2017-18学年高中语文第2单元4诗经两首教师用书【新人教版】.docx

4诗经两首本课话题承诺朗读课文中的名段桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。“氓”是负心人，忘记了自己的承诺，忘记了作为男人的责任。从这一反面教材中，我们要明白无论是对待爱情还是做人，都要遵守承诺。链接生活中的素材李苦禅是我国当代著名画家，他为人爽快，凡是答应给人作画，一定不会食言。有一次，有位老友请他作一幅画，李苦禅欣然答应。可是答应之后，突然有很多事情要做，没办法按时完成画作。不久，他接到那位老友去世的消息。李苦禅心里很愧疚，丢开手头的事情，马上开始作画。他画了一幅百莲图，郑重其事地写上老友的名字，盖上印章，随即到后院把画烧掉，祭奠老友的亡灵。他叮嘱儿子说：“以后再有老友要画，及时提醒我啊，不可失信哪！”背诵相关名言警句1言必信，行必果。民无信不立。论语2政者，口言之，身必行之。墨子3以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。杨泉4遵守诺言就像保卫你的荣誉一样。巴尔扎克5一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。莫里哀知识梳理第1步读准字音千言万语总关音愆期(qin) 垝垣(yun) 卜筮(sh) 将子无怒(qing) 咎言(ji) 徂尔(c)渐车帷裳(jin) 汤汤(shng)(shng) 狁(xin)(yn)不遑(hung) 靡, (m)(g) 象弭(m)骙骙(ku) 小人所腓(fi) 雨雪霏霏(y)载渴载饥(zi)第2步识记通假奥妙无穷方块字(1)匪来贸丝(匪，通“非”，不是)(2)于嗟鸠兮(于，通“吁”)(3)犹可说也(说，通“脱”)(4)隰则有泮(泮，通“畔”，边岸)(5)岁亦莫止(莫，同“暮”)(6)狁孔棘(棘，通“急”)(7)彼尔维何(尔，通“”)第3步一词多义看我七十二变(1)靡(2)载(3)言(4)乘(5)以(6)即第4步词类活用词性变异含义迥(1)其黄而陨(形容词作动词，变黄)(2)雨雪霏霏(名词作动词，下)(3)夙兴夜寐(名词作状语，在早晨，在夜里)(4)岂不日戒(名词作状语，每天)(5)士贰其行(数词作动词，不专一，有二心)(6)二三其德(数词作动词，反复无常，感情不专一)第5步古今异义词语的昨天和今天(1)送子涉淇，至于顿丘古义：到了。今义：表示达到某种程度，或表示另提一事。(2)将子无怒，秋以为期古义：把当作。今义：认为。(3)三岁食贫古义：指多年。今义：年龄。(4)彼路斯何？君子之车古义：指将帅。今义：人格高尚的人。(5)君子所依，小人所腓古义：指士兵。今义：人格卑鄙的人。第6步文言句式特殊句式多留意(1)匪来贸丝，来即我谋。(判断句)译文：并不是真的来换丝，到我这里来是商量婚事的。(2)秋以为期。(宾语前置句)译文：就把秋天订为我们的婚期吧。(3)不遑启居，狁之故。(判断句)译文：没有时间安居休息，都是为了和狁打仗。常识速览我国第一部诗歌总集诗经诗经是我国第一部诗歌总集，收录自西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌305篇。先秦称其为诗，或取其整数称诗三百。西汉时被尊为儒家经典，始称诗经，并沿用至今。诗经按音乐性质分为风、雅、颂三部分，主要表现手法是赋、比、兴。以四言诗为主，也有五言诗和杂言诗。在章法上具有重章叠句、反复咏唱的特点。氓春秋以前，由于原始群婚制的某些观念仍残存于人们头脑中，所以礼教在民间的束缚力远不如后来的封建社会那么顽固。到了春秋时期，随着私有财产的形成和父系社会的确立，爱情的不自由和男女的不平等社会现象逐渐产生，氓就反映了男女不平等的婚姻给女性造成的巨大创伤。作品通过一位被遗弃的妇女的自述，描写了她不幸的婚姻生活，具有代表性和普遍性。采薇采薇是西周后期的守边兵士在归家途中的歌唱。据汉书匈奴传记载，周懿王时，王室渐渐衰落，有外族侵袭，诗人才作采薇。当时，最严重的外患是狁。所谓“狁”，殷商时称“犬戎”，西周时称“狁”，春秋时称“戎”或“狄”，战国、秦汉时称“胡”或“匈奴”。周懿王时，狁曾迫近镐京，成为王室的威胁。后来，西周的灭亡也与狁有关。四言诗四言诗：每句4字或以4字句为主的诗歌样式。盛行于西周。中国第一部诗歌总集诗经所录305篇，其形式基本上是整齐的四言诗，节奏为每句二拍，这显然是在原始歌谣的基础上发展起来的，适应了当时的社会生活和语言发展的状况。到了西汉时期，五言诗在民间悄然兴起，但文人诗仍以四言为主。东汉以后，五言诗占领了诗坛的主要地位，四言诗渐趋衰落。能继承诗经遗风，称得上四言诗的只有曹操、嵇康、陶渊明、韩愈、柳宗元等人的少数诗作。如曹操的短歌行(“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康”)可作为当时四言诗的代表。质疑手记预习完成后，请将你的疑问与“小伙伴们”探讨交流：疑问1：解惑：疑问2：解惑：疑问3：解惑：整体感知氓氓是一首弃妇的怨愤诗，通过描写女主人公从恋爱、结婚到婚姻破裂的经过，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望，深刻地揭示了我国古代妇女在婚姻问题上的悲惨命运。采薇采薇是诗经小雅中的一首戍边之歌。作品完整地展现了征人由久戍思归到归时痛定思痛的情感历程，表现了普通士兵在离乡出征时的岁月里艰苦的生活和内心的伤痛，表达了主人公对战争的不满和对故乡的思念。文脉梳理氓氓求我应秋为期三岁食贫士罔极采薇思归之情归途悲哀文本层析氓赏形象1氓一诗中，“氓”和诗中的“女子”分别是怎样的形象？请加以概括。【答案】(1)“氓”是一个无感情、无信义、自私自利、卑劣、凶暴的负心汉。(2)“女子”是一个善良、勤劳、淳朴、不畏贫苦、清醒、坚强的女子。赏语言2找出氓中三次写淇水的句子并加以赏析。【答案】“送子涉淇，至于顿丘”，这是恋爱中的淇水；“淇水汤汤，渐车帷裳”，这是婚变时的淇水；“淇则有岸，隰则有泮”，这是女主人公清醒时的决绝。想当初，女主人公送氓涉水过河，淇水和缓，暗示了两人情意绵绵、依依惜别之情。而婚变时的“淇水汤汤”，暗示着女主人公心中无尽的悔恨甚至愤怒；“渐车帷裳”则暗示了女主人公暗自落泪，伤心断肠。“淇则有岸，隰则有泮”，当所有的誓言成空，还有什么可留恋的。赏技巧3赋、比、兴手法的运用是本诗的主要特色，请你分析下面例句的表达效果。例句表现手法分析氓之蚩蚩，抱布贸丝赋桑之未落，其叶沃若比、兴桑之落矣，其黄而陨比、兴【答案】例句表现手法分析氓之蚩蚩，抱布贸丝赋按事情发生的顺序来铺叙，本句是写氓的初恋时期，表现了一个小伙子为了爱情借交换布匹来找心爱的姑娘的情景桑之未落，其叶沃若比、兴以桑叶新鲜润泽的自然情状喻女子年轻貌美之情状，也指两人恋爱时情意浓密桑之落矣，其黄而陨比、兴以桑叶枯黄掉落的自然情状比喻女子年老珠黄之情状，也指氓变心，感情枯竭。同时由桑树引发对自己年长色衰、惨遭遗弃的叙述采薇赏语言4“采薇采薇”“曰归曰归”的主语是谁？这两句在诗中反复出现，有什么表达作用？【答案】(1)士兵。(2)前者表现军粮不足，士兵生活艰苦；后者表现士兵内心思家的呼唤。5“四牡业业”“四牡骙骙”“四牡翼翼”中的叠词有什么表达作用？【答案】写战马的高大强壮，步伐整齐，加以精良的装备，显示出赫赫军威，传达出抒情主人公强烈的自豪感、高昂的斗志、必胜的信念和饱满的爱国热情。赏形象6采薇塑造了一个怎样的人物形象？【答案】采薇这首诗塑造的是一位戍边士兵。表现他对战争的不满和对故乡的思念。赏技巧7采薇这首诗成功地运用了兴的手法，举例分析兴的作用。【答案】这首诗采用了“兴”的手法。“采薇采薇，薇亦作止”的兴句，虽然与诗的主题没有意义上的联系，但兴句为全文定下了一种情调，烘托出了一种气氛，好像给诗歌涂上一种“清幽”的色彩。特别是通过“薇亦作止薇亦柔止薇亦刚止”的变化，让情调一步步发生变化，暗示出战士的命运也一点点发生变化，最后终于可以回家了。赏内容8采薇写的是一位长期戍边的士兵由久戍思归到归时痛定思痛的感情历程。请概括一下各章的内容，探究士兵对戍守边防的态度是怎样的。章节内容概括戍卒态度第13章第45章第6章【答案】章节内容概括戍卒态度第13章表现戍卒远别家室、历久不归的凄苦心情对狁满怀怨恨，在战斗中充满同仇敌忾、毫不懈怠之情，并对己方的装备大加赞美，表现出一种自豪感第45章写将帅车马服饰之盛和戍卒的辛劳第6章写归途的艰辛和心情的悲苦话题互动话题：诗人王夫之在他的姜斋诗话中说：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”你对这种说法是如何理解的？学生甲：是“以乐景写哀”，不存在“以哀景写乐”。“昔我往矣，杨柳依依”一句虽然可以说是以乐景写离家出征时的哀伤，可“今我来思，雨雪霏霏”却绝对不是“以哀景写乐”。诗歌写主人公归来时，明明说“行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，何乐之有呢？我的观点：【答案】是“以乐景写哀，以哀景写乐”。前面四句景物描写“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”存在对应关系，即“杨柳依依”是“乐景”，对应“昔我往矣”，用以写征人离乡之哀；“雨雪霏霏”是“哀景”，对应“今我来思”，用以写久戍返乡之乐，从而起到“一倍增其哀乐”的艺术表达效果。氓采薇写法借鉴1写作特色对比手法在氓中运用了大量的对比手法，主要有两种类型：(1)句法对比，如“桑之未落”与“桑之落矣”的对比，“不见复关”与“既见复关”的对比，都是互相映衬，收到更好地塑造形象、抒发感情的效果；(2)前后对比，如氓在未婚前是“言笑晏晏”“信誓旦旦”；在婚后则“言既遂矣，至于暴矣”。前后不同态度互相映衬，描绘出氓虚伪的本质。2写法指导运用对比手法“三注意”对比手法，是文学创作中常用的一种表现手法，是把对立的意思或事物或把事物的两个方面放在一起作比较，让读者在比较中分清好坏、辨别是非。运用这种手法，有利于充分显示事物的矛盾，突出被表现事物的本质特征，加强文章的艺术效果和感染力。运用对比手法，应注意：(1)对比的目的要明确。即明确通过对比要表现或说明什么，以保证文章能充分表现作者的思想倾向，抒发作者最想表达的思想感情。(2)使用对比要建立在真实的基础上。不能失真、失理，为表现一方，有意贬低另一方。(3)使用对比时可将对立的两个人或物进行横向对比，也可以将同一事物或人物前后不同方面、不同情况进行纵向对比，也可以将两者结合起来运用。3迁移应用运用对比手法写一段文字。【参考例文】生长在同一片土地上，一粒种子敢于面对挑战与困境，破土而出，为自己开创了一个美好的未来；而另一粒种子，却害怕挫折与磨难，甘心呆在自己的“安乐窝”里，结果埋葬了自己。从辩证唯物主义的观点出发，可以看出，困难与挑战虽会给人以挫折，却也可以催人奋进，给人以力量；而安逸与保守虽可以暂时保身，但最终却使人堕落而遭淘汰。有一句话说得好：苦，可以折磨人，也可以锻炼人；蜜，可以养人，也可以害人。可见，人生于忧患，而死于安乐也。素材应用1课内素材心灵的穿越氓，一个对感情不忠贞的人，一个对爱情不专一的人，一个不念往日恩爱、无情无义的人，一个对家庭不负责任、始乱终弃的人。而卫风氓中的女子，在粉红的爱情里痴迷陶醉时，她纯真浪漫、柔情似水；陡然跌落至婚变的黑色深渊后，她怨恨悲痛、伤心绝望；几番挣扎后，她战胜自我，勇敢决断，最终浮出水面，重新上岸，完成了心灵之河的一次胜利的穿越，为自己的人生画上了一个大大的感叹号！【应用角度】“责任”“承诺”“爱情”“悲剧”“对比”等。2精彩应用悲剧是把美撕碎给人看，鲁迅如是说。氓妇正是用自己沉痛的人生经历把少女时代最美的梦想爱情，无情地撕碎，血淋淋地展示给世人。鲜嫩的桑叶必然会枯黄飘零，忠厚的丈夫会变得无比残暴，昨天还信誓旦旦地承诺，明天就会“不思其反”，爱情之美转眼就随风而逝。我敬佩这种撕碎，这种展示，就像敬佩德国每年都会在全国展示反映纳粹暴行的图片。敢于正视并反思自己悲剧人生的，一定拥有坚韧强大的心灵；敢于直面并批判自己民族悲剧历史的，一定是清醒自信的国家。正视悲剧，促人成熟。与之相比，孔雀东南飞梁山伯与祝英台牛郎织女西厢记都太缺少这种彻底、这种决裂、这种沉痛、这种坦荡。它们最终都安排了一个比较美好的结局。它们，不敢逼视人生的悲剧，就像日本不敢坦然面对历史一样。在文化性格上，在民族心态上，它们都还未成年。在人生废墟上的反思，得出的往往是最高峻的智慧。佳作领悟溯水而上陈蔚文风，雅，颂。这几个汉字御风而行，溯水而来，伴着古老而宏大的优美钟声。那些在孟春之月，振木铎于阡陌田间采撷来的诗句是撞钟的器械，一下，一下，先帝的大殿，嫔妃的后宫，田野上空，鸟儿四散惊飞，纸页被钟声掀起。那些神秘如卦文般的诗名，“丰年”“泮水”“良耜”“湛露”“鱼丽”“玄鸟”多么美的词语啊！它的美因为失传更加凄丽。里面有庙宇的香火，有潺潺河水，有麦垛，有卑微的适足，有烛火般稍纵即逝的欢乐，还有哀伤。民歌一般的哀伤。民歌一旦欢乐起来，是纵情天地的热烈。唢呐锣鼓响遍天地，天是大晴，地是大美，花是大红；而民歌一旦悲伤起来，也是彻骨的悲伤。是黑暗里你的手沾到了三更的寒露，整个人从肺腑哆嗦起来，冷的不止是你的身体，还有历史的骨头，你们都患着风湿。风湿，是断不了根的，尤其怕冷，怕绵延的寒气。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”战乱与繁重的徭役中，一个征兵与一个国家淌血的伤口都在采薇“小雅”最后一章中裸露着。而他的思妇也正在家乡的柴牖边叹着：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容。”许多愤怒豪壮的劝战长篇也许抵不过这几句女人的幽幽叹息。诗经，它是野地里生长的植物，是春天遗失的白袍，隶篆的诗句像蹄印一直铺到西周与春秋的柴扉前。柴扉推开是无限广袤：暮色苍茫，流水淙淙。剑声与古琴声飞旋，劳作声与低吟声交融，天地间充满大恸与大悟。那些布衣乌鬓的女子，那些河水涣涣的情感哀怨是氓与邶风古风中的弃妇，坚贞是柏舟中的女子，明丽是溱洧中在春天河旁嬉戏的男女，伤痛是唐风葛生中亡人之妇，相思是王风采葛还有蒹葭中望爱人不见的怅惘。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”银子般的月光打湿了花朵与等候者的衣襟，远远的地方传来瑟瑟古琴声。现代人除了约在嘈杂的电影院、虚拟的网络、喧嚣的车站或是“肯德基”，又能到哪去守望爱情？多情的诗经，哀伤的诗经，焰心一般冷与热的诗经！在这个冬天的夜晚读诗经，读到一些没有膨胀的喜悦，一些没有矫饰的哀伤，一些没有虚浮的忠贞。染着风霜的马车与木铎声趁夜色把这些诗句运送到我们跟前，我们在遥远先人的感情里又幽幽地活过一次，他们布衣上浓重的汗碱味一下刺酸了我们的鼻子。不要说物质已多么奢侈，当时间沉淀了一切，我们终究渴望回到的不过是个水草丰美的地方，说一些朴素的话，获得一些朴素的感情。所有都像麦秸一般真挚。一册诗经，一种血脉相连的痛，使这个普通的冬夜从近百个冬夜里脱颖而出。不必洗手焚香，不必沐浴斋戒，诗经，它本来是铺陈的香火，是清净的素食。沿着诗经的水路溯流而上，如同被沿岸庙宇中缭绕