高中语文《种树郭橐驼传》课件 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》.ppt

种树郭橐驼传 柳宗元 选自 柳河东集 柳宗元 字 773 819年 原籍河东 今山西省永济市虞乡镇 人 世称 唐代文学家 曾任唐朝礼部员外郎 因参加政治革新失败被贬 晚年居官柳州 公元815 819年 刺史 在柳州期间 做了许多有益于人民的事 了解作者 子厚 柳河东 本文名 传 实际上是一个讽喻性极强的寓言故事 郭橐驼种树的本事已不可考 后世学者多认为这是设事明理之作 本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的 中唐时期 豪强地主兼并掠夺土地日益严重 富者兼地数万亩 贫者无容足之居 社会生产破坏严重 政令烦出 民不聊生 这是柳宗元写作本文的社会背景 体裁与背景 种树郭橐驼传 柳宗元 郭橐驼 不知始何名 病偻 隆然伏行 有类橐驼者 故乡人号之 驼 驼闻之曰 甚善 名我固当 因舍其名 亦自谓 橐驼 云 其乡曰丰乐乡 在长安西 驼业种树 凡长安豪富人为观游及卖果者 皆争迎取养 视驼所种树 或移徙 无不活 且硕茂 早实以蕃 他植者虽窥伺效慕 莫能如也 有问之 对曰 橐驼非能使木寿且孳也 能顺木之天以致其性焉尔 凡植木之性 其本欲舒 其培欲平 其土欲故 其筑欲密 既然已 勿动勿虑 去不复顾 其莳也若子 其置也若弃 则其天者全而其性得矣 故吾不害其长而已 非有能硕茂之也 不抑耗其实而已 非有能早而蕃之也 他植者则不然 根拳而土易 其培之也 若不过焉则不及 苟有能反是者 则又爱之太恩 忧之太勤 旦视而暮抚 已去而复顾 甚者 爪其肤以验其生枯 摇其本以观其疏密 而木之性日以离矣 虽曰爱之 其实害之 虽曰忧之 其实仇之 故不我若也 吾又何能为哉 问者曰 以子之道 移之官理 可乎 驼曰 我知种树而已 理非吾业也 然吾居乡 见长人者好烦其令 若甚怜焉 而卒以祸 旦暮吏来而呼曰 官命促尔耕 勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚 鸣鼓而聚之 击木而召之 吾小人辍飧饔以劳吏者 且不得暇 又何以蕃吾生而安吾性耶 故病且怠 若是 则与吾业者其亦有类乎 问者曰 嘻 不亦善夫 吾问养树 得养人术 传其事以为官戒也 小试牛刀 给下列字注音 橐驼偻孳莳勖缫飧饔 tu tu l z sh x s o s n y ng 当仁不让 实词检查 1 名 我固当 2驼 业 种树 3早 实 以蕃 4其 莳 也若子 5移之官 理 6见 长 人者 7故 病 且怠 起名 作动词 以 为业 意动 结果 作动词 种植移植 治 统治 治理 穷困 舍我其谁 选择文句中虚词的正确用法 1 虽 a连词 虽然 b连词 即使 虽曰爱之 其实害之 虽鸡狗不得宁焉 2因 a连词 表示承接 b连词 表示结果 c介词 引进动作行为的条件 趁机 因舍其名 因击沛公于坐 因以为号焉 3 且 a连词 而且 b连词 况且 c连词 尚且 d副词 姑且 e副词 将近 橐驼非能使木寿且孳也 北山愚公者 年且九十 且壮士不死即已 存者且偷生 臣死且不避 a b a c b a e b d c 研读第一段 橐驼是个什么样的人 隆然伏行 写出了人物的形象特征 甚善 名我固当 指其病为号 不雅 但亲切 驼竟以为起得很恰当 且这样自称 勾勒出人物豁达性格 总结 本节仿史传体例 介绍人物身世 通过简洁的叙述 生动的描写 一个不同一般的 驼者 形象便跃然纸上了 研读第二段 思考驼豁达个性背后存在着自信的原因 橐驼以种树为业且为种树行家 种树为他带来的 际遇 争迎取养 为什么 争迎取养 视驼所种树 早实以蕃 原来他的种树技艺高超 而且从欢迎他的人看 可知驼种树既能满足人们的精神需求 观赏游玩 又能满足物质需要 种树卖果 技术很全面 思考以下问题 1郭橐驼总结的种树方法是什么 种树方法 凡植木之性 其本欲舒 其培欲平 其土如故 其筑欲密 其莳也若子 2他认为种完树后应该采取什么样的态度 他对自己取得的成绩是如何评价的 种后采取的态度 勿动勿虑 去不复顾 其置也若弃 对自己的评价 吾不害其长而已 非有能硕茂之也 不抑耗其实而已 非有能早而番之也 3其他种树人怎样做的 结果如何 根拳而土易 其培之也 若不过焉则不及 苟有能反是者 则又爱之太恩 忧之太勤 旦视而暮抚 已去而复顾 甚者 爪其肤以验其生枯 摇其本以观其疏密 而木之性日以离矣 虽曰爱之 其实害之 虽曰忧之 其实仇之 郭橐驼总结的种树方法是什么 研读第三段 能顺木之天以致其性 木之性 理论说明 种植方法 实践总结 顺其自然 议论 他植者违反 反面申述 种树之术 并不高深 自谦明理 总述 分述 分述 经验之谈 思考以下问题 1 问者 问 养树 后 提出了怎样的建议 以子之道 移之官理 可乎 2郭橐驼是怎样评价 描述官吏烦令扰民的 见长人者好烦其令 若甚怜焉 而卒以祸 旦暮吏来而呼曰 官命促尔耕 勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚 鸣鼓而聚之 击木而召之 吾小人辍飧饔以劳吏者 且不得暇 又何以蕃吾生而安吾性耶 故病且怠 种树 和 治民 有何相通 研读第四段 根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观 勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚 促尔耕 虽曰爱之 其实害之 虽曰忧之 其实仇之 种树 勤虑害树 治民 烦令扰民 研读第五段 文章最后一句 传其事以为官戒也 直接点出写作本文的真正意图 警示上层统治者清肃吏治 顺应老百姓的生活习惯和生产规律 让他们修养生息 以维持承平之世 委婉含蓄 种树 郭橐驼 顺木之天以致其性 他植者 违反木之天性 勤虑害树 治民 现实 官吏烦令扰民 理想 顺民之性以养其民 种树郭橐驼传 柳宗元 以寓言的方式进行讽谏 是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法 本文主旨是讲顺民之性以养民治道 但文章却不是进行理论上的辨证 而是巧妙地通过给郭橐驼立传 通过驼介绍养树的经验 再把养树之道 移之官理 巧妙地把 养树 与 养民 联系起来 委婉含蓄