【可编辑】浅论《大乘起信论》的内在理路——以真如观念为核心.pdf

兰州学 刊 l a n z h o u x u e k a n n o 3 2 0 0 e ge n e r a l n o 1 7 4 哲学研究 浅论 大乘起信论 的内在理路 以真如观念为核心 李铁华 上海师范大学 法政 学院 上海 2 0 0 2 3 4 摘要l 真如是 大乘 起信论 的核心观念 大乘起信论 首先揭示出 真如观念的内 涵 并把其确证为安立于众生心上的真如 佛性 接着又 从思想认识上进行论证 使众生对内 在于自身却被或然而起的无明所遮蔽的真如佛性有清晰的认识 初步发起信仰大乘佛 法的信心 进而通过众生的修行实 践把集内 在超越与外在超越于一体的真如观念落实 在生命个体上 体现出 对个体生命的深切关照 关键词 真如 佛性 无明 内 在超越 外在超越 中图 分类号 b 2 5 9 1 文献标识码 a 文章编号 1 0 0 5 3 4 9 2 2 0 0 8 0 3 0 0 0 8 一 作者简介 李铁华 上海师范大学哲学系 博士生 梁 启 超 在 大 乘 起 信 论 考 证 中 指 出 大 乘 起 信 论 所 立 诸 义 学 者 名 之为 真 如 缘 起 说 盖 彼以 真 如门 说明 万有之 缘起 然以 真 如 不 可 说 不可 念 故 论文十 分 之 九 皆 说生 灭 而 真如 生 灭 二门 既 不 相 离 一 切 生 灭 法皆 依真 如 起 以 真如 为 本体 故 谓 之 真 如 缘 起 法 门 i p4 1 真 如 作 为 大 乘 起 信 论 的 核 心 观 念 历 来为 学 教 两 界 所 重 视 然而 近代以 来的 论 者 要么 依于 唯 识 论 的 立 场 对 该 论 的 真 如 思 想 大 加 指 责 要 么 竟 自 运 用 西 方 哲 学 术 语 来 论 述 该 论的 思 想 内 容 而 对 该 论 的 内 在 理 路 却 鲜 有 忠 实 的 探 讨 鉴于 此 本 文 从真 如内 涵 宗教 认知与 修 行三个 角 度 对 真 如 观 念 做 简 要 分 析 以 就 正于 方家 一 真如 与佛性 相通 1 本论真如 观与 唯识 般若真 如观的区 别与 联系 大 乘唯 识 论 认 为 真 谓 真 实 显 非 虚妄 如 谓如常 表无变 易 谓 此 真 实 于 一 切 位 常 如 其 性 故 日 真 如 n 2 p4 8 唯 识 论 以 表 诊 的 方 式 来 揭 示 真 如 把 真 如 落 实 在 实 性 上 强 调 真如 对种 种性 相的 外 在 超 越 也即 此 宗主张 一切现象皆 从阿 赖耶 识所生 故 真 如 本身 为 一 超 越现象 之 绝对寂然之体 其自 体不会成为现象 之 法 故 说 真 如 凝 然 不 作 诸 法 n 3 p 4 19 7 0与 之 相 对 的 是 般 若 经 论中 的 真 如 观 其 多 以 遮 诊的 方 式 破 除 事 物 的 外 在 幻 相 而 彰 显 真 如 空 性 从内 在 超 越的 角 度 来 理 解 真 如 法 性的 不 一 不 异 揭 示 真 如 与自 体空性的 一 致 这种 空 性不 是外在于事物的 而 是 内 隐 于 各 各 差 别 的 事 物 之中 的 空 有 二 宗 分 别 从内 在 超 越 与 外 在 超 越 的 角 度 来 解 释 真 如 而内 在 与 外 在 超 越之间 的 融 摄 与 会通却没 有被揭 示出 来 大 乘 起 信 论 正 是 对 空 有 二 宗 之 超 越的 进 一 步超 越 也即 融 会 沟 通二者的 超越 把内 在超越与 外在超越统一于真如之 中 达 到 对 真 如 本 性阐 释的 一 个 新高 度 其 在 立义 分中 首 先 把 真 如 作 为 本 体 来 看 待 摩 诃 衍者 总 说有 二 种 云 何为 二 一 者 法 二者 义 所言 法者 谓 众 生心 是心 则摄 一 切世间 法出 世 间 法 依于 此 心 显 示 摩 诃 衍义 何以 故 是心 真如 相 即 示摩诃 衍 体故 所言 义 者 则 有 三种 云 何为三 一者体大 谓一 切 法真 如 平 等不 增 减故 二者相大 谓如来藏具足无量 性功德 故 三 者 用 大 能 生 一 切 世 间 出 世 间 善 因 果 故 4 p 12 通 过 一 心 二门 的 结 构 安 排 比 较 理 想 地达 到了 总 摄与即 示的 不一 不异 的 圆 融 与 会 通 诚 如 印 顺法 师 所 言 本 论的 二 门 不 要以 为 生 灭 专约 事 相 差 别 说 真 如 专约 理 性 无差 别 说 本论说生灭 即 说到真 如 说真 如 也 不离生 灭 这著 重在不 异的 不 一不异的 论 法 与 唯 识 者 著 重 在 不 一 的 不 一 不 异 不 同 n 5 f5 0 法 藏 的 解 释 也切中 了 该 论的 本 意 真如 是 不 起门 不起 不必由 起 立 由 无 有 起 故 所以 唯 示体 生 灭 是 起动门 起必 赖不 起 起含不 起 故 起 中 具 三 大 n 6 p 25 0 真 如 门 并 不 是 外 在 与 生 灭 门 与 之 完 全 对 立的 一 极 而 是 含 藏于 生 灭门 中 的 真如门 与 生灭门 对举 强调 不 一又 强 调 不 异 正体现出 世间 法 与出世间 法的内 在的 融 通性 与 外在 的 总 摄性 否 则将留 于 空疏 正 是这种相摄与即 示体现 了 真 如的 圆 融 性 平 等 性与 遍在 性 另 一方面 从言说的 角度 看 真如者 依言说分 别有二种 义 云 何 为 二 一 者 如 实 空 以 能 究 竟 显 实 故 二 者 如 实 不 空 以 有自 体 具 足 无漏 性功德 故 所言 空者 依 一切众生以 有 妄 心 念 念 分 别 皆 不相应 故说为 空 若离妄 心 实无可空故 所 言 不 空 者 已 显 法 体 空 无 妄 故 即 是真 心 常 恒 不 变 净法 满 足 则名不空 亦无有相可取 以离念境界唯证相应 故 n 4 p 2 一 论 者 就 空 不 空 之 间 各 取 其 合 理 内 核 一 遮 一 表 真如 观 念 既 外 在 超 越于 一 切差别相 又内 在的 超越于 即 不 异于 事 物的 差 别 性 内 摄于 事 物 之中 总 之 真 如 是真 实自 在圆 满的 佛法本 身 是离妄念 超语 言 超现 象 的 存 在 同 时 又不 离妄念 现象 为 语言所遮表 其 超越于 现 象与 本 质 世间与出 世间的 差别 同 时 又内 隐 于 这些 差别之中 万方数据 第3 期浅论嗒 大乘起信论 的内在理路 2 真如与 佛性的 相通 本 论 对真 如内 涵的 揭 示不同于 唯识和 般若 而 具体落实到 佛教 的 核 心问 题佛 性 论 上 则 体 现出 真如 与 佛 性的 相 通 佛 性一 般 指 成 佛的 可能 性 是大乘佛教经常 讨论的核心问 题 不同 的 宗 派 常 常 有 不 同 的 佛 性 观 但 一 般 而 言 除以 唯 识 宗 为 代表 的 少 数 宗派 强调 一阐 提 不能成佛或主张一分无佛性 说 外 众 生 皆 有 佛 性 是 大 乘 诸 宗 普 遍 接 受 的 佛 性 观 大 乘 起 信 论 进 一 步 肯 定 并 深 化 了 这 一 佛 性 观 把 大 乘 众 生 皆 有 佛 性 的 佛 性 观 具 体落实到 众生心 上 在众生心上分出 真如 与 生 灭 两 大法门 把 真如 看作含 藏于 众生心 中的佛性根 本 真 如自 体 相者 一 切 凡 夫 声闻 缘觉 菩萨 诸佛 无有 增减 非 前 际 生 非 后际 灭 毕 竟常 恒 从本已 来 性自 满足 一切功 德 n f4 p 10 10 这 里 遍 在 于 凡 夫 菩 萨 及 诸 佛 的 真 如 佛 性 不 再 仅 仅 是各 宗各派 所争 论不 休的 可能 性 遍在 性 平等 性与圆 满性 而 是 通 过 真 如门 与 生 灭门 不一 不 异的内 在于 众生心中 具 有了 趋向 佛 境的 能动 性 佛 性问 题不再流于空疏的 说教 而是实 实 在 在的 内 在于 生命 个 体 之中 同 时 又 超越 个 体 生 命 本身 3 无明 是遮蔽 众 生 真 如 佛 性 之 根 本 众 生皆 有 佛 性 且具体被落 实在众生心上 而为 何众生与佛 菩萨 不 能同 时 处于 佛 位 与 真 如门 相 对 应而 存在的 生 灭门 是障 碍 真 如 佛 性 显现的 根源 所在 也即 不觉而起的 无明 是导 致众生 的 内 在 佛 性 被 遮 蔽 是众 生 不能到达佛位的 根本 原因 以 一切 法 本 来唯 心 实 无于 念 而 有 妄 心 不 觉起念 见诸 境界 故说无 明 n 4 1 p 10 3 10 4 众 生 本 具 真 如 佛 性 但 由 于 众 生 心 的 妄 动 念 起 而 致 无 明 不 觉 而 起 能 见 能 现 能 取 境 界 起 念 相 续 障 真 如根 本 智 障 世间自 然 业智 以 依 染心能 见能 现 妄取 境界 违 平 等 性 4 p 6 6 0 由 心的 妄动 念 起 形 成的 无 边无明 遮蔽了 内 在子 众生 心中 的 真如 佛 性 因 此要 去 除 无 边 无明 就离 不 开真 如佛 性 无量功德的 能动显发 二 对 真 如 佛 性 信 心 的 发 起 本觉 与 净 熏的 双 重 作 用 真 如 佛 性 肯 定 了 众 生 具 有 成 佛的 可 能 性与 能 动 性 那么 怎 样推 进 这 种 可 能 性与 能 动 性向 着佛 境 进发 呢 以 本 觉 为 核心 的 觉 与 不 觉以 及以 净 熏 为 核 心 的 净 熏与 染 熏的 双 重 矛 盾 运动 共 同 形成了 向 佛 境进 发的 内 在动 力 1 本觉为 核心的觉 与不觉的矛 盾运动 一 般 来说 佛 教 所 讲的 觉 或 觉者 是对已 经 觉悟成佛者 的 称 呼 属 静 态 描 述 但 在 大 乘 起 信 论 中 觉 则与 不觉 本觉 始觉 等相对应而具有动态的认识论意义 这就把 觉 与 不 觉 纳入 到 认 知 真 如 佛 性的 认 识 运动中 觉 与 不 觉 统涉 于 如来藏与阿 梨耶 识之内 如来藏 阿 梨 耶 识与 真如 佛 性 之间 是 内 在 关 联的 如 来藏 从 本已 来 唯 有 过 恒 沙 等 诸 净 功 德 不 离 不 断 不 异 真 如 义 故 n 4 p 12 5 如 来 藏 的 诸净 功德 与真如 佛性 不离不断不异 内 在本质是一致 的 心 生 灭者 依如 来 藏 故 有 生 灭 心 所谓 不生不 灭与 生灭和 合 非 一 非 异 名 为 阿 梨 耶 识 4 p 2 5 如 来 藏 阿 梨 耶 识 与 真 如 佛 性 之 间 的 关 系 比 较 清 晰 地被 表 达 了 出 来 真 如 佛 性与 如 来 藏 的 诸 净 功德 及阿 梨耶识的 不生不 灭 即 觉 或 本觉 不 离 不 断 不 异 内 在的 统 一于 如 来藏中 而如 来 藏即 众 生 心 含 藏 着 不 生 不 灭的 真 如 本 体 生 灭心 则 是 依于 如 来藏 本体而 存在 但 两者 并 不 是 先与 后的 关系 也 不 是生 成与 被 生成的 关系 而 是共 生与 共 灭的 关 系 真 如 是 永 无寂 灭的 而 生 灭心 或者说 无明 则终 久要 在 众生的 觉 解中 被认识 阿 梨耶 识就是对这样 一种共 生关 系 的 方 便 表 达 这 样 就 进 一 步 通 过阿梨耶 识揭 示出 真 如 本体 佛 性 与 觉 不觉 之间的 关系 阿 梨耶识 有二种义 能摄一切法生一切法 云 何 为 二 一 者 觉 义 二 者 不 觉 义 所 言 觉 义 者 谓 心 体 离 念 离 念相 者 等 虚 空界 无所不 遍 法界 一相 即 是如来平等法身 依 此 法 身 说 名 本 觉 4 1 p 37 所 言 不 觉 义 者 谓 不 如 实 知 真 如 法 一 n 4 p 4 4 元 晓 认 为 初中 言 真 如 者 是 本 觉 义 无 明 者 是 不 觉 义 良 由 一 识 含 此 二 义 更 互 相 熏 遍 生 一 切 7 1 p 239 法 藏 更 为深 刻的 指出 真如 与 本 觉 不觉的内 在 辩证 统一过程 真如门 约 体 绝 相 说 本 觉 约 性 功 德 说 谓 大 智慧 光明 义等名 本觉 故 本 者 是 性 义 觉 者 是 智 慧 义 n 8 p 2 8 8 依 本 觉 得 成 不 觉 不 觉 能 知 名 义 得 成 始 觉 始 觉成故 不觉则 灭 不觉则灭故 始觉则同 本 觉 同 本 觉 故 则 无 始 觉 无始 觉 故 则 无 不 觉 无 不觉故 则 无生 灭 门 惟 一 真 如 门 也 n 9 p 2 8 8 本 觉 与 真 如 佛 性 内 在 本 质 是 一 致 的 只 不 过 真如 是 就 体 性 言 而 觉 和 不 觉 是就 认知 言 觉 是 对真 如 体 性的 觉知 不觉则是没 有 认知 真如本性 但在 觉与 不 觉的 矛 盾 运 动中 觉是主 导 性的因 素 觉 体现出 众生净心 与 真如 佛 性融 合为 一的 能动 性 正 是这种能动 性使 其能 够最终 驱除无边 无明 而 达 致永 恒的 涅盘佛 境 而 涅 盘 佛 境与 众 生 心的 本 具 佛 性 本即 是相 通达的 心即 常 住 名 究 竟 觉 是故 修多 罗 说 若 有 众 生能观 无念者 则为向 佛 智 故 又 心 起 者 无 有 初相可 知 而 言 知 初 相者 即 谓 无念 是 故 一切 众 生不名为觉 以 从本来念念相续 以四 相俱时而 有 皆 无 自 立 本 来 平 等 同 一 觉 故 4 j p 3 0 3 3 真 如 与 觉 相 通 从而 使 真 如 本 体 所 具 有的 内 在 完 满 性在 主 体 驱除 妄 念的 觉 解 中 得到了 实现 这样 平等 圆 满 无始 无 灭的 真如 就与 众生 心的 觉 或 本 觉 内 在 的 统 一了 印 顺法 师 道 本论的真 如说 著 重于 真 如 与 心 真如与 觉性的 统一 所以 约真如义 不但是理 法 性 而 也 是 心 与 觉 的 无 为 本 具 n 5 p 16 5 无 漏 是 觉 无 明 是 不 觉 无漏 与 无明 所 有的 种 种业相 若推究他的究 竟而会归 真 如 这 都 是 以 真 如 为 体 性 的 5 1 p 16 一 6 4 无 漏 的 真 如 佛 性 与 众 生 心的 本 觉 能 动的内 在统一 为真如的 净 业熏习 提供了 内 在 动力 2 净熏 为 核 心的 净 熏 与染 熏 的 矛 盾 运 动 小乘的 大 众 部 及 上 座 部 之 化 地部 经 量部等 始 有熏习 之说 其 后 大 乘 唯 识 宗 继承 此 说 而 有 进 一 步 的 发 挥 但它 们 在 这 一 问 题 上 主 要 限 于 有 为 法 的 染 业熏习 而 大 乘 起信 论 则 强 调 染净 互 熏 把 大 乘 熏习 之 说向 前推 进了 一 大步 对中 国 佛教 发展 产生了深远影响 万方数据 1 0兰州学刊总第1 7 4 期 真 如 净 法 实 无 于 染 但以 无 明 而 熏 习 故 则 有 染 相 无 明 染 法 实 无 净 业 但以 真 如 而 熏习 故 则 有 净 用 云 何 熏习 起染法 不 断 所 谓以 依 真 如 法 故 有 于 无 明 以 有 无 明 染 法因 故即 熏 习 真 如 4 p 76 7 8 真 如 本 来 并 无 染 业 无 明 本 来 也 无 净 法 而 是 在 相 互的 熏习 下 产 生 了 净 染之别 但 这 并 不是 说 两 者 具有同 样的 功 用 在 这里 真 如的 熏习 作用是永 恒不断的 也即 真如 熏 习 起 净 法 不 断 代 表着 趋向 佛境的 必 然性的 趋势 如果 真如净 法 能 够 不 断 熏 习 无 明 无 明 最 终 必 将 散 去 使 被 遮 蔽 的 真 如 佛 性 于 众 生 心中 呈 现 从 而 使 众 生了 知自 性 本 具 的 真 如 佛 性 也 即自 信 具 有 涅架 性 有真 如法 故能熏习 无明 以 熏习因 缘力 故 则 令 妄心 厌生死苦 乐 求涅盘 乃至久远熏习 力故 无明 则 灭 以 无明 灭 故 心 无 有 起 以 无起 故 境界随 灭 以 因 缘俱 灭 故 心 相 皆 尽 名 得 涅 盘 4 1 p83 真 如 在 引 导 众 生 趋向 涅架 过 程中 的 核心地 位不容质疑 但 真 如 本 一 而有无量无边无明 从本已 来 自 性差别 厚薄不 同 染 法 从无 始已 来 熏习 不断 乃至得 佛后则 有断 净法 熏 习 则 无 有断 尽于 未来 此义云何 以 真如 法常 熏习 故 妄心则 灭 法 身 显 现 起 用 熏 习 故 无 有 断 a 4 p8 一 0 1 在 一 定 条 件 下 真如熏习与 无明 熏习的矛盾运动过程的趋向 是由真如熏习 主 导的 虽然 真 如的 熏习 作 用在 不同 层次的 众 生 那里 表 现的 深浅 不同 但 都内 在的 起 着 主 导 作 用 诸 佛完 全保 有 真如 佛性 能自 断 烦 恼 并自 觉 觉 他 具 有 无 量 功 德 菩 萨 在 一 定 程 度 上已 接 近 于 断 除 无明 照 见佛 性的 境界 并能 发挥自 身 所具有真如的 外缘作 用 而 凡夫 则 仍 处 在 无 边的 无明 对 真如的 遮蔽 之中 要 去除 这 种 遮 蔽 仅 仅 靠自 我 是 不 行 的 因 此 外 缘的 作 用 便 是 必 不 可 少的 重 要因 素 虽 有正因 熏 习 之 力 若 不 值 遇 诸 佛 菩萨 善 知 识等以 之为 缘 能自 断 烦恼人涅桨者 则无是 处 乃能进 趣向 涅 架 道 n 4 p9 1 但 即 便 是 有 种 种 外 缘 从 根 本 上 说 也 仍 是 真 如 佛 性于 诸 佛 菩萨中 的 方 便 显 现 因 而 归 结到 一 点 无 论是 众生自 心的 净因 熏习 还 是 来自 佛 菩萨的 外 缘助 力 最终的 落 脚点 仍 在 众 生 自 信己 身 有 真 如 法 发 心 修 行 通 过觉 与 不 觉 净 熏 与 染熏的 双重 矛 盾运动 使 众生能 够 对 内 在于自 心中 的 真如 佛性有 所洞 察 进而 初步发起 趋向 佛 境之 信心 三 修行实践 对众生 所发 信心的 进 一步确 证 上 说 真 如 有 无 上 圆 满 之 功 德 遍 在 于 众 生 之中 通 过 众 生 心 的 觉 解与 熏习 作 用为 众 生 所 认 识 并初 步 发 起成 佛的 信 心 但 这 只 是 从 思想 上 认 识到 成佛的 可能 性 如何把 可能 性进一步落实 到 宗 教实 践 上 在 宗 教 践 行中 得 到 确 证 对于 众生 来说 是更 为 关 键 和 具 有 现 实 意 义 的 问 题 正 如 印 顺 法 师 所 言 从 浅 处 说 起 信 是 要 我 们于 大乘 法 起信 仰心 从深 处 说 是 要我 们 去实 现 他 证 实 他 本 论 名 大 乘 起 信 论 就 是 以 修 学 大 乘 而 完 成 大 乘 信 心 为 宗 趣 的 5 p 1 1 如 何 发 起 信 仰 大 乘 的 信 心 保 持 此 信 心 不 退 并 最 终 到 达 涅 盘 境 界 必然 要 求 真 如 观 念 能 在 实 践中 得 到 展 开和确证 针 对 自 性 差 别 厚薄 不同 的 众 生 真 如 佛性 有着不同的 展 开 层次 对 处于 菩萨 位的 众生来说 主要是在直接趋向 佛道的 信 成就 发 心 解 行发 心 与 证 发 心 三 个阶 段的 修 行实 践中 达 致佛 位 而 对 于未 人 正 定 菩萨 位 的 凡 夫 众生 来 说 则 要发的 是 最基 本的 修 行 信 心 而 且要 通 过实 实 在在的 宗教 践行 来 增强 保 持 这 种 信心 但 无 论 是 菩萨 还是 凡 夫 众生的 发 心修 行 其根 本 都 在 于 念 真 如 法 菩萨 所发 之 心的 根 本是 正念真如 与 正因 相应 所谓 正因 也即 是 染 净 熏习 中 的 真 如 净熏 这 是发心的 根本 所在 但在 正念 真 如 法 的同 时 要发善心 大悲心 乐集一切诸善 行 欲 拔 一切 众 生 苦 于 真如 法中 深解现 前所修离 相 以 知 法 性 体 无 铿 贪 故 随 顺 修 行 檀 波 罗 蜜 n 4 p 146 0证 得 真 如 法 身 也 即 真 如 佛性 而 得随 顺 人 十 方无 余的 涅架 境 界 对于 凡 夫 而 言 则首 先 要 立四 种 修 行信 心 一 者信 根 本 所 谓 乐 念 真 如 法 故 二 者 信 佛 有 无 量 功 德 常 念 亲 近 供 养 恭 敬 发 起善 根 愿 求 一 切 智 故 三 者 信 法 有大 利益 常念 修 行 诸波罗 蜜 故 四者信僧能正修行 自 利利他 常乐亲近诸菩萨 众 rr 4 p 15 8 此 四 信 乃 是 佛 法 僧 三 宝 与 真 如 佛 性 的 体 相 用 的 交 相 展开 四 信 之 根 本 也 在 念真 如 法 因 为 真 如 之 法 诸 佛 所师 众 行 之 源 故 云 根 本 n 6 1 p2 8 2 而 此 四 种 信 心 的 发 起 增 长 与 保 持 则必 须 通 过实 实在 在的 宗教 实 践 来实现 也就 是 求学如 实 行 故 修 行 有 五 门 能 成 此 信 云 何 为 五 一 者 施门 二 者 戒门 三 者 忍 门 四 者 进 门 五 者 k 观 门 4 p 16 1 通 过 五 种 修 行 门 的 修 持 使 凡 夫 久 习 淳 熟 其 心 得 住 以 心 住 故 渐 渐 猛 利 随 顺 得 人 真 如 三 昧 深 伏 烦 恼 信 心 增 长 速 成 不 退 n 4 p 16 7 修 行 之 根 本 究 竟落 实 到以 真 如 三 昧 为 其 核 心的 止观门 依 是三昧 故 则 知 法界 一 相 谓一切诸佛法身 与 众生身平等 无二 即 名 一行 三昧 当知真如是三昧根本 若人修行 渐渐能生无量三 昧 n 4 p 16 7 修 入 真 如 三 昧 即 与 如 来 佛 性 之 根 本 达 到 了 内 在 的 一 致 真 如 三 昧 者 不 住 见 相 不 住 得 相 乃 至出 定 亦 无 懈 慢 所有 烦 恼渐 渐 微薄 若诸 凡夫 不习 此 三昧 法 得人如 来种 性 无 有 是 处 n 4 p 17 7 真 如 三 昧 乃 凡 夫 修 行 之 根 本 也 是 凡 夫 众 生 宗 教 践 行的 根 本归 宿 凡 夫 修 行 之 究 竟 落 实 于 止 观 门 而 其 实 质 仍 然 不 离 众 生 的 真 如 佛 性 止 的目 的 在 止 心 去 念 观 之 核 心 也 在 观 心 返 照 真 如 佛 性 而 止 观 双 修 乃 佛 教 修 行 之 根 本 所 在 至 此 真 如 佛 性 就 最 终 落 实 到 了 生 命 个 体 的 生 活 实 践 上 体 现出 对 个 体 生 命的 真 切 关 照 总 之 大 乘 起 信 论 始 终 贯 穿 着 这 样 一 种 致 思 理 路 把圆 满 而 具 有 超越 性的 大 乘 佛法与真如 佛 性相融通 使其沉淀于 具 有 各 各 差 别的 众 生内 心 深 处 并 最 终 转 化 为 宗 教的 行 动 落 实 在 现 实 人 生与 社 会 所 需 要的 善 行卜 说到 底它表 达的 是 一 种生 命的 关 照 这 种 超 越 个 体的 生 理 或 生 命 本 身 同 时 又内 涵 于 个 体 生 命的 全 面 关 照 正 体 现 了 出 世 而 不 离 世 间 的 人 间 佛 教 精 神 收稿日 期 2 0 0 7 一 1 0 一 1 4 基金项目 本文荣获2 0 0 6 年度加拿大佛教协会佛学论文竞赛一等 奖 下转第2 3页 万方数据 第3 期社会主义的重大转折 公 有 制 计 划 经 济 等 制 度 性 特 征的 束 缚 使发 展生 产力 三 个有 利于 三 个面 向 改 革 开 放 全面 建 设 小 康 社 会 以 人为 本 质 量与 效 率的 统 一成 为 新的 社 会 主 义 理 念 现 代 社会 主义 同 样存在着社 会不和 谐因素 但这与传 统社 会 主 义 下 的 不 和 谐已 经 有 了 根 本区 别 这 种 不 和 谐 主 要 体 现 在 现代 性 分 裂所 导 致的 社 会主 义 理 想与 现 实的 矛 盾中 这 种矛 盾 既 是 现 代化中 社会 转型的 体 现 又 包含了 巨 大的 发展 潜能 现 代 化 是 现 代 性 成 长中 社 会转型的 体现 又包含了 巨大的 发展潜 能 现 代 化是 现 代 性 成 长中 社 会 转型 的 过程 丰 子 义 认为 现 代 性 作 为 现 代 社 会 发 展 过 程 的 基 本 特 征 与 表 现 体 现 在 社 会生 活的 方 方面 面 因 而 是 一 个 涉 及经 济 政治 文 化 社 会等 多 方面 的 总 体性概 念 它既是 指以 启蒙 运动 为标 志 以自 由 民 主 科 学 理论为 核心的 时 代意 识和 价 值取向 也 是指以 市 场 经济 民 主 政 治 科 学 管 理 为 基 本 构 成 元 素 的 社 会 发 展 模 式 和内 在 要 求 既 是 指祛 魅 化的 突出 主 体 意 识的 生活 态 度 也是 指 按照 现 代化 规 律 的 行 为 方 式 4 3 p 10 5 俞 吾 全 认 为 现 代 性 关 注 到 的 应 当 是现 代社 会生 活中 的 一 个 最 抽 象 最深 刻的 层面 那 就是 价 值观 念的 层面 作为 现 代 社 会的 价 值体系 现代 性 体现为以 下的 主 导 性价 值 独 立 自 由 民 主 平等 正 义 个 人本位 主 体意 识 总体性 认同感 中心主义 崇高理性 追求真理 征服自 然 等 5 p 3 6 社 会 主 义 现 代 化 的 历 史 命 题 要 求 重 视 现 代 性 在 社 会发 展中 的 作 用 然而 现 代 性 社会 给 社 会 带来解 放和 进步的同 时 也 包含 着 社 会 分 裂和 种种问 题 文森斯 塔特说 首 先在西 方 发 展 起 来的 现 代 性 文 明 从 一 开 始 就 充 满 内 在的 二 律 背 反 和 矛 盾 它的 是 轴 心 文明 内 在的 二 律 背反和 矛 盾的 根本 转型 产生出 不 断 的 批 判 话 语 和 政 治 争 论 困 在 社 会主 义 现 代 化中 科 技 发展 市场 竞争 利 益追 求 效益 计 算 主体意 识 觉醒对 社会 发展都 有 无可 否 认的 作 用 但是 与 之同 时 成 长 起 来的 是 工具 理 性 在 社 会经济 成分 组 织形 式 利 益 关系 分配 方式多 样化的 过程中 社会 不公 平加剧 短 期行为 普遍化 功利主 义流 行 理想信 念淡 化 价 值规 律作 为 一种至 上 命 令 造 就 着 一 批 单向 度的 人 技 术 与 市 场的 不 理 智 结 盟又 造 成对自 然 生态的 破 坏 所有这 些与 原有的 社 会矛 盾相联系 造 成了 社 会的 浮 躁 人 格的 物 化和 精神家 园 的 荒 芜 这 也 就是说 现 代 社 会主 义同 样存在社 会不和 谐的 问 题 不 过这种 不和 谐 是 社 会变 革中 出 现的 现象 它不是在现 代 性的 核心 理念 一 理性主 义的 范围内 可以 解决 的 问 题的 解 决只 能 求助 于 社 会主 义的 价 值 追 求 市 场逻 辑的 局限 性 平 等 社 会保障 是 社 会主 义的 价 值 追 求 在 社 会主 义 与 现 代 化的 统 一中 追 求社 会和 谐 就 必须 坚 持 社会 主 义的 价 值 原 则 防 止和 消 除 现 代 性 导 致的 社 会 分 裂 现 代 化 是 社 会 从封闭 转向 开 放的 过程 在 这个 过程中 追求 的 社 会和 谐 是开 放的 和 谐 或者说是 从社会主 义价 值要 求现 代 性 对 人的 意 义 在 消灭剥削 消除