高中语文 第二单元 2《老子》五章课件 新人教版选修《中国文化经典研读》.ppt

第二单元儒道互补 2 老子 五章 文本精研 一 多维探究 激活你的思维 1 道可道 非常道 名可名 非常名 的含意是什么 你是怎样理解 老子 中的 道 的 提示 这句话的意思是 可以言说的道理 就不是永恒不变的道理 能够命出名字的事物 就不是恒定的事物 它包含两层含义 一 没有绝对真理 事物是不断发展变化的 现在认为有道理的东西 以后不一定还有道理 二 客观事物的真相是语言难以穷尽的 能用语言描述的事物是有限的 语言难以完整描述所有的真理 这句话出现在 老子 的第一章 又是第一章的第一句 带有开宗明义的作用 老子的 道 是老子阐述自己的人生观和哲学观的一个概念符号 2 无 名天地之始 有 名万物之母 的含意是什么 这表现了老子怎样的宇宙观 提示 在老子看来 无 是天地万物发生的最原始状态 有 是天地万物发生的根子 有 属于物质范畴 而 无 则是和物质概念相对立的一种哲学概念 如果把 有 界定为具体的物质 那么 无 就是具体的物质之所以存在的结构方式 时空关系 运动和变化形式等等 也可以用 自然规律 来概括 有 和 无 不可分 有 有 就有 无 有 无 就有 有 纯粹的 有 和纯粹的 无 是不存在的 它们相互对立 相互依存 也就是老子所说的 有无相生 3 老子曰 是以圣人处无为之事 行不言之教 你认为 处无为之事 行不言之教 有道理吗 提示 这是老子智慧的核心 是作为老子向世人推出的济世安民的两大法宝 是对矛盾的对立统一规律的具体运用 处无为之事 就是要求自我要有虚己守静 无私无欲 自失忘我的精神境界 无为 不是无所作为 而是自我不带有任何主观偏见 始终遵循客观规律 让规律发挥作用 无为 的目的在于大有作为 无所不为 行不言之教 是希望通过每个人的自身实践活动去参悟大道 实施自我教育 并自觉自愿地摒弃与客观规律相违背的自我意识 使之逐渐统一到客观规律上来 4 你是怎样看待老子 小国寡民 的理想社会的 提示 在老子看来 小国寡民 社会是经过长期的 无为之治 和 不言之教 使人类的传统观念根本转变了的社会 是国家已经衰亡了的没有阶级压迫和阶级剥削的德治社会 在我们今天看来 老子实际上是主张回到远古的时代去 并停滞在那个阶段不再向前发展 这虽然是对他所在的那个尔虞我诈 率兽食人 的时代的深恶痛绝 但这种彻底地取消阶级 抛弃技术与知识的理想社会 不符合社会发展的规律 根本就没有实现的可能 二 审美鉴赏 培养你的情趣 从水性中体悟处世之方在礼崩乐坏的春秋末世 为了保持心境的安宁 他超然世外 寄情于山水 感受大自然的洁净与辽阔 体味到了人生的真谛 曲折流动 变化万端的水激起了哲人的心灵感应 成为思想家的寄思之物和体悟之物 可以说 老子的生存智慧和哲学思想是与自然水性相通的 甚至直接就是对水性的体悟 孔子深刻体察过寄情山水者的不同文化心态 指出 智者乐水 仁者乐山 老子作为乐水的智者 从自然水性中体悟到了充满智慧的处世之方 水 首先是一种柔弱之物 它不逞坚强 但长久的韧性却使它具有滴水穿石之效 坚强的石头反为柔弱的水所战胜 老子由此认定 天下莫柔弱于水 而攻坚强者莫之能胜 并提出了柔弱胜刚强的贵柔论 老子进一步将这种观点提升到人生的高度 指出 坚强者 死之徒 柔弱者 生之徒 将坚守柔弱视为人们谋取生存的有效方式 主张柔弱处世的老子 始终认为 柔之胜刚 弱之胜强 天下莫不知 他的贵柔守弱 本质上是一种乐观 豁达 蔑视强大而不失自信的处世理念 水追求下位而安于卑贱 不与物争 所以不会引起纷争和失败 同时又善待万物 促成万物生长 因而深得众物喜爱 老子由此悟出了一条重要的处世原则 要卑谦 要忍让 要善处下位 尽量助益他人 以消弭纷争 避免失败 赢得人心 他认为 上善若水 最好的处世方法是像水一样 善利万物而不争 正因为不争 故而没有失败之忧 并能使人们乐于推戴 老子从善利万物的水性引申出了宽厚的为人之道 他主张 善者 吾善之 不善者 吾亦善之 德善矣 即对那些与自己友好的和不友好的人 都以善意对待 以此成就德性和功业 这就是水般的处世方式 曹雪芹在 红楼梦