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第一章 理法兼备的灵宝典籍 由于灵宝派的历史悠久，道脉长存，教中大师频出，且勤于著述，从而留下了一大批珍贵的文献。据初步统计，仅现存的灵宝经书就多达三百余种，上千卷帙。今道藏中收有二百四十余种，道藏辑要收有三七种，藏外道书收有三十种，其余尚有许多散见于世者。在这批文献中，即有汉晋六朝的古灵宝经，又有有以后新造的灵宝著作，时代先后连续一千七百余年。其内容即有阐述大乘理论的经典之作，又有披玄揭奥的道法巨帙，理论与实践相结合，个人的修持与社会的普度并同运作，这种理法兼备的特点，充分显示了灵宝文献独具特色的风彩。为了完整的揭示这些特点，我们围绕着古灵宝经、灵宝理论经典、灵宝大法要籍这三个部份，展开讨论。灵宝派的形成，与古灵玉经关系甚大。关于它们的来源，道书中说法不一。陈国符教授详考道典，精辟指出古灵宝经即今道藏中的太上灵宝五符序，今之度人经本卷亦属古灵宝经。(2)虽出于不同人手，但彼此紧密相联，是在同一理论基础上发展的。以后产生的数百部灵宝道经，亦是遵循灵宝大乘学说而逐渐繁衍的。太上灵宝五符序，又名灵宝五符经。约成书于魏晋之际。原本一卷，东晋末南朝初分作三卷，陆修静灵宝经目有著录。今道藏本三卷即源于南朝古本，收入洞玄部神符类。卷首有序一篇，讲述该书的由来，谓始自玄元，经三皇五帝以迄吴王阖闾，这当是道教中人的一致看法，云笈七签卷三灵宝略纪即取自此序。正文内容主要讲述养生求仙、符命密咒之术，包括服五方真气法、食日月精华法、服食五芝之精法、太清五始法、灵宝三天方、灵宝巨胜方、延年益寿神方、饵胡麻法、真人绝谷方、益体服食方、饵杏子法、夏禹受真人方、去三虫杀伏尸方、入山终身不食方、黄帝受黄轻四物仙方、真人四物却谷散、服食治病方、服食麋角方、灵宝黄精方、乐子长服胡麻法、尸解药方、神仙修养方、神仙酿酒方、地黄神酒方、松脂酒方、章陆酒方、枸杞酒方、五茄酒方、天门冬酒方、健体仙酒方、治百病神酒方、神酒方、神仙干酒诀、服食青梁米方、乐子长含枣核法等各种各样的内容之术，服食仙方，内容非常丰富。其符录云篆、天文密咒，有东方灵宝符命、南方灵宝符命、中央灵宝符命、西方灵宝符命、北方灵宝符命、九天长生飞符、三天八威策符、九天太玄阳生符、三天太玄阳生符、三天太玄阴生符、皇人太上真人经诸天文、服食五芽密咒，尤其是首载五方符命最为重要，所谓“灵宝五符”即此。道教谓其为帝喾、夏禹所传，“高圣之所宗，上哲之所佩，真人之所贵，灵仙之赞味。”(3)“道士入山采药，采八石灵芝，合丹液及隐身林岫，以却众精。诸无灵宝五符者，神药沉匿，八石隐形，芝英藏光，所学不成，邪气试犯，鬼怪振惊矣。诸见魍魉之妖，以灵符指之即自消灭，若山精恐胁亦登摧折，千变万化，唯其所恣也。道士不可妄行非道，非道之法当远之也，子之慎至矣。遵大法者，即便收对群神，摄召万灵，斩截凶魔，佩五文于肘间，招仙真于九霄，秘灵宝于五方，非同契而永幽，斯乃上皇之玄教文命，藏之于东苗，誓万劫而一宣。”(4)类此的古灵宝经，据陆修静所言，共两类三十余卷，今多数尚存于道藏。如元始五老赤书玉篇真文天书经三卷，又名元始洞玄灵宝赤书玉篇真文、洞玄赤书经，收入洞真部本文类。内容为元始天尊授太上道君、五方天帝的赤书玉篇真文，东方曰生神宝真洞玄章，南方曰南云通天宝灵衿，中央曰宝劫洞清九天灵书，西方曰金真宝明洞微篇，北方曰元神生真宝明文。皆为云篆，“文势曲折，不可寻详。元始炼之于洞阳之馆，治之于流火庭，鲜其正文，莹发光芒，洞阳气赤，故号赤书。”“出于空洞自然之中，生天立地，开化神明，上谓之灵；施镇五岳，安国长存，下谓之宝。灵宝玄妙，为万物之尊。”(5)此外尚收有41道符，广泛使用于召神摄鬼，运役阴阳，啸命河源，辟邪免灾，安国护民，并谓凡持诵玉篇真文者，或获十四种福报，十四种功德，“上赞元始自然之章，中和三元洞明之气，下庆神真大慈之教。”(6) 太上诸天灵书度命妙经一卷，亦名洞玄灵宝度命经、洞玄灵书经、诸天灵书度命经，收入洞真部本文类。内容为元始天尊为太上道君、五方天帝演说大福堂国、大浮黎国、赤明国、极乐国、无患国等五方极乐世界。“天尊成就五方国土，度一切人，皆受明教，各各自发好心善意，思念大法，不犯经戒，不履诸恶，不作非法，身无点污，普行慈心，敬顺神灵，尊老爱少，行合自然，致命长远，形无衰老，法音开张，诸天宗仰。”(7)此经受佛教影响，内多佛教用语，并称导引养生、法术变化、太清杂符、太平道经等皆为杂道小品，唯“大洞真经、灵宝洞玄、洞虚洞无、自然之文，与运同灭，与运同生，抱罗众法，诸天之宗，”(8)乃神仙度生飞升之要道。太上太玄女青三元品诫拔罪妙经三卷，收入洞真部本文类。经中记太玄女青(仙名)传述元始天尊之法旨，分为上元天宫、中元地宫、下元水宫三篇，讲述神君、宫府、仙官等名号以及于三元日考校人间功过等事。如上元天宫紫微帝君，居紫微宫，内分右左中三府，右府主生，左府主死，中府主生死罪福，“考校大千世界之内，十方国土之中，上至诸天神仙升降之籍，星宿临照国土分野兴亡之簿，中至国主贤臣诸王太子一切众生考限之期，下至鱼龙变化飞走、万类改易身形、升沉年月，至于三涂之内，九府之中，罪对之名，年劫之限。”(9)人若于三元八节日等诵念此经，自可灾罪自消，得福长寿。灵宝自然九天生神三宝大有金书一卷，亦名九天生神章，收入洞真部谱录类。经中首述天宝君、灵宝君、神宝君的由来，谓三宝君虽异号而本同一，分为玄、元、始三气，三宝君即三气尊神之号。三气三号合生九气，“三气为天地之尊，九气为万物之根，故三合成德，天地之极也。”人之所生，亦由“三元育养，九气结形”。而九天生神章为三洞飞玄之气结成灵文，人若常诵此经，即能百体生神，制御万灵，“驰骋龙驾，白日登晨”。(10)次述元始天尊授飞天神王九天生神章之经过，载始青清微天宝章、元白禹余灵宝章、玄黄太赤神宝章，大旨言三宝神境之妙，凡修灵宝三天正法者，可致太平飞仙。此经相当重要，故历代多有征引注释，著名的有董思靖、王希巢、华阳复等人所注释本，皆收入道藏洞玄部玉诀类。太上洞真智慧上品大诫一卷，收入洞真部戒律类。此书为元始天尊向太上道君传授灵宝大诫，包括灵宝十诫、智慧闭塞六情上品诫、智慧度生上品大诫、智慧十善劝助上品大诫、智慧功德报应上品诫。谓诸戒为大道之本，“欲度十苦八难之中，当受大诫，修斋建德，立诸善功，为三界所称，诸天所观，身无不度，道无不成。”而得度十苦八难，获六通智慧。主旨在于开度天人，为众生解灾请福，拔诸苦根，使生者见道，身脱八难；死者欢乐，升于天堂。“咸得欢泰，逍遥自然。”(11)为古灵宝经中专门讲述戒律的文献。太上洞玄灵宝智慧定志通微经一卷，收入洞玄部本文类。太上经戒、云笈七签等多种道书皆引用是经，知其颇有影响。内容为灵宝天尊以思微定志要诀、两半图局(一名思微宝志真卷)及修行十戒，授予左玄、右玄二真人。天尊以善识宝光为喻，谓众人虽泛海万里却因不识宝光而空手返还，“学道之人得此思微宝志要诀，其正如是识宝光人。”其意指得此真诀，方识真道。次授要诀曰：“当知三界之中，三世皆空。知三世空，虽有我身，皆应归空。明归空理，便能忘身。能忘身者，岂复爱身?身既不爱，便能一切都无所爱，唯道是爱。能爱道者，道亦爱之。得道爱者，始是反真。思微定志，理尽于斯。”主旨是阐发空观，唯返大道，颇受佛教空宗之影响。又谓虽得此诀，当以十戒为本。“能受是十戒，修行如法，十方天官无不卫护，必致得道。”(12)太上洞玄灵宝真一劝戒法轮妙经，为刘宋之前的古灵宝经。据日本大渊忍尔考证，今道藏中所收四种经文原系一经，即古之法轮妙经。此篇标题为全经总标题，内容相当于总序。太上玄一真人说劝戒法轮妙经为经文第一篇，太上玄一真人说三途五苦劝戒经为全经第二篇，太上玄一真人说妙通转神入定经为全经第三篇。(13)其说有据可信。本篇总序称太极三宫法师分别授葛玄以开度法轮劝戒要诀、三涂五苦生死命根劝戒要诀、无量妙通转神入定劝戒要诀，使知勤奉师宝，“誓心三光。躬宗师训，不敢有亏。弥纶万劫，情无退转，尊奉法教，唯师是从。”(14)第一篇即玄一真人说劝戒法轮妙经，主旨在教人积善布德，与道结缘，愿乐三宝，建立福田。“广度一切，为诸津梁，轮转劝戒，以教导三乘，广覆无外，开生度死，其福无量，诸天 所宗，学者所恁也。”(15)第二篇三途五苦劝戒经，谓天尊见百姓男女流曳三途五苦之中，无复人形，备受诸苦，故开大乘法轮，劝以诸戒，“拯厄度穷，施惠散德，供事师宗，承颜悦色，形同苦寒，功满德就，身后神仙，逍遥太空。”(16)第三篇妙通转神入定经，主要内容是教导学道修仙者，“当思念善功，广建福田，功满德备，施行妙通，转神入定，以成至真。”经中载有四十五念，举凡学仙奉师、说经、修斋、行云、江山、禽兽、宫阙、台观、圣人、童子等，无论自然、人世、日用起居无不在思念妙通之中，所谓“四十五念功齐天地，数法自然，福覆无量，转神入妙，通微究玄，同体道真。”(17)此即灵宝存思修持之法。太上洞玄灵宝灭度五炼生尸妙经一卷，收入洞玄部本文类。内容为元始天尊演说“安尸镇灵、保魂录神”之道，以开度天人，普度一切。书中有五仙安灵镇神天文，皆为云篆，分镇五方，“而披龙汉之玄奥，开演洞玄之秘文，拔出长夜之府，使九幽得荷太阳之光，孤爽还反则朽骸有缘，福堂可得而至衣食立，以自然飞天，可以交游，携提太上之宾。”(19)太上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经一卷，收入洞玄部戒律类。据考今道藏洞玄品玉诀类所收太上大道三元品戒谢上法，本属该经，后分为二篇，此经为上篇。内称元始天尊为太上道君说三元品戒，首列上元天官、中元地官、下元水官等三官诸府下属一百二十曹之名次职司，然后列举“三元品戒罪目”一百八十条，谓诸府众神总司一切众生善恶功过，“天上天下，生死簿录，更相校计，有善功者上名青簿，罪重者下名黑簿，各以一通列言三官，功过善恶毫分无失。”(19)又谓龙汉之前，善恶罪福各以身当；赤明以后，罪恶上误先亡，下流子孙，祸及一宗。而修道者发愿广度众人，能动感诸天，九玄上祖皆因之而超度。太上洞玄灵宝三元威仪自然真经，收入洞玄部威仪类。据考原书分三篇，即上元金录简文、中元玉录简文、下元黄录简文，三篇合为一卷，总称三元威仪自然真经。今道藏中所收此经仅为中元玉录简文，其余二篇已佚。内称本书原系上天秘籍，旧有三部威仪二千四百条。后经龙汉之劫，真文多不完备，至赤明元年上圣撰集校定，得三元威仪二百四十条。天尊以传太上道君，使下教真人应得道者。其中奉师威仪十七条，诣师威仪五十四条，为师威仪九条，皆系道师与弟子之间日常起居及修道中应遵守的礼仪细则。此三元威仪，为诸天、真人之仪轨，“故见其文以成其真，修之者则驰骋龙驾，白日登晨，奉之者七祖即得去离地狱，上升天堂，逍遥中元玉仙宫中，门户清肃，万灾不干，三界敬护，万神朝门。”(20)太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀一卷，收入洞玄部威仪类。此书原题郑隐记，实则应为葛巢甫所造。主要内容为讲述魏晋灵宝派斋戒威仪，并杂论修持灵宝斋法要诀。首先列举六斋日、十斋日；其次列举初建斋启事仪，捻香三祝愿文，十方愿念文，转经法；又再述燃灯、奉师信物、诸师称号、行斋职官、修斋十善念、长斋食事、居家斋期等事项。书中推崇道经与灵宝斋法之尊贵，谓信道奉经持斋者，其功德巍巍，“上可升仙得道，中可安居宁国，延年益寿，保于福禄，得无为之道，下除宿罪，赦见世过，救危难，消灾治病，解脱死人忧苦，度一切物，亦莫有不宜矣。”(21)太上无极大道自然真一五称符上经二卷，亦名洞玄五称经、自然五称文，收入洞神部神符类。经首谓灵宝者生乎天地万物之先，运乎无极，“蛇得灵宝化为神龙，禽鸟得之为凤凰，凡兽得之改为麟麒，凡夫得之号曰圣人。何谓圣人?子有通圣真文，能常服之，游戏五岳，逍遥太空，改易五内，变化形容，崇积精朴，执役鬼神，通彻十方，隐见无常，登高乘云，远游高清，诣蓬莱府，谒为真人，上朝紫宫，与大圣尊神合同功德。”(22)上卷有五枚大符，上应五星，下表五岳，中宝五脏，乃五行之母，天地人符命，故曰“五称自然符”。凡欲求长生不老、役使万神、治病辟邪、求福祈祥者，皆可书写佩服此符。下卷内载八卦神名及治所，以及祭祀通灵、召神役精之术，并述灵宝二十四真图。总之，此书为早期灵宝派重要的一部法术著作。洞玄灵宝五岳古本真形图一卷，收入洞玄部灵图类。全书分三部分，讲述道教灵山五岳四辅之胜形灵迹。其五岳真形图序概述五岳四辅之真形与神真来历，谓人有此真形图，可避灾驱毒，通神达灵。其五岳图乃“神农前世太上八会群方飞天之书法”，天真道君曾据五岳图命名五岳。而青城、庐山、霍山、潜山等四辅真形图，则为黄帝征讨天下时“躬写形象，连五图之后”。二为古本真形图，内收五岳真形文、三天太上大道君长生符，五岳四山真形图，每图前各有符一道。各符图后有文学略述图形及符录佩带书写之法。三为洞元灵宝五岳真形图，其内容与符图与古本基本一致，唯符文笔画较细，各真形图内外有小字注文，当系真形图之别 本。(见图1)以上介绍的十余种道经，皆属古灵宝经，出于刘宋陆修静之前。陆修静及其后学在六朝时期又陆续撰写了一批道书，下面略加介绍。除陆氏所撰的太上洞玄灵宝众简文、太上洞玄灵宝素灵真符、无上黄录大斋立成仪、洞玄灵宝五感文、洞玄灵宝斋说火烛戒罚灯祝愿仪、道门科略外，主要还有以下道书。太上导引三光九变妙经，收入洞真部本文类。内容讲述导引日月星三光之法，亦称“定光真常之道”。后附洞天灵宝导引斋法，以礼敬老子天尊为主。太微灵书紫文仙忌真记上经，收入洞真部戒律类。此书为青童君讲述学仙要旨，指出学仙者当守十戒，如勿好淫，勿醉酒，勿杀生昆虫，勿为阴贼等。广行阴德，慈受万物，救人艰厄，度人危难，轻财重道，施惠布德，以广福田，方可得道成仙。洞玄灵宝本相运度劫期经一卷，收入洞玄部本文类。全书为元始天尊演说大道，一论男女福寿因缘本始，二论造诸功德修行道法，三论免脱诸苦济厄道法，四论男女修行三业功成十仙之法，并言及道一、本相之真义，天地生成日月布立之象，劫运转化之数，逐福避祸之方等。洞玄灵宝丹水飞术运度小劫妙经一卷，收入洞玄部本文类。此经为元始天尊论天地运转之道，有所谓“小劫运度周”。天尊及诸真演说各种经典、章符、灵宝斋法、颂契、丹水飞诀法等，凡学者得而修持，可以超劫度厄，成道飞升。洞玄灵宝诸天世界造化经一卷，收入洞玄部本文类。全书内分七品，即天尊说经开述品、昆仑山王四天下品、日月旋照四天下及天上品、诸天世界大洞品、小劫大劫天地败成品、九幽地狱品、告众圣品。讲述天地日月运度、劫运灾祥之事，欲阐扬道教，济度众生。太上灵宝天地运度自然妙经一卷，收入洞玄部本文类。内容为元始、仙公讲述日月天地分布运行之数，修道者当先知劫运之期，盈缩之分，行善积德，则可度劫去厄。否则虽求道终年，亦难飞升。又谓能常持清斋，讽诵道韵，可度洪灾大厄。太上洞玄灵宝三元无量寿经一卷，收入洞玄部本文类。内容为太上道君答真人问，解说二十七条“不可称量”的十种法，即智慧、慈悲、含忍、行功、修心、善业、精进、饰身、遣情、普心。并谓如能持诵此经，“心无懈怠，即得生无量智慧，增无量善因，灭无量业障，消无量烦恼，延无量寿算，长无量福田。”(23)无量寿经之名盖取于此。太上洞玄灵宝开演秘密藏经一卷，收入洞玄部本文类。内容为太上道君答太微帝君问，论述道本、圣本、神本、道果、生身、道生、有因、无因、供养、经戒、演授等十四个问题，其内容及词句均受佛教影响，为理论性著作。太上洞玄灵宝真文要解上经一卷，收入洞玄部本文类。经文称太上道君以灵宝真文授高玄大法师，其真文有十二德，行持者当行十二愿。并载灵宝自然五篇卫灵神咒、忏谢十方祝词十篇，谓此为学道之本，“上可解七祖之宿对，下可以除身行丑恶之罪。众愆既散，神明自佑。神明既降，天民归心，功德广载，福荫无穷，普济一切，护度群生。”(24)太上洞玄灵宝智慧本愿大戒上品经一卷，收入洞玄部本文类。卷首为太极真人答葛玄问，阐述修道归空、安神宝气之心法，强调修德持戒的重要性；“夫学道不受大智慧道行本愿上品大戒，无缘上仙也。”次列智慧本愿大戒、礼经祝、十善劝助功德戒，主旨在劝人积善立功，立三百善可为地仙，“立功三千，白日登天，皆济人应死之难也，施惠其人尤善矣。”(25)太上洞玄灵宝赤书玉诀妙经二卷，收入洞玄部本文类。此书为灵宝法术之作，讲述灵宝大戒、十二度世妙诀、东山神咒、九天神咒、西山神咒、北山神咒、元始五老度灾真文玉诀、元始五老摄召北丰鬼魔赤书玉诀、尸解神杖法、灵宝八威神策玉决、镇灵求仙禳灾赤书玉诀、服食青芽导引九气青天玉诀、服食赤芽导引三气丹天玉诀、服食戊巳导引元气黄天玉诀、服食素芽导引七气素天玉诀、服食玄芽导引五气玄天玉诀、存思五岳五帝招灵求仙玉诀、五帝醮祭招真玉诀等，可谓六朝时灵宝道法之大成。 太上洞玄灵宝上品戒经，收入洞玄部戒律类。内容为元始天尊宣讲大戒，主要有十上愿、址劝戒、六情戒、十病十药，劝善惩恶，“诸人等行善善报，行恶恶殃，抵敌不通，无拔度者。人有一心，含藏六识，行善行恶，遇境逢缘，达慧闭情，真门不动，当证仙道。”(26)太上洞玄灵宝智慧罪根上品大戒经二卷，收入洞玄部戒律类。上卷记元始天尊说十善因缘上戒、十四戒持身品、元始智慧三品律，目的在于引教世人，“令入法门，开度九幽，技出苦根。使生者见道，身脱八难。死者欢乐，上升天堂。”下卷称太上道君见十方地狱中众多苦痛的男女，大发悯悲，讲授技罪超度之法，欲众亡魂“普令得去恶对之根，身入光明，还于善缘。”(27)太上洞玄灵宝本行宿缘经，收入太平部。原名太极左仙公请问经。系太极真人高上法师为葛玄讲述人生宿缘，谓人各有本行宿缘命根，随先世宿缘善恶之不同，而受命有异。罪福之报如影随形，而报在三世。宗旨为劝善积德，谓凡奉太上十戒，供养三宝，必得福报，乃至七祖，皆生天堂。太上洞玄灵宝本行因缘经，收入太平部。内记地仙三十三人问葛玄修仙之正途，葛玄谓此等学道，志在小乘，唯念度己不念度人，少作功德，故止为地仙。又讲自己经历，志行大乘，尊法读经，布施厄困，故得为太极左仙公。并谓张陵亦弥劫勤苦，修持大乘，得为正一真人三天法师。洞玄灵宝太上真人问疾经一卷，收入太平部。内容为灵辉宝藏天尊于龙牙山说法，解答众生多疾苦烦恼之原因。分十二品：问疾品、治耳戒神通普闻品、治眼戒神通普见品、治鼻戒神通普闻香品、治口戒神通普知味品、治手戒神通普通力品、治心戒神普妙品、语来生学仙一切人求欲果报品、前劫时众生为功德受报品、德覆譬喻品、众生本行因缘受不善报品、众生行业受善报品。谓众生内怀七十二大病，故天尊化七十二身以教化万民，劝其修道行善而早成正果。太极左仙公说神符经，收入太平部。内容为葛玄于华阳洞天传长生神符之法于郑隐，唯此神符乃金丹，游于金木之间，合五行之理，水火之性，炉鼎炼制，化砂为金，化金为宝，谓可延寿增福。并略述安炉立鼎、加水炼制之法度。太上洞玄灵宝飞行三界通微内思妙经，收入太平部。经述太极真人徐来勒所说太上灵空飞行三界隐存之道，乃道门秘传存思之法。谓行之百日，诸疾皆除；三百日役使鬼神，腾身虚空；三年得道成真，五年位登仙王。洞玄灵宝玄一真人说生死轮转因缘经一卷，收入太闰部。经述玄一真人论生死因缘之事，谓天地与人皆随因缘展转相生，人死后沦于太阴，后各随功受生。或因善而生天堂或富贵之家，或随恶而为阴鬼，寒苦无极。故规劝世人，“弃放恶心，以善为业，天地冥冥，功过无脱，毫毛悉载，无有漏失也。”(28)太上洞玄灵宝中和经一卷，收入太平部。内容与太上升玄内教经中和品大体相同，而文字简古。经文以戒人奉道、行善去恶为主，谓大道以中和为德，人当以戒制情，德行合道，摄护心口耳目意，守五道戒，忠孝仁义，恤贫济危，则自然与大道合一，上得神仙，中得倍寿，下得延年。太上洞玄灵宝三十天尊应号经二卷，收入太平部。本经系晋代所出度人经之衍文，所述三十二天帝君名号即出于度人经。原本二十六卷，今仅存二卷，述东方、南方、西方、北方等无极世界中各一百天尊之名号及其职司所主，谓众生遍祈真灵，则可解免罪业，上升福庭。洞玄灵宝道学科仪二卷，收入太平部。原题太极太虚真人撰。内容丰富，述道士生活及行道之律仪轨则，共三十五品，其中言语品、禁酒品、忌荤辛品、理发品、沐浴品、解秽品、饮水先咒品、解恶梦品、诣圊厕便曲品等，述日常言语动作、饮食坐卧之律仪禁忌；制法服品、巾冠品、敬法服品，述道士服装制度；讲习品、背道品、山居品、都禁品，述归道离俗之则；神枕品、明镜要经品、九节杖品、作神剑法品，述各种法具之制作修用法；钟磬品、必斋品、读诵品、坐斋相罚品、坛礼品、燃灯品、奏章品、醮请品，述行道诵经、建斋设醮之诸法度；父母品、老病品、父母制服品，述出家人与其父母亲眷关系之准则；师资制服品、追福功德品、灭度品、灭度财物品，述弟子为师服丧追福规则，道士亡后殡敛及处理遗物的办法。 洞玄灵宝五老摄召北丰鬼魔赤书玉诀一卷，收入正一部。内收灵宝八威神策诀、灵宝八威神咒、元始五老镇灵求仙禳灾玉诀，皆系召伏龙虎、禳灾求仙之法。后附存思五天五帝灵童法，谓修之可致五芽之精，以补养人身。洞玄灵宝二十四生图经一卷，收入正一部。内记人体中三部八景二十四神，其神分别镇守体内脏腑要处，以卫其生。凡存思意守二十四神者，可延年益寿，飞升成仙。道士得此二十四图，有各种神用。洞玄灵宝千真科一卷，收入正一部。卷首小序谓此经系太上道君降临劳盛山，为葛玄所说科戒。内容为灵宝科戒百余条，规定道士之日常饮食起居，入道修行中应遵守的各种规则戒律，大旨劝人行善去恶，恪守教规，修道体真。洞玄灵宝长夜之府九幽玉匮明真科一卷，收入正一部。内记元始天尊为诸神众真宣讲善恶报应、罪福缘对之由，并传明真科律于世，谓生前依律行善积德，死后可逍遥上清。又应道君所请，命飞天神人宣讲罪福缘对拔度上品，以拔度罪鬼死魂，禳解人世天灾兵祸、疾疫异怪。概括而言，以上所简介的二十余部道书，皆出于六朝时期。从魏晋至六朝，是灵宝派的创始时期，在此阶段陆续产生了四五十种典籍，其中即有如度人经、洞玄灵书经、九天升神章、定志通微经、运度劫期经、世界造化经、三