湖北省沙市第五中学高中语文 第三单元《劝学》课件 新人教版必修3.ppt

人之初 性本善 孟子认为 人性本善 可有个人却提出了一个与之针锋相对的观点 人性本恶 他就是上继孔子论学精华 旁取孟子及道墨名法之长 下启 学记 及 大学 中庸 战国诸子学说的集大成者 荀子 并且他认为人要除恶向善则须靠礼仪矫正 因而特别重视后天的学习 因此 荀子 一书开宗明义的第一篇便是 劝学 导入课文 1 学习并积累文中重要实词及虚词的意义和用法 2 学习比喻论证和对比论证的方法 3 认识学习的重要性以及学习必须 积累 坚持 专一 的道理 教学目标 荀子曾游学于齐 当过楚国兰陵令 死后葬于兰陵 荀子是先秦儒家最后的代表 朴素唯物主义集大成者 荀子的著作有 荀子 二十篇 该书由语录体发展为有标题的论文 主要思想 人定胜天性恶论学不可以已 劝学 中 劝 为 劝勉 鼓励 之意 劝学 就是劝勉世人努力学习 文中论述了学习的意义 作用 方法和态度 反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点 也体现了荀子文章的艺术风格 是荀子的代表作 解题zxxk 輮 有 知 暴 乎 生 通假字 r u 通 煣 y u 通 又 zh 是 智 的古字 p 是 曝 的古字 h 通 于 x ng 通 性 正音正字 其他易写易读错处 中砺参省跂臾螯跬 zh ng l c n x ng y q o ku 断句重读 1 故木受绳则直 金就砺则利 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 故 木 受绳则直 金 就砺则利 君子 博学 而日参省乎己 则 知明 而行无过矣 2 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 吾尝 终日而思矣 不如 须臾之所学也 3 蚓无爪牙之利 筋骨之强 上食埃土 下饮黄泉 用心一也 蚓 无爪牙之利 筋骨之强 上 食埃土 下 饮黄泉 用心 一也 无爪牙之利 筋骨之强 定语后置 现代汉语为 无利爪牙 强筋骨 兴 积土成山 风雨兴焉政通人和 百废具兴汉室可兴矣 发生 兴办 兴旺 学 学不可以已人之为学有难易乎今诸生学于大学 学习 学问 学校 功 驽马十驾 功在不舍医之好治不病以为功 功效 功劳 一词多义 1 实词 于 青 取之于蓝 而青于蓝 君子生非异也 善假于物也 箕畚运于渤海之尾 暴见于王 一狼径去 其一犬坐于前 从 比 不译 到 被 在 2 虚词 而 知明而行无过矣 登高而招 臂非加长也 而见者远 吾尝终日而思矣 青 取之于蓝 而青于蓝 连词 表并列关系 不译 连词 表修饰与被修饰关系 可译作 地 前 连词 表承接关系 不译 后 连词 表转折关系 相当于 但是 却 连词 表转折关系 相当于 可是 却 之 青 取之于蓝 而青于蓝 不如登高之博见也 蚓无爪牙之利 筋骨之强 輮使之然也 助词 无义 代词 代木 放在主谓之间取消句子独立性 助词 的 焉 积土成山 风雨兴焉 且焉置土石 又七年 还自扬州 复到舅家 问焉 曰 泯然众人矣 而神明自得 圣心备焉 兼词 于此 助词 不译 兼词 于何 代词 代这件事 词类活用 1 名词作状语1 君子博学而日参省乎己2 上食埃土 下饮黄泉 曰 表时间的名词 放在动词 参省 前 作状语 当每日讲 上 下 方位名词分别用在动词 食 饮 前 作状语 当向上 指在地面上 向下 指在地下 讲 2 名词作动词 假舟楫者 非能水也 水 作游水讲 能愿动词应与动词搭配 水是名词 活用作动词 研习第1 2段 君子曰 学不可以已 青 取之于蓝 而青于蓝 冰 水为之 而寒于水 木直中绳 輮以为轮 其曲中规 虽有槁暴 不复挺者 輮使之然也 故木受绳则直 金就砺则利 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 有学问有修养的人 停止 接近 乎 相当于 于 从 比 翻译下列句子 1 虽有槁暴 不复挺者 輮使之然也 译 即使又晒干了 也不再挺直 是因为人工使它弯曲成这样 2 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 译 君子广泛的学习而且每天检查自己 就会智慧明达 行动不会犯错误了 1 这一节作者是怎么阐述学习的重要意义的 作者用了五个比喻 论证了学习的意义在于能够提高自己 改变自己 青出于蓝 冰寒于水 说明客观事物经过一定的变化过程 可以有所发展 有所提高 直木 輮以为轮 木受绳则直 金就砺则利 进一步说明客观事物经过人工改造 可以改变原来的状况 根据同样的道理推论 人只有经 讨论 过 博学 广泛地学习 才能增长知识 培养品德 锻炼才干 成为一个有道德有学问的人 学习对改造人的品性也起着决定作用 荀子认为人的知识 道德 才能都不是先天生成的 而是后天不断学习改造获得的 木要改造成为 中规 的轮 要用 輮 金要利 需 就砺 人要改造成为 知明而行无过 的君子 就要 博学而日参省乎己 学习的意义是十分重大的 蓝青 水冰 人 客观事物 提高 发展 直木轮木直金利 客观事物 改变原来状况 人 加工 胜于 冷冻 寒于 輮 绳 砺 引申 推论 变化 学习 引申 推论 知明而行无过 过程 人工改造 学习 2 用 青 冰 的比喻论证了什么问题 用 轮 木 金 的比喻论证了什么问题 青 冰 的比喻论证了学习可以提高人的水平 轮 木 金 的比喻论证了学习可以改造人的品性 这五个比喻论述学习的意义在于能提高人的智能 改造人的品性 使人智慧明达 不犯过错 青 取之于蓝 而青于蓝 冰 水为之 而寒于水 取青蓝胜 为冰水寒 学习人君子提高 輮木曲 受绳木直 就砺金利 学习人君子提高 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 吾尝 足支 而望矣 不如登高之博见也 登高而招 臂非加长也 而见者远 连词 表修饰 省略句 应为 而见之者远 形容词作状语 顺风而呼 声非加疾也 而闻者彰 假舆马者 非利足也 而致千里 假舟楫者 非能水也 而绝江河 君子生非异也 善假于物也 大 强 明显 清楚 使足 行得 麻利 通假异读 研习第三段 偏义复词 1 请同学们找出最能说明作者观点的一句话 君子生非异也 善假于物也 2 作者是怎样论证这一观点的 作者用了五个比喻 论证了学习能够弥补不足 先用 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 吾尝跂而望矣 不如登高之博见也 来说明学习的作用 接着用日常生活中常见的一些情况组成四组比喻 登高而招 顺风而呼 假舆马 假舟楫 这些都能获得良好的效果 见者远 闻者彰 彰 致千里 绝江河 这种效果的获得 并非人的本身固有条件有什么不同 臂非加长 声非加疾 非利足 非能水 而是因为登高 顺风 假舆马 假舟楫的缘故 也就是 善假于物 凭借外界条件的帮助才取得的 根据这个道理可以推论 君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同 而君子之所以能成为君子 是因为君子善于利用学习来弥补自己的不足 这种 学而后知 的观点 在当时的历史条件下是难能可贵的 登高招见者远 顺风呼闻者彰 假舆马致千里 假舟楫绝江河 登高博见 假学习人君子弥补不足 跂而望登高博见 登高招见者远 通过学习 一般人 顺风呼闻者彰 推论 善假于物 一般的自然条件 假舆马致千里假舟楫绝江河 善假于物 达到目标 推论 君子 在利用自然条件的基础上改进创造 善假学习 弥补不足 指示代词兼语气词 舍弃 停止 结构助词 取消句子独立性 研习第四段 寄居 托身 定语后置句 介词 用来 的 积土成山 风雨兴焉 积水成渊 蛟龙生焉 积善成德 而神明自得 圣心备焉 故不积跬步 无以至千里 不积小流 无以成江海 骐骥一跃 不能十步 驽马十驾 功在不舍 锲而舍之 朽木不折 锲而不舍 金石可镂 蚓无爪牙之利 筋骨之强 上食埃土 下饮黄泉 用心一也 蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也 之 体味比喻的巧妙运用 作者用了十个比喻论证学习要逐步积累 要坚持不懈 要专心致志 先从正面设喻 积土成山 可以兴风雨 积水成渊 可以生蛟龙 所以有这样的功效 全赖于 积 同样 人如果能积善成德 就能达到 神明自得 圣心备焉 的境界 接着从反面设喻 说明不积就不能至千里 成江河 正反对照 说明 积 与 不积 效果完全不同 人们掌握知识 培养品德的过程 也是一个逐步积累 逐步发展 由不知到知 由 少到多 由量变到质变的过程 其次 从 舍 与 不舍 来论述学习贵在坚持不懈的道理 先用骐骥与驽马对比 骐骥本身条件虽好 如果止于一跃 还达不到十步 驽马本身条件虽差 如果能前进 不舍 也可以跑得很远 接着用朽木与金石对比 说明 不折 与 可镂 的关键在于 舍 与 不舍 人们学习 如果一曝十寒 时学时辍 再简单的知识也学 不会 如果能持之以恒 即使是再艰深的知识也可学会 荀子认为 积 必须是日积月累 非一朝一夕之功 一定要坚持不懈 最后 用蚯蚓的 用心一 和螃蟹的 用心躁 进行对比 说明学习必须专心致志 用心专一 才能获得成功 土 积 山兴风雨 水 积 渊生蛟龙 不积跬步无以至千里 不积小流无以成江海 学习人见识广博积累 一跃骐骥不能十步 十驾驽马功在不舍 舍之锲朽木不折 不舍锲金石可镂 学习人学有所成坚持 用心蚓上食埃土 下饮黄泉 用心躁蟹非蛇鳝之穴无可寄托 学习人学有所获专心 学习方法和态度 积土成山 风雨兴焉积水成渊 蛟龙生焉 正面设喻 不积跬步 无以至千里不积小流 无以成江海 反面设喻 对比 骐骥一跃 不能十步驽马十驾 功在不舍 对比 锲而舍之 朽木不折锲而不舍 金石可镂 对比 蚓无爪牙之利 用心一也蟹六跪而二螯 用心躁也 对比 要积累 要坚持不懈 要专心 1 本文的中心论点是什么 各部分之间有什么关系 本文的中心论点是 学不可以已 下面的部分从几个方面展开论述 学习的意义 提高自己 改变自己 学习的作用 弥补不足 学习的方法和态度 积累 坚持 专心 中心论题与各部分之间有总领和分述的关系 问题探究 2 本文的写作特点是什么 本文运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白 具体 生动 深入浅出 使读者容易接受 比喻的形式是多种多样的 有时用同类事物设喻 从相同的角度说明问题 强调作者的观点 例如 登高而招 顺风而呼 假舆马 假舟楫 积土成山 积水成渊 有时将两种相反的情况组织在一起 形成鲜明的对照 让读者从中明白道理 例如将骐骥与驽马对照 设喻方式有时先反后正 有时先正后反 内容各有侧重 句式也多变化 读者毫无板滞之感 有 的比喻 单说比喻而把道理隐喻其中 让读者思考 如 青出于蓝 冰寒于水 有的先设比喻 再引出道理 如 登高而招 臂非加长也 而见者远 假舟楫者 非能水也 而绝江河 有的先设比喻 引出道理后 再用另外的比喻进一步论证 如先用 积土成山 积水成渊 设喻 引出 积善成德 而神明自得 圣心备焉 的道理 再用 不积跬步 不积小流 作进一步论证 探究性阅读 1 荀子主张 学不可以已 这个 学 当然指 学习 但是他到底 劝 人们学习什么呢 荀子说 故木受绳则直 金就砺则利 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 从上句的 故 字看 这是荀子通过一组比喻得出的结论 从这一点看 荀子劝学是 劝 人们首先要学习做人 另外 积善成德 而神明自德 圣心备焉 这一句同样着眼于品德的养成 在荀子看来 学习可以改造人恶的本 劝学 中未选入本文的语句有 学恶乎始 恶乎终 曰 始乎为士 终乎为圣人 君子之学也 以美其身 这些语句也可以证明荀子劝勉人们学习就是让人们完善自己 最终成为一个真正的人 历史和现实无数的事实证明 只有立德才能立人 只有尚德才能治国 时至今日 先贤的宏声巨 性 可以提高人的品德修养 所以 学习的对象是明确的 也就是品德的学习 音仍回响在现代都市和乡村的上空 引领着人们求美 求善 以德治国 公民道德规范的实施不正印证了这一点吗 刘海洋伤熊事件确实值得我们深思 让我们深刻地领悟到现代教育的些许缺憾 当然 荀子讲学习要积累 坚持 专一的方法和态度 对我们学习科学文化知识也具有启发意义和指导作用 应从词语的照应关系来着手解答问题 蓬生麻中 点出外部环境 与 善假于物 的 物 是合拍的 而且 劝学 第3段论述 善假于物 的作用 故应放在第3段末尾 第4段中的 积 锲而不舍 用心一也 同 惛惛 相呼应 故第2句应放在第4段段尾 2 请把 蓬生麻中 不扶而直 白沙在涅 与之俱黑 是故无冥冥之志者 无昭昭之明 无惛惛之事者 无赫赫之功 两句插到本文各自最适合的段落中去 并简要说明理由 迁移拓展 阅读下面一段文字 按要求完成题目 蓬生麻中 不扶而直 白沙在涅 与之俱黑 兰槐之根为芷 其渐之滫 君子不近 庶人不服 其质非不美也 所渐者然也 故君子居必择乡 游必就士 所以防邪僻而近中正也 选自 荀子 劝学 注 1 麻 苎麻 2 芷 一种香草 3 渐 浸 4 滫 脏水 臭水 1 翻译下列句子 蓬生麻中 不扶而直 白沙在涅 与之俱黑 兰槐之根为芷 其渐之滫 君子不近 庶人不服 译 蓬草生长在苎麻中 不用扶就可以生长直 白色的沙子混入黑泥之中 就会和黑泥一样黑 译 兰槐的根是一种香草 若把它浸入臭水中 那么君子就不愿接