湖南省长沙市长郡卫星远程学校高中语文《中庸》课件3 文 新人教版必修5.ppt

中庸 1 齐读第六段2 同桌之间互相交流 翻译该段 凡为天下国家有九经 曰 修身也 尊贤也 亲亲也 敬大臣也 体群臣也 子庶民也 来百工也 柔远人也 怀诸侯也 修身则道立 尊贤则不惑 亲亲 则诸父昆弟不怨 敬大臣 则不眩 体群臣 则士之报礼重 子庶民则百姓劝 来百工 则财用足 柔远人 则四方归之 怀诸侯 则天下畏之 解释下列红色字体的意思 亲亲也 敬大臣也子庶民也 来百工也 柔远人也 怀诸侯也 解释下列红色字体的意思 亲亲也 敬大臣也子庶民也 来百工也 柔远人也 怀诸侯也 亲爱 形容词作动词 解释下列红色字体的意思 亲亲也 敬大臣也子庶民也 来百工也 柔远人也 怀诸侯也 亲爱 形容词作动词以 为子 可引申为爱护 解释下列红色字体的意思 亲亲也 敬大臣也子庶民也 来百工也 柔远人也 怀诸侯也 亲爱 形容词作动词以 为子 可引申为爱护使 来 可译为招来 解释下列红色字体的意思 亲亲也 敬大臣也子庶民也 来百工也 柔远人也 怀诸侯也 亲爱 形容词作动词以 为子 可引申为爱护使 来 可译为招来安抚 善待 解释下列红色字体的意思 亲亲也 敬大臣也子庶民也 来百工也 柔远人也 怀诸侯也 亲爱 形容词作动词以 为子 可引申为爱护使 来 可译为招来安抚 善待安抚 关怀 凡国君治理天下国家有九条不变的常规 这就是 修养自身 尊重贤能 亲爱亲属 敬重辅政的大臣 体恤文武百官 爱护百姓就像爱护自己的孩子 招来各种工匠 善待远方的来客 安抚分封的诸侯 参考译文 修养自身 就能确立中庸之道 尊重贤人 做事就不至于迷惑 能亲爱亲属 叔伯兄弟就能没有怨恨 和睦相处 敬重辅政的大臣 遇到事情就不会迷惑 体恤文武百官 受恩惠的士臣就会尽力报答 像爱护自己的孩子一样爱护百姓 老百姓就因为受到勉励而勤奋努力 招来各种工匠 就会财源茂盛百货充足 善待远方的来客 就能使四面八方的人都来归顺 安抚分封的诸侯 就能四海一家 天下畏服 参考译文 解释下列红色字体的意思 从容中道择善而固执之者也果能此道矣 解释下列红色字体的意思 从容中道择善而固执之者也果能此道矣 古义 自然而然 今义 临事沉着镇静 不改变常态 解释下列红色字体的意思 从容中道择善而固执之者也果能此道矣 古义 自然而然 今义 临事沉着镇静 不改变常态 古义 坚守不渝 今义 坚持己见 不肯改变 解释下列红色字体的意思 从容中道择善而固执之者也果能此道矣 如果 古义 自然而然 今义 临事沉着镇静 不改变常态 古义 坚守不渝 今义 坚持己见 不肯改变 翻译下列画横线的句子 诚者 天之道也 诚之者 人之道也 诚者 不勉而中 不思而得 从容中道 圣人也 诚之者 择善而固执之者也 博学之 审问之 慎思之 明辨之 笃行之 有弗学 学之弗能 弗措也 有弗问 问之弗知 弗措也 有弗思 思之弗得 弗措也 有弗辨 辩之弗明 弗措也 有弗行 行之弗笃 弗措也 人一能之 己百之 人十能之 己千之 果能此道矣 虽愚必明 虽柔必强 诚是上天赋予的道理 而努力达到 诚 则是人道 诚的人 不用努力就能符合 诚 自然而然就符合天道 这样的人是圣人 努力达到 诚 的人 选择至善的道德 并且坚守不渝 广博地学习 详细地询问 慎重地思索 明晰地辨识 坚定地履行 参考译文 参考译文 有的知识不学则已 学了 学不成就不放下 有的问题不问则已 问了 不到完全理解就不放下 有的事情不思索则已 思索了 没有所得就不放下 有的疑难不分辨则已 分辨了 不明晰就不放下 有的事情 不做则已 做了 坚持得不彻底就不放下 别人一遍就行了 我即使一百遍也要做好 别人十遍就行了 我即使一千遍也要做好 如果能够用这样的毅力追求中庸之道 那么即使愚昧的人必能变成聪明的人 即使柔弱的人必能变成刚强的人 参考译文 讨论 探究 文中提出了 五步 学习的方法 五步 具体指哪五步 请结合自己的学习谈谈你的看法 这五步不仅对学习过程进行了明确的阶段划分 而且还强调了学习过程中非智力心理因素的重要性 肯定了勤奋学习 多下工夫 不达目的绝不罢休的学习精神 这种精神能使人由愚钝变聪明 由懦弱变坚强 讨论 学完本课 你的感想或启示是什么呢 你认为 中庸之道 有怎样的现实意义 精神实质 中庸 精神实质 中庸 适当平衡和谐 精神实质 中庸 适当平衡和谐 过犹不及 精神实质 中庸 适当平衡和谐 过犹不及 和而不同 精神实质 中庸 适当平衡和谐 过犹不及 和而不同 是非分明 总结 中庸之道是目前全世界最为重视的合理主义 它注重人在处世的行为及态度上的 适度 要求人们时时检点自己的行为和心态 不断地反省自己的言行举止 辨察 修正其中的丑恶 提高自身的道德水准 以求在为人处事上达到最理想的效果 中庸之道的关键是对人的思想及精神世界的构建 重在时时刻刻对人的灵魂进行洗礼 让灵魂保持纯洁 高尚以及正直 写法探究 大学 和 中庸 中采用了很多递进论述的方法 如 大学 中说 知止而后有定 定而后能静 静而后能安 安而后能虑 虑而后能得 请将 中庸 中的类似论证整理出来 体会其中的逻辑关系 弄明白它们所说的道理 解析 子曰 好学近乎知 力行近乎仁 知耻近乎勇 知斯三者 则知所以修身 知所以修身 则知所以治人 知所以治人 则知所以治天下国家矣 孔子的这段话 强调了好学 力行 知耻是修身的方法 而知道了修身的方法 就知道了治人的方法 知道了治人的方法 就知道了治理天下的方法 从修身到治人到治天下 前者都是后者的前提 构成的是条件关系 深化拓展 中庸之道就是折中主义吗 深化拓展 中庸之道就是折中主义吗 折中主义 把根本对立的立场 观点 理论等无原则地调和在一起 基本特点是或把矛盾的双方等同起来 不分主次 或把矛盾的双方调和起来不分是非 不要斗争 新华词典 把它看成 折中主义 是不妥当的 中庸并非是无原则的调和 而是在一定的原则下寻求矛盾各方的协调统一 中庸 的主题思想 中庸的中心思想是儒学中的中庸之道 它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立 平庸 其主旨在于修养人性 其中包括学习的方式 博学之 审问之 慎思之 明辨之 笃行之 也包括儒家做人的规范如 五达道 君臣也 父子也 夫妇也 昆弟也 朋友之交也 和 三达德 智 仁 勇 等 中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德 中庸 的主题思想 中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养 自我监督 自我教育 自我完善 把自己培养成为具有理想人格 达到至善 至仁 至诚 至道 至德 至圣 合外内之道的理想人物 共创 致中和 天地位焉 万物育焉 的 太平和合 境界 中庸具体内容 1 五达道五达道主要是运用中庸之道调节五种人际关系 这五种基本人际关系是君臣 父子 夫妻 兄弟以及朋友的交往 将君臣关系视为上下关系 这五种人际关系就是天下通行的人际关系 通过正确处理这五种人际关系 人就能够达到太平和合的理想境界 2 三达德调节这些人际关系靠什么 靠人们内心的品德和智慧 因而就有了三达德 三达德 就是智 仁 勇 智 仁 勇是天下通行的