高考历史一轮复习 第一单元 第1讲 从“百家争鸣”到“独尊儒术”课件 新人教版必修3.ppt

第一单元中国传统文化主流思想的演变 必修3 第1讲从 百家争鸣 到 独尊儒术 孔子的首要原则是 正名 君君 臣臣 父父 子子 孔子阐释了社会地位不同的人们之间应该有的社会关系 如果各人都按自己身份行事 家庭就会有秩序 家庭有秩序时 国家就会安宁 天帝治下的一切就能和谐共存 斯塔夫里阿诺斯 全球通史 解读 孔子提出 君君 臣臣 父父 子子 论语 颜渊 作为 正名 的具体内容 就是说 为君者要使自己符合于君道 为臣者要符合于臣道 为父者要符合于父道 为子者要符合于子道 在等级森严的奴隶制社会里 上下尊卑的关系是靠 礼 来维持的 运用提升 清代考据学家章学诚 校雠通义 雠 ch u 校对 中说 后世文字 必溯源于六艺 六艺非孔氏之书 乃 周官 之旧典也 易 掌太卜 书 掌外史 礼 在宗伯 乐 隶司乐 诗 颂于太师 春秋 存乎国史 这段文字揭示的社会文化状况是 a 有教无类b 学在官府c 私学兴起d 百家争鸣 解析 b 从知识点来说 孔子开创了私学 有教无类也是孔子的办学思想 百家争鸣 在春秋战国 而材料中有 六艺非孔氏之书 乃 周官 之旧典也 可见材料认为六艺在孔子之前出现 因而a c d都不对 另外 材料中 太卜 外史 宗伯 是官职名 因而选b是符合的 练一练 桂可食 故伐之 漆可用 故割之 人皆知有用之用 而莫知无用之用也 引自 庄子 人间世 下列与此主张同属于一个思想流派的是 a 心外无物 心外无理 b 不期修古 不法常可 c 人之性恶 其善者伪也 d 民之难治 以其上之有为 是以难治 解析 d 根据材料信息 庄子 人间世 可知此主张属于道家 由d项中 有为 难治 可推断其主张 无为 这正是道家的代表性观点 d项正确 a项出自心学观点 b项属于法家观点 c项出自儒家荀子的观点 皆与材料观点不属于同一思想流派 a b c三项错误 儒家 法家 道家的治国思想易混易错分析 认为儒家思想成为中国封建社会正统思想后 统治阶级专其一而排挤其他流派思想 辨析 儒家 法家和道家站在不同的阶级立场上为封建统治者设计了各具特色的治国思想 儒家提倡德政 礼治和仁治 强调道德感化 法家主张法治 强调暴力统治 道家提倡顺乎自然 主张 无为而治 三者具有很大的互补性 因而我国封建统治者在治国实践中往往兼采三种思想 外儒内法 剂之以道 不是只用其一 运用提升 斯塔夫里阿诺斯在 全球通史 中说 秦朝灭亡后 法家学说信誉扫地 而儒家学说被长期推崇为官方教义 不过 从某种意义上说 这也是法家的一个胜利 这也是法家的一个胜利 指的是 a 独尊儒术 体现了法家的思想专制原则b 法家思想是董仲舒新儒学的核心c 儒家思想已经失去了先秦的 民本 特色d 法家学说被董仲舒全面吸收 解析 a 本题考查古代中国的主流思想 秦朝之后建立汉朝 汉初以道家思想为治国理念 儒家学说被长期推崇为官方教义 一句说明到汉武帝时儒家思想成为主流思想 董仲舒提出的 独尊儒术 是思想上的大一统 专制的体现 b c d说法错误 练一练 汉武帝所努力缔造的政体 究其实 是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础 而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用 对以上材料的说明和解释不正确的是 a 汉武帝治国施政之术的核心在于 尚法尊儒 即同时尊奉儒 法两家的学说b 独尊儒术 并不意味着完全杜绝其他学说c 儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具d 儒家思想从此沦为法家的附庸 其 仁政 思想被剔除出去 解析 d 董仲舒把诸子百家中道家 法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中 加以改造 形成了新儒学 汉武帝接受了董仲舒的思想后儒家思想成为了统治者推崇的正统思想 在汉代时统治者采取外儒内法的方式进行管理 所以选d 1 2014 山东文综 春秋时期 孔子兴办私学 学生来自士农工商各阶层 这一做法 a 打破了贵族垄断教育的特权b 瓦解了宗法分封制度c 动摇了周王室的统治基础d 适应了诸侯争霸战争的需要 解析 a 孔子创办私学 打破了学在官府的局面 a项正确 兴办私学对教育的发展 与宗法制和分封制关系不大 b项错误 动摇周王室统治的基础应该是井田制破坏 c项错误 儒家思想不适应于在战争年代统一的思想 d项错误 2 2014 北京文综 读下图 根据所学判断 在地区 产生的代表性著作是 a 春秋 b 孟子 c 荀子 d 离骚 解析 d 依据 韩赵魏 信息可知图片所示为战国时期 是燕国 是齐国 是秦国 是楚国 春秋 是春秋时期鲁国孔子所著 a项错误 孟子 是战国时期鲁国孟子所著 b项错误 荀子 是战国时期赵国荀子所著 c项错误 离骚 是战国时期楚国屈原所著 d项正确 3 2014 上海单科 恻隐之心 仁之端也 羞恶之心 义之端也 辞让之心 礼之端也 是非之心 智之端也 人之有是四端也 犹其有四体也 此段文字出自 a 孟子 b 庄子 c 韩非子 d 道德经 解析 a 此段文字是孟子的四端说 是性善论的依据 a项正确 庄子 是庄子的著作 属于道教 b项错误 韩非子 是韩非子的著作 属于法家 c项错误 道德经 是老子的著作 属于道家 d项错误 4 2014 海南单科 有先秦思想家认为 君上之于民也 有难则用其死 安平则尽其力 据此可知这位思想家强调 a 君主无为而治b 强化血缘等级c 推行礼乐仁政d 实行严刑峻法 解析 d 材料显示的是君主集权 不是君主无为而治 a项错误 材料中没有提及血缘等级关系 b项错误 材料中 有难则用其死 说明君主不是推行 礼乐仁政 c项错误 材料中 君上之于民也 说明君主集权 有难则用其死 安平则尽其力 说明对人民统治的严苛 属于法家思想 d项正确 5 2014 上海单科 儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的 a 孔子b 孟子c 董仲舒d 朱熹 解析 c 孔子是儒家学说的创始人 孔子生前并没有使儒学成为官学 a项错误 孟子发展了孔子的儒家学说 他生前也没有使儒学成为官学 b项错误 西汉时期董仲舒提出了 罢黜百家 独尊儒术 的主张 促成了儒家思想成为正统思想 c项正确 朱熹是生活于宋朝 儒学成为官学在西汉时期确立的 d项错误 6 2014 全国新课标文综卷 秦朝法律规定 私拿养子财物以偷盗罪论处 私拿亲子财物无罪 西晋时规定 私拿养子财物同样无罪 这一变化表明 西晋时 a 养子亲子权利相同b 血缘亲情逐渐淡化c 宗族利益受到保护d 儒家伦理得到强化 解析 d 结合材料可知题干体现的是对亲子和养子财产占有罪名的变化 没有涉及亲子与养子的权利问题 a项错误 题干体现的是对待养子与亲子态度趋同 但不表示与亲子血缘关系淡化 b项错误 养子也属于家族成员 养子与亲子财产同样体现宗族利益 c项表述与题意不符 c项错误 结合题意可知 西晋时对养子的政策与亲子相同 可知是认可了养子的名分和与家族的伦理关系 体现的是伦理观念的强化 d项正确 7 2014 江苏单科 在对天 君 民关系的认识上 原始儒学以孟子为例 主张民贵君轻 董仲舒主张 屈民以伸君 屈君以伸天 材料表明 董仲舒 a 继承了原始儒学的全部宗旨b 背离了原始儒学的民本思想c 背离了原始儒学的仁爱思想d 摒弃了原始儒学的德治主张 解析 b 对于君与民的关系 董仲舒主张 屈民以伸君 不同于原始儒学的 民贵君轻 并未继承原始儒学的全部宗旨 a项错误 原始儒学中的 民贵君轻 体现了民本思想 而董仲舒 屈民以伸君 的主张 君的地位大于民的地位 不再是以民为本 b项正确 题中的话题主要是原始儒学和董仲舒思想关于对天 君 民关系的认识 并没有涉及仁爱思想 c项错误 董仲舒的思想是对儒家思想的继承与发展 对于德治并没有摒弃 关于德治的主张题中也没有反映 d项错误 8 2014 海南单科 礼之所去 刑之所取 失礼则入刑 相为表