七年级语文上册 第21课《论语》六则课文全解 语文版.doc

21.论语六则【基础知识及相关背景】一、字音及词义：论l n语：儒家经典著作之一。时习：按一定时间复习。说yu ：通“悦”，愉快。愠y n：发怒。君子：道德上有修养的人。罔w ng：迷惑不解。殆d i：危险。敏而好学：聪明而且爱好学习。敏，聪明，好，爱好，喜欢。不耻下问：不把向地位比自己低、学识比自己差的人请教视为可耻。耻，认为可耻。学而不厌：学习并不感到满足。诲hu ：诱导，教导。三人行：几个人在一起走。三，这里不是确数。二、相关背景：1、关于孔子孔子（前551前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世系宋国贵族。五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。少时家境贫寒，15岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。孔子35岁时，因鲁国内乱而奔齐。为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。51岁时，任鲁国中都宰（一种地方官）。由于为政有方，“一年，四方皆则之”52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。公元前500年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。齐景公欲威胁鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不得不答应定盟和好，并将郓、龟阴三地归还鲁国。孔子54岁时，受季桓子委托，摄行相事。他为了提高国君的权威，提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无所遇。前484年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。他先后删诗、书，订礼、乐，修春秋，对中国古代文献进行了全面整理。老而喜易，曾达到“韦编三绝”的程度。69岁时，独子孔鲤去世。71岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了春秋一书的编撰。72岁时，突然得知子仲由在卫死于国难，哀痛不已。次年（前479年）夏历二月，孔子寝疾7日，赍志而殁。孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成论语一书，成为后世儒家学派的经典。2、关于论语汉书艺文志说：“当时弟子各有所记，孔子既卒，门人相互辑而论纂，故谓之论语。”此书专门记述孔丘的言行，是研究他的生活、思想的重要资料。它是用语录体写成的，全书比较散乱，没有系统的组织，先后次第亦无严格准则。论语是早期语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。文字简括，一般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。由于孔丘对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，论语中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。如“学而不思则罔，思而不学则殆”（为政），“岁寒，然后知松柏之后凋也”（子罕），流传后世，成为人们常用的成语、格言。论语的记录者，并没有在文学上追求一定效果的意识，但有时通过简短的对话，显示出人物的性格，因而也具有一定的文学意义。如述而章：“子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”写出孔丘安贫乐道的一面，较有感情色彩。在孔门弟子中，子路的为人最为鲁莽直率，常与孔丘发生冲突，这种对话，性格就更鲜明了。有一次，子路问孔丘，如果卫君要他执政，他将先做些什么。孔丘说：“必也，正名乎！”子路嘲笑他：“有是哉，子之迂也！奚其正？”孔子教训说：“野哉由也！君子于其不知，盖阙如也。”而后说了一通为政先正名的大道理。还有一次，孔丘去见卫灵公的夫人南子，子路很不高兴，孔丘只好发誓诅咒：“予所否者，天厌之！天厌之！”写出当时的语气，显得孔丘对这位学生有些无可奈何。先进章中，有较长的一节，写孔丘与弟子子路、曾皙、冉有、公西华在一起，令他们各言其志，从比较、对照中显出各人性格的不同。子路冒冒失失，抢先作答，说了一通大话；冉有、公西华以谦虚的语言表述了自己的志向；而后是曾皙：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎二三子之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”这一段，不但语气生动，而且有简单的情节，又有场景的描写，曾皙的回答也特别具有美感，在论语中，是比较特出的了。论语虽然篇幅不大，但作为儒家经典之一，长期以来，是文化人必读的书籍。它所表现的人生态度、思想观念，在我国文化史、思想史上，留下了极为广泛深刻的影响。【整体感悟】一、谋篇立意论语六则言简意深，表达了丰富深刻的思想内容，归纳起来谈的是学习方法、学习态度和思想修养三方面的内容。二、文章脉络第一则讲学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。第二则讲学习方法，强调要温习已学过的知识。第三则讲学习方法，强调学习和思考相结合的必要性。第四则讲学习态度，强调要有谦虚的学习态度。第五则讲学习态度和学习方法，强调要学会默记，并且学习要不知满足。第六则讲学习态度，强调要多向别人学习，“择善而从”。三、重难点导析本文是语录体，仅指明孔子的话而没有写出说话的语境，一则就是一章，一章记一件事或几句话，表达一个完整的意思。我们在学习时应首先认识到本文的行文特点，深入领会每章的含义，以及在学习和做人方面对我们的启迪。本文所选六则，在内容上大体可分为两类：一类讲的是学习态度；一类讲的是学习方法。这些都是古人在学习实践的基础上得出的规律和经验。我们今天拿来学习，仍有很强的指导意义。祖国传统文化博大精深，我们在平时的学习中应多注意语言的积累。如本课中的实词以及现在已被作为成语来使用的一些词语。四、参考译文孔子说：“学习而经常温习，不是很愉快吗？有朋友从远方而来，不是很快乐吗？别人不了解我，我却不烦恼怨怒，这不才是君子吗？”孔子说：“时时温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，这样就可以做老师了。”孔子说：“学习了而不深入思考，就会迷惑；(但)只去空想而不去学习，那就会有害处。”子贡问孔子：“孔文子为什么被谥号为文呢？”孔子说：“聪明而且爱好学习，不把向地位比自己低，学问比自己差的人请教视为可耻，所以被谥号为文。”孔子说：“默默地记住所学过的东西，学习不感到满足，教导别人不感到厌倦，对于我有哪一样呢？”孔子说：“（如果）几个人在一起走，其中必定有可以作为老师的人。选择他的优点长处而跟从学习；看到有什么不好的地方，就加以改正。”【类文品读】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改是吾忧也。”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”1、给下列字注音：省（）更（）徙（）传（）2、为下列句子中的字词选择正确的义项：见贤思齐焉（）A、贤明B、贤明的人C、旧时敬词，用于平辈或晚辈见不贤而内自省也（）A、反省B、节省C、国家行政区域君子之过也，如日月之食焉（）A、拜访B、犯过错C、过错更也，人皆仰之（）A、更改仰望B、改错仰望C、改错敬仰子在川上曰（）A、河边B、船上C、四川境内德之不修（）A、助词，的B、主谓之间，无实义C、它，代词是吾忧也（）A、表判断B、这C、真实知者不惑（）A、知识B、知识分子C、聪明吾日三省吾身（）A、太阳B、日子C、每天为人谋而不忠乎（）A、忠心B、竭尽全力C、无私传不习乎（）A、老师的传授B、传授C、传递3、文中的第1则谈的是什么意思？在课文的六则当中有一段和它类似，请你默写出来。4、本文中与“学而时习之，不亦说乎”表明相似观点的句子是 。5、文中有一句流传至今的成语，它是 。6、给下面句子选择正确的译文。见贤思齐焉，见不贤而内自省也（）A、看见贤明的地方便想着与之对齐，看见不贤明的地方就检查自己。B、看见贤明的人便想要向他看齐，看见不贤明的人便要检查自己。C、看见贤明的人思念齐国，看见不贤明的人就返回内地或自己所在的省。D、发现贤明的人思念齐国，看见不贤明的人就要检查自己。过也，人皆见之；更也，人皆仰之（）A、经过它的时候，人们都看见了它；夜晚的时候，人们都仰慕它。B、有了过错时，人人都能看到它，改正过错时，人人都仰望着他。C、拜访的时候，人人都看见了它；换一种说法，人人都仰望着它。D、有了过错时，人人都能看到；更不可能理解的是，人人都仰望着它。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧（）A、有知识的人没有疑惑，有仁德的人没有忧虑，勇敢的人没有畏惧。B、知识意味着没有疑惑，仁义意味着没有忧虑，勇敢意味着没有畏惧。C、聪明的人没有疑惑，有仁