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浅论尼采的“超人哲学”2007年5月第4卷第5期湖北经济学院(人文社会科学版)JournalofHubeiUniversityofEconomics(HumanitiesandSocialSciencesMav.2007Vo1.4No.5浅论尼采的”超人哲学”宋勇,周锋(广西师范大学政治与公共管理学院,广西桂林541004)摘要:尼采作为十九世纪的伟大哲学家,被誉为发疯的太阳,而他的超人哲学本身就含有一种疯狂性.他宣称“上帝死了”和”重估一切价值”.这就打破了自苏格拉底以来的西方理性主义传统,基督教的道德传统和启蒙主义的文化传统,提出了高扬强健生命和权力意志的非理性主义的超人哲学.尼采哲学思想中这股摧枯拉朽的强力冲击了当时的传统哲学思维,产生了深远的影响.关键词:尼采;权力意志;超人弗里德利希-威尔海姆?尼采(FfiedfichWilhelmNietzsche18441900)是现代西方哲学史上影响力巨大的哲学家之一,权力意志论的主要代表,他的哲学思想被称为超人哲学.以下试论其哲学思想产生的历史条件和根源,具体内容及产生的影响.一,尼采哲学产生的历史条件和根源尼采的”超人哲学”的产生有着深刻的社会历史条件,欧洲哲学自古希腊的苏格拉底以来就一直重视理性而轻视感性,认为只有摆脱感性束缚的知识才是自由的,但是未彻底地认识理性何以有如此的主动性和创造性.这种根深蒂固的传统哲学思维经过康德到黑格尔,使理性达到了顶峰.尼采之前的叔本华开始将视角转向一直倍受冷落的感性,叔本华的哲学思想就本质而言就是一种生活意志论的非理性主义.这被尼采的超人哲学所继承和发展了.尼采本人的奇特经历也是其超人哲学产生的重要因素.他出身于一个新教牧师家庭.在他5岁的时候,其父就因脑软化症而离世,但尼采受其父影响,一直以其远祖为波兰贵族而自豪,以身承贵族血统而荣耀.尼采自幼性情孤僻,身体孱弱,多愁善感,并且患有严重的偏头疼和眼疾,但他勤奋好学,特别具有语言和音乐的天赋.尼采在情场上的两次恋爱则皆因他的笨拙和羞涩的方式而失败:他32岁时,在El内瓦向荷兰的女音乐家玛蒂尔德?特朗佩达赫求婚遭拒;38岁时,在罗马向俄国女作家路?萨洛梅尔求婚又被拒绝.在尼采人生的最后阶段.他的精神已经变得完全混乱了.尼采的哲学思想也并不被当时学术界理解和接纳,甚至遭到一些人的讽刺与挖苦,可以说他一生是在孤独与痛苦中度过的.但就是这样的人物却自认为是天才,在他自己的着作瞧!这个人中用这样的文字形容自己:”我为什么这样聪明?我为什么这样敏锐?”“我为什么能写出如此杰出的着作?”尼采自己对查拉斯图拉如是说这本书也大为满意:”即使把许多伟大心灵的精力和优点集中起来.也写不出他这本着作.”可以说痛苦与不幸非但没有击垮尼采的信心,反而大大激发了他的生命意志.二,”上帝死了”与”重估一切价值”“上帝死了”是尼采超人哲学中一个极其重要的命题.它?26?标志着自文艺复兴以来,欧洲文化史上又一场新的革命到来.尼采非常看不惯打着宗教或上帝名号的虚伪和浮夸,他曾说:“人类最大的瘟疫,就是基督教和酒病.”尼采认为,同情,怜悯不值一钱,并且比毒药还有害.比如你帮助了一个人,维护了他的生存,结果却是你把他的自立能力,不知不觉地变弱了,把他的依赖性,不知不觉地变强了.基督教就是同情,拯救弱者,基督教道德就成为了奴隶道德,是根本没有继承的价值,应该被彻底地铲除掉.所以尼采宣称:”上帝死了”.当然这不是说原来就有上帝,现在他死了,而是说上帝原本就是虚无不存在的.”上帝死了”只不过是上帝本来就不存在的一个迟早要出现的见证而已.上帝是人们凭空虚构出来的上帝.此外.尼采所谓的”上帝死了”不仅指基督教的上帝死了,同时也指整个形而上学的上帝之死.尼采曾将苏格拉底的哲学以及耶酥式的神学都称之为”形而上学”,它们的共同性就是虚构一个形而上学与”这个世界”对立的”另一世界”,并将其全部思想建立在这一虚构之上.”上帝”作为”另一世界”的象征就是哲学和神学的形而上学虚构.形而上学的”上帝”死了以后,就要”重估一切价值”.这就要对被理性主义和基督教传统当作真理的以往思想文化,道德观念采取批判态度,驱除它们的权威.尼采认为要想成为一个能够创造价值,判定善恶的人,首先要推翻以往一切价值,他把推翻这些价值当作对人的最高的自我肯定.尼采对这些旧有价值和真理进行了极大的嘲讽.而他自称为”炸药”和”真正的破坏者”.尼采对以往的思想文化和道德观念的批判实质上是从非理性主义立场对欧洲理性主义传统的批判.尼采认为由于在理性主义惯性支配下,以往的思想和文化有一个根本性的缺陷,就是限制和扼杀了每一个独立的人所独特具有的非理性的生命和本能.在理性主义支配下的以往哲学的几乎所有概念(如主体,对象,意识,真理等)都是虚构和谬误的结果,这些概念掩盖了人的本能.而重估一切价值就是为一个新时代的到来扫清道路.现代社会的平庸之人是不配进入这个新的时代,他们身上沾满旧社会遗留下来的腐朽,因此注定是要被一代精英所替代,这里所说的精英就是”超人”.三,权力意志?超人尼采早年深受叔本华的影响,接受了叔本华关于世界的本质是意志的思想,但他又从酒神狄俄尼索斯的精神即生命力强大精神出发.进一步把叔本华的生存意志发展改造成为权力意志.尼采的”权力意志”(thewilltopower)中的”权力”是一种广义的权力,而不是指政治权力.在尼采看来,宇宙里任何生命,只要存在,就会表现自己本身的生命力,而权力意志所指的就是这种生命力扩张的状态.这种哲学思想放在人的身上,就变成一种”超人”,建立了以权力意志为核心的超人哲学.尼采认为,权力意志是万物的本质和根源,世界上一切事物都是权力意志的表现.人的生命取决于权力意志.人的本质不只是单纯地求生存,而是渴望统治,渴望权力,要不间断地去表现自己,创造自己,扩张自己,以发挥自己生命中的强力.生物的本质也就是权力意志,生物所追求的首先是释放自己的力量生命本身就是权力意志.生命本身本质上就是掠夺,伤害,对陌生者和弱者的压迫,严酷,把自己的倾向强加于人,吞并,以及最委婉的措词剥削.这里的”剥削”不属于一个败坏的,或不完善的,或原始的社会,它则是属于作为一种基本有机机能生命体的本质,它是固有”权力意志”的一个结果.一切自然事物和自然过程的本质同样地取决于权力意志.尼采曾说:”一切原动力皆为权力意志”.权力意志是世界运动变化的动力,由权力意志所派生和推动的世界是永远”流转”,”永久循环”的,是沿着螺旋形变化的.尼采从权力意志出发,竭力宣扬非理性主义认识论.尼采认为,认识只是权力意志的工具,是随着权力意志的增长而增长的.这一理论作为一种强调人的生命力.反对因循守旧,提倡奋发有为的学说,作为一种反对沉人彼岸世界,强调现实生活的价值和意义的学说来说,具有肯定性因素.而另外这一理论主张个人为了发挥自己的权力意志.可以并应当支配,征服,同化异己者沦为自己的工具,这样无疑会被一些人所误读.尼采就在他的权力意志论的基础上提出了超人哲学.他认为真正的哲学应当成为关于人的学说,而超人则是他为人所设定的目标和理想,因此真正的哲学应当是超人哲学.尼采的超人是用来替代基督教的上帝和具有上帝意义的传统的理性派哲学的绝对理性概念的.超人不是指已有的伟人,更不是一般的普通人.而是指超出一般人之上的人,权力意志,天才达到了顶峰的人.那么超人究竟具体是什么样的人呢?尼采则是通过与”末人”的比较来回答这一问题.末人就是性质与超人相反的人,他们个性泯灭,缺乏创造性和自主性,庸庸碌碌生活的人.与之相反的超人就是权力意志得到充分张扬的人,是冲破一切传统的思维方式和道德规范的束缚,处于善恶彼岸的人,是具有鲜明个性和创造性的人.超人好像大海,抛起猛浪,吞没浊世和一切污行;超人好似狂风暴雨,震慑一切.超人是自然和社会的立法者,本身不受任何法律束缚,超人是道德和真理的准绳,本身不受任何道德和真理的制约.尼采所说的”超人”是一种新物种,是”更强壮的种类”,是”生命健全”,”力量强大”,出类拔萃的人种,是”充实,丰富,伟大而完全的人”.尼采认为由于超人具有杰出的权力意志,因此他是旧世界和旧文化的挽救者,新世界和新文化的创造者.他说,从基督教传播以来的人类历史,是日益堕落,退化的历史.为了摆脱这种退化和毁灭的命运,只有依靠超人来拯救.尼采并认为,国家是实现理想的超人社会的最强有力的手段,在未来超人社会里,国家不是由”契约”建立的,而是超人的权力意志的产物,是由少数优越的超人和勇敢的军人战胜数量众多的庸众而建立起来的.尼采大肆鼓吹战争在人类进化中的重要作用,他曾宣称,欧洲的复兴和”统一”只能通过战争的道路来实现,战争的结果将会建立一个”超国家”的欧洲帝国,由在战争中形成的新的统治种族担任领袖,超人社会的理想就会实现总之,尼采的超人哲学把个人的生命和本能作用夸大到了无以复加的地步.这种超人哲学一方面具有当时其它思想无法替代的伟大作用,同时另一方面按照他的哲学逻辑也很容易被一些人所利用,比如德国的希特勒.四,尼采超人哲学的影响尼采的超人哲学对同时代甚至现代人都产生着巨大的吸引力和深刻的影响力,正如存在主义者雅斯贝尔斯所说:它带给西方哲学以战栗,而此项战栗的最后意义直到现在还未能估定出来.尼采的超人哲学中包含着积极向上的合理思想,它所产生的影响是深远的.伽达默尔曾评论道.20世纪初的整整一代思想家和艺术家都在尼采的着作中找到了那些激发了他们富于创造性的作品的观念和意象.弗洛伊德,雅斯贝尔斯,萨特,海德格尔,福柯等都是深受尼采影响的哲学家,而受尼采超人哲学直接影响的文学家也很多:茨威格,萧伯纳,纪德,鲁迅等等.尼采的超人哲学与其说是致力于构建一个完美的思想体系,并加以不断地修正,补充和扞卫,倒不如说是一个生命的自我超越的过程.尼采的超人哲学破除对以往传统与权威的崇拜,对当代进行新的改革无疑具有深刻的反思作用参考文献:1】

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