的全面发展意味着这种差距最终被消 除 唯有每一个个人的全面发展 人类社会的发展才具有现实性和普遍性 而通 过人类社会的全面发展 个人的全面发展才得到了保证 当然社会髌体的发展包 括了社会制度的合理化 生产关系和社会关系的全面性和丰富性 质言之 自然 人和社会是有机统一的整体 人的全面发展必须是 自然一 一人 社会 的和谐发展 只有在与自然环境 他人以及人类社会的协调中的 发展 人类的发展才可能是持续的 才可能最终实现人的全面发展 三 全球伦理的建构何以可能 人类全球伦理建构的必要性和紧迫性已经为全球各国的不同人群所共同认 可 作为全球新秩序的内在价值支撑 它的建构是时代发展的迫切需要 但是 由于全球伦理的建构在实际上尚是 个未展开的现实问题 学术界对它的可能性 问题存在着很多的争议 因此笔者以为 首先要追问的是全球伦理是否可能 尤 其是它的建构是否可能 而从人类发展的视角来看 全球伦理的建构是可能的 1 全球伦理 的建构是人类历史发展的必然趋势 在古代 人类社会的生产力相当不发达 并且囿于地理环境和自身能力的限 制 不同的人群之间不可能形成大规模的交往 人与人的交往只能局限在一定的 空间范围之内 此时人类仍处于彼此分隔的孤立状态 不同的群体之间缺乏联系 每个民族都单独地发展着自己的历史 并形成了自己所特有的生活生产方式和文 化价值观念 他们的伦理道德观念也仅仅适用于本群体的成员 随着科学技术和社会生产的发展 人类自身的能力不断提高 人类的力量也 得到进一步的增强 尤其是大航海时代的到来 地理大发现掀开了人类历史发展 的新篇章 人从狭隘意义上的人向真正意义上的整体的人的转变逐渐成为一种现 实的可能 地理大发现为人类的活动开辟了新的场所 而 大工业建立了由美洲 的发现所准备好的世界市场 2 6 世界市场的形成则 使一切国家的生产和消费 成为世界性的了 2 7 以往那种地方性的 民族的自给自足的和闭关自守的状态 完全被打破 为全世界各个民族的各方面的相互往来和各方面的相互依赖所取 代 历史也就在越来越大的程度上成为全世界的历史 而 每一个单独的个人的 解放的程度是与历史完全转变为世界历史的程度一致的 船他们逐渐摆脱各种 不同的民族与地域的局限性 使互相交换与交往的领域不断扩大 而与整个世界 的生产 包括精神生产 发生联系 人们之间的普遍交往开始真正地建立起来 从而每一个民族和其他的不同民族形成了紧密的相互依存关系 最后 狭隘地 9 域性的个人为世界历史性的 真正普遍的个人所代替 2 9 作为人们的一种社会意识 德性的每一种具体观点都与某种叙述结构的具 体观念相关联 或与某种人类生活的结构相关联 3 0 也就是说 伦理道德是社 会存在的反映 它是随着人们的生活条件 人们的社会关系 人们的社会存在的 改变而改变的 以往的伦理道德都是各个民族或国家在具体的历史条件下的产 物 是适用于其特殊社会的 现在 全球化进程推动了人类的历史向世界历史转 变 个人由狭隘的地域性的人向世界历史的人转变 这必然要求形成 种符合对 代发展趋势的伦理道德 以对人类的行为进行规范和约束 对新的社会状况进行 整合 从而实现人类的迸一步发展和完善 全球伦理的建构正是这样一种时代的 需要 在现实的历史运动中 必然性只是作为可能性而存在 全球伦理作为对当 代人类历史发展趋势的体现 它的提出和建构是与人类社会生产力的发展相一致 的 是人类向全面性发展的必然要求 因而从完全意义上的全人类柱会发展的趋 势来看 全球伦理的提出和建构不仅是可能的 而且是人类发展的必然趋势 2 全球伦理建构的现实性根据 人的现实发展使人性的内涵获得了极大的丰富 作为人类本质力量的各种确 证的体现 人类的经济 政治 文化等诸方面的发展以及全球性人类交往的日渐 成熟 同时 人类在解决全球性生态问题过程中相互协作和共同努力 这为全球 伦理的可能建构提供了充分的前提条件 打下了坚实的基础 1 生态上的相互依存性 由于人类对自然资源的掠夺性开采和利用以及无节制的消费 自然环境被极 大的破坏 形成了严重的生态问题 大气污染 臭氧层破坏 温室效应 固体废 弃物与垃圾的污染 酸雨问题 水资源的短缺和污染 土地荒漠化 物种多样性 的减少 这些生态问题在全球化进程中的不断加剧 时时侵袭着人类的生活 与生产 严重危及到整个人类的生存与发展 地球是人类生存与发展的共同家园 我们只有一个地球 生态闯题不仅是个地域性问题 更是一个全球性问题 它所 产生的影响不局限于一国 无论它发生在何处 其造成的危害是全球性的 生态 问题的普遍性和全面性使人类更深切地认识到 只依靠一个国家的努力已成为需 要全人类共同合作解决的问题 事实上人类已经开始了这样一种努力 为生态问 题的解决建立 种全球性的道德价值观 以便协调全人类采取一致的行动 2 经济上的相互依存性 随着世界市场的建立 全球化进程的加快 各国资源 商品 信息 服务等 的全球性流动也增强 尤其在贸易和金融领域中 世界经济已经是密不可分 我 们的世界经济正朝着相互依赖的方向不断的发展 民族与民族 国家和国家之间 的经济联系日益紧密 呈现出一种 我中有你 你中有我 的格局 尤其是1 9 9 7 年所爆发的波及全球的亚洲金融危机 更是让全球各国回忆起来仍心有余悸 而 1 0 近来发生的石油价格问题 口蹄疫 在欧洲的流行也引起了世界国家的普遍关 注 大家都意识到 世界经济发展的不确定 不稳定因素在经济全球化的条件下 也不断增加 而国与国之间的经济竞争也从过去的 零和博弈 转变为 要么双 赢 要么双败 的局面 如果发达国家为了自身的利益 而不顾发展中国家广大 人民的生存与发展 那发展中国家虽然有可能陷入困境 但发达国家最终也难逃 其咎 也不可能独善其身 在这种情况下 国与国之间的合作与协调已经成为世 界各国 各民族发展的基础和前提 同时 世界市场的存在要求建立一种能够为 全球各国所共同遵循的游戏规则 来协调不同的利益主体的活动和规范其行为 是世界市场在各国的相互依存又充满冲突的局面下有序的运行 3 政治上由对抗走向对话 虽然世界各地的局部冲突零星不断 但是从总的趋势来看 和平与发展是当 今世界的两大主题 二战结束以后 相继成立的一些国际组织 特别是联合国在 国际政治生活中发挥着愈益重要的作用 它的存在并不是想耍以一个世界政府的 身份来实际控制全球各国的发展 诚如约翰 奈期比特所说的 它所起的作用是 作为一个会场而不是全球控制中心 联合国更主要的是为各个国家提供一个论 坛 使它们能够用友好的方式 和平的手段和对话的形式来解决各种争端与冲突 而在实际的国际交往中 绝大多数国家已经认识到 用武力和暴力手段有时是无 济于事的 对抗和冲突只有采用一种和平的方式才能得以真正的解决 愈来愈多 的国际争端通过对话与和谈得到缓解 在这过程中 人与人之间的相互尊重 宽 容和互谅精神在一定程度上得到了体现 而这正是全球伦理的内在核心精神之所 在 4 网络社会初露端倪 随着科学技术的日新月异 人类的交通工具和通信方式不断得到革新 传统 人际交往中存在的时间与空间上的局限性被打破 人类能够跨越地理上的限制而 穿梭于全球各地 与不同地区和国家的不同人展开面对面的直接交往 让人真切 地体会到 天涯若比邻 的感觉 对于生活在不同地区和国家的不同人群而言 一张真实的人类的全球化交往网络正在逐渐形成 从而真正实现个人与个人之间 的真实交往 然而 在完全意义上的网络社会 不仅具有 真实性 的特征 而且还具有 虚拟性 的特征 以电子计算机为标志的信息革命使人类的传播方式发生了彻 底的改变 它的广泛应用和因特网的建立更是创造出了人们所谓的 电子世界 或 虚拟世界 给人类的生活世界带来了深远的影响 生活在全球各国的人们 能够借助因特网突破民族和国家的界限来进行个人的交流 人类的交往模式有了 质的飞跃 人与人之间的交流变得更为直接和便捷 而且人的个性化在网络交流 的方式中得到了充分的张扬 以个体为核心的全球性社会交往模式使各种不同的 文化和文明得以频繁的交流和传播 人类交往的规模急剧扩大 日益向全面性发 展 同时 全球不同地区的人群之间的交往在时间上具备了一种同步性 这打破 了原来意义上的时间观念的限制 此外 借助因特网进行个人与个人之间的交流 以及信息的传递 这既降低了信息的垄断程度 也增加了信息的透明度 使人类 的交往能够具备更为完善的条件 人类获取知识的机会将更多 成本也大大地降 低了 人与人之间平等交往的理念得到了广泛地推广和实践 人的发展不断趋向 全面 更为重要的是 因特网过去那种以英语文化为主导地位的局面现在得到很 大的改观 因特网也日渐呈现出一种多极化的趋势 变成一个多文化 多语言的 媒体 从而使不同国家 地区的人群通过因特网进行的交往也日益趋向平等 这 都为人类的发展创造了十分良好的条件 5 文化冲突与融合的加剧 当今世界 虽然由于全球化进程的影响 人类之间的交流日益频繁 不同文 化之间的碰撞与冲突比以往更为剧烈 美国学者亨廷顿甚至将这种 文明的冲突 当作人类未来社会动荡的主要根源 但事实并非如此 文化的地域界线在全球化 过程却变得逐渐模糊 并且具有了全球性的特征 故这种冲突反而在一定程度上 推动了一种强劲的文化融合趋势 世界文明史的发展已经很好地证明了文化之间的互动是人类社会发展进程 中所必然的 古希腊文明是在古埃及 古代爱琴海地区以及古代叙利亚地区的文 明的基础之上形成发展起来的 我国的儒家文明也经历了一个漫长的相互交流 融合的过程 它是以儒家文化为主体 借鉴和汲取了道家 佛教的文化而形成的 在每一种文明的产生形成过程中 文化的互动是重要的 而文化与文化之间 文 明与文明之间的冲突也是难免的 然而从历史上成功的文化互动发展中 我们可 以发现 纵使各个民族 国家的文化千差万别 可构成不同社会和文化的人们之 间存在着共同的人性 即马克思所描绘的 一般的人性 因而 不同的文化之 间存在着相似性 也就是通常所说的 跨文化相似性 文化的互动虽然引发了 不同文明之间的冲突 而 冲突是社会活力的一个标志 也是社会发展的一个重 要的手段 3 1 不同的文化价值观在冲突中得到相互调整和适应 即价值的整合 与文化的融合 所以