高考语文一轮复习练习题（5）新人教版.doc

人教语文2019高考一轮练习题（5）李仕才一、语言文字运用1（成语）下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是()与孙悟空“上天入地，莫能禁止”的无量神通相比，作为师父的唐僧黯然失色，无论形象还是性格几乎乏善可陈。面对狡猾的犯罪分子，公安干警采取开门揖盗再关门打狗的战术，最终将其缉拿归案。日本挑起钓鱼岛的争端，自知理亏，备受孤独，于是外相东跑西跑，逢人说项，试图绑架不相干的国家，结果碰了一鼻子灰。从用字之讲究可以看出，这首诗的作者苦心孤诣，要在这有限的篇幅中营造出一种深邃幽远的意境。只有从根本上着手，不断完善各项审计制度，同时，政府各权力部门也要以身作则，秉公执法，亿万百姓期待的河清海晏的局面才可能出现。假使真有一位等量齐观的造物主高高在上，那么对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事。ab cd解析：选b乏善可陈：没有什么好的地方可以称道。开门揖盗：开了门请强盗进来，比喻引进坏人来危害自己。这里用来形容警察的战术，没有危害自己之意，不合语境。逢人说项：遇人便赞扬项斯。比喻到处为某人某事吹嘘，说好话。此处是指到处游说斡旋，没有吹嘘之意。苦心孤诣：费尽心思钻研或经营，达到别人达不到的境地。孤诣，独自达到的境地。河清海晏：黄河的水清了，大海也平静了。用来形容天下太平。也说“海晏河清”。等量齐观：多指物，而且一般用于做谓语。2（病句）下列句子没语病的一句是（ ）a高中取消文理分科的必要性和可行性引起了社会广泛关注，教育界人士、家长和学生纷纷发表了自己的意见，阐述自己取消高中文理分科的看法。b2009年2月12日是英国博物学家达尔文200周年诞辰的日子，英国地理届时举行了一系列的纪念活动。c中国“航天之父”钱学森、“力学之父”钱伟长、“原子弹之父”钱三强等钱氏名人，在近现代的中国舞台上，演绎了一段颇为辉煌的家族史。d面对金融危机，我们果断决策，迅速出台扩大内需的十项措施，及时调整宏观经济政策取向，陆续制定了一系列政策，形成了促进经济平稳发展的一揽子计划。3填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是()向我们的文化传统致敬，我们以包容与创新的气质走向未来。中国的也是世界的，过去的也是未来的。 。唐代长安城，是人类历史上第一个人口超过百万人的国际性城市；明代初期郑和七下西洋，船队带回“麒麟”(非洲长颈鹿)，南京城万人空巷一睹真容。a以丝绸之路为例，它不仅是一条通商道路，也是一条文化纽带b以丝绸之路为例，它不仅是一条文化纽带，也是一条通商道路c第71届联合国大会决议欢迎“一带一路”等经济合作倡议，呼吁国际社会为“一带一路”倡议建设提供安全保障环境d第71届联合国大会决议欢迎“一带一路”等经济合作倡议，敦促各方通过“一带一路”倡议答案a解析b项“文化”大于“通商”，由首句“文化”可知，应先说“通商”，再说“文化”，递进顺序不能颠倒，c、d两项侧重于经济，而语段首句是谈“文化”，因此答案为a项。4下面文段有三处推断存在问题，请参照的方式，说明另外两处问题。 科技成果的价值实现极大地依赖于发明人全程深度参与，因为发明人是对科技成果的技术特征唯一熟悉的人，如果没有他们的参与，科技成果就不能转化。科技成果一旦转化为经济效益，就能产生更高质量的科技成果。发明人不一定是对科技成果的技术特征唯一熟悉的人。 。 。答案(示例)没有科技成果发明人的参与，科技成果也可能实现转化科技成果一旦转化为经济效益，不一定可以产生更高质量的科技成果二、古代文化知识5下列关于文化知识的解说，不正确的一项是()a巡按，巡按御史的简称，是监察御史赴各地的巡视者，负责考核吏治、审理大案等。b开中，明代政府为了鼓励商人输送米粮等物资至边塞而给予食盐运销权的一种制度。c流民，是人类进入阶级社会后存在的一种社会现象，指到处流浪、无所事事的人。d赠，既指把东西无代价地送给别人，也指古代皇帝为已死的官员及其亲属的加封。答案c解析“流民”的意思是“因受灾而流亡外地、生活没有着落的人”。三、名篇名句默写6补写出下列句子中的空缺部分。(1)劝学中蚯蚓向上食尘土，向下饮泉水是因为“ ”，而螃蟹“非蛇鳝之穴无可寄托者”是因为浮躁、不专心。(2)苏轼在赤壁赋中以月亮作比，描写世间万物变化的规律的句子是“ ， ”。(3)韩愈早春呈水部张十八员外一诗中，与杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”有异曲同工之妙的诗句是“ ， ”。答案(1)用心一也(2)盈虚者如彼而卒莫消长也(3)天街小雨润如酥草色遥看近却无四、古诗词鉴赏阅读下面这首曲，然后回答问题。双调得胜令四月一日喜雨张养浩万象欲焦枯，一雨足沾濡。天地回生意，风云起壮图。农夫，舞破蓑衣绿；和余，欢喜的无是处。注万象：宇宙间的一切事物或现象。沾濡(r)：润湿，润泽。和余：连同我。一说即“余和”，跟着一齐欢唱。1下列对这首曲的赏析，不恰当的两项是()a一、二句运用了对比的手法，也从侧面写出了降雨前后作者的不同心情。b三、四句，作者以纤细的笔触，通过对天地、风云变化的描写，表现了这场雨带来的巨大变化和它的重大意义。c“农夫，舞破蓑衣绿”描写了农夫披着蓑衣在雨中狂舞，哪怕把蓑衣舞破也在所不惜的欢乐情景。d“舞破蓑衣绿”中的“绿”字与“春风又绿江南岸”中的“绿”字有异曲同工之妙。e“无是处”是说没办法、不得了的意思，表现了作者与民同忧乐的思想感情。2这首小令的诗眼是什么？全曲是如何来表现诗眼的？请结合全曲简要分析。答： 【参考答案】1bdb项“纤细的笔触”错，三、四句对雨后广阔的宇宙空间的变化做了大笔勾勒，纤细的笔触和一景一物的描绘是难以表现这场雨的重大意义和带来的巨大变化的。d项“春风又绿江南岸”中的“绿”是化静为动，写出了春回大地、草木萌发的勃勃生机；而“舞破蓑衣绿”中的“绿”则是说蓑衣因旧而枯黄，如今因雨仿佛得以返绿，并不是真变绿，只是借此表达了喜悦的心情，故选项有误。2(1)诗眼是“喜”。(2)借景抒情。通过描写雨后大地又有了生机、一切在风云突起中变得壮观雄奇，寄寓喜悦之情。直抒胸臆，通过写农夫起舞和作者自己的欢喜直接表现诗眼“喜”。五、现代文阅读阅读下面的文字，完成13题。 中华礼制变迁的现代启示中华礼制源远流长、绵延不绝，是中华文明的重要内容和载体，对增强中华民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。毋庸讳言，在中华民族发展过程中，诸民族之间有过矛盾与冲突。但它们能在认同中华礼制的前提下逐渐缓和矛盾、化解冲突，形成共存共荣的良好关系。例如，在我国历史上，无论是魏晋南北朝时期在北方建立的少数民族政权，还是之后建立辽的契丹族、建立金的女真族、建立元的蒙古族及建立清的满族，无一例外地认同并服膺中华礼制，从而能使民族融合不断向前推进。显然，发挥中华礼制的凝聚功能，是凝聚国人、增强自信的重要途径。中华先民并不只是讲究礼仪“进退周旋，威仪抑抑”的外在形式，而且注重探求礼仪的内在精神实质。孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”礼记郊特牲称，“礼之所尊，尊其义也”。所谓尊其义，就是追求道德境界、强调道德践履。孔子称颂那些能够修身立德、行礼律己、道德高尚的前代圣贤，反复强调“不学礼，无以立”。坚持知礼行礼、知行合一，追求高尚的道德境界，体现了中华先民的主流价值观。中华礼制注重道德修养与道德实践，强调知行合一，这使它起到了塑造道德人格、促进社会和谐稳定的重要作用。可以说，中华礼制自诞生之日起就具备了教化功能，并在演化过程中逐渐将道德教育与理想教育紧密结合，强调自幼及长、礼教终生，提倡仁爱精神、忠恕之道，注重培养道德人格、建设礼仪之邦。所谓礼仪之邦，就是有高度道德自觉的社会，是诸族和谐、政治清明、社会稳定、经济发展、民众富庶的社会。中华礼制提出的愿景，是中华先民们向往和着力构建的社会。中华礼制所倡导的仁爱精神、忠恕之道、和谐社会等学说，能为今日构建和谐世界贡献中华民族的智慧。作为一种制度，中华礼制在历史上曾为各种政权服务。在封建社会，它强调封建等级，包含一些糟粕。然而毋庸置疑的是，中华礼制能够与时俱进、吐故纳新，不断改革与变迁。孔子提到三代礼制传承中的“损益”，便是一种改革；礼记进一步提出“时为大”这一与时俱进的礼制改革原则。适时变革是中华礼制演进的重要原则，这使它成为与中华民族同生共长、传承久远的文化传统。由孔子创建、孟子加以发挥的儒家礼制观，在战国时期曾饱受其他思想家的批判，那是因为这种礼制观仅仅重视礼的道德层面，而对礼的制度规范层面关注不够。秦汉之后，我们的先人力图将礼与法结合起来，融礼入法、礼法合一成为中华礼制变迁的重要转折。礼法合一要求人们遵礼守法，违礼即违法。礼既是道德要求，又是法律规范；礼制既有教化功效，又有法制规范之用。礼记经解认为“礼禁乱之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也”的作用。古人通过礼来“止邪于未形”，使人们“徙善远罪”，达到“禁乱”和教育人的目的，对我们今天推进国家和社会治理有一定启示意义。(摘编自人民日报，有改动)1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(b)a中华礼制历史悠久，有着很强的凝聚功能，增强了中华民族的凝聚力和向心力，是中华文明的重要内容和载体。b中华礼制能起到缓和民族矛盾、化解民族冲突的作用，是因为诸民族都能认同中华礼制，都愿意形成共存共荣的良好关系。c中华礼制体现了中华民族的主流价值观，进而在塑造道德人格、促进社会和谐稳定方面起到了重要的作用。d中华礼制具备教化功能，注重道德教育与理想教育紧密结合起来，强调自幼及长、礼教终身，提倡仁爱精神、忠恕之道。解析“诸民族都能认同中华礼制”是“缓和民族矛盾、化解民族冲突”的前提，而不是原因。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(d)a本文第二段运用事实论证的方法，列举了我国历史的少数民族建立的政权认同并服膺中华礼制的例子，证明了中华礼制的高度凝聚力。b本文第三段以名家的言论为载体，论述中华礼制的外在形式和内在精神，“进退周旋，威仪抑抑”是形式，“礼之所尊，尊其义也”是实质。c本文第四段主要采用道理论证，论述了中华礼制的教化功能并提出“建设礼仪之邦”的愿景，是对其精神实质的延伸与拓展。d本文不仅论述了中华礼制对民族发展的积极作用，还指出其包含的糟粕和自身的不足，正反对比论证，使人们对礼制有了更加全面的认识。解析本文没有运用正反对比论证，指出其包含的糟粕和自身的不足，是为了说明中华礼制能与时俱进、吐故纳新。3下列对本文的有关分析，不正确的一项是(3分)(d)a礼记郊特牲中“礼之所尊，尊其义也”强调“尊其义”，在孔子反