高中语文 第四单元《中庸》节选课件 新人教版选修《中国文化经典研读》.ppt

第四单元修齐治平 中庸 节选 文本精研 一 多维探究 激活你的思维 1 中庸 开篇提出 天命之谓性 率性之谓道 修道之谓教 那么 性 道 教 的含义是什么 它们之间有怎样的关系 提示 每一个个体生命在出生时就被赋予了天理 天理体现在每个人身上就是 性 人们依照着天所赋予的正理行事就叫做 道 进修 道 的做法叫 教 虽然上天赋予人们的 性 是相同的 但是由于每个人所接受上天赋予的 性 的情况不太一样 所以会造成过与不及的现象 这样就需要 修 通过 修道 来规范人们的行为 使其完善 性 道 教三者是密切联系的 但其中最重要的环节是 道 因为 道 是 性 的具体表现 而 教 是用来 修道 的 教 是为 道 服务的 2 莫见乎隐 莫显乎微 故君子慎其独也 的含意是什么 儒家为什么强调 慎独 提示 这句话的意思是 一些与 道 相背离的细微的萌芽在隐蔽不为人所见的时候 人们自己已经知道了 而有道德有修养的人在这时候就非常谨慎 要阻遏这种萌芽的发展 以免使自己越来越偏离正道 慎独 是指人们在独自活动无人监督的情况下 也要求自己整个身心的活动 处处合乎规范 凭着高度自觉 遵循正道 儒家认为只有 慎独 才能达到 止于至善 的境界 3 什么是 中庸之道 儒家的 中庸之道 有怎样的特点 提示 中庸之道 是儒家哲学思想的精髓 所谓 中 即不偏不倚 庸 即平常 就是要求不偏不倚地模范地遵守社会规则和自然法则 要与身边的人和自然建立一种和谐的关系 中庸之道的理论基础是天人合一 天人合一 的真实含义是合一于至诚 至善 达到 致中和 天地位焉 万物育焉 惟天下之至诚 为能尽其性 能尽其性 则能尽人之性 能尽人之性 则能尽物之性 能尽物之性 则可以赞天地之化育 可以赞天地之化育 则可以与天地参矣 的境界 中庸之道 的特点是 尚中 是中庸的逻辑起点 时中 是中庸的内在本质 中正 是中庸的规范准则 中和 是中庸的理想目标 二 审美鉴赏 培养你的情趣 中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养 自我监督 自我教育 自我完善 把自己培养成为具有理想人格 达到至善 至仁 至诚 至道 至德 至圣 合外内之道的理想人物 共创 致中和天地位焉万物育焉 的 太平和合 境界 这一主题思想主要体现在 中庸 第一章 课文节选部分 天命之谓性 率性之谓道 修道之谓教 言简意赅地揭示了中庸之道这一主题思想的核心是自我管理 此 中庸 之性不等同于 孟子 之性 天命之谓性 是指天命也属于人性 率性之谓道 是说要自我管理而不是放纵本性 修道之谓教 是说改善自我的仁道就是儒教 聂文涛谈 中庸 道也者 不可须臾离也 可离非道也 是故君子戒慎乎其所不睹 恐惧乎其所不闻 莫见乎隐 莫显乎微 故君子慎其独也 自我教育贯穿于人一生之中 人们一刻也离不开自我教育 要将自我教育贯穿于人生的全部过程 就需要有一种强有力的自我约束 自我监督的精神 这种精神就叫作慎独 也就是说 在自己一人独处的情况下 别人看不到自己的行为 听不见自己的言语 自己也能谨慎地进行内心的自我反省 自我约束 自我监督 喜怒哀乐之未发谓之中 发而皆中节谓之和 揭示了自我教育 自我约束 自我监督的目标 中也者 天下之大本也 和也者 天下之达道也 指出了自我教育目标的重大意义 致中和 天地位焉 万物育焉 是