高中历史 第2课 为君权辩护课件 岳麓版选修2.ppt

第一单元从 朕即国家 到 主权在民 第2课为君权辩护 栏目链接 从 君权神圣 到 君权神授 再到 君权至上 从中世纪晚期到近代早期西方国家出现了几种不同的政治学说 从它们的演变历程可以窥视这一时期西欧社会经济 政治所发生的巨变 这些学说有什么区别和联系 栏目链接 栏目链接 了解托马斯 阿奎那的 君权神圣 和英国国王詹姆士一世的 君权神授 及马基雅弗利 霍布斯的 君权至上 等君主专制思想的主要内容 认识君主专制统治产生的理论基础和历史背景 栏目链接 栏目链接 一 君权神授 1 阿奎那的 君权神圣 说 1 基本特点 把 引进神学 用 来论证 君权神圣 说 2 主要内容 国家由一个 来治理 才是最好的政体 也才最符合 的本意 2 詹姆士一世的 君权神授 说 1 主要目的 试图从神学中找到君主专制的依据 推行极端专制的君主统治 2 基本内容 理性 自然法则 君主 上帝 栏目链接 是上帝的代理人 是尘世间的最高权威 除 之外 国王无须对任何人负责 人民必须对国王绝对 把国王称作 与上帝相提并论 3 结果 詹姆士一世将专制主义理论付诸实践 导致王权与 之间的尖锐冲突 温馨提示 阿奎那承认君权存在的必要性和合理性 但以教权高于君权为前提 詹姆士一世承认上帝的存在 但主张君权高于教权 国王 上帝 服从 神 议会 栏目链接 二 君权至上 1 基本特点 从 的角度出发 为新君主国进行论证 反对 及民众对王权的约束 2 主要代表 1 马基雅弗利 代表作 思想主张 a 最早提出 新君主国 的概念 b 否定中世纪以来盛行的 理论 c 君主为了维护手中的权力可以放弃传统 美德 而 世俗权力 教皇 君主论 君权神授 不择手段 栏目链接 d 斥责 是造成意大利四分五裂的罪魁祸首 2 霍布斯 代表作 思想主张 a 反对 用近代自然科学的方法 论证了君主统治的合理性 b 国家是人造的 国家的宗旨是维护稳定和保障 温馨提示 君权神授 是从神学的角度为君主的权威辩护 君权至上 是从近代科学及世俗的角度来论证君主统治的合理性 罗马教廷 利维坦 君权神授 生命安全 栏目链接 三 对 为君权辩护 思想的评价 1 进步性 都强调 的集中和统一 这符合从中世纪晚期到近代早期西方君主权力上升的潮流 也符合 形成的潮流 2 局限性 这些学说无视或蔑视民众的 终于变得不合时宜 温馨提示 评价阿奎那 马基雅弗利以及霍布斯等人的学说时 应注意结合当时的时代背景及其思想主张 运用一分为二的观点进行分析 国家权力 民族国家 基本权利 栏目链接 栏目链接 一 董仲舒认为 王者承天意以从事 英国的詹姆士一世认为 国王完全有理由被尊称为神 国王是神在人世间带着呼吸的翻版 两人思想主张中的共同点是什么 实施的结果有什么不同 产生这种不同的根本原因是什么 栏目链接 1 共同之处 君权神授 2 结果 董仲舒的思想大一统迎合了汉武帝政治大一统的需要 后逐渐成为中国传统社会的主流思想 而詹姆士一世的理论实施的结果 却导致了王权与议会之间的尖锐冲突 在英国资产阶级革命中 斯图亚特王朝被推翻 3 根本原因 经济基础不同 中国是小农经济占主导的国家 而英国资本主义工场手工业兴起并发展 栏目链接 二 君权神授 和 君权至上 思想的异同 1 相同点 从目的来看 两种思想都主张实行君主制 都为君主制辩护 从内容来看 都强调国家权力的集中和统一 从历史趋势来看 都符合中世纪晚期到近代早期西方君主权力上升的潮流 也符合民族国家形成的潮流 从局限性来看 都无视或蔑视民众的基本权利 栏目链接 2 不同点 历史背景不同 前者是神权仍居统治地位的反映 后者则表明神权已受到严重冲击 在社会上的威信降低 论证角度不同 君权神授 思想是从神学的角度为君权辩护 君权至上 思想是从世俗权力的角度出发 来论证君主统治的合理性 对君权大小的认识不同 君权神授 强调君主专制 君权至上 思想虽论证了君主统治的合理性 但只是强调君权作为国家统一 集权的保证 并不主张极端的君主专制 反对世袭君主 栏目链接 栏目链接 考查角度一阿奎那的 君权神圣 与詹姆士一世的 君权神授 思想的比较 例1下列关于托马斯 阿奎那与詹姆士一世思想的说法 错误的是 a 都披着神学外衣b 都认为君主制是最好政体c 都认为教权大于君权d 都认为神权高于世俗权力 解析 本题主要考查对教权与神权的理解 神权指上帝的权力 教权则强调教会 特别是教皇的权力 故c项错误 教权大于君权 仅是阿奎那的思想 答案 c 栏目链接 考查角度二阿奎那的 君权神圣 理论 例2阅读下列材料 中世纪早期的教会作家 虽然承认财产公有和人与人的平等才符合 自然法 但却认为这些原则不可能在现实世界中实现 而只能在 来世天国 中实现 到封建制度高度发展时 阿奎那为了论证封建等级的合理性 改变了 自然法 的内容 赋予 自然法 的观点以不同的意义 他认为 自然理性的光辉 是 神的光辉 在人身上的 印记 因此 归根到底 自然法 服从于 神法 栏目链接 他说 像在上帝所建立的自然秩序中 低级的东西始终服从高级的东西的指示一样 在人类事务中 低级的人也必须按照自然法和神法所建立的秩序 服从地位比他们高的人 这就是说 上帝创造的自然 本来就有 高级 和 低级 之分 低级的东西应当受制于高级的东西 在人类社会中也是如此 下等人 应当服从 上等人 的统治 社会才不致分崩离析 这样一来 阿奎那就将封建等级制说成是符合 自然法 的合理的制度了 刘颖 编著 世界通史 栏目链接 请回答 1 对 自然法 中人与人之间 人与权利之间的关系 阿奎那是怎样认识的 2 阿奎那认为 自然法 与 神法