广东省韶关市九年级语文上册 第26课《鱼我所欲也》课件 语文版.ppt

鱼我所欲也 学习目标1 了解孟子的道德主张 领会文章的思想内涵 2 强化朗读训练 理解文意 理清论证思路 背诵课文 3 学习运用具体事例 正反对比或比喻说理的方法 理解作者的观点 4 引导学生正确选择 摒弃一己之私利 将正义 道义放在首位 明辨是非 永葆善良之心 做一个大写的人 第一课时初读课文理思路 巩固作者常识 轲 子舆 战国时期邹人 孟子 战国时期的思想家 教育家 是儒家思想的代表人物 地位仅次于孔子 后世常以 孔孟 并称 后人称之为 亚圣 孟子 名轲 字子舆 战国时邹人 是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物 后称为 亚圣 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期 他继承和发扬了孔子的思想 他提出 民贵君轻 反对掠夺性战争等主张 为此 他到各国去游说诸侯 反对 霸道 提倡以 仁 义 为中心的 仁政 王道 作者简介 主要思想施仁政民贵君轻人性本善 阅读课文 扫清字词障碍 箪 蹴 苟得 不屑 羹 所恶 欤 d n c g u xi g ng w y 再读课文 注意字音 把握节奏 复述文章大概内容 划分诵读节奏 所欲有甚于生者 如使人之所欲莫甚于生 呼尔而与之 行道之人弗受 乡为身死而不受 今为宫室之美为之 今为所识穷乏者得我而为之 万钟则不辩礼义而受之 是亦不可以已乎 26鱼我所欲也 1 鱼 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍鱼而取熊掌者也 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 1 欲 2 得兼 3 义 2 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不为苟得也 死亦我所恶 所恶有甚于者 故患有所不辟也 4 甚 5 故 6 苟 7 得 8 恶 9 患 10 辟 3 如使人之所欲莫甚于生 则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者 则凡可以辟患者何不为也 11 如使 12 则 4 由是则生而有不用也 由是则可以辟患而有不为也 13 由是 14 是 15 而 5 是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 16 是故 17 于 18 非独 19 是 20 心 21 勿丧 6 一箪食 一豆羹 得之则生 弗得则死 22 弗 7 呼尔而与之 行道之人弗受 蹴尔而与之 乞人不屑也 23 呼尔 23 而 24 蹴 尔 25 不屑 8 万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉 为宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我与 26 万钟 27 辩 28 加 29 奉 30 得我与 31 得 9 乡为身死而不受 今为宫室之美为之 乡为身死而不受 今为妻妾之奉为之 乡为身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之 是亦不可以已乎 此之谓失其本心 32 乡 今为宫室之美为之33 为 34 为 35 是 36 已 37 本心 喜爱 正义 超过 胜过 所以 取得 厌恶 祸患 躲避 那么 却 比 不仅仅 思想 想法 这 这样 不 表修饰 因轻视而不肯接受 优厚的奉禄 分辨 侍奉 通 德 感激 为了 做 代这种做法 停止 整体感知 1 课文第一段可分为几个层次 简要概括大意 文章第一段分为三层 第一层 从开头到 舍生而取义者也 第二层 从 生 亦我所欲也 到 是故所恶有甚于死者 第三层 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 2 课文第二 三段有什么作用 用比喻和类比推理的方式 引出论点 舍生而取义者也 从正反两方面强调为了 义 可以不用 生 为了 义 也可以不 避患 其实人人都有向善之心 贤者 能够保有 本心 而已 第二 三段运用的是举例论证法 先举正面事例 再举反面事例 告诉人们 本心 的丧失是一个渐变的过程 人应该时时反省自己才行 研习课文 1 本文的论点是什么 作者是用怎样的方式提出来的 鱼 我所欲也 熊掌 二者不可得兼 舍鱼而取熊掌者也 生 义 舍生而取义者也 设喻 论点 类比推理 由此及彼由浅入深 2 开头写 鱼我所欲也 熊掌亦我所欲也 作用是什么 这属于什么论证 3 是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 一句中的 甚于生者 甚于死者 分别指什么 4 文中两次提到 心 非独贤者有是心 此所谓失其本心 两句中的 是心 本心 各指什么 5 有的人为什么会 失其本心 失其本心 与 舍生取义 有什么关系6 在人生面临抉择时 应当具备怎样的价值标准备 引出下面的论述 使说理更生动 比喻论证 甚于生者 义 甚于死者 不义 合作探究 本心 能够做到 舍生取义 的心 是心 这样的心 思想 想法 其意与 本心 相同 失其本心 的原因在于没有坚守天生的善性 而受到了环境的影响和利欲的诱惑 失其本心 之后 人就会产生邪念 做坏事 成为一个不仁不义的人 也就不能做到 舍生取义 了 反之 只有坚守 本心 只有如 贤者 那样使 本心 勿丧耳 才能做到 舍生取义 应当摒弃自私自利之心 将正义 道义放在首位 用原文回答问题 1 孟子强调要 不为苟得 的原因是 2 患有所不避 的原因是 3 在 生 与 义 相冲突时 孟子的主张是 4 在 舍生取义 的问题上 孟子认为贤者与一般人的不同在于 生亦我所欲 所欲有甚于生者 死亦我所恶 所恶有甚于死者 舍生而取义 贤者能勿丧耳 预习与交流 结合课文内容 简要回答下列问题 1 所欲有甚于生者 所欲 可以指哪些事情 应指正义的事业 如 为人民谋解放 为了祖国的建设 为了别人的安危等 2 所恶有甚于死者 所恶 可以指哪些事情 应指不正义的不合法不道德的事情 如叛变革命 贪污受贿 滥用职权等 3 故患有所不辟 患 指什么 指遭到迫害 遇到生命危险等 4 非独贤者有是心 是心 指什么 指这样的心 指恻隐之心 羞恶之心 辞让之心 是非之心等这些善心 文章是怎样围绕论点逐层论述的 生 有甚于生 不为苟得 死 有甚于死 有所不避 所恶 莫甚于死 何不为 所欲 莫甚于生 何不用 正面 反面 对比论证 由是避患 不为 甚于死者 由是则生 不用 结果 有甚于生者 原因 非独 皆有 勿丧 人之初 性本善 层进 一箪 一豆 行道之人 乞人 弗受 决定生命 义存在 万钟 王侯贵族 受 决定宫室 义丧失 举例论证 返回 正面举例 反面举例 论证方法 道理论证比喻论证对比论证举例论证 深入浅出逻辑严密气势充沛主题鲜明 文本探究 3 在论证论点的过程中 作者运用了哪些论证方法 运用了举例论证 用 乞人不受嗟来之食 的事例说明了人们把义看得比生更为珍贵 在二者不可兼得时就会舍生取义 运用了比喻论证 鱼与熊掌的比方就是比喻论证 运用了对比论证 不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对比 论证了舍生取义的可贵 见利忘义的可耻 语言品析 在说理的过程中 作者主要运用了哪些修辞方法 运用了排比 课文通篇皆是排比 既有助于逐层深入分析 又能增强文章的气势和论辩力量 运用了比喻 舍鱼而取熊掌 是一个巧妙而贴切的比喻 它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下 就必须择优而取 一箪食 一豆羹 也是比喻 说明饮食对饥饿者虽然重要 但不合乎礼义也宁死不食 从而证明了 义 重于 生 突出了主题 运用了对比 生和义比 义比生更可贵 死与不义比 不义比死更可恶 又用假设方式与事实作对比 赞扬了舍生取义的人 最后用 不食嗟来之食 与 不辩礼义而受万钟 作对比 赞扬了舍生取义的精神 批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们 主旨探究 孟子的 舍生取义 和孔子的 杀身成仁 观点是一致的 请结合历史事实谈谈孔孟的观点对后世仁人志士的影响 在面临生死考验时 在利益面前 要经受住考验 要舍生取义 要有羞恶廉耻之心 不要丧失了人的天性 本心 文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑不为所动 慷慨就义 谭嗣同在变法维新失败后 不肯逃亡为革命抛头颅洒热血 刘胡兰面对敌人的铡刀宁死也不肯泄露党的机密 献出了年轻的生命 这些民族英雄正是从孔孟的学说里汲取了巨大的精神力量 才为民族 为祖国 为人民而舍生取义的 拓展延伸 1 嗟来之食语出 礼记 檀弓上 齐大饥 黔敖为食于路 以待饿者而食之 有饿者蒙袂辑屦 贸贸然来 黔敖左奉食 右执饮 曰 嗟 来食 扬其目而视之 曰 予唯不食嗟来之食 以至于斯也 从而谢焉 终不食而死 1 解释面加粗词语 1 右执饮且 2 予唯不食嗟之食 3 从而谢焉 4 曾子闻之2 解释列各句加粗食字意义 1 黔敖食于路 2 予唯不食嗟来之食 拿着 只因为 道歉 听说 读sh 食物名词 sh 吃动词 齐国发生严重灾荒 富人黔敖熬了粥摆在大路边 用来给路过饥饿的人吃 过了很久 有个饥饿的人用袖子蒙着脸 拖着鞋子 昏昏沉沉地走来 黔敖左手拿着食物 右手端着汤 说道 喂 来吃吧 饥民 抬起头瞪大他的眼睛 盯着看着他 说 我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍 才落到这个地步 于是断然谢绝 最后因为没有吃的饿死了 拓展延伸 2 美味 鱼 鱼是古代的佳肴之一 古代的北方人 鱼是上等佳肴 所以孟子把 鱼 和 熊掌 相提并论 北方少河流 当然鱼也不多 在生产力低下的时代 食有鱼是富贵人家的生活 冯谖客孟尝君 一文中 冯谖不满意在孟尝君门下吃粗劣的食物 就唱道 长铗归来兮 食无鱼 铗 ji 剑 吃饭没有鱼 这日子没法过了 俺带着长剑回家去算了 拓展延伸 3 钟钟 古代的容量单位 古代计容量的单位由小到大排列 最小的是 勺 相当于今天的一小汤匙 10勺为一合 g 10合为一升 10升为一斗 10斗为一斛 6斛4斗为一钟 按此计算 万钟 是6 4万斗 这个年俸是相当大的 当然 在本文中 孟子仅仅是用 万钟 来表示优厚的俸禄而已 孟子的名言 1 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 2 老