高中语文第二专题获得教养的途径《》（第1课时）教案苏教版必修.doc

师说一、教学目的 1、识记常见实词的含义以及虚词的含义 2、学习本文“破”“立”结合、 正反对比的论证方法。 3、了解课文尊师重道的深刻内涵，感悟作者抨击时弊、坚持真理的精神。二、教学重点：“破”“立”结合、 正反对比的写法。三、教学难点：概述本文的中心论点。四、教学方法：诵读法、讨论法、点拨法。五、课时安排：3课时。六、教学设想：文言文教学，字词句为基础，第一课时主要是克服字词句阅读障碍。在此基础上，总体把握全文，找出中心句，并且能够找出和中心句相关的表述，然后逐段讲解。在处理时，讲究好“文”和“言”之间的关系。既不把字词句的解释翻译明显隔离出来，又要处理好文章的论述思路。“文”“言”二者之间的关系可依据教学实际情况酌情处理。第二三课时的设计思想同上，把握好二者之间的关系即可。七：教学过程：第一课时一、导入新课及作者介绍一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。 梁衡在广东潮州，有一座韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。当地人说此皆因韩愈而名。韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢？原来有这样一段故事。左迁至蓝关示侄孙湘韩愈一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。译文：一篇谏佛骨表早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮州去。想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。 云彩横出于南山，我的家在哪里？立马蓝关，大雪阻拦，前路艰危，心中感慨万分。知道你远道而来定是有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。 结合梁衡的读韩愈讲解，培养学生对韩愈的兴趣。韩愈（768824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。他还是唐代“古文运动”的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有昌黎先生文集四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩）之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（韩愈治学名联）业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（ 进学解）蚍蜉撼大树，可笑不自量。 （调张籍）二、时代背景及解题身为朝廷忠臣的韩愈为了社稷可以抛弃生命，这种大无畏的忠君爱国之心值得敬佩。在教育界，身为当时最著名的教育家的韩愈同样也有一股不惧无畏的凛然之气。为什么？因为他写下了师说。很奇怪吗？且看下面一段材料。（时代背景）孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 柳宗元答韦中立论师道书译文：孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作师说，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。 师说是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像周敦颐的爱莲说，柳宗元马说都属这类文体。說，釋也（说文解字），古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。三、教师范读课文突出字音与断句四、学生初读课文1、初步了解各段基本内容；2、画出文中能表明作者观点的句子。五、学生读出文中能表明作者观点的句子，试用自己的话概括中心论点。1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。【明确】古代求学的人一定有老师。老师是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。这两句是论述教师的作用，说明从师学习的必要，这是构成中心论点的一项重要内容。2、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。【明确】无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。这一句论述了择师的态度与标准，意思是说，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。这是构成中心论点的另一项重要内容。3、师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。【明确】从师的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑难，也难啊！这一句是从反面证明中心论点：人应该从师学习。4、圣人无常师。【明确】圣人没有固定的老师。这一句包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多，人总是各有长短，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习，体现了以有道者为师的观点，从正面证明中心论点。5、弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。【明确】学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，懂得的道理有先有后，学问和技艺各有专门研究，如此罢了。这一句是进一步澄清从师学习的目的，阐明了一种新型的师生关系，扫除了从师学习的思想障碍。这是对中心论点的深入阐述。本文的中心论点是：人应该从师学习，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。六、研读第1段1、学生诵读，之后点评。【明确】这一段作者运用排比句和反问句，并且一口气连用了八个“吾”字，语势流畅，跌宕有力。朗读时力求把文章的语势读出来。2、引导学生疏通文句。重点理解：（1）本段中的古今异义词语：学者 古：求学的人 今：在学术上有一定造诣的人所以 古：用来的凭借 今：因果关系连词从而 古：跟从并且 今：连词，表示结果或目的。即因此、就（2）本段中的词语活用现象：吾师道也 师，名词用作动词，即“学习”吾从而师之 师，名词用作意动词，即“以为师”（3）其它重要词语解释（略）3、引导学生分析层意：教师的作用和任务传道、受业、解惑（前两句）从师学习的必要性解惑、师道（中间三句）择师的标准“道”在即师在（最后一句）。【明确】这一段从正面阐明从师之道，统领全文。（句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是儒家的经典著作，即下文所说的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。）4、讨论：教师的“传道”、“受业”、“解惑”这三项任务，哪一项是主要的？本段对“受业”一项未作阐述，这是为什么？【明确