浅析社会化过程中个体自由的保持.doc

课程名称：社会学指导老师：连连学生姓名：邱凌峰 3140103591学生班级：广告学1401浅析社会化过程中个性自由的保持【摘要】：文章由社会化的定义入手，分析个体个性化对于个体社会化的重要意义、阐释了个性自由与社会化的关系。通过分析得出个性自由在社会化过程中具有可能性。根据这种可能性，文章对于社会化过程中个性自由的保持和个性化的发展给出了一些建议。【关键词】：社会化、个性化、自由、教育社会是在人们持续的交往互动中形成的，马克思说：“人是一切社会关系的总合”。人的社会性是社会学的基本观点，一个人若是脱离了社会团体而自生自灭，便不是真正意义上的正常人，没有学习社会规范、认识自己的社会角色所承担的社会责任，人就无法从动物属性转变成具有社会属性的社会有机体。社会化是个人通过学习社会规范、训练社会角色、习得生存技能，达到个人与社会态度、社会价值整合一致的过程 冯钢：社会学浙江大学出版社，2013（21）。一、个性化与社会化的关系人在社会化的过程中扮演什么样的角色呢？人是社会的产物，但是，社会同样也是人的产物。社会化并非是将人浇筑成既定的模型，而是人在社会环境里将社会文化、社会价值观、社会责任以及对自己社会角色的认识内化成自己内心的精神内核。人的个体性是个人区别于他人而存在的根本也是推动社会发展的原因。在马克思看来，社会赖以存在的物质关系是个体活动的必然结果，而个体活动的过程也就是个人在对象化活动中发挥其独特的主体性的过程，也就是个人的个性形成的过程即个性化过程。因而，人性化是现实的个人在创造财富的社会物质生产活动中的表现形式。没有人的个性化，社会就失去其赖以存在的基础，因此社会通过不断的教育和训练塑造有个性的个人才能存在下去 刘秀华：人的个性化与社会化关系的哲学阐述 湖北大学学报，2006年11月。社会物质生活的变化会导致社会价值观、社会文化、社会规范等方面的变化，而这些方面正是社会化过程中个体所要学习的内容。可见，人的个体性对于社会化的过程有根本性的作用。人的主观能动性和创造性是社会发展的驱动因素，然而，个性化却不能脱离了社会化独自进行。人既是社会的创造者，也是社会的产物，人的个性化总是与社会化联系在一起的。人一出生时所具有的生物性本能并不能使人在获得社会生活所需要的知识和技能，因此，人总是需要接受社会化过程以学习他所在的社会的文化、规范，学习社会角色以进行社会互动。马克思对自由的定义是“从事一切对别人没害处的活动的权利”，社会化的过程作用之一就是要教会个人，什么是“对别人没有坏处的”以及如果从事了“对别人有害处”的活动会有怎样的后果。这样看来人的个性化的确是在社会化的过程中发挥了重要作用，但似乎是后人对前人的“个性”的结果频频点头，被动接受。而事实并非如此，个人是其社会化过程中的主动参与者和控制者，社会活动往往掺杂了大部分个人意愿选择的结果。尤其是20世纪以来，随着科技的进步对社会流动性、社会生活多样化的影响，人们在学业、工作甚至家庭生活中所做的决定越来越少收受到既定的世俗模式的束缚。更何况，马丁路德、约翰穆勒、卢梭等思想家不是证明了，个人不仅能够挣脱既定的社会化模式的束缚，还可以改变社会化过程中所传递的社会思想、社会文化、社会价值观甚至是整个的社会环境？依据马克思的观点，人类社会的发展可以分成三个阶段：“人的依赖关系”、“以物的依赖性为基础的人的独立性”、“个人自由而全面的发展”。其中，个人全面而自由的发展就是在社会生产力达到一定的水平的情况下达到的。在这个阶段，由于生产力的高度发达，人的个性化水平得到提升，个人自由得以在不伤害到他人的情况下发挥；而由于生产的社会化程度提高，人的社会化程度也得到了提高。因此，个体的个性化与社会化的发展是相互依赖、不可分割的辩证关系，人类社会的发展也即是人的个性化与社会化共同发展的过程。二、社会化中个性自由发展所受的阻碍和发展的可能性卢梭在社会契约论中写道：“人人生而平等，却无往不在枷锁之中”。自由是天赋人权，然而人生活在社会中却总是难免会受到各种各样的压迫和束缚。人具有社会性，社会通过各种法律、道德和习俗对人们的行为进行规范，使之达到社会所想让人们达到的样子，这是社会化的重要部分。这是没有错的，因为自由并不意味着为所欲为，而是在不妨害他人的情况下自主地做想做的事，因此“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来卫护和保护每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍像以往一样自由。 卢梭：社会契约论第一卷 第六章：论社会公约（电子书）”而在封建君主专制时代，人们社会生活中所必需遵守的法律并非是一种使人实现“自由”的法律，而是统治阶级用于将人塑造成他们想要得到的人的工具。统治阶级运用教育、宣传以及严刑酷罚等手段，在社会化的过程中将这些思想灌输给人民，使之成为“愚民”。随着生产关系的变革，社会形态也发生了变化，现代社会比起传统社会民主化的程度大大提升，社会生活也变得更加人性化、多样化，个人的创造性空间也变大了。然而，个体的自由在社会化的过程中依旧存在阻碍。工业革命以来，生产力的巨大发展使得社会化大生产出现，促使人们必须通过共同合作才能完成日益复杂化的生产过程。社会分工的复杂化导致了社会组织结构的专门化，这使得个体社会化的过程可能变成了单一化的过程，具有异化的危险。除此之外，社会生产力的发展拓宽了人们的生活空间，也使得人们必需加入到社会群体中去。社会群体是影响人们社会化过程的重要外部因素，而社会群体往往会有一定的群体规范，对群体中的成员形成无形的压力，使成员不得不顺从群体的行为。群体压力可能导致群体思维的出现，这表现为在决策的过程中片面追求一致。群体思维则可能使群体成员丧失自主思考的能力，从而在社会化的过程中也只能被动接受来自外界的影响。社会化的过程中难免会对个体的自由产生种种的束缚，然而这并不是社会化本身的过错。不是社会化限制了人的个性自由，而是对社会化的不正确的理解阻碍了个性的自由发展 冯钢：社会学浙江大学出版社，2013（37）。社会化过程中一些人由于对其错误的理解或出于个人利益原因制造的种种障碍并不意味着社会化过程中个体自由是不能够存在的。恰恰相反，社会化的形式和内容是会随着社会发展而变化的，是存在着使个体的自由发展的可能性的。首先，人是积极的存在体，而非消极被动地被灌输某种价值观念。创造性是人的本质之一，马克思认为，人在积极实现自己本质的过程中创造、生产人的社会联系、社会本质。社会文化和规则等社会化的内容实际上是由人创造的，也是由人所改变的，而人之所以能够这么做，是因为人具有的创造性本质人能获取自己不曾有的经验知识，创造出自然界不能够自动提供的生产生活资料。人不是靠着本能生存的动物，因此在社会化的过程中不会也不能只依靠本能，被动地被塑造、改变。根据米德和弗洛伊德的理论，人的行为并不是完全按照社会提供的刻板模型造就的，而是不同他人的互相冲突的期待以及个人的欲望冲动共同造就的新的行为模式。其次，随着年龄的增长、经验的丰富，个人把握命运、改变生活的能力在增强。在人的基本社会化时期，人的心理和生理还不是特别成熟，对事物的思考和判断也比较欠缺深度，因此在社会化的过程中还处于比较被动的位置，以接受来自家庭和教育机构的教导为主，当然这并不意味着基本社会化的过程中个体只是被动接受者。随着时间的推移，个体在社会交流的过程中获得了“自我”，学会了反思，不会再全盘接受来自外界的教导。个体自由的实现在社会化过程中的可能性随着人的成长而变大的原因是因为创造性这一人的本质在人生初期还处于萌芽阶段，随着人的成长，这一本质会不断壮大，直到在人生中期达到人的精神深处，而这时，个体自由的可能性也达到了最大。三、个体自由在社会化中如何保持自由是人的最高本质，人的劳动实践的最终目的就是为了获得自由，自由的根本含义就是能够最大限度的发挥人的能动性和创造性，能最大限度地满足人的需要，能最大限度的促进人的全面发展 胡敏中：论人的创造性本质 人学与现代化中国人学学会会员代表大会暨全国第四届人学研讨会论文集2002。人类社会存在和发展的决定性因素是物质资料的生产方式，生产力是社会经济体系的基础，因此可以说实现人的全面发展的基础就是社会生产力的高度发展。所以，从宏观上来讲，要实现个体的自由，最根本的是促进社会生产力的进步。只有社会生产力得到大的提高，社会才能够达到一种没有霸权、没有剥削、人人平等的境界，人和自然才能达到和谐生存和发展的状态，这样，人在社会化的过程中才能够始终保持个体的自由。教育是社会化过程中最为重要的一种形式之一，因此要在社会化过程中保持个体自由，教育是要探讨的重点。家庭是人社会化的过程中第一次接受教育的地方，基本社会化的早期是在家庭中进行的。创造性是个体自由拥有可能性的主观因素，因此家庭教育尤其应该注重培养儿童的创造性，给予孩子更多的创造余地和独立空间。有些家长将孩子的基本社会化看成是海绵吸水的过程，将自己过往的人生经验强加在孩子身上，而忽视了孩子自主选择的能力。久而久之，在习惯性的接受了父母为自己安排好一切的生活模式之后，孩子在社会化的过程中就缺少了主动性和创造性，于是便只能被浇筑成一个个相似的模型，这样的社会化无疑是无法保持个体自由的。除了家庭之外，学校是教育的另一个重要场所，可以说，基本社会化的大部分时间是在学校里度过的。对于儿童来说，学校是定义成功和失败的地方，而校园对于成功和失败的定义往往过于狭隘，这就导致了在社会化过程中，为了追求成功（即学习成绩优异、听老师的话等），越来越多的孩子的行为就进入了教科书式的“成功”模式。我国著名的学者陈桂生是这样定义学校的功能的：学校的“固有功能”即学校的教育功能（教育职能）；“个体一般个性化功能” 指培养独立的健全的个性（人格）；“个体特殊个性化功能”指培养独特的、互不相同的个性；“个体一般社会化功能” 指培养现代“社会化”共同需要、必不可少的社会性、社会交往能力等；“个体特殊社会化功能”则指培养个体在政治、 经济、 文化、 职业等社会关系中与他人不同的社会化的功能。纵观现代中国的教育，中小学几乎只提供了一般社会化功能和一般个性化功能，而由于种种原因，一般个性化功能似乎被放在了一般社会化功能之后，导致儿童在生理上成长为青年、成人之后还不具备健全的人格。大学看似更注重培养个体特殊社会化功能，对于个体特殊化功能的培养，似乎一直都是缺失的。这其中除了有庞大的人口数量的原因在里面，中国人一直以来所遵从的“中庸”之道也是原因之一。高校致力于将学生打造成受到社会欢迎的人，各种礼仪培训、面试技巧教授讲座让学生能够穿着正装在各种场合中谈笑自如，却像是装在了一模一样的套子里的人。大学教育应该更注重因材施教，鼓励独立思考和创新知识同时要培养学生的批判性思维，打破由于高考体制形成的僵化的思想模式。而最重要的，是要尊重学生的个性、开拓学生的视野，防止利己主义和拜金主义的思潮。个体是整个社会化过程的主动参与者，社会化过程中的个体要保持自由，最重要的一点就是要认识到自己对于整个过程的主导作用。社会化过程是一个学习社会合作的过程，而这个过程必须是建立在参与者自愿的基础上的。个体在社会化的过程中要学会对那些违背了自己信仰的、损害了自己利益的或是徒劳无益的事情说不。当然，也要意识到，除了自己以外的个体也是这个合作过程中与自己平等的一份子，不能将自己的想法强加在他者身上。社会化与个体自由不是对立的，而是相互依赖、共同存在的。个体自由是社会能够发展的动力，适应时代发展的社会化则为个体的自由拓宽了空间。社会化是随着时间的变迁而改变的，人的一生都要不断地接受社会化，同时为了能够“自由全面的发展”而努力。【参考文献】1 冯钢：社会学浙江大学出版社 2013年2 刘秀华：人的个性化与社会化关系的哲学阐述 湖北大学学报，2006年11月3 卢梭：社会契约论电子书4 胡敏中：论人的创造性本质 人学与现代化中国人学学会会员代表大会暨全国第