2019-2020年小学六年级语文《只有一个地球》教学设计教案.doc

2019-2020年小学六年级语文只有一个地球教学设计教案佚名教学要求1.通过学习课文，使学生认识地球，学习地球的有关知识，教育学生要保护人类的生存环境。2.在理解课文内容的基础上，了解课文是按怎样的顺序进行叙述的。3.学会本课生字、生词，会用“渺小”、“贡献”造句。4.能有感情地朗读课文。5.学完课文，谈体会，学写读后感。教学重点按一定的顺序写：即学习时要在理解课文内容的基础上，了解课文是按怎样的顺序进行叙述的。教学难点1.通过学习课文，使学生增强保护人类生存环境的意识。2.指导学生认真写好读后感。教学时间3课时。教学过程第一课时一、课前谈话我们大家都生活在地球上，每年的4月22日是世界地球日。我们生活的地球是怎样的？你了解多少？我们应该怎样对待地球呢？二、教师范读课文思考：课文介绍了哪些有关地球的知识，向我们提出了什么要求？（学生可简单回答。）地球是渺小的。地球所拥有的自然资源是有限的。人类生活所需要的水资源、森林资源、生物资源是可以再生的。三、学生自读课文，自学生字、新词1.读课文，认读10个生字，要读准字音。2.查字典理解不明白的词语。四、检查自学效果1.读生词：遨游璀璨（这两个词要读准字音。）裹着渺小矿物恩赐慷慨贡献滥用威胁目睹以上9个词语要求不但会读，还要会写。2.指出难写的字：裹滥胁（注意让学生练习、当堂记忆。）3.让学生说说自己查出生词的意思。五、学生再读课文1.标出自然段序号。2.想想每一个自然段都写的什么内容。3.根据自然段的内容给课文分成两段。第一段：（14自然段）第二段：（59自然段）4.根据分段情况，说一说课文先讲了什么？又讲了什么？（按怎样的顺序记叙的？）（先记叙了地球的特点和人类对它的破坏，接着又讲地球上的资源枯竭之后，我们不能移居到别的星球上去，我们要保护地球。）5.质疑，提出不懂的问题。六、布置作业1.抄写生字、生词。2.练习朗读课文。3.找找有关地球的材料。第二课时一、通读全文，从整体入手1.课文共分几段，为什么这么分？2.提出你不明白的问题。（学生从整体认识课文后，把自己不懂的问题提出来，带着问题有目的地学课文。教师应对学生提出的问题加以注意，讲到此问题时要给予解决。）二、学习课文第一段1.自己读12自然段。思考：从课文中你了解到关于地球的什么知识。通过具体的词句谈自己的理解。地球是渺小的：半径只有六千三百多公里，表面积是5.1亿平方公里。人类生活的大陆面积只占其中的1/5。以上的数字表明了什么。人类的活动范围是很小很小的。不要认为地球很大，地球并不大，供人类活动的范围也很有限。2.练习朗读，体会地球并不大的含义。3.默读课文34自然段。（1）思考：地球有什么特点？课文从哪几个方面讲了人们对地球的破坏？（请同学们在默读的过程中、圈画出重点句、关键词语，然后谈自己的理解。说话时要按课文的先后顺序。）（2）指导学生从这几方面考虑：地球的特点：地球所拥有的自然资源也是有限的。包括矿物资源、水资源、森林资源、生物资源、大气资源等。这些自然资源有的是不能再生的。课文从以下几方面讲人们对地球的破坏：a.不加节制地开采地球上的矿产资源，资源会越来越少。b.重点理解这两句话，指导学生多读多体会。投影。人类生活所需要的水资源，森林资源，生物资源，大气资源，本来就可以不断再生，长期给人类做贡献。但是因为人们随意毁坏自然资源，不顾后果地滥用化学品，不但使它不能再生，还造成一系列生态灾难，给人类生存带来严重的威胁。（引导学生谈出自己的看法，使学生认识到破坏地球、破坏自然，会带来灾难。如果这样继续下去，人类将不能在地球上生存。）（3）指导朗读这一部分。4.概括第一段的段意。（地球是渺小的，它拥有的自然资源是有限的，人类对它的破坏，将会给人类生存带来威胁。）第三课时一、学习课文第二段1.默读课文，思考：为什么说如果地球被破坏了，“我们别无去处”？（引导学生抓住重点句、关键词语谈体会。）2.组织学生讨论3.汇报。4.引导学生从这几处考虑：a.科学家证明，没有适合人类生存的第二个星球。b.去火星和月球的设想也是不可能的。5.我们别无去处，为了生存，我们应该怎样做？我们应精心地保护地球，保护地球上的生态环境，让地球更好地造福于我们的子孙后代。6.指导朗读。7.概括段意。（如果地球被破坏了，我们别无去处，我们应精心保护地球。）二、总结思考请你谈一谈读完课文想到些什么？我们应该怎样保护地球。（说完后，教师指导，然后写成二百字左右的读后感。）三、指导造句渺小、贡献。附送：2019-2020年小学六年级语文各具特色的民居教学设计教案【备课资料包】客家，或称客家人、客家民系，是一个具有汉族特征的分支族群，也是汉族在世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。 唐末宋初，中原汉族居民再次大举南迁，抵达粤赣闽三地交界处，与当地土著居民杂处，互通婚姻，经过千年演化最终形成相对稳定的客家人。此后，大量外迁到华南各省乃至世界各地。客家三州为梅州、赣州、汀州。福建宁化石壁是客家传说民系形成的中心地域，“石壁”被成称为“客家祖地”。梅州则因其为客家人的最主要聚居区而被称为“世界客都”傣族，在民族识别以前又被称作摆夷族，是中国少数民族之一，与百濮及百越中的滇越有关，与缅甸的掸族、老挝的主体民族佬族和泰国的主体民族泰族有历史和文化渊源，语言和习俗也与上述民族接近。【教学目标】1学习并积累“奇葩、安然无恙、和睦”等词语。2有感情朗读课文，了解客家民居和傣家竹楼的特点。3学习抓住事物特点进行叙述的说明方法【教学重点】通过默读，了解客家民居、傣家竹楼的鲜明特色，体会中华传统民居丰富的文化内涵。【教学难点】了解客家民居及傣家竹楼的特点，学习列数字、打比方、举例子的说明方法。【教学准备】1关于土楼和竹楼的图片2一组中国民居邮票图片【教学过程】一、创设情境，初识民居。1出示民居邮票一组，说说你认识其中的哪些民居。2介绍民居：民居是建筑中最早出现的类型，是中国建筑史上对民间居住建筑物的习惯称呼，作为住房的民居在人们的日常生活建筑中占有极为重要的位置。我国的民居建筑是千百年来劳动人民用自己勤劳智慧的双手，在适应与改造大自然的漫长岁月中创造出来的。由于我国幅员广阔，各地区的自然地理条件不同，56个民族风格与传统各异，生产和生活各具特色，建筑材料千差万别，使我国的民居建筑多姿多彩，富有创造性。今天我们就来认识其中的两个。二、初读课文，整体感知。1自由读课文，做到正确、流利，读后划出不懂的词句。2先利用工具书或联系上下文自己解决不懂的词句，再同桌交流。3再读课文，把读不通顺、读不懂的地方多读几遍。4默读课文，思考：客家民居和傣家竹楼各有什么特点。5初步交流阅读感受，并分别用一个词形容它们给你留下的印象。梳理整理：客家民居世界民居奇葩，傣家竹楼绿色之家。三、自主研读，小组合作梳理。1将全班同学分为甲、乙两大组，分别研读客家民居和傣家竹楼，研读要求如下：研究内容：从建筑成因、建筑材料、形状结构、文化内涵几方面思考，客家民居为什么被誉为“世界民居的奇葩”？从建筑成因、建筑材料、形状结构、文化内涵几方面思考，傣家竹楼与众不同之处在哪？研读方法：先默读课文，边读边思；读后整理，可以采用列表格、在文中划主要词句、标感受、列提纲等方法。2四人一小组交流整理结果，推选代表准备介绍客家、傣家民居。四、集体交流，感受民居特色。1交流“客家民居”特点。由甲组代表介绍“客家民居”的特点，其他组员补充。乙组成员针对甲组介绍情况质疑，甲组成员答疑。2交流“傣家竹楼”特点。由乙组组代表介绍“客家民居”的特点，其他组员补充。甲组成员针对乙组介绍情况质疑，乙组成员答疑。3总结：古人说：“宁可食无肉，不可居无竹”。从这个意义上说，生活在云南西双版纳地区的傣族算得上是最最幸福的人，因为他们常年居住在“竹”楼里，幢幢造型独特，具有鲜明的民族风格地理特征的傣家竹楼，飘浮在袅袅炊烟和潺潺流水的画卷里，掩映在茂林修竹和香蕉柚子织成的绿色帷幕中。斑斓多姿的傣族寨子，随着天地间的长风流水，与自然和为一体。而圆形土楼真无愧是客家民居的典范，它象地下冒出来的“蘑菇”，如同自天而降的“飞碟”。土楼格局的恢宏，令人为之肃然起敬。客家人世代相传，朝夕相处，团结友爱，和睦共居的大家族的独特的生活方式，淳朴敦厚，和善好客，刻苦耐劳的民风更给我们留下了深刻的印象。五、体会说明方法1默读课文，思考：作者介绍民居特点时运用了哪些说明方法。2集体交流，要求：结合文中语句举例谈说明方法，并说说这样写的好处。主要的说明方法列举如下：列数字：“夯筑起墙厚1米、高15米以上的土楼。”（具体可感）打比方：“它们大多为三至六层楼，一百至二百间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。”（形象直观）引用资料：“按照传统习俗，先要选好地方，打好地基”（充实具体）举例子：“比如，许多房屋大门上刻着这样的正楷对联：承前祖德勤和俭，启后子孙读与耕，表现了先辈希望子孙和睦相处、勤俭持家的愿望”（真实可信）3把自己喜欢的语句摘抄下来。六、课外拓展，迁移练写。1出示课后“资料袋”一组邮票，介绍来历：我国从一九八六年四月十二日开始至一九九一年四月二十五日，总共发行四套民居邮票，即普二十三、普二十五、普二十六、普二十七，共发行二十一枚，从一分的内蒙古民居邮票开始至二百分的江西民居邮票，四套邮票全部为影写版，由北京邮票厂印制，这一幢幢风格各异的普通民居，是我炎黄子孙上下五千年谋生存、图发展的历史记录，是我国劳动人民在民居建筑艺术上不朽的智慧结晶，也是屹立在中华大地上不同民俗风情的人文景观。票面上的民族建筑，造型生动，图案漂亮，这方寸之间为我们展示的是一幅幅绮丽多彩的华夏民居风貌。有人夜憩竹楼，有人水上为家，有人把家驮在马背上，有人享受着窑洞中最古朴的大自然的恩赐你想了解更多地了解这些邮票上的民居故事吗？2发放关于这组邮票的简单介绍，拓展阅读。内蒙民居蒙古包毡包是我国蒙古族、哈萨克族、塔吉克族等民族牧民居住的帐篷，一般为园形，古代称“穹庐”“毡帐”。蒙古包一般用柳条做骨架，外侧包羊毛毡，再在顶部中央设可支起的园形天窗，是一种可移动式园形住宅。在柳条两侧涂料灰草泥代替毡子，即成为半永久式的固定蒙古包。在两个园形住宅之间，联以土墙，成为并列的3间房屋而演变成土房。西藏民居藏南碉房。西藏南部各地的乡村和城镇，石村丰富，民居一般用石砌墙、高2-3米，称为碉房。碉房以木材做梁、柱和椽子。平屋顶，有的设外廊。木梁、柱子上有鲜艳的色彩，窗上装玻璃，可能有效地利用当地充足的阳光。在广大牧区草原，牧民居住方形的帐房。帐顶是用牛毛织成的毡毯，四周用草泥块围成矮墙。碉房顺应高原自然条件、农牧业生产、信仰喇嘛教、生活习惯及自卫防御的需要。东北民居吉林-蒙古族马架房。马架房是吉林省蒙古族农民住宅中主要的房屋，在山墙开山，形如吉林东部山区汉族农民的马架，故称马架房（见邮票下方, 以及左图）。其房平面近方形上部可用椭圆顶，极似蒙古包，保持了蒙古族的民族习惯。马架房全部用泥壁，不做基础，四面皆土坯墙围绕，当阴雨连绵之际，墙壁会因潮湿而脱落，房屋寿命难以保持长久。北京民居四合院。四合院式的住房是我国最为普遍、历史是为久远的住宅形式。大多坐北朝南，面南为正房，北面为偏房，两侧为厢房，阳光充足，四间房由一个院子紧紧地联接在一起，俗称“四合院”。其布局常为“一正两厢”，正房（上房）位置在全宅的中轴线上，坐北朝南，开间、进深、高度和装饰等都央全宅之首。院子两侧的厢房、陪衬着正房。院子是交通、采光、通风的枢纽，并配以绿化，成为休息与家庭活动的中心。上海民居上海“石库门”房子。上海旧的住宅除一部份花园楼外，以里弄“石库门”房子最具代表性。因为上海繁华，人口稠密，住宅大都成排组成，相互毗连。户内建筑布局紧凑，高2-3层，青瓦坡屋顶，并有小型晒台，在建筑正面和墙头、大门等外常作简单的装饰。楼上楼下，小巧玲珑，青瓦覆盖，阁楼晒台，绿树掩映，十分幽雅。陕北民居窑洞。窑洞是典型西北黄土高原、黄河上游地区，少雨地带的民居。窑洞一般宽3米、深5-20米，在3-5米深的黄土覆盖下，夏季室温比室外低约10度，冬季比室外约高15度。温温度比较稳定，可谓冬暖夏凉。窑洞有单独的沿崖式窑洞（土窑）、土坯或砖石的拱式复土窑洞以及天井地院落式窑洞三种。窑洞门面装有较大面积的门窗，其采光好、受外界噪音和其他污染的影响少。台湾民居台湾民居的基本形态是三合院、四合院。屋顶前后坡落水。农家多用三合院，前面广场可晒农作物。较富裕的人家或官司家住