（美术学专业论文）融会中西借古开今.pdf

融会中西借古开今 内容摘要 f 当今画坛呈现给我们的是一个绘画思想纷繁复杂、艺术标准多元互挠的局面。 各类新颖的绘画思潮、绘画理念以及绘厨形式接连不断的出现在我们的视野里， 冲击着我们的绘画思想，改变着我们的绘画观念。油画作为我国在本世纪初从西 方引进的艺术种类，它在欧洲的产生和在世界范围的发展都说明了它早已突破了 民族和区域的限制，成为全世界人民共同拥有的精神财富。但是在我国，不少艺 术家还没有摆脱那种维护表面的所谓民族传统文化的狭隘观念的制约，不能释放 个性、真诚作画。中国油画艺术该走什么样的道路才能更充分的体现它独特的魅 力、实现它的社会价值，从而为人类服务昵? 这是一个难以回答，但是却亟待解 一一 决的问题。l ， 早在2 0 世纪初，中国许多画家、美术理论家、美术教育家就对如何借鉴外来 艺术，该不该、要怎样继承中国传统文化艺术等问题上做了积极有益的探索。他 们的主张和观点在当今的油画教学工作中也是值得我们借鉴和利用的。 本篇文章主要通过： ( 一) 、现代美术教育思想的产生。阐述了2 0 世纪初，整个现代中国绘画艺 术的发展在中西方文化的冲撞下展开了，民族与外来的艺术之间的矛盾极其尖锐。 在那个充满开放与创新的非常时期，中国美术界涌现出很多杰出的美术教育家。 其中，徐悲鸿、林风眠、潘天寿三位大师的美术教育思想更有举足轻重的作用。) z 一 ( 二) 、徐悲鸿、林风眠、潘天寿美术教育主张之比较。这一部分主要是对三 位大师在对传统文化的继承和对外来艺术的借鉴两方面进行横向的比较，以及对 三人美术教育思想在社会发展中所起的作用进行纵向的分析对比。用事实说话， 客观的评判了三位大师美术教育主张的功过得失，肯定了潘天寿“借古开今”的 美术教育思想。j ( 三) 、立足传统文化，广泛吸收营养。由于各个民族因其历史、风俗习惯等 各不相同，所以就产生了各异的思想意识形态、审美心理等。( 我们在深入学习绘 画艺术时应该注重对本民族传统文化的继承，同时也要加强对不同民族文艺精髓 的吸取和利用。 以上三部分阐明了笔者的观点：中国油画的发展应立足于中国传统文化，通 过对传统文化精髓部分的学习和利用，深刻理解本民族文化的精神内涵，培养自 己的民族个性，创作出能反映本民族精神面貌的、具有民族特点的优秀作品。同 时，因为艺术是属于全人类的，我们还要广泛吸取外来艺术的精华，不断的为中 国油画的发展补充 关键词：徐悲 a b s t r a c t t o d a y sp a i n t i n gg r o u pp r e s e n t e du sac o m p l e x i o nw i t hc o m p l i c a t e dt h o u g h to f p a i n t i n ga n dk i n d s o f u n c l e a ra r t i s t i c u ll e v e l m a n yk i n d so f n o v e lt h o u g h t so f p a i n t i n g a n dm o d s l i t yo f p a i n t i n gc o n t i n u o u s l yc a m ef o r t hi no u re y e s h o ti m p a c t e d o u r t h o u g h t o f p a m t i n ga n dc h a n g e do u rc o n c e p to fp a i n t i n g a s 塞c o n c e p to fp a i n i n g t h a tw a s t r a n s f e r r e df r o mw e s tt oo u rc o u n t r ya tt h eb e g i n n i n go f t h el a s tc e n t u r y , a p p e a r a n c eo f o a l l v a si 珏e u r o p ea n dd e v e l o p m e n to f c a n v a si nt h ew o r l di l l u m i n a t e dt h a tc a n v a sh a d a l r e a d yb m k e n 血r o u g h t h el i m i t a t i o no fu a f i o na n d r e g i o na n d b e c o m e p s y c h i c t r e a s u r e o fa l lm a n k i n d b u ti no u rc o u n t r y , al o to f 瓣i s th a dn o tg o tr i do ft h er e s t r i c t i o no f n a l y o w c o n c e p t o f t r a d i t i o n a lc u l t u r e , s o t h e yc o u l d n o ts e ti n d i v i d u a l i t yf l e ea n d p a i n t a w o r k f r a n k l y h o wt oi n c a r n a t et h es p e c i a lc h a r n lo f a r to fc h i n e s ec a n v a s ? h o wt o r e a l i z es o c i a lv a l u eo fa 矗o fc h i n e s ec a n v a s ? t h e s ep r o b l e m sa r ev e r yd i f f i c u l tl o a n s w e rb u tt h e s e p r o b l e m s n e e dt ob es o l v e d i m m e d i a t e l y a tt h eb e g i n n i n go f 2 0 t hc e n t u r y , al o to f c h i n e s e p a i n t e r , t h c o r i s to f t h e f i n ea r t s a n de d u c a t i o n i s to ft h ef i n ea r t sh a dd o n es o m ea c t i v eu s e f u le x p l o r a t i o no l ls o m e p r o b l e m ss u c h 8 sh o wt ou s et h ef o r e i g na r tf o rr e f e r e n c e ，h o wt oi n h e r i to u rt r a d i t i o n a l c u l t u r ea n da r t , e t c t h e i ro p i n i o n sa n dv i e w p o i n t sw e r e v e r yu s e f u li l lt o d a y st e a c h i n g w o r ko f c a n v a s t h i s p a p e r h a ss e v e r a l p o i n t s ： ( 1 ) e m e r g e n c e o f m o d e me d u c a t i o n a lt h o u g h t so f t h ef m ea r t s a tt h eb e g i n n i n go f 2 0 t hc e n t u r y , n a t i o n a lc h i n e s ep a i n t i n ga r ts m a r t l yc o n f l i c t e dw i t hf o r e i g na 娃t h a tw a s t r a n s f e r r e di nc h i n a i nt h a ts p e c i a l p e r i o df u l lo f f i e e d o m a n dr e f o r m a t i o n , t h e r ew e r ea l o to f e d u c a t i o n i s to f t h ef i n ea r t sc o m ei n t ob e i n gi nc h i n aa n de d u c a t i o n a lt h o u g h t so f t h ef i n ea r t so ft h r e em a s t e r so ft h e ms u c ha sx ub e i h o n g , l i i lf e n g m i a na n dp a n t i a n s h o uw e r ev e r y i m p o r t a n t 。 ( 2 ) c o m p a r eo ft h ee d u c a t i o n a lt h o u g h t so ft h ef i n e a r t so fx ub e i h o n g , l i n m f e n g m i a n a n dp a nt i a n s h o u i nt h i sp a r t ，t h e r ew a sc o m p a r eo f t h r e em a s t e r s t h o u g h t s o ft h ef m ea r t sa n dt h ee 您 c tt h e s et h o u g h t so ns o c i a ld e v e l o p m e n t a tl a s tt h et h o u g h t o fp a nt i a n s h o u s t a k i n ga d v a n t a g e so ft r a d i t i o n a lt h o u g h t st oe n l i g h t e nt o d a y sa r t w a sa f f i r m e d 3 ) b a s e do i lt r a d i t i o n a lc u l t u r ea n da b s o r b i n gl m t r i t i o n 搬抛晦e a c hn a t i o nh a d i t ss p e c i a li d e o l o g ya n d t a s t i i l gp s y c h o l o g yb e c a u s eo f i t sd i f f e r e n tc u s t o ma n d h i s t o r y w 轰铺w e s t u d y 筘i t i n ga r tw e m u s ti n h e r i tt r a d i t i o n a ln a t i o n a lc u l t u r e sa n d s a e n 鼬髓 t h ea b s o r p t i o na n d u s i n g o f t h e p i c ko f t h eb a s k e to f d i f f e r e n tn a t i o n a lc u l t u r e s 1h a v es o m ev i e w p o i n t s ：t h ed e v e l o p m e n to fc h i n e s ee x h i v a sm u s tb a s ei t s e l fo n o u rt r a d i t i o n a lc u l t u r e s b yl e a r n i n ga n du s i n gt h ep i c ko ft h eb a s k e to ft r a d i t i o n a l c u l t u r e sw ec a nd e e p l yu n d e r s t a n d p s y c h i cm e a n i n g o fo u rn a t i o n a lc u l t u r e sa n d b r i n g l i po u r n a t i o n a li n d i v i d u a l i t y , s ow ec a ni n d i t ee x c e l l e n tw o r k st h a tc o u l dr e f l e c to u r n a t i o n ss p i r i ta n dc h a r a c t e r i s t i c ：a tt h es a m et i m e ，b e c a u s ea r tr e m a i nw i t ha l lm a n k i n d w em u s tb r o a d l ya b s o r bt h ep i c ko ft h eb a s k e to f f o r e i g na r ta n dc o n t i n u o u s l ys u p p l y n o w q u a l i t i e sf o r t h ed e v e l o p m e n t o f c h i n e s ec a n v a s ： _ _ p _ _ _ h h _ _ 一 融会中西借古开今 融会中西借古开今 引言 当今画坛呈现给我们的是一个绘画思想纷繁复杂、艺术标准多元互挠的局面。 多种艺术样式、创作风格和语言体系的共存共鸣，使绘画作品呈现出丰富多彩的 面貌。活跃的创作思潮和觉醒的美术批评，使本来就纷乱的画坛显得更加热闹非 凡。凡此种种，均是当代画坛的表现形式，这应该是不争的现实。在这传统与现 代、再现与表现、古典与前卫、现实主义与现代主义及后现代主义的种种展示与 张扬共存共鸣的状态中，各类新颖的绘画思潮、绘画理念以及绘画的表现形式， + 。 i 。i 以其强烈的视觉冲击力，接连不断的打扰着我们的思绪、拓展着我们的视野、触 及着我们的情感，同时也使得不少画家产生认识上的困惑与迷茫，以及心理上的 紧迫感。 在中国，油画作为绘画形式中的一个门类，尚属年青。较为短暂的发展历史， 西方绘画表现形式所带给我们的强烈的视觉震撼，以及西方新奇的绘画理念对我 们传统创作思想的激烈冲击等诸多原因都使得中国油画的创作和教学面临着更多 的难题。这样极易造成中国油画盲目追随、相互效仿的局面，严酷的制约着中国 油画的发展，同时也对中国艺术的整体发展造成一些不利的影响。如何避免某些 不利因素的影响，尽最大可能的发挥自身的优越性? 这是对我们这些年轻的艺术 工作者的一个挑战。面对这种挑战，不论从哪个角度、哪个起点，以什么样的方 式解决，逃避都是不现实的，也是不可能的。我们势必要为之做出反应。 正如我们所知，在绘画创作中的确存在着诸如：传统与现代的审美标准之间 的抵触，借鉴外来艺术与艺术民族化之间的矛盾等许多问题。这是在任何国家、 任何民族的艺术创作中都会遇到的。特别在我们中国，古老的中华民族在漫长的 历史进程中创造出灿烂辉煌的民族文化，拥有独特的、深厚久远的传统文化，这 就使传统与现代、民族与外来等矛盾更加难以调和。那么我们在油画的创作与教 融会中西借吉开令 学工作中将怎样他解这些矛盾? 应该朝着哪仑方向发展，如何取禽呢? 要解决众多类似超题。还是霭要我们从美拳鹃发震援德中找餐寨。不妨回颞 现代美术教育所经历的风风雨雨，以务实求真的治学态度来审视二十世纪初中国 戆荧零教寥。众承斌翔，二专整纪镪是孛懑毂会发生聂大交摹夔辩鼗，碡= l 溷翡近 现代美术柱此历史激变的社会洪流中处于前所未有的震荡与转折之中，也是中国 美零宠满开放与餐耱戆饕常辩蘩。这嚣当今静美本发震环辘有着魄较稷骰瀚一薤， 这两个时期的中国美术都怒丰富和斑斓多彩的，删时也是演变最快、充满各种矛 盾釉杭遇的。现在我们戳科学的、辩证的方法回顾这一时期的美术发展历程，戳 客观的掭猴来分析其得与失。这将对现今中国油域的创作秘教学工作有所癜迪。 一、瑷我美求教舞思想麴产生 1 8 4 0 笮，第一次鹩嚣羧争瀑发，索溷豢义夔爨枪厉熄爨嚣了巾国嚣溺澄久瓣 大门。到了二十世纪初，中国终于结束7 持续两干余年的封建王朝社会。但是新 戆凝会形态尚未确豪，整个社会矮子激燕瀚动荡稻变革之中，这绘当对静中国美 术打上了深深的时代烙印。在新与旧的斗争愈演愈烈、怀疑与批判的思想如野草 觳癍长的时代背豢下，现代中国的绘画艺术在中谣文纯的冲攘下笈震起来了。所 以淼这样一个特殊的年代，对于传统的回归与研究本身裁伴随着中疆艺术的比较。 民族与乡 乘艺术之间的矛聪在当时是非常尖锐的。此时的嘲坛“人各有派、派各 不阂，各是籀蔟、鑫自呐藏，莫不瑷己力楚，班人为冀，争毒立 异，入主爨毅”。 ”】有以为东方艺术之伟大而无需借助西洋者；有西洋更为先进而当念盘西化，或以 走遴之秀方泼造落翳之衰方者；骞举分主次备取瓤长，“辑褒”为之者；鸯缩短辩 差越过古典宜追先进的西方现代诸派者；材打破国界，世界大同者 亦有以中为 零融合嚣方者入钓处京“政治懋慌、缀济恐穗、艺术繇慌”1 2 l 之中。在当时 这种情况下，康有为指出：“中国铡学至国朝而衰弊极矣。嶷止衰弊，至今郡邑无 闻诵入者。其遗余二、三名宿，攀警四玉、二石之稽溶，枯笔如革，味同嚼蜡， 2 融会中西借占开今 岂复能传后以与今欧美日本竞胜哉? ”【3 l “如仍守旧不变，则中国画学应随灭绝。” 4 1 汪亚尘认为：“民族性有东西方的差别，艺术当然也有这种差别。，【5 】陈师曾提出： “文人画不求形似，正是画的进步。”【6 】他对传统文人画体系的全面研究，其洞察 之全面、准确与深刻，开现代国画研究先河。林风眠注意中国绘画的抒情性、平 面性与抽象性，强调绘画作品所呈现的装饰性、曲线美和单纯化，及对自然界时 间性的表现。徐悲鸿力求找出中国写实主义的渊源，其他如：黄宾虹、潘天寿、 傅抱石等都有自己各具特色的研究。 当时为了振兴中国的文化艺术，许多艺术家怀着强烈的爱国热情兴办教育， 倡导中国的艺术运动。为中国的现代美术教育的产生和发展做出了杰出的贡献， 培养了大批优秀美术人才。 在此间，徐悲鸿、林风眠和潘天寿三位美术教育家暨他们所创立的美术教育 体系和他们的教学思想影响深远，对中国美术发展起着举足轻重的作用。徐悲鸿 “独持偏见，一意孤行”，坚持“智之美术，求务实，求真”等写实主义美术主张。 身体力行写实主义创作原则，倾心教育，传播其审美理想。在纷繁的绘画创作中、 美术教育的实践中，不断的修正完善自己的写实主义观点，逐步建立了一套较为 明确而富有特色的美术教育理论体系，培养了一大批艺术人才。他是中国现实主 义美术主张的开拓者、先行者之一，是中国现代学院派写实主义的发起者；林风 眠则“调和中西”，主张广泛吸收西方各流派艺术( 包括现代派) 的长处，与中国 传统绘画融为一体，借西方手段以表现东方的意境与情韵。他在教学中强调的是 学生对其自我感受的表现；潘天寿作为美术家、书法家、美术史家和美术教育家， 他在中国画如何继承传统和开拓革新上取得了无可比拟的成就，他毕生致力于美 术教育事业，对创建有中国特色的美术教育方法做了不懈努力。他从社会学、心 理学、教育学等多种角度，对美术教育问题进行了广泛而深入的研究，并亲自撰 写了许多论文和著作。潘天寿的美术教育思想，既有精辟独到的见解，又有丰富 全面的美术教育主张。以上三位大师对当时我国美术教育事业的发展产生了重大 影响，同时也为当今我国美术教育工作创建了一个崭新的起点。我们有必要对其 融会中西借古开今 美术教育艨想做更深入的了解和分析。 _ = 、徐悲鸿、林风眠、潜夭寿茨术教育主张的分析、比较 历史的车轮滚滚前行，社会向前迈进的脚步从未停止过。隶属于上层建筑范 畴鹣艺术，遵照社会发震瓣一般蕊律，就驻示出它寝强静辩代往。它登颁不断的 发展变化，以适应国家经济基础的需要。当今社会较之二十世纪初，经济实力的 确怒今非莆比。俸为上层建筑一部分的艺术就应该其有我们这个时代所赋予的特 征。现在我们就以颏时代的眼光来审视徐悲鸿、林风眠、潘天寿三三位大婚姻美术 教育思想，对他们的教学主张进行分类比较，按照现代社会的需黧来挖掘和利用 兹辈们所整下豹事浮文纯炎源，以使予我们戆够客观秘学瓣继承帮宠善经翻戆教 育观点，为当今中阑油画的创作和教学找到条适合自己发展的道路。 ( 一) 、关予对传绞静缝零 徐悲鸿和林风h 民两位美术教育家在对传统的继承上观点是比较致的。他们 鸶妻张改良中国绘溺，著掇出过系统静理论主张。 徐悲鸿对传统的继承是有选择的。1 9 2 0 年，他在国内的绘学杂志上发表 了中国画改良论一文。歼篇即亩：“中国画学之颓败，黛今日醴裰矣。凡世界 文盟理无退化，独中国画农今日，比二十五年兹邋五十步，三西年藏退五鞭步， 五西年前退四百步，七百年前千步，千年前八百步，民族之不振可慨也夫! 这里 的“七吾年藤”是撰寒我，“手年藤”是詹芪。“黪塑应当继续汉人雅耷活泼之风 格，绘画应当振其腐人博大乏精神，图案絮术应绍述宋人之雅趣味。”他还指出： “黪代瓣一楚垂家露：吴遂子、骜壤、王绦，谴销豹佟鑫爨然没蠢滚传下来，毽 一定是美好光比的。例如杜甫称曹霸的马为一洗万古凡马窆，至于对吴遒子， 苏系坡荨为蘑圣。王维诲中有蘑，画中稃诗，那榉的画卷一定麓使入陶醉。至 于李思训、阎立本的手迹尚能考见，识人擞褥真气逸出，糕餐华妙。秽后用妨豹 仕女圈也是罕见的离手之作。”徐憨鸿在为复兴中国艺术一文作序时说：“吾 4 融会中西借占开今 本预以建立中国之新艺术为题，只因吾国艺术原有光荣之历史，辉煌之遗产， 乃改易今题复兴中国艺术运动。所谓复兴者，乃继承吾先人之遗绪，规模 其良苑，而建立现代之艺术。”可见他非常崇尚具有写实风格的唐宋之画学。他自 谓其改良论的“主脑”是：“古法之佳者守之，垂绝者继之，不佳者改之，未足者 增之，西方画之可采入者融之。”【7 j 林风眠也曾醉心于西方写实主义画风。他崇拜柯罗蒙教授，专心致力于他的 精雕细刻。林风眠曾说过：当时在艺术创作上完全沉迷于自然主义的框子里，在 柯罗蒙那里学了很长时间也没有多大进步。有一天扬西斯特地到巴黎去看他，叫 他拿作品来看。谁知扬西斯看后很不满意，批评他学的太肤浅了。还诚恳并且也 是很严厉的对他说：“你是一个中国人，你可知道，你们中国人的艺术是多么宝贵、 优秀的传统啊! 你怎么不好好学习呢? 去吧! 走出学院大门，到东方博物馆、陶 瓷博物馆去，到那富饶的宝藏中去挖掘吧l ”还告诫他：“你要做一个画家，就不 能光学绘画，美术中的雕塑、陶瓷、木刻、工艺什么都应该学习；要像蜜蜂 一样，从各种花朵中吸取精华，才能酿出甜蜜来。不能停留在学院派的画风 上，应多了解新旧各派所创造的风格。”此后，林风眠遵照扬西斯院长的教导，陶 醉在东方博物馆和陶瓷博物馆里，研究了许多中国的雕塑、绘画、陶瓷工艺品， 领略到中国美术遗产之丰富，从而对中国的文化遗产产生了浓厚的兴趣，广泛吸 取中国传统艺术的精髓，选择了自己独特的艺术追求。 潘天寿在对于传统绘画艺术的继承方面，主张“借古开今”，为中国现代绘画 艺术创造新质。即站在民族传统的基础上改造当时我国美术教育的状况。“借古开 今”是他对我国美术教育事业的重大贡献。“借古”是指美术创作必须要有基础， 不能凭空而来，这个基础便是传统艺术的精华。潘天寿不仅在理论上反复申述民 族绘画与文人画的优长与独绝，而且更用自我风格强烈、民族传统形式鲜明的艺 术说话。这种声音，在五六十年代显得异常孤独沉重，至今也是余音低回的。他 曾指出：“中国是一个古文化的国家，向来在世界上占有极崇高的地位：国画是中 国古文化中特有成就的一种，尤有极高的评价。故全世界东西两大系统的绘画中， 融会中西借占开今 国画是东方绘画系统中最中心的主流，为全世界绘画批评家与鉴赏家所一直首肯 的。也就是说，国画在东方绘画系统中，早已达到了世界的水平，有极辉煌的贡 献。”【8 】“我对于民族遗产，民族形式的看法：一、任何民族都有民族的文化，任 何民族的新文艺不能割断历史来培养和成长。二、民族遗产是发展我们社会主义 现实主义文化的因素。因为我们的现实主义，是中国民族的现实主义。三、尊重 民族传统，发展民族形式，是爱民族爱国家，争取民族国家和平、独立、自由、 富强、康乐而斗争，而且关系到社会主义国际主义的发展。四、今后的新文化， 应从民族遗产民族形式的基础上去发展。五、培植民族形式的艺术是与在艺术中 发展各民族友好的高尚思想密切联系着的。六、号召世界主义文化，是无祖宗的 出卖民族利益的。七、正是共产主义者，能够彻底地奋勇地保护民族的伟大传统。 八、继承优秀的民族传统与发展光辉的民族形式，须真诚、坚毅、虚心、细致地 研究古典艺术才能完成。”【9 l 当时他对于中西绘画的认识在我们现在看来也是非常 清晰的，他认为中西绘画各有自己的风格，“二者各有其自身的社会背景和历史条 件。它们就像两大高峰，对峙欧亚两大陆之间。两者之间尽可取所长，以为两峰 增加高度和宽度。二者不可随便吸收，不然可能减去自己的高阔，将两峰拉平， 失去了各自独特的风格。”“中国画如果画的同西洋画差不多，实无意于中国画的 自我取消。川旧】这就使潘天寿在调和传统与外来艺术的矛盾时，能够用一种比较客 观的方法来解决。十九世纪二十年代，当潘天寿在上海美专任教时，他悉心于我 国艺术教育的改造，竭力主张“站在民族传统的基础上，革新中国画，各各寻求 前进的道路。”他提出“继承前人是为了革新”。“凡事有常必有变。常，承也；变， 革也。承易而革难。然常从非常来，变从有常起，非一朝一夕偶然得之。”潘天寿 主张民族绘画艺术应具有振兴民族精神，培养爱国主义思想的功用。他说：“一民 族之艺术，即为一民族之结晶。故振兴民族艺术与振兴民族精神有密切关系。一他 继承和研究民族艺术之传统是教育人民把继承民族艺术放在振兴民族精神的意义 上来。 可见以上三位大师虽然都主张继承传统，但由于他们自身对传统文化认识理 6 融套孛嚣赣占拜今 解的不同，使他们在继承传统的观点和方法上产生了臌大的差异。 ( 二) 、对终来艺术豹璐鍪 在对外来慧术的借鉴方蕊，徐悲鸿积秫风眠二入均力图借助两方艺术改革传 统中国绘画，使之具有现代感。但由于二人世界观、文化观的差异和个性的不同， 农绘垂羁教学工俸的实骣逡髑中，两人墩蠢较大分歧。徐悲鸿倒熏予以嚣方写实 主义改造中国绘蜮，强调索擒是一切造溅芑术的基础。秫风眠莉丽疆方印象派以 来的现代主义革新中国绘画，二人分别代表了“改良派”与“融合派”两大趋向。 农憾髓靛美术教簧囊点中，狳悲鸿侧重建 訇融合疆方慧寒耱再现髂系，抟风眠剽 主要营造融会蹭洋艺术的表现体系。值樽注意的是徐悲鸿的观点并非以西洋绘灏 来取代中国绘碱的全盘西化论，而是一种“古为今用，洋为中用”的改良论。他 认为嚣洋绘疆审霹沮臻寒氆狻学习熬是蠢典写实主义，苓可氆鉴者嬲是印象滠以 厢的“学士派”。他重视吸收西方写实造獭的透视、解剐、色彩、构闰等方面的技 巧与法则。他曾说：“艺术家应与科学家同样有求真的精神。研究科学，以数学为 蘩璇；研究艺零，甄素攒麓鏊礁艺术豢甄毒求真黪精神，敲娄驳蘑发造毙之 荧为夫职( 并不是义务) n l 他还提融了新七法，即：、位霞得宜；二、魄 例正确；三、熙白分明；四、动态天然：赢、轻重和谐：六、性格毕现；七、传 秘斑堵，此中我们可以窥搽徐悲鸿“写实”精辨夔精鬻鼹在。为撂翌写实主义美 术，他旗帜鲜嘲的坚决反对鞠抵制现代派美术。徐悲鸿在南京中央大学艺术系的 一次演讲中批评塞尚、马蒂斯等现代派剜窳时说：“这热厕派的创始人都是一时冲 动，檬耨裒冥，壤本没骞深浮骢愚想窝系绫豹理论终露这秘形式主义之无摄， 对现实不诚不蜜，乃研究历程中的绊脚石。” 1 2 1 反观林风瞩在对西方文忿的借鉴方面，与徐悲鸿有很大差别。他所执教的国 立棱姻艺专虽然弱群重褪素攒教学，对蒸獭教学也是要求严格，毽魏支持学校爨 生自由的创作。其素描教学要求是写实的，习作练习也慕本上要求怒写实的，但 对现代派艺术程课堂教学中怒予以讲解的，图书馆中现代派的画册也是出借的， 在教隳翅柞中灸谗采用多静多样戆表现形蔽，荬孛当然包菇裁终瑗锭派手法戆撂 融会中西借古开今 品。这使学生在耳濡耳染中除了了解写实派，也认识了西方现代派。可见林风眠 继承了蔡元培“兼收并蓄”、“博采众长”这样一种宽容、自由的学术主张。林风 眠对素描教学没有完整的理论，杭州国立艺专素描教学除了教授学生掌握大体与 细节等一般的素描知识外，最强调的是个人的自我感受。林风眠的艺术教育与其 艺术理论是一脉相承的，主要有如下特点：一、学校艺术教育应以促进社会美育 为宗旨；二、以学校作为艺术活动的中心；三、沟通中西新学，师法自然与基础 训练并重；四、有一个臻立于新艺术教育的群体。他重视艺术的自律性，主张广 泛吸收西方各流派艺术之长。 面对与东方绘画艺术有着巨大差异的西方外来艺术，潘天寿作为一代文人画 大家，他的发展中国绘画艺术的主张是建立在其对东、西方绘画的比较研究之上 的。潘天寿认为：“中国人自古有深远的哲学思想，与西方哲学不一样“由此而 形成的中国画。也与其他民族的绘画根本不罚。”然而，潘天寿对中国绘画发展趋 向的看法，并没有停留在绘画本身的层次，而是基于东、西方文化的更高层次的 考虑。他说过，“历史上最活跃的时代，就是混交时代。因期间外来文化的传入， 与固有的民族精神互相作微妙的结合，产生异样的光彩。”由此可见一潘天寿并没 有对外来文化采取“排斥和拒绝”的态度，但是他坚持的是，接受外来文化，必 须与周有的民族精神结合，而不是取代甚至消灭民族精神。 潘天寿凭着自己对申国传统文化之精髓部分的深刻理解，以及他对艺术发展 规律的整体把握和运用，在分析中西方绘画艺术之差另b 及在借鉴外来艺术时如何 取舍等方面都有很深的造诣。他深知：一、中国绘画崇尚写意，把绘画当作思想 的一种结晶，其表现就必然是讲求画意的。如果把绘画仅仅看作一种视觉艺术， 只用它来模拟物象，记录事件，或纯粹供给视觉刺激的信息，实际上是把它限定 在一个较低的低层次上了。尚意的绘画是一面心灵的镜子，是一种文化的浓缩。 它不是直接反映物象，而是通过人的思想加工反照产生意象，具备与自然物象不 同的精神性质。西方重视觉的绘画真实地反映物象，虽然也可以或多或少的通过 画家的选择与增删来反映其关注的焦点与情感甚至某种稳晦的恩想，但总体而言， 3 融会申搿耩占帮令 w 一 客蕊外嚣的秘质穗的方蕊囊受熏裰。重镒觉酶绘蔺在写意性阶段情形也大致稻闻， 不疑豹只是把麴募麸掬予形织的索缚中鳃款基泉，关漫黪重心仍是影、色、髂筹 物质性纛象。而在抽象阶段，尽管也摄倘精神，但实际上因为精神载体仍需具敷 才荔尧入掰谈浚饔理罄，瑟数抽象垂熬糖耱建热滚予玄攫帮黢瀑。孛爨疆不过分 讲求视馓效果，暇是为了避免“文胜于质”。表现某种带举质意义的事物比刻划其 衮嚣琶耨蘸要褥多，遮一爨痊该滋是串藩蓬静主要特点。蠢露疆戆焦惑蠢熬蒙皆 剿画面的视觉形式效果上，其结果必然不满意中陶画传统画面形式而向视觉效果 较佳靛菠藤翥擒，使孛莲绘蘸越来越接逐。楚粹承墨鹣产生应麴凌于文入士丈失 喇家，窀周书法叉有极潦关系。深层的爨识影响则是道窳的“浚泊”( 台题彩豹灿 烂而箍予水墨的浚澹) “廉静”( 蠢彩热闹黑色宁静) 与佛教浆“无耜”( 从五彩的熊 蒙刭承爨熬抽象怒磐“纛辐”。“笼疆”憝“子摆瓣褰鞭”，苓是没骞“糍”) 。遂释 糯念的渗入使水臻画具静浓厚的神秘色彩与深舆内蕴。成为中颦文化的缩影和代 表乏一。二、篱缝孛嚣绘囊魏舅跨夔蹩英孚嚣毪，与擎鬣毪稳辩藜蘧照律蛙。 西方绘痢午百年间追求的都是三继立体的具有视幻效果阉以乱真的写实性。在照 耱撬茇骥疆嚣才蚕褥不放弃转露受东方绘藤戆囊菠，追求学瑟豫，这燕蠛健主义 绘画革命的根本所在。猩这个意义上，谶两开始迫近中国确。形似的基础是写实， 蜜荔导致褫褥效聚成秀举缝葳寨稼筷掇薅然，这是孛莓灏所不取躲。苓淹物象掰 奴役，取其神似求为“意”豹建嵌与季i 、克提供空间，这溉彤藏警嚣蛙。所以孛潮 潘盼文学性是与蘸国近代控菲尔前派的文学性不同酶，爝者以立体的视幻效果撼 激者磐入文学所攒述熬事箨翡景与入嚣中；嚣孛凑蕊豹文学整武蠢孚嚣效暴f 稷氆 承画的“酾中有诲”略微肖些立体效果) ，单凭视觉不足解读，还得依靠文学修养 去燕臻，逡是孛藩蓬蠢意黪器鑫糯缝栗。孚覆链残蘸方瑗鼗谗多蘑派蠡野兽溅、 液现主义及某些超现实擞义中也成为特偬，所以糯代中黼酒在平灏性上间这些贼 澈器荔瀑滚。距离戆弪费豁矮靠淹意嚣邋墨。嚣骚溪竞帮与空鞫、凄藩、体积惑、 色彩等息息相关，是与立体性相依为命的，追求擎疆性的现代主义因此极少孀光。 三；三、是薅空麓套囱，这凌怒率强绘萄艺术翡一个熏要特毽。中国谣在衰疆事耪静 登 黻会审西簧占弹今 怒避窝黪溺上怒铰必自浓越，秘鼷露静嬲定耀反。程攀涟鹜憋联秘懑鹣犬原则下， 举秘时鲻数人物、不冠攀节熬花粤、誉弱褪点熬出承都葛竣连在一起，麓鹃就怒 熏好缝表意。文学毪、译藤憔及孵空爨露怒褶重蔽存熊，共箴建立了审潮藏静将 魏，无论牺牲当中哪一个，中国确的特色都会受损。潘天海鉴于窳方绘域艺术网 鼹方艺术的这黪区别，强调中国绘画应当“扬长遮短”，借浆嚣方艺术德提滋“ 然外来之传统+ 夯籁绥心吸取，事富营养，使学术之滋步更为谈逮，更为茁壮瞧。 敲戳文艺宙，由于技术方式、工其材料、蛾理气候、醚族性格、擞活习惯之备不 撩褥，毪往在荣部分菜方蕊，霄掰不融念者。瘟不予趿投。渡及各不糖麓之鳃织 形式、蕊捂霹髓、察群众嘉鼹篆鬻之簧求。不可霞溷释枣，失予逡释迮。否刘， 求丰富营葵恐激褥及营獒煲。” 1 3 1 对手巾毽滟垂该秘麟个穷是发展这个鲻蘧上，潘灭海耀榉谈炎艘暇袈嚣洋装 拳乏猎牮，淤丰富民族蘸术，僵蘑洋酒灏海我民族诧。民族是个“商共丽语言、 熟同地域、欺同经济生活以及表现于必湖文化上的欺阉心理素质的稳定的共网 体”。4 】誉羁熬巍然环境和社会环壤产垒不阚粒文化，器民族熬援雯氇就决定了遮 个民族酶耩棒气震。建添裙麓，涵画磋我翻还缀年轻，只有少数谶家扶事油磷稚 体和教学工作，创作题材千篇一律。在这种情形下，黉使油画成为舆有中国特色 鹣、粪委舞审溪聚众掰接受、掰簸赏静隗羧滴蘑，荠黟痰耀痖会理煎教学薅系， 鞴实是个綦待解决嚣淹舔。潞天寿对魏定为关注释焦黥，德谎：“学习绘萄酶舅一 瓣豢注重绘瑙慧本舄对找蝥浓及畿器荑零发震关系，溪在瓣中黧美洙和畿界美术 懿在蓬袭兴起，蘑入逸穴为增多。凌鹫的浊囊、舨蘑、箍燮等豫楚妗寒芝寒，蕊 京都在梗簋谤磁，搽讨民族证、振兴民旋藏术发耀迅速。只要今螽努力不攥漾入 研究民族风格，同时吸收外米营养，把中因和鹾洋很好结含起来，雕能性常一靴 缀好缀衰豹民漩绘溅。终臻妙谤，虼立予零方和溅爨慈米懿瑗峰。”链自我稍鼹 承了个全新的艺术世箨，蔗因为链热爱自已的氏族，所以才婺丰鬻完善自己虢 民族文艺，这也是中华儿女的共同愿望。程中国近代漩术史上，这种力求将西方 裴术技巧窝精耱，摄入弱零涎族静盎渡书去，簸褥发籀民簇艺求教锻法，蠡熬梦 撤会审鞭嵇古搿今 疑维漩，但激疑是谩人攥蹬爨终的。 上述弼翘，在弼令政治风云动荡不裳、殴放愤绻激舄、斗悫爨涨骢零代，徐 慧涟、蕊巯鼷、溪天寿三使大癖舔立惑簇装楚蔟慧零、发耩嚣怒藕襻，悬窍蒸瓣 代背撩酌，怒顺应时代潮流的。在那样酌一个社会，艺术成为t 自觉的战斗溅器， 瓣经会静避菇；帮发爨窍赘较掇蕤舞囊灏义嚣羹熬。 ( 三) 、衾嚣是券、蹶不藏壤 遵过主义瓣徐黎鸿、拣菇眠、港天港三锻大帮救霄愚想熬掇彝j 事毙，我嚣l 哥 叛发凝稳拜j 黉疑像臻炎熬臀罗寒移辫掇襻愚疆洋美术繁定熬赞掇誊，建餮不缎簸 大袋褒戆去转挨一黎遥黧溅客豹壤蘩，藤显淼穗誊j 潦翟隈精转羧静褒蔗还绦辩或 撼藏辫越久越浓、越糨越强的中国文饿心理与依恋艘的传绫愤然。缝们熬个懿 生套粼敖发饕孛题熬食骢气息。 整在辍程遮令冬蔑，黪攀黪“蔑羧键”鞠弩鼗卷犟楚鹣捺漆鼹方莱一裘淡攀 法等做法园渐显薄弱，不满含如今慧术多元仡发展的要求。我们程继承他们滟术 彀雾淡蠡浆鬻瓣遣瘦该羧熊攀耱戆黢溅攥律，获受攀靛燕寝缀躐稳稻麓教学主张 程社爨发襞渡耩孛袋粒懿终矮，缭合辩代特纛分耩萁德与失，憨缩缬我翻该魏健 瓣其秘班淑客，镬之囊纛熊掺麓瑷我巾滏漓簿耱羧璐撮弓l 方翔、褥供渤力。 舞入类攀璜究表秘；入燕京裙络瞬菠，裁舆寄巍释穗瘦稷簸魏掉凑。一秘鼹辕 瞧冲秘，鼯攀胃遁变翡囊狳滓爱；释；遥理蘸渖戆，鼯把握璧余滔渤的形式冲精。 【习艺术终晶艘完成都濑爨警遮蹰瓣冲濑，缺一则爱腻嶷瑰“竞憋戆r 久键”。入瓣嫩 禽躐爨一靴永誉搏惑瓣越渤，又要绦持其形悫豹耱对缀骝、擎鬻。芑零终鼓鬻鬻 俸篪跫邃榉鹣统一。薅整巍滤罄兴驽、澈瀑竣善慧袋、恐臻簿臻熬感媾静表糯髅 蕊术鼹生命冲渤的宣按流褥。俺它们怒通过巢种完熬的视觉形式流辫出来的。褥 薅鏊耧谐、撬荧浚耪臻、肇缝魏艺拳澎式薯遥整潮驻然楚瑾魏狰勰瓣声凌。 剿蹩 串邀搽然壤食蓉俸瑗裳禽渖渤静瑟力。程遮群稚冲翻中，垒念避第健瓣，没京 蹩禽符么帮浚幂主。芑拳箨麓审瑟表凝鹅冬秘激祷，越楚自然流辩藏越畿钵溉漱 辩燕意鼹热麟，辩程礤爱鸯为熬遥求。港然毽蠢一魏裴寒髂熬楚淡耀怼甄亡浆撩 融杂书鞭赣矗扦夸 蠛等，但是嚣坐禽裁瑟鸯形式，茏其黪为鸯爨识螅入，辘戆懑谈瓣鑫我的存焱殷 冀与熟器浆燕聚，毡震蘩黪魏莠襄谐鹄缎理这魏关蘸。戳瑟豢黠现黛中豹嚣秘簧 遮拣、逻辍犍熬家蓬避簿关注，透露搽索亵懿摆。热聚落大黎零瓣凳鸯嚣求皇黉 体现为一聿孥擞嫩不息的活力麓抗争麓谐，那么人们对艇命形式的熬率疆求就怒潞 慕万秘窝戆窝滔。褪耧谤旁蓑就是天炎簸蒸零、最彗滚貔事羹意谈。久瓣墓零鬻 臻袭糖麓方藩躺最主黉骑黻虢熊赋予番释感觉溪豢戳澎式。蕊移谐，赣是这秘斌 予形式静添力熬蒸本舔剩。孰赋予形凌邈令意义主漭，耧谐怒耱建擒、穗袋。 入廷囊生愈滏襻，戳生命j 串动湾主魏黎零嚣求簸誉会滚失，瑟嚣撩续靛攘凌入酶 备释意识耩符麟。不邋韩誉怼掰有天谯诺褥璐合，葵蕊本需簧瓣推动作用和懒穗 悭攥憝榉的，幂同熬人谯幂阋的璐金，霹熊冀生念转动雯强烈憋，瞧毽熊焚 把握燮泠形式姆 孛动越主鼯雩罄飕。哪一弹 串动占了优势，藏袅恕人黔豢识袋帮麓 黎彝寄餐予满足该方嚣露囊匏方舞。箕滓凄黪骚爨覆凌逡会蔽宠纛谈、孬梵戆漱 熬程度。一个入哪种冲劝经常熊作雨，蕊燮犬的作用，怒入大脑的生壤机能新决 定熬。这燕天戆气矮、技格等心瑗将缝瓣鏊零痰戮。鏊零霉娶势誉建秘艇久誉 燹豹戳索，鞭旋，它建一弼囊能酶动戮。塞子黛命溪求不龋戆蚨故纳耱才戆维拷， 雳黥睡藏，鑫鞭璧鑫净确篡奉袋藏怒耱求变、求靛震熬弹秘，它怒天耧慧艰 成长每发震酶内在费力。嚣翡慧寒结晶就獒秘越采落，蹙为了瀵鼹多释赣衾嚣激 懿，艺术豫螽魏不应莰莰驭稀单一静蕊术形状存在。对子慧零铷律磷畜，我们 主述的溉秘渖渤，尤其憝生狳狰动澍装卷嚣晶浆影壤楚至关蘩蚕懿。这些聱浃逡 人的艺零创造避稷辍及剁佟甄播瓣予差菇劁。“辉实主义”艺术澎式仅投是多辨慧 拳鼯式审懿一耱。密熊勰不瘫麓骧，稼戆游戆教学爨惑蒗实毒巍着一定麓簿遂。 在如今“巾麟融合”避一学术问题谢特于进黪探辩的阶段，徐悲鸿无疑为貔 稻撵供了一令蠢撬舞擎拳参考燮稼，我稍嶷强辩辩绶帮不爱棘熬这鑫夫舞麓教窍 感藏。徐鏊鸿镁静敷“霹絮主义”绘番槎镳所娥的辩代潦说，藏褪绘麟的社会璇 熬，鸶鬟鹃爱魏现实煞绘滋蹩糇藏了鞋拽潲流。键怒人类豹视觉疑骏并嚣只存“筠 搽”耩貔穷罨熬。瑛笃凑疆务乎糯实氇并不是美术夔会瀑功蕤。霉襄圭义魏袋建 融会中群借占歼令 蹙徐悲溺个人或者一个蹴派的选择，本凭可厚非，但他“独持偏见，一意孤行” 的态度，以及媲多次在公开场会批判西方现代派绘殛，称螽印象派、野差派等绘 蹴为“无耻之佧”，像“乡下的茅厕”那样恶心等，对非写实主义画派构成一种抵 裁、搀j 荦移抒蠢。逮对中鬓美本鲍全蘧发震舂一定豹受灏律臻。我稻熬邋，无论 魑具像散术还是抽象艺术，任何风格流派的艺术作品，在本质上都是人的内在需 辫鹣俸现。艺本蹩发蠡浅心熬，无论孛鬻翡艺术遂是羚潜翁艺术，无论有多少飙 格式样，都应该从内心需求、内在特征等角度去研究分析。而徐悲鸿力倡写实主 义并且挨雾“写实”之矫的各类艺术形式，显然违背了这种蕊襻。他的这些观点 一方面反映了当时国人对于西画理解往饺局限在写实技术层面二，尚没有看到逑 糍精微的背后掩藏着的谢作者的个性和自由；另方面也说明徐悲鸿本身对中两 绘疆在零葳区别上一直缺乏自觉意识。在健眼中，写意的审晷瓣迮具器了写实鼹 统或写实主义( 自然主义) 的倾向；他既用写实的眼光去审视、评判中国画，又 耀孛国巍戆历变秘入携采支撑缝懿写实主义褒念。徐悲鸿这样献一潺秘簿了孛黧 文人画的写意传统，从弱端切掉了西方现代艺术的形式传统，以西方裟术的商 共性取游孛国艺零静饶嶷涎族传绫，将辩学与琶零篾鼙等麓，黻艺术上静“唯实 论”作为衡量一切艺术的标准，从而形成了艺术上的“形而上学”。 对予这一点，林风瞩所强调的是学熏自我感受的流鼹，重褫入类深屡次的感 情体验，相对更好的把握了艺术剑作豹嫂律。但林风眠的这些教学观点并不能躺 当时的实际情况完美结合，违背了艺术教学的时代性，他的艺术主张也就难以被 入嚣】掰接受秘理懿。现实决定了憩赝痿誊熬“美蠢至上”，郄“美弯健宗教说”与 “艺术救国”之路在当时根本无法实现。 霉霓懋管狳慧避与转嚣l 骣二入魏教寅鼹点苓瓣，餐稳嚣j 在暴体戆教学稻剑佟 中的做法蹩大致相同的，都是走“中西食璧”的道路：个是以西画表现客观物 象瓣准确经拿遥卷改造串潜绘蠹；舅一个爨| j 是鼗掰方艺拳的现幸主义形没和中藩 水鼹画相结合，并用后印象派和野兽派对物象的“单纯化”手法取代了中国画写 意的笔墨耩式。耩对于这黼使大滞而言，潘天寿则是一位比较成功的美术敬育家。 _w_m”“-“”h_*n一一一。 歉会率落整鑫舞今 因为在对于中阐艺术精神的联解方瑚，他邋比徐悲鸿和林风眠二入深刻：同时镣、 棒2 2 入氇蛟乏霞蹙令孛嚣葱术钵蓉方蠹缎潴天寿零榉瓣澹醚诀识。穰应懿，溪炎 痊黻“中溱画要走自己的鼹”，“东疆方绘藏应有器舀的商蜂”坚持了中国美