高中语文第一单元我有一个梦想寡人之于国也教案苏教版必修.doc

寡人之于国也教材概述战国时代各国诸侯争于“力”，群雄逐鹿，蚕食鲸吞，战事不断，百姓处于水深火热之中，社会混乱，礼崩乐坏。此时，正是儒家学派又一个代表人物孟子的生活年代。亚圣孟子继承了孔子“仁”的思想，并衍生出自己的“仁政”“民本”观。公元前335年，也即梁惠王35年，孟子被梁惠王邀请到魏国宣讲治国之道。本文所选的这段孟子和梁惠王的对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，体现了孟子“仁政”“民本”的治国思想，并在一定程度上揭露了社会的不平等。课文大致可分为两个部分，前面三段为第一部分，孟子以“五十步笑百步”的故事委婉地批评梁惠王与邻国国君一样不行“仁政”，导致虽尽心尽力但政绩不佳的结局，为下文具体阐述“仁政”主张张本；后面一段为第二部分，它是孟子集中阐述自己“仁政”措施的关键部分，从文章主旨的角度审视，后一段为文章真正的主体，是教学探讨的重点所在。孟子善喻，本文所用的“五十步笑百步”“非我也，兵也”等比喻，把抽象的道理说得非常形象，使说理生动而深刻。并以排比句式增强文章的雄辩气势。加之孟子善于把握人的心理，使得文章浑然一体，气势恢弘，步步推进，环环相扣。孟子以他雄强的论辩力，给我们描绘出了一幅理想社会的蓝图：统治者役民以时，治民之产，老百姓丰衣足食，安居乐业，普行教化，老有所安，幼有所教，其乐融融。本文彰显了孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想以及反对暴虐、反对战争的仁政思想，显示出一定的历史进步性。思路方法设计思路：本课语言障碍不多，内容又较清晰，对于古文基础较好的班级来说，在做好充分预习的前提下，一节课就可完成对字词的把握，文本的理解。课堂上可让学生多读多背，在字词上可指出重要的实虚词，以引起学生的注意，并给他们归纳一些判断词义的规律方法；内容上要注重合作探讨，尤其是设喻手法，还要学以致用。教学方法：自读法、讨论法、辩论法等。使用教具：多媒体教学投影相关设备。课时安排：1课时三维目标1积累文中重要实虚词的意义用法（虚词主要是“于”“之”“以”“则”），积累通假字。2学习本文比喻论证的方法，指导学生利用背景、上下文及体味语言的方法感知人物形象。3理解文中体现的孟子的仁政思想；欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。导语设计上一篇课文中，孔子面对弟子，把严厉的教诲和透彻的论说结合起来，入情入理而又无可辩驳地表明自己“礼”与“仁”的主张。但是，当面对的是高高在上、尊严意识很强的君王，要让他实行仁政，那又该如何劝说呢？下面我们就通过本课的学习，来欣赏一下孟子高超的论辩艺术！在儒家的传统中，孔孟总是形影相随。你看，一个被尊奉为“大成至圣”，一个被称为“亚圣”；论语孟子都名列“四书”；孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也相配合。那么，他们在学说、论辩方面又有何差异呢？希望同学们做个有心人，学完本课后对这一问题有所认识。科举时代，“四书”“五经”是读书人的必修课本。（让学生了解“四书”大学中庸论语孟子，“五经”诗书礼易春秋的知识）孟子能荣登此列，必有高超的语言艺术和经世济民的伟大作用。下面就让我们走进这部著作，汲取营养吧。推进新课1作家作品（学生预习时自行整理，课堂上交流补充）孟子，名轲，字子舆，战国邹（今山东邹城市）人。当时著名的思想家、政治家、教育家。据史记孟子荀卿列传记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。在人性问题上，提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。后来，孟子退而著书，作孟子七篇。他维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。孟子在写作上很有特色。首先是善于雄辩，极具气势，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。2基础积累（教师范读课文，要求学生注意一些字词的读音和写法，然后投影易读错写错的字词及通假字，加以巩固）弃甲曳（）兵涂（）有饿pio（）鸡豚（）狗zh（）之畜（）数（）罟（）不入w（）池无（）失其时谨庠（）序之教颁（）白者不负戴于道路矣申之以孝t（）之义明确：yt通假字，同“途”莩tn彘xcg洿w通假字，同“毋”xingbn通假字，同“斑”悌（一）学生根据注释试着翻译课文，翻完可提出字句上的疑惑，师生交流解决。然后看幻灯片，巩固对课文中重点词句的理解。1实词河内凶（），则移其民于河东邻国之民不加（）少王好战，请以战喻（）不违农时，谷不可胜（）食也是使民养生丧（）死无憾也五亩之宅（），树之以桑鸡豚狗彘之畜（），无失（）其时涂有饿莩而不知发（）明确：凶：收成不好，荒年。加：更。喻：说明。胜：尽。丧：办丧事。宅：宅地。畜：畜养。失：错过。发：打开（粮仓）。2虚词明确：于：介词，对。介词，到。介词，比。介词，跟。之：助词，的。助词，用在主谓之间，起取消句子独立性作用，不译。助词，补音节，不译。代词，它，指宅地。以：介词，用。介词，按。介词，把。介词，凭。则：连词，表承接，就。连词，表假设，那么。连词，表假设，那么。连词，表转折，却。其：代词，那里的。代词，它们的。3特殊句式然而不王者，未之有也。（宾语前置。这样却不称王的，没有这种情况）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”（介词结构后置。这跟拿着刀子刺人，把人杀死，却说：“不是我杀的，是武器”有什么不同啊）（二）初步筛选课文信息，作好探讨研读的准备。1这篇课文记载了谁和谁的一次对话，这次对话是围绕什么话题展开讨论的？明确：课文是孟子和梁惠王围绕“民不加多”展开的一次讨论。2课文中谈及“民之加多”的语句有哪些？明确：谈及“民之加多”的语句有“寡人之民不加多，何也”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”。先谈梁惠王对于“民不加多”的疑问；再分析“民不加多”的原因；最后指明解决“民不加多”问题的措施。1梁惠王在治理王国、处理政务方面的自我评价怎样？实际上他当得起这个评价吗？从文中找出依据。提示：梁惠王自认为对国家对人民是尽心尽力了。在“尽心焉耳矣”句中，连用三个语气词，带有自我肯定，甚至自诩的语气。自我感觉越是良好，实际效果就越出乎他的意料。实际上，他担当不起这个评价。可以从这几个方面来思考：其一，他所自许的治国措施不过是“移民”而已，这不过是小恩小惠，是表面功夫，至多是“治标”，肯定“不治本”；其二，文中有“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”的语句，揭示了当时虐民暴政的本质和人民生活的悲惨处境；其三，最后句中“王无罪岁”，也暗示了当时统治者把百姓苦难归罪于年成，而不能自查自省的问题，这当然也和“尽心”不符。2有道是“当局者迷，旁观者清”。孟子是如何巧妙地让梁惠王了解自己的施政缺陷的？提示：孟子用梁惠王熟悉的“战”设喻，他对此问的答案早已料定，让惠王据事理作答的同时坠入孟子所设圈套之中，把自己跟邻国之君放在同一水平上巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。使用比喻，使孟子说理显得从容、含蓄，有利于对方反躬自省。3在孟子看来，要使“民加多”，就需行“王道”，那么，应该如何行王道呢？提示：“王道之始”即行王道的前提是解决人民的温饱问题谷、鱼鳖吃不完，材木用不完，人民“养生丧死”无憾。而具体措施包含两方面：合理发展农副业生产种田、植桑、畜养；注重教化，兴办教育，使人人知廉耻，讲礼义，引人向善。1梁惠王为何对“民不加多”的问题倍感忧虑？提示：引导学生结合战国的时代背景来思考这个问题。战国的诸侯各国，人民、领土、政权都是诸侯们的私有财产，自然领土越广，人民越多，实力、权势越大，在国际间的地位就愈高，就能称雄称霸。由于那时还没有国籍制度，也没有移民限制，更没有护照的办法，老百姓可以比较自由迁徙，哪一个国家富强，可以过更好的生活，就可以搬到哪一个国家，作他国的国民。而在战国当时，天下全中国的人民，只不过几千万人而已，真正是地广人稀，再加上当时连年战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、兵员和劳动力匮乏。这一分析之下，就知道当时梁惠王对孟子提出这个问题来，是有他的道理的。2孟子的“仁政“思想在本文中是如何具体表现的？今天可作哪些合理的引申？提示：孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。今天可作一些合理的引申：（1）人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往、互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。（2）仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。（3）发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。（4）实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。（5）民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。1文言文学习要注重阅读和理解性背诵。可作朗读指导或讨论，以便更好地把握文章情感内容。提示：第1段第1句要把梁惠王“自诩”的口气读出来。末尾“何也”要读得稍重一些，要传达出梁惠王困惑而急于求解的心情。第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应平缓。第3段的“不可”应读得斩钉截铁，坚决、有力。第4段排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点。要把反问句的反问语气读出来。2在理解文意时，感知人物形象时，可指导学生一些方法，如背景联系法（如能力提升问题1），上下语境联系法（如合作探究问题1），关键字词体味法等。文中语气词颇多，但并非可有可无，可先在教师指导下赏析一二，激发学生深入探究的兴趣。如：（1）体味第1段末尾“何也”，能否改成“何哉”或“何故”？提示：“何哉”，问中兼叹，多用于设问；“何故”，一般询问语气；只有用“何也”才能表达梁惠王困惑而急于求解的心情。（2）第4段中“不违农时”开始连用五个“也”字，拟删去前四个，改用“，则”这种句式，如“不违农时，则谷不可胜食”，好不好？提示：不好，用“也”才能表达出孟子坚信不疑的语气和赞美之情，使行文如连珠，颇有声势。（3）如用“王道之成也”替代“然而不王者，未之有也”，效果如何？提示：失去主观色彩，缺乏咄咄逼人之势，说服力减弱。重要实词归类1凶河内凶（收成不好，荒年）凶多吉少（不吉利的事）汉初匈奴凶黠（凶恶，残暴）甫闻凶讯（不幸，多指丧事）缉拿元凶（杀人的人）2加邻国之民不加少（更加）欲加之罪，何患无辞（施加）樊哙覆其盾于地，加彘肩上（放上）而山不加增，何苦而不平（增加）牺牲玉帛，弗敢加也（夸大）3或或百步而后止（有的人）天之行，或日或雨（有时）云霞明灭或可睹（或许）4直直不百步耳（只不过）中通外直，不蔓不枝（与“曲”相对）理直气壮（正确）系向牛头充炭直（同“值”）直上载公子上座（径直）5胜谷不可胜食也（尽，完）此所谓战胜于朝廷（胜利）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（优美的）数石之重，中人弗胜（承受，忍受）自古邪不胜正（超过）6数数罟不入洿池（细密的）数口之家，可以无饥矣（几）扶苏以数谏故，上使外将兵（屡次）数不胜数（计算）引导学生在反复诵读课文的基础上，分析本文所体现的孟子散文的特点。提示：本文从艺术上充分体现了孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：一、结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无际，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。二、善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少，生动、有趣、有力地陈说了事理。三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。（一）通过本文的学习，结合你所掌握的关于孟子的一些资料，谈谈你眼中的孟子是一个具有怎样性格的人？（也可以指导学生写些有关的小论文。力求有理有据，有层次）提示：春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就义无反顾地提出“民为贵，社稷次之，君为轻”（孟子尽心下）的论点，敢于藐视神圣君权，骂桀纣是“一夫”，骂五霸及今之诸侯是“罪人”，骂大臣是“民贼”，骂把人民推向战争是“殃民”。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正词严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”（孟子公孙丑下）的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。（二）阅读下面材料，完成后面的练习。孟子见齐宣王，曰：“为巨室，则必使工师求大木。工师得大木则王喜，以为能胜其任也；匠人斫而小之则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之，王曰姑舍女所学而从我，则何如？今有璞玉于此，虽万镒必使玉人雕琢之，至于治国家则曰姑舍女所学而从我，则何以异于教玉人雕琢玉哉？”1将画线句子译成现代汉语。（1）匠人斫而小之则王怒，以为不胜其任矣。（2）则何以异于教玉人雕琢玉哉？2孟子运用设喻的方法说明什么道理？用这种办法讲道理有何好处？译文：孟子拜见齐宣王，说：“建造大房子，就一定要叫工师去寻找大木料。工师找到了大木料，大王就高兴，认为他能够履行自己的职责；木匠砍削木料，把木料砍小了，大王就发怒，认为木匠不能履行自己的职责。一个人从小学到了一种本领，长大了想运用它，大王却说暂且放弃你所学的本领来听我的，那会怎么样呢？倘若有一块未经雕琢的玉石，即使价值万金也一定要派玉匠去雕琢它，而对于治理国家却说姑且舍弃你所学的而听从我，那么，这与你去指教玉匠雕琢玉石有什么不同呢？”（选自梁惠王下）参考答案：2治国不可束缚贤人的手脚，而当信任他们，让贤人发挥各自的本领。设喻讲理，生动、形象、含蓄。课堂小结孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，