伦理学与生活第八讲：道德体系的基本设想与基本原则.ppt

道德体系的基本设想与基本原则 主讲人 韩海晶 第八章 学习目标 识别 解释并阐明在确立道德体系时必须解决的主要的有争论的普遍性道德问题 提出并详述关于任何有意义的 可接受的并切实可行的道德体系或理论应当具备的特征或属性的基本设想 努力解决道德领域的中心问题 即 如何确立基本的道德原则以实现不排斥个人自由的稳定 团结和秩序 确定并证明运用五条基本原则所应遵循的主次序列 一 有冲突的一般道德争论问题 1 结果论与非结果论为了确立一个道德体系 首先要决定它在多大程度上以结果为基础 在多大程度上是非结果主义的 康德的实践命令 eg 为拯救千万名儿童而对一百名婴儿做实验 这符合道德吗 因此 作者认为应该把两种态度综合起来发展其道德体系 2 自我中心与他人中心在人们可能确立的任何道德体系中 如果人们把自己视为至关重要的因素 肯定是正当的 但是 以完全的自我中心为基础的道德存在着相关的难题 因此 我同意功利主义的道德态度 即 为一个人的最大利益而行动 伦理利己主义 功利主义 3 行为与规则确立道德体系的另一个难题是 如何考虑到最大程度的个人自由而又实现稳定安全和秩序 行为方法考虑到了最大的自由 规则方法对自由进行了某些压制 却提供了较大的稳定 4 情感与理性情感是道德的确定组成部分 对于大多数道德问题怀有强烈的感情是自然的 而这些感情有助于道德体系的形成 因此 一个可行的道德体系应该以理性为基础但不排除情感 二 基本设想 对于一套切实可行的道德标准的构成 明确地提出几点基本设想是重要的 任何可行又可以接受的道德体系 应该具备下列特征 1 应当以理性为基础而又不缺乏情感2 应当尽可能具有逻辑一贯性 但又不是僵化不变的3 必须具有普遍性 能普遍地适用于全人类 又能应用于特定的个人和境遇4 应能教授和宣传5 必须能够解决人们之间 责任之间和义务之间的冲突 一 理性和情感两方面人性 理性的与情感的明显的经验事实是 人是既有感情又有理性的存在物 为了确立适用于每一个人的任何体系我们必须考虑到人的这两个方面 情感对道德问题我们不会没有强烈的感情 理性 理性 是一种能力 推理 是一种活动 应该把两者区别 理性是人们所具有的能力 而推理是人们所做的事情 推理含有一下几方面内容 1 逻辑论据2 逻辑一贯性 3 对感情的某种超脱4 对不同的感情 意见和思想进行公断的一般方法eg 你们感觉堕胎是正当的 为什么 给出理由 视频 二 灵活的逻辑一贯性任何道德体系都要有逻辑一贯性 使得我们的道德决定具有某种稳定性 这是重要的 我们必须尽可能在道德上保持逻辑一贯性而又允许足够的灵活性 以便我们的体系能够真正适应于人类生活的复杂性与多样性 三 普遍性和特殊性 普遍性任何道德要有助于所有人建立起有意义的相互关系就必须努力具有普遍适用性 特殊性道德毕竟总是发生于特定的时间 地点和境遇的 总是发生于特定的个别人之间的 四 便于讲授与传播如果任何道德体系要适用于一个以上的人 就必须能够进行传播 也就是能够公布于众 让人明白 五 能调解冲突一个可行的道德体系必须能够解决各项责任和义务之间乃至道德参与者之间的冲突 eg 唐人间探案 视频 遇到这种情况你会怎么做 鉴于上述设想 我们必须解决的最重大问题是 如何设法建立这样的道德体系 以理性为基础而不冷漠无情 即具有逻辑一贯性 又非僵化不变 即具有普遍性 又能实际运用于特定的个人和境遇 便于讲授与传播 还能有效地解决人们之间 责任之间和义务之间的冲突 三 基本原则 个人自由及其根据 每一个体系都至少有一条基本原则 伦理利己主义的基本原则是自身利益 功利主义的基本原则是一切相关者的利益 在康德的体系中 基本原则是绝对命令 强调义务而非意向 可逆性标准 以及每个人都是目的而不仅是手段的原则 环境伦理学的一条原则是爱 如何通过实践基本原则以避免境遇论和直觉主义的混乱 从而达到团结和秩序 如何选择原则 几条原则 必须决定一个道德体系要有多少条原则 黄金律TheGoldenRule当问及道德标准的基础时 人们给出的最为流行的一条规则或原则是黄金律 亦即康德的 可逆性标准 它通常表达为 你想要人家怎样对待你 你就要怎样对待人 不足 首先 在运用黄金律时候 我们总要假定别人所想要的和需要的东西正好同我们所想要的和需要的一样 而这种假定并非总是正确的 其次 黄金律并未真正告诉我们应该做些什么 它仅仅提供了一种检验我们所做出的行为选择的方法 一 生命价值原则生命价值原则主张人应尊重生命并接受死亡 生命价值原则的根据这一原则在经验上优于任何其他原则 因为没有人的生命 便不可能有什么善恶 公正或不公正 诚实或不诚实 自由或不自由 我们尽管承认生命是基本的和重要的 但也要认识到人的生命不是永存的 因此这条原则表明 没有十分强有力的理由 不应当结束人的生命 生命价值原则有理由成为近似绝对的即准绝对的原则 因为所有人共同而独特地拥有生命 它必须成为任何道德或人性的基于经验的起点 二 善良 正当 原则呈现为两条独立的原则 1 善行原则 人们应当永远行善2 防恶原则 人们应当永远努力地防止和避免作恶为害善良或正当原则要求人们努力做到三条 1 扬善抑恶做好事2 不造成损害不做坏事3 制止坏事防止损害善良原则的根据由于 我究竟为什么要有道德 这个问题是超道德的并且不可能在道德内部得到解答 因而 善良原则显然就是任何道德体系的一条根本原则 善良原则逻辑上优于所有其他原则 三 公正 公平 原则这里所谓的公正就是分配的公正 意味着当人们试图分配好处与坏处时应该公平合理的对待他人 公正原则的根据我们大部分的行为和生活都是在同他人的交往中实施和度过的 这样我们便承认了作为人的普遍平等 而当努力公平地分配好处与坏处时又考虑到个人差异 由于我们的行为必然影响到别人 那么 为了合乎道德地对待别人 我们就必须拥有公正原则 四 说实话或诚实原则说实话或诚实原则为有意义的交往做准备 说实话或诚实原则的根据问题在于人类关系的基础是交往 一旦交往为谎言或不诚实所腐蚀 那么这种基础就被破坏了 富有意义的人类关系 特别是道德领域的关系 便不可能存在了 因此 既然道德是一切人类关系中最重要的关系 那么把实话和诚实视为任何道德理论或体系的根本和基础 就是绝对必要的了 eg 视频 唐人街探案 遇到这种情况你会怎么做 eg 医生和病人 五 个人自由原则个人自由原则主张 人们作为具有独特差异性的个人 在前四条原则的架构内 必须拥有选择自己道德修养的方式方法的自由 个人自由原则的根据如果一个体系要对所有努力做到有道德的人起作用 就必须让他们在做出道德选择和决定时有尽可能充分的自由 其所以重要 不仅因为人们之间具有明显的多样性 而且是由于基本原则是准绝对的 因而必须为人们提供一次机会 以最适合自己的个性 生活 生存境遇及其同他人关系的方式遵循基本原则 个人自由原则对任何道德体系都是极为重要的 因为它能够在其他四条原则的架构内 鼓励对道德偏好 选择和决定的最广泛的合理表达 从而考虑到一切可接受的 切实可行的道德体系都需要灵活性和稳定性的结合 四 基本原则的主次序列 我们的五条基本原则 生命价值 善良或正当 公正或公平 说实话或诚实 个人自由 不是绝对 而是准绝对 只要有充分的正当理由就可以违反 可以用来决定基本原则主次序列的重要方法有二 1 一般方法 这种方法根据逻辑的和经验的优先性 将五条基本原则分为两大类别 2 特殊方法 按照这种方 主次序列有道德行为和决定所由以生产的 所有基本原则在其中必然起作用的实际境遇或背景所决定 一 决定主次序列的一般方法 两大类别 主类按照一般方法对五条基本原则进行分类 前两条原则在逻辑上和经验上都有优先于其他三条原则 因此成为首要的主要的一类原则 逻辑优先性 由逻辑决定性决定原则之先后次序的方法 或者是逻辑思维促使我们为原则排序的方法 经验优先性 得自于观察到感觉的证据所确立的优先性次序 生命价值原则 由于没有生命就没有任何道德 和善良原则 由于它是任何道德体系的根本原则 组成第一类 因为它们在逻辑上和经验上优先于其他三条原则 次类按照一般方法对五条基本原则进行分类 其他三条原则属于第二类 即公正或公平原则 说实话或诚实原则 个人自由原则 公正或公平原则 由于大多数人类行为均涉及两个以上的人 一定要对好处和坏处进行某种形式的分配 说实话或诚实原则 源自于一个人公平公正的对待他人的需要 以及个人自由原则 由于只有每个人自己才是真正能够决定自己的利益所在 分类理由 P156总之 这些原则可能依特定境遇而相互覆盖 但一般来说 基本上应该强调前两条原则 并且把它们的优先性视为可以互换的 而后三条原则当被置于次要地位 三者的优先性也应该被视为可以互换的 二 决定主次序列的特殊方法 境遇或背景 道德和道德决定不是发生与抽象观念中 而是发生于日常生活中的具体境遇中 按照第二种方法即特殊方法 只有根据道德行为和决定所由以生产的实际境遇和背景来决定基本原则的主次序列 人道主义伦理学是一种兼容并包的 混合义务论 方法 即结果论 非结果论与行为 规则相结合的道德方法 我们必须从综合性的而又合乎人性的准绝对原则出发 以便奠定行善避恶的某种基础 eg 电影假钞我们必须行动时所面临的境遇或背景 确实关系到我们开始做道德决定时对五条基本原则的理解和应用 然而 基本原则在任何情况下都是决定或行动的基础 五 人道主义伦理学体系如何起作用 运用五条原则进行考察两项活动 1 两位年轻人未经正式结婚的同居2 强奸未婚同居假设两位18岁的男女青年想要住在一起 充分享受未婚同居的好处 双方父母强烈反对他们的做法 这对年轻人想做的事是不道德的吗 让我们用五条原则进行一番分析 强奸假定某男意欲强奸某女