（马克思主义哲学专业论文）从“冰冷城市”到“有机城市”——论城市空间的重构.pdf

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g a n i ct h e o r yo f c i t yr e p r e s e n t san e w l e v e lo fh u m a ng a t h e r e d ，r e p r e s e n t st h eh u m a ns e t t l e m e n tt o t h ed e v e l o p m e n to ft h en e wl e v e l t h ec i t yi sn o tj u s tb u i l d i n gc l u s t e r ，i ti sa l ls o r t so f c l o s e l yr e l a t e da n do f t e ni n f l u e n c ee a c ho t h e ra l ls o r t so ff u n c t i o no fc o m p l e x - - - i ti sn o t o n l yt h ec o n c e n t r a t i o no fp o w e r ，b u tt h ec u l t u r a lb ee x t r e m e l y w eb e c a u s el i f en e e d s a n dt h e i ro w nd e s i r ei nt h ec i t y ，b u ta tp r e s e n to u rh o m e 一”c o l d ”，”r u t h l e s s ”c i t yt o p e r i s hi nt h ed i r e c t i o no fd e v e l o p m e n t ，t h i sh a v et ol e tm ya n x i e t ya n dw o r r y ，o u rc i t y w h e t h e rt og ot ot h eo l dw a yr o m a nc i t y ? g r e e nt r a n s f o r m a t i o n ，t h ee a r t hi sn ol o n g e r h a dt h ew a v eo ft h ep l a n e t ，b u ti sl i k eb e i n gt h r o w ni n t ot h er e f r i g e r a t o rc u t t i n gi n t o b l o c k so fi c e l i f ei nt h ep e o p l eh e r eo n l yb u s ya n dt i r e d ，w h e t h e rt og oa g a i n ”c o k e c i t y ”o l dw a y ? ”u t o p i a ”a n d ”d e a t ho fc i t ya r ev i r t u a l ，h o wd ow ef i n dn e wf r o ma n i d e a lc i t yu r b a ns p a c ep r o d u c t i o nc o n c e p t ，g e tr i do f t h ec i t ys p a c eo nap r o d u c t i o no f a nu n h e a l t h yd e v e l o p m e n ti d e a - c o l dc i t y c i t y ”，i nb u i l d i n gan e wt y p eo fu r b a ns p a c e a tt h es a n l et i m e ，n o tal a c ko fn e c e s s a r yi d e o l o g i c a lp o w e r ，w es h o u l db eo nt h eh i s t o r y o ft h ed e v e l o p m e n to ft h er e a l i t yv i e wo u rc i t y t h ec o r r e c ta n a l y s i so ft h ec u r r e n tu r b a n s p a t i a ld e v e l o p m e n tp r o b l e m so c c u r r i n gi n ，s c i e n t i f i ca n a l y s i sa tp r e s e n to u rc o u n t r yi n p a r t so ft h ec i t yo fs p a c ep l a n n i n gp r o c e s so ft h eb l i n dc o p y ，c l o n i n g ”c o l dc i t y ”，w e s h o u l ds e et h i sl 【i n do f ”c o l dc i t y ”t h ec a u s eo ft h ed e v e l o p m e n t ，t h ec o n s e q u e n c e s ，a n d t ot h ec o n s t r u c t i o no fn e wc i t ys p a c e ，s oa st oa d a p tt ol e tt h es i g n i f i c a n c eo fm a nt o r e t u r nt ot h ec i t y ，t h ec o n s t r u c t i o no ft h eh a r m o n i o u sc h i n au r b a ns p a t i a ld e v e l o p m e n t c o n c e p t k e yw o r d s ：c i t ys p a c e ；c a p i t a l i z a t i o n ；“o r g a n i cc i t y i i w r i t t e n b y ： z e n gx i a o l i ； s u p e r v i s e db y ： c h e y u l i n g 目录 引言l 第一章“冰冷城市”的浮现6 一、城市空间生产7 ( 一) 城市含义及历史来源8 ( 二) 空间及空间生产1 4 ( 三) 城市空间1 5 l 、城市空间的含义1 5 2 、城市空间的两种样态1 6 ( 四) 城市社会空间及社会主义社会空间1 8 二、何为“冰冷城市”2 1 1 、危机四伏，矛盾重重2 1 2 、机械的物质外壳优于本身价值内核发展2 3 3 、人与人的冷漠，人的意义在逐渐的丧失与虚无2 3 、4 、自然在逐渐离开我们2 4 三、“冰冷城市”的现状2 6 1 、克隆式无限制的无限扩张异化2 7 2 、利益驱使下的不计后果的生产。2 9 3 、“去生活化 的发展。3 0 4 、趋同性越来越成为潮流3 0 结束语3l 第二章“冰冷城市”出现的根源3 2 一、理性的嬗变：单一的工具理性在逐步占有主导地位3 2 二、空间的资本化日益加强3 4 1 、资本化的空间3 4 2 、空间资本化过程3 5 3 、空间与资本的逻辑交融3 6 三、全球化孕育了现代城市空间3 8 四、城市空间的机械复制4 0 1 、实体的复制4 0 2 、社会空间和精神空间的单一化和同质化4 1 五、城市化高速发展4 1 六、城市社会与消费社会的合流4 3 七、人类在空间需求上的改变影响了城市空间的发展4 4 结束语4 6 第三章“有机城市 空间的构建4 8 一、何为“有机城市”一4 8 二、有机空间实体和价值空间的双向辩证建构4 9 ( 一) 有机空问实体的建构4 9 1 、建筑是一种符号4 9 2 、构成性中心的建立一5 0 ( 二) “有机城市”空间的价值建构5 0 1 、文化价值的融入5 0 2 、- 城市是文化的容器一5 1 ( 三) “有机城市”空间的实体和价值的双向辩证建构5 2 1 、城市建筑师城市空间规划的核心5 2 2 、实体的建构同时也是人类实现自身5 4 三、“有机城市”空间构建的意义回归“有机城市”空间构建过程中应 当注意的几点问题5 5 结束语5 7 结论5 8 参考文献6 l 致谢6 3 从“冰冷城市”到。有机城市，_ 一论城市空间的重构 引言 引言 研究实用价值和意义： 随着全球化在中国蔓延的逐渐深入，城市空间中出现的问题也越来越突出。 如果我们放任现在城市空间结构的“冰冷”状态发展，那么我们将面临的将是人 类走向“死亡之城”。为了避免我们城市空间这种不健康发展的继续，为了摆脱 我们目前生活的多种危机。城市空间只有转向有机空间生产，才能够解决目前我 们的信仰、经济、资源等等四伏的危机和矛盾，才可以缓解社会中国多重矛盾对 立的白热化晨读，温暖人心，使得人的意义不再丧失和虚无，使人真正成为人， 使城市真正成为人的城市而不是以消费为目的的物质统治的城市，使自然重新回 到我们人的生活中来，人文关怀随处可见。“有机城市”实体空间和价值空 间双向辩证的城市空间重构，将打破目前城市空间冰冷，给予我们人类以真正的 城市生活环境。 国内外研究现状： 城市空间结构在西方我们称之为城市内部机构。城市空间构造是包括城市本 身的实体和城市的价值空间双向辩证的构造，这其中城市实体是指构成城市各个 实体要素，包括物质设施、国家或政府的经济活动政策、社会团体活动和社会公 共设施及机构等等，这些要素在空间中的规划构成。城市空间按双向辩证构建是 将城市要素之间的相互关系，相互作用，整合为一个个统一整体。 随着城市发展的推进，城市中自然空间和人文空间的建构也在一定地理空间 上相互影响、融合、作用，这个过程是城市空间的构建过程。 国外研究现状： 国外对城市空间的研究最早是对城市中宗祠、神庙、市场等为核心的城市构 成性中心的研究，这为十五世纪和十六世纪文艺复兴时期城市空间规划产生重要 影响。十八世纪之后，伴随工业革命的到来，城市空间的组织方式也发生了巨大 变化，城市开始向规模性大集中发展。面对城市大集中发展下的城市问题的显现， 欧美国家开始对城市实体的改建和城市空间实体规划结构模式着眼，影响最大的 是1 8 5 3 年的巴黎改建。直到旧金山和芝加哥等城市的空间按发展和治理规划的完 成，标志着我们对城市空间结构的探索已经点燃了导火索。 型二童 从“冰冷城市”到“有机城市”论城市空间的重构 二十世纪中晚期，人们对城市空间的研究从技术、实体建构转向了对城市价值 空间的研究。面对城市中诸多克隆和复制，西方发达的资本主义国家中一些思想 流派，都在试图克服这种空间克隆版的发展模式并且努力探讨可能的解决途径。 生态学的马克思主义这福斯特从资本主义制度视域解析了造成现在城市危机的原 因：过程哲学家从神学角度研究了这种危险的避免应从“神性 的主体成为自然 得到结局。此外马尔库塞从人学的角度解析了发生危机的根源。但是这些思想家 都想通过一种不同的文化意识形态来摆脱人类面临的系列危机，但是现实的力量 只能靠资本来摧毁资本自身及其变形。 马克思认为资本疯狂追求的普遍性，在它自身的性质上遇到了限制，这种限制 就是它自身。资本要摧毁这种冰冷城市空间的恶性发展必然要靠资本。马恩在德 意志意识形态、英国工人阶级状况、论住宅问题、1 8 5 7 1 8 5 8 年经济 学手稿以及资本论中将“城市空间”纳入到历史唯物主义的整体视野中， “城市空间”由此具有了社会历史性，并成为马克思恩格斯对资本主义进行批判 的一个重要视角，以至于当代西方城市学者也必须承认“虽然马克思恩格斯本人 实际上没有撰写过任何关于城市的著作。但他却极大地影响了2 0 世纪6 0 年代以 后的城市研究。 。 法国哲学家亨利列菲弗尔从进入都市的权利( 1 9 6 8 ) 到空间的生产 ( 1 9 7 4 ) ，连续八年写了七部有关空间生产与空间政治的著作，发展了马克思的“空 间生产”的概念，1 9 7 4 年在空间的生产一书中首次提出了“空间的生产”， 简要的概述了空间生产的基本含义。空间的生产包括自然物理空间生产和社会空 间生产。列菲弗尔提出了社会空间的生产理论，说明我们在考虑社会空间的时候应 将自然、历史、和生产力的发展结合在一起来考虑。他从土地的利用出发，试图 对马克思的资本论有所突破。列菲弗尔空间生产理论中显现出来的忧虑，一定 程度上也是对当代资本主义城市空间扩张无度的生态忧虑，其后爱德华索亚第三 空间理论的提出，就是直接秉承了列菲弗尔的传统。 爱德华索亚的第三空间可以说是列菲弗尔的空间的生产的续集，他 的空间理论是对列菲弗尔空间理论的一种延承。他更多的强调开放性，具有浓厚 的后现代主义色彩的第三空间理论。他认为空间在现代化不断加速的背景下，越 来越具有本体论的性质了，空间不仅仅作为一个生产物质的场所，它还是生产它 本省的场所，这种生产也已经成为这个以消费为主流的社会的“氧气管”。他提出 从“冰冷城市”至旷有机城市卫一论城市空间的重构 要建立一种“深刻的空间化历史唯物主义” 法中。 引言 ，将空间引入到历史唯物主义与辩证 福柯通过重构空间、知识和权力之间复杂的关系，开启了把空间哲学与空间政治 相结合的理论新范式，而这一范式的核心就是他的“异托邦”( h e t e r o t o p i a s ) 和“他 者空间( t oh e r s p a c e ) 概念。1 9 5 7 年，透过空间的视角来解读近代欧洲城市史。 福柯提出了空间思想的两个方面，即哲学思维方式的变革与政治思考方式的变革。 在哲学思维方式的变革中他提出了一种空间权力的批判思想，认为现今的国家的 控制手段已经不仅仅局限于经济和政治手段，更多的运用空间的手段，因为空间 手段是不受地域、语言、风俗习惯的限制，他要比任何一种手段都要好运用，更 能达到统治者的统治的目的。 曼纽尔卡斯特早年以“集体消费”为关注焦点，研究都市问题，这一研究成 为空间和都市政策的政治经济学理论经典；7 0 年代末，卡斯特把城市的信息空间 或虚拟空间作为研究信息社会的切入点，认为新的空间形态是由信息空间催生出 来的。这是种“流动空间”，一种二元化的城市空间结构。 戴维哈维敏锐地意识到，空间问题是理解当今资本主义社会最重要的方面。因 此，他以空间问题为主线，以历史地理唯物主义为主要理论武器，对当今社会展开全 景式扫描：从城市空间到不平衡地理发展、从宏观的全球化到微观的身体、从后现 代状况到环境运动。哈维对城市空间的研究，以历史地理唯物主义为主要理论武器， 以生产方式的分析为主要切入口，提出了很多重要的看法。哈维把资本主义的地理 现象解释成是在更广阔社会背景下以政治和经济为主的诸多关系和作用的结果。 他注意到资本在塑造城市空间中的重要作用，这是一个资本城市化的过程，他试图 弄清楚，资本是如何用特定类型的空间构造创造了一个建筑环境的“第二自然。 从米歇尔福柯的“异托邦”到戴维哈维的“时空压缩 ，从亨利列菲 弗尔的“空间生产”、爱德华苏贾的“第三空间”、到詹姆逊的“后现代空间 理论”，“空间 已经深刻地影响和改变了当代西方批判理论的阐述视野。他们 的著作有大卫哈维的后现代状况、希望的空间；曼纽尔卡斯特的信 息化城市、网络社会的崛起；爱德华苏贾后现代地理学、第三空 间、后大都市：芒福德的城市发展史、城市文化等等。国外的学 者努力的探讨着如何抵御空间生产的无限度的普遍性的克隆趋势。 引言 从“冰冷城市”到“有机城市”论城市空间的重构 国内研究状况： 与国外空间研究相比，中国的研究相对起步较晚。二十世纪八十年代之前， 主要是西方国家对城市空间的研究。在进入八十年代之后，我们国家也对城市在 改革开放后转型中的表征发生了浓厚的兴趣，有很多学者燃起了对城市空间结构 的研究。 中国国内的城市空间结构研究主要分为三个阶段：第一阶段是八十年代初期至 末期，我国国内主要集中在对我国传统城市空间结构的演化历程、模式和特征等 方面的归纳和总结上。研究成果有：中国城市建设史( 董鉴泓，1 9 8 2 ) ，试论我国 古城形制的基本模式( 马世之，1 9 8 4 ) ，中国古代都城的发展阶段性( 俞伟超，1 9 8 5 ) ， 中国都城发展史( 叶骁军，1 9 8 7 ) 等。都从中国古代城市的发育机制、空间形态 以及与政治、经济的相互作用关系等方面作了较为详细的介绍和分析。第二阶段 是八十年代末到九十年代中期，地理学者在不同空间按尺度上对城市空间结构研 究，并且取得了重大的研究成果。以武进的中国城市形态：结构、特征及其演变 ( 1 9 9 0 ) 和胡俊的中国城市：模式与演进( 1 9 9 4 ) 这两部著作最具代表性，分别从 纵横两个角度较为系统地研究了我国城市空间结构从形态、特征到演化机制的问 题。此外，姚士谋的中国大都市的空间扩展则从区域角度对城市空间发展作 了较为详细的研究，内容几乎涵盖了国内所有的大城市。以上研究极大地推动了我 国城市空间结构的研究，也从一个侧面反映出城市空间研究的勃勃生机。第三阶段 是1 9 9 4 年以来，城市空间结构的研究不断出现，研究数量不断增多，研究层面不 断增多。这其中以江苏省苏州大学中国特色城镇化研究中心学者们为代表的一批 青年学者们，通过哲学、社会学、经济学等多角度对我们当今城市空间生产理论 进行了深刻的研究与探索。中国的学者们不断的通过翻译、解读、研究等方式对 西方的空间批判理论进行了多方面的深入探讨。比如我们常见到的由南京大学的 胡大平教授编写的从历史唯物主义到历史地理唯物主义哈维对马克思主义 的升级及其理论意义，由复旦大学的陆扬教授编写的社会空间的生产析 列斐弗尔 ，由武汉理工大学的蓝江、王亦琳两位教授编写的社会 一空间辩证法与历史地理唯物主义爱德华索亚的马克思主义等等。都为 我们城市空间生产的研究做出了很大的贡献。 苏州大学的陈忠教授在空间生产、发展伦理与当代社会理论的基础创新中 指出了空间生产、发展伦理可以开启当代社会理论的新视域，为社会理论的研究 4 从“冰冷城市一到“有机城市丝一论城市空间的重构 引言 开辟了新的研究方向。 苏州大学的车玉玲教授在她的对空间生产的抵抗一文中，明确的指出现在 空间本体论的转向问题以及空间差异性的丧失，提出抵抗空间生产的道路要靠“资 本”。 苏州大学的庄友刚教授在空间生产与资本逻辑中指出空间生产的逻辑应和 资本发展的逻辑合理定位。分析了空间生产的发展和资本的历史发展的辩证关系。 南京大学的胡大平在从历史唯物主义到历史地理唯物主义哈维对马克思 主义的升级及其理论意义中通过对哈维学术的梳理，指出了哈维的贡献，第一， 借助马克思主义，把地理学提升为空间政治学；另一方面，借助城市化经验，把历 史唯物主义发展成历史地理唯物主义。他把马克思主义作为元理论充分展开到具 体的研究中，从而证明了马克思主义的多种可能性和当代价值。 本论文要解决的问题： 自打空间生产进入我们的城市生活后，市场经济被注入了新鲜的血液，经济 的发展从过去的单一化到现在的各种经济共同发展，交通四通发达，人与人之间 实体距离日益缩短，但是这种空间生产理念应倒下的人与人心灵距离在拉大，人 的意义在城市中丧失，城市不再是为了人的存在而存在，而是为了消费、市场、 资本而存在。一个没有人的城市那将是死亡之城，一个没有文化价值的城市那将 是“冰冷之城”。可现实是这种城市空间发展理念仍在各个城市中复制蔓延。因 此，我本篇论文将要解决的问题就是打破“冰冷城市”的冰膜。我将从四个方面 进行深入性剖析，主导我们生活的单一的工具理性是如何冰冻我们城市的? 资本 化的范围是如何在空间中扩大的? 城市是如何从基本的生产消费物质生产资料变 为生产和消费符号的场所? 城市是如何在进行生活空间按和精神空间的单一化和 同质化的? 这些“冰冷城市”出现的根源我将层层解读，最后我将提出一种“有 机城市”的建立。 蔓二童：鲨冷城市”的浮现 从。冰冷城市”到“有机城市一论城市空问的重构 城市的主体是人，它和人类发展的阶段相一致。在人类经过漫长的发展阶段向 文明时代跨入的时候，人所居住的城市也跨入了文明时代。就如刘易斯芒福德 曾指出：“人类用t 50 0 0 多年的时间，才对城市的本质和演变过程获得一个局部 的认识，也许要用更长的时间才能完全弄清那些尚未被认识的潜在特性。人类历 史刚刚破晓时，城市便已经具备成熟形式了。要想更深刻地理解城市的现状，我 们必须掠过历史的天际线去考察那些依稀可辨的踪迹，去了解城市更远古的结构 和更原始的功能。这应成为我们城市研究的首要任务。”那么我们要对城市空间 进行研究，就必须对这条历史的天际线进行考察，去了解城市空间的生产，去启 动一种新的空间生产模式。 我们因为生活的需要和自身愿望居于城市，可是目前我们的居所“冰冷”、 “无情”。城市在向着灭亡的方向发展，是否要重新走罗马城市的老路子? 绿色 的蜕变，地球不是一个泛着水波的星球，而是一个好似被扔进冰箱里的切割成块 的冰块。充斥人们生活里的只有忙碌和疲惫，这不得不让我们忧虑和担心，我们 的城市是否要重新走“焦炭城市”的老路子? “乌托邦”和“死亡之城”都是虚 拟的，我们如何从理想城市中找到新型城市空间建构理念，摆脱目前城市空间生 产中呈现出的一种不健康城市发展理念“冰冷城市? ，在构建新型城市空间 的同时又不会缺乏必要的思想动力，透过历史的缝隙，正视我们对自身所处城市 的现状。如何建构，如何看待，就需要我们明了城市的历史，分析“冰冷城市” 出现的根源。 第一章“冰冷城市 的浮现 纵观历史，城市盛放着人类社会中各种权力和历史文化，这里是它们的最大 的聚集区。在城市中，人类所生活的社会到处都散射不同的五颜六色光线，汇集 成人类社会的各种效能和实际意义。所以，各种社会关系都汇集在城市这里，城 市空间不仅仅是物质实体空间的城市更是价值空间的城市。 从政治学方面来探讨，城市是其所在国家或者地区构成的各种因素的中心， 这些因素包括教育、政治、经济、文化、哲学和宗教。城市是人类对自然资源和 。【美】刘易斯芒德福：城市发展史：起源、演变和前景，宋俊岭，倪文彦译，中国建筑工业出版社，2 0 0 5 年，第2 页。 6 从。冰冷城市一到。有机城市”论城市空间的重构 第一章“冰冷城市”的浮现 _ _ _ - - _ _ - - - _ - _ _ _ _ _ - _ _ - - _ _ - - 。- - _ - _ _ - _ - - _ _ _ _ - _ - _ - - - _ _ - _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ - - _ - - _ _ _ _ _ - _ - _ _ _ _ _ - _ _ _ _ - 。_ - 。_ _ - - _ 一 空间资源以及智力资源的集中和高效利用的地方，是物质文明和精神文明的载体。 人类发展所经历的历史历程同样也是我们所居住城市发展的历史历程。现在，在 我国发展中，城市化这一历史洪流已经势不可阻，但是城市化其实就是我们城市 空间的发展过程。我们所生存的城市中各种要素( 能量、信息、人口、交通等等) 都受到城市化的影响，继而影响到我们的生存空间，即城市。因此，我们在对城 市空间的研究过程中，要符合我们人类以人为本的科学发展理论，构建和谐的现 代城市空间。 以前，我们常常将空间问题排除于对城市问题范围之外，认为空间问题是没有 可研究价值，因为它是固定在土地上的僵死之物，常用“静止”、“呆板”、“无 生气”来形容空间。大卫哈维曾这样说：“马克思、马歇尔、韦伯均具有以下 的相同点：他们在考虑时间、历史与空间、地理的问题时，总是优先考虑前者， 而认为后者是无关紧要的，往往视空间和地理为不变的语境和历史行为发生的地 点。”空间和空间生产问题在二十世纪后逐渐被人们关注，理论界也展开了深入 的探讨和研究。如果我们还把空间构想当作僵死、无生命、被动消极之物，当成 普通生产产品，排除空间问题在城市研究中作用的话，那么我们本身研究者们就 是固步自封的消极者。 一、城市空间 我们如果要全面系统的探索和研究城市空间理论，大概要上推到上个世纪二 十年代城市社会建立之初，以芝加哥学派为代表，但是那时不管对城市空间是扇 形理论研究还是同心圆理论研究还是多核心理论研究，这对城市空间结构都只是 一种犹如生物学上的机械剖析一样，完全忽略了城市空间中的“关系”元素，比 如著名的城市空间理论研究者帕克，他在对城市空间的研究过程中过多的注入了 生态学方面的理论，并且认为城市空间问题的出现也就是我们自然竞争的后果。 大卫哈维成功的将马克思主义理论引入城市空间理论中，使得城市空间理论研 究摆脱了过去机械死板的自然科学社会科学的研究范围，这就让人们对城市空间 中的社会关系的重新研究，让人们更多的运用马克思主义理论去深入研究城市空 间问题。 。爱德华苏贾：现代地理学，商务印书馆2 0 0 4 年版，第5 4 页。 7 笙章“鲨冷城市”的浮现 从“冰冷城市”到“有机城市一论城市空间的重构 ( 一) 城市含义及历史来源 城市作为我们人类生活、工作、学习和娱乐的中心，在给我们带来发展机遇 的同时，也给我们带来了各种城市的问题。城市问题随着我们全球化和城市化的 逐步推进而日益杂糅化、复杂化，这不得不引起我们对城市空间构造是否合理化 的反思。 1 、什么是城市 所谓城市，“系指一种新型的具有象征意义的世界，它不仅代表了当地人民， 还代表了城市的守护神祗，以及整个儿井然有序的空间。”城市经历了从聚落到 村庄( 小村落、圣地、村镇) 到城市的发展过程。原始社会阶段就已经孕育了城 市的一些基本功能和城市一些复杂的形式。城市生活的某些特征在旧石器时代已 经形成，但因地理条件的不优越而导致人们没有固定的居住点。到中石器时代， 人类有了延续的居住点，驯化动物、种植植物并学会了对其进行长期管理的方法。 人类从弱肉强势的关系过渡到共生关系，人类的饮食向常规化演进。新石器时代 人类的居住的形式呈现出一种延续化、永久化的特征。 2 、城市的历史来源 ( 1 ) 旧石器时代空间形式的确立，城市尚未形成 第一，人的自身具有动物性，他会和动物一样为了生息和繁衍而聚集在一处自 认为相对安全的地方。人类和许多生物一样都是以群生群居的方式生存，从而繁 衍和养育后代。当人类在一个地方长期生活以后，他们就会像海狸一样常常有目 的地改造自己所处的环境，比如：伐树建房屋、筑堤建防御等等，这种活动看似 微小但是却改变着我们家族的紧密关系，使得家庭住家松散，最后形成多个小联 盟，联盟之间相互合作，共同致力于改造和完善它们共同的生活环境。人类的社 会功能有许多地方都是类似于东吴的社会功能，比如劳动分工、等级分化、争斗、 忠诚度等等动物现象都反射在人类的组织中。至此，人类聚集的永久性聚落的形 成或者原始社会的村庄的形成已经初见规模。 第二，宿营地、贮物场、洞穴和石冢是城市的雏形。古代人类除了思考如何 满足基本生存之外，一直对人死后为何可以再次出现在他们的思夜梦中而苦思不 得其解。古代先人们对这种不解的现象的主体死去的人产生心理畏惧，之后 国【美】刘易斯芒德福：城市发展史：起源、演变和前景，宋俊岭，倪文彦译，中国建筑工业出版社，2 0 0 5 年，第3 9 页。 8 从“冰冷城市”到“有机堕空：二笙塑史窒塑箜蔓塑 笙二兰：鲨堡堡史：塑墅翌 由畏惧变成崇拜，于是这种高于他们对生存需要的力量所在地便成为人类常常集 会的地方。死人城市就是活人城市的前身，死人较之活人先定居下来，其所形成 的城市使得崇拜死人的活人在“死人城市”周围定居下来，成为活人城市的核心。 直到现在我们的现代城市中，首先迁往乡间的更理想地点居住的是死者墓冢向郊 外坟场的迁移。就像亚当斯密曾说的那样，我们在来到一个城市的时候，我们在 没有进入这个城市之前，我们首先看到的是不是居民而是陵墓，之后才是我们活 人生活的城市。 山洞为城市的形成提供了建筑空间和逻辑概念。人类利用山洞的形状建造了有 围墙的封闭式空间，且这一空间具有强大的威慑力和感召力。随着人类对先古人 类生活遗迹的考察深入，我们发现山洞是古先人的储存库，他们会每隔一段时间 回到山洞中，之后山洞因人类在此地方活动频繁增加，人类开始在山洞里居住时 间加长，并且演变为人们进行祭祀和艺术活动的中心，由此我们可以得出这样一 个结论，城市的社会性和宗教性在对城市的形成和城市空间的构造规划中起着不 可忽视的助推作用。同时人们面对崇拜对象显得很恐惧、崇敬、骄傲、喜悦等。 这所有的原始感情形式不断被艺术活动深入渲染，感情被参加者进一步丰富。在 山洞礼仪中人类逐渐显现出生活社会关系的复杂性：食物的丰富和多样化、精神 活动多彩和内容的丰富发展、艺术活动形象化，人类可享受到的社会福利增加， 人们有了共同的向往。山洞这种空间结构的出现和它出现的最初目的都对我们城 市最终形成具有巨大的推动作用。 古老圣地在我们城市形成过程中也起着重要的作用。从旧时期石器时代到村 庄聚落出现之前，古老圣地已经拉开了我们城市文明生活方式的序幕，它是各种 神圣涵义和权力的象征物，将四面八方的人群千里迢迢引到各自领地范围里。在 圣地里，地面上的一些目标建筑物或者纪念地成为祭祀、礼俗或宗教信仰人们聚 集的原因。例如：麦加、罗马、耶路撒冷和北京。 人类实际生活需要将分散的人类聚拢在一起，每一个家庭团体和每一个部落 集团在他们自己规定的特定季节或者时间里聚集在一起共同生活，形成特定的营 地。能够作为营地的地方有个共同特点那就是有利于人们的生存生活需要，比 如：牢固结实的高低、畅通方便的交通、涓涓不息的泉水有着丰富的食物来源。 随着城市的产生和进一步发展，以上的因素逐渐成为城市存在的依据，而且 它们是同城市本身有着密不可分的关系。至此，我们会发现人类在城市里定居之 9 笙二皇：堡堡垄壹：塑竖墨从。冰冷城市”到“有机城市一论城市空间的重构 前，宿营地、贮物场、洞穴和石冢已经是古代先人们常常集会的场所，人们会在 自己规定的特定时期回到这里进行一些神圣性礼仪活动。随着时间的推移这些地 点愈来愈具有强大的磁力，将人们从四面八方吸引过来，但是它们美中不足的是 不具备长久的容器功能，纵然它优越的自然条件和超越自然以外的威力，使得来 这里朝拜的人不分季节的阶段性和短暂性的进行朝拜活动，山洞或者礼仪圣地因 时代的举行活动逐渐沉淀下来某些风俗传统，而风俗传统则会随着时间的推移形 成较为经久的空间形式。至此，城市的内脏某些功能和目的已经存在于原始 结构中，但城市还尚未形成。 ( 2 ) 中石器时代人类生存资源丰富、人际交往关系确定 人类为了维持生存，旧石器时代的人类不断的扩大自己的活动范围和提升自 己的生存能力。知道在距今大约一万五千年前的中石器时代人类的食料供应已经 较为充足和稳定，人类减少了迁移频率，一些部落或者家庭建立起了具有延续性 的居住地点，并且对他们的居住地进行管理。人类食料的丰富和满足的促使人类 的身体的进一步进化和发育。人类的生产和生活开始走向正规化，人类将部分动 物和植物进行驯化以便适应人类的控制，方便人类生活生产，与此同时人类自身 也被人所驯化了。至此，人类从弱肉强食的自然动物竞争关系走向了共生关系。 人们开始通过联合来维持生存，共同对付来自自然的灾害，人际关系在这个时期 表现的愈来愈明显，愈来愈复杂。 ( 3 ) 新石器时代城镇的物质形式产生期 女性的柔美和慈爱以及对生育和获取食料来源的重要作用将历史推入了新石 器时代。我们从村庄聚落中心、房舍地基和墓穴的构造的形式来看非常类似于女 性的器官。可以这样说，村庄的实体建筑师仿造女人的身体器官进行建造的，因 为“不论村庄有什么其他功能，它首先是养育幼儿的一个集体性巢穴。”女性的 性格是慈爱，他的这种性格将热量从过去对自然的害怕、担忧、恐慌中解放出来， 使得人类拥有了强大的自信心和能力，摆脱自然力对人的控制。 村庄，是城市形成过程中的第二个阶段。在芒福德刘易斯那里指出：“村庄， 连同周围的田畴园圃，构成了新型聚落：这是一种永久性联合，由许多家庭和邻 居组成，又有家禽家畜，有宅房、仓廪和地窖，这一切都植根于列祖列宗的土壤 。【美】刘易斯芒德福：城市发展史：起源、演变和前景，宋俊岭、倪文彦译，中国建筑工业出版社，2 0 0 5 年，第1 1 页。 1 0 从“冰冷城市一到“有机城市”论城市空间的重构 第一章。冰冷城市”的浮现 之中；”于是，村庄的这种稳定性为人类的繁衍、营养的供应和防卫提供了诸多 的方便条件，促使人口不断增加。由于这时候生产力的不断提高、粮食极大丰富 且有剩余，这些剩余粮食和剩余人力这两个因素促使城市经济关系的形成。新石 器伴随人类物质的极大丰富，其文化也在人类基本道德规范在各个领域里奠定了 一些基础。新石器时代村庄的形成为城市的形成奠定了重要的物质基础，人们的 食物、道德、交往关系模式都在这个时期初具模型，并将影响着城市形成初期。 总之，城市在村庄中孕育而生的。城市的建筑构造和象征形式在新石器时代的 村庄中已经初见雏形，村庄是城市构造过程中不可缺乏的必要基础。村庄的居住 生活方式的主要基础是出身和住处与血统和土地的基本联系，这种居住生活方式 有助于对农业进行自我的补给循环。 至此，村庄在发展过程中形成的“秩序和稳定性，连同它母亲般的保护作用和 安适感，以及它同各种自然力的统一性，后来都流传给了城市：即使这些东西在 城市的过度发展中整个儿地丧失了，它们也仍会残存在寓所或邻里之间。” 在我 们现代城市社区中，我们都会对自己所处的社区有强烈的认同感和母爱，这正是 城市吸收了村庄的习俗所形成的自身强大的活力和爱抚养育功能。 历史推动村庄向城市过渡第一件事就是其人口的增多，从城市的其来源看，在 国家出现之前，氏族村落里开始使用一些栅栏之类东西做成围墙，从而起到保护 人的安全设施，这是整个村落具有了一定的空间布局。至此，城市开始发展起来， 但是这只是城市的萌芽阶段，并不能代表城市已经形成。城市形成的标志是城市 人口的增多，而这时村庄人口已经达到城市人口的要求。此外有一定规模人口在 统一的控制下所结成的社区内部的分化高度，以及对除基本生存需要以外的饮食、 生存的目的需要。由此我们可以看到社会的生产力发展是城市形成的土壤，它为 城市形成奠定了物质基础。 3 、城市发展过程 城市是各种不同要素在一定空间中集结，如果没有这种多样性因素的存在也 就不可能有城市的存在。城市是一个融合了多样性的有机统一体，这个有机体并 非是纯自然构造而是有机的人造体。城市在脱离了自给自足、单一的农村经济模 城市发展史：起源、演变和前景， 城市发展史：起源、演变和前景， 1 1 宋俊岭、倪文彦译，中国建筑工业出版社， 宋俊岭、倪文彦译，中国建筑工业出版社， 福 福 糕观雠佩斯第斯第易，易，刘年刘年急急 第一章“冰冷城市”的浮现 从“冰冷城市”到“有机城市”论城市空间的重构 式之后逐步形成。城市在形成之后经历了古代城市、近代城市和现代城市。 首先，古代城市是一种神圣性城市。这种城市以宗教、王权为机体的神圣性、 意义性和总体性城市。城市即是他们的生活的场所，也是崇拜神灵、接近神灵、 并且从神灵那里获得力量的信仰场所。作为古代城市的中心建筑庙宇、教堂 等权力建筑，是城市的中心，城市发展的动力是神圣力量的传播和人们对此的忠 实信仰。 其次，近代城市是一种世俗城市。这种城市以财富的增长、经济发展为机体的 世俗性城市。城市聚集了多样的生产生活资源、各种人群和多种生产方式。在近 代城市里人们生存的目的就是为了谋求现世的权力和利益，人们对时间得利益的 贪欲、对城市市民精神的追求成为一个城市发展的最原始的动力。近代城市发展 带来的后果是环境严重污染、社会冲突日渐激烈、道德状况日趋恶化。 城市代表了人类聚集的新水平，代表人类聚落发展到了新等级。我们在对城市 进行研究的过程中，不能只注重城市实体建筑的规划和设计，还要注重对城市中 各种社会关系的研究和城市中各种社会功能的探讨，因为城市不单单是建筑的聚 集场所，更是价值的聚集的场所。现代城市应当具有现代的气息，正如卢梭曾经 说过的“房屋构成的，我们只能称其为城镇，市民才构成城 。现代城市的功能 在芒福德刘易斯那里被认为是： 第一，城市的构造有时会强化和丰富一般普遍存在的人类功能，城市不只是一 种建筑物的不断矗立在地面上的建筑物集中地方，从远古城市到今日的城市，城 市的功能始终在于引领人性的回归，人的精神集中，给予人精神上的支持。这在 远古圣地朝拜的时候已经深刻的体现了，不管这些圣地是因什么原因建立的，是 因采集食物还是储物形成的暂时性的定居，还是因为对人死的疑惑恐慌等等，都 是与神灵和祭祀有莫大的关系，关系到了人类价值意义的生活。那么今日的城市 的建立在逐渐脱离这种人性的体现，退下了完善人性的功能。野蛮剥削和对物质 享乐的追求，迄今为止人类的人口发展问题的解决方案的困惑，暴力、堕落等病 症的严重性只会让那些闭眼不管事实的人才会觉得我们生活在安泰的城市中，一 座一座城市相继不断的把自身物质和经济的扩张作为自己繁荣与文化的证据，这 种病态性过渡发展所呈现的可怕现象已经悄然充斥着我们生活，当然这只是个别 现象还没有普遍存在，但是这该是我们警醒的时候了，以防止走上罗马死亡城的 路。 1 2 从“冰冷城市一到“有机城市一论城市空间的重构 第一章“冰冷城市”的浮现 第二，城市区别于聚落和村庄的特有功能，城市是在村庄中形成的，它包含了 村庄的功能但又拥有村庄所不具有的功能大于村庄的功能。我们可以将这种 功能概括为动员、融合和扩大，是一种高级的合作能力，信息流通和情感交流范 围的不断扩大，并且从此中产生的目的不再依附促使城市出现的原始需要，城市 在不断蜕变，蜕变出它自己本身特有的功能。一些宗教城市本身就是一种吸引人 们进行永久性聚会的动员功能。但是当自然