读书感言修身指南！（2）.doc

读书感言，修身指南！（2）好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好言不好学，其蔽也贼；好知不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 -论语 虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，后能自强也。故曰，教学相长也。礼记学记故夫能说一经者为儒生；博览古今者为通人；采掇传书以上奏记者为文人；能精思著文连结篇章者为鸿儒。故儒生过俗人，通人胜儒生，文人逾通人，鸿儒超文人。故夫鸿儒，所谓超而又超着也。-汉王充天生人也，而使其可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。 -吕氏春秋 夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽睫长者，轻慢同列；人嫉之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。-颜氏家训勉学古之学者为己，以补不足也，今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。-颜氏家训勉学木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。诗书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。-唐韩愈看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。 宋朱熹 为学须是痛切恳恻做工夫，使饥忘食，渴忘饮，始得。为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。为学须是切实为己，则安静笃实，承载得许多道理。若轻扬浅露，如何探讨得道理？纵使探讨得，说得去，也承载不住。为学须是专一。吾儒惟专一于道理，则自有得。学问须严密理会，铢分毫析。宋朱子凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册整齐顿放。正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。-宋朱熹书不记，熟读可记。义不精，细思可精。惟有志不立，直是无著力处，只如而今，贪利禄而不贪道义，要作贵人而不要作好人，皆是志不立之病。直须反复思量，究其病疼处，勇猛奋跃，不伏作此等人，一跃跃出，见得圣贤所说千言万语，都无一事不是实语，方始立得此志，就此积累工夫，迤逦向上去，大有事在，诸君勉旃，不是小事。-宋朱熹学者不长进，只是好已胜，出一言，做一事，便道全是，岂有此理！古人惟贵知过则改，见善则迁。今各自执已是，被人点破，便愕然，所以不如古人。-宋陆九渊学者大不宜志小气轻。志小则易足，易足则无由进；气轻则虚而为盈，约而为泰，亡而为有，以未知为已知，未学为已学。人之有耻于就问，便谓我好胜于人，只是病在不知求是为心，故学者当无我。可疑而不疑者不曾学，学则须疑。宋张载天下事恒利害相半；惟读书，则有全利而无少害。读书一卷，则有一卷之益；读书一日，则有一日之益。 -明陈继儒 凡人读书，必须专心致志，不出户庭，如此痛下功夫三五年，便可立些根本。如或作或辍，一暴十寒，虽读书百年，吾未见其可也。明吴与弼学者大约有四样：一虽知学路而恣情纵欲不肯为； 一畏其事大且难而不为者；一求而不得其路；一未知路而自谓能知。-明黄宗羲大凡学有宗旨，是其人之得力处，是亦学者之入门处。天下之义理无穷，苟非定以一二字如何约之使其在我。故讲学而无宗旨，即有嘉言，是无头绪之乱丝也。学者而不能得其人之宗旨，即读其书，亦犹张骞初至大夏，不能得月氏要领也。-明黄宗曦为学有三要：所谓不知春秋，不能涉世；不精老、庄，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。明末德清禅师盖学术者，人才之本也；人才者，政事之本也；政事者，民命之本也。无学术则无人才；无人才无政事；无政事则治平，无民命。-清初颜元读书六艺亦非徒列坐讲听，要惟一讲即教习，习至难处来问，方再与讲，讲之功有限，习之功无已。心上思过，口上讲过，书上见，过都不得力，临事时依旧是所习者出。-清初颜元志小不可语大人事。大凡为学，须要有所立。语云：“已欲立而立人”，卓然有不为流俗所移，乃为有立。须思量天之所以与我者是甚底，为复是要做人否？理会得这个明白，然后方可谓之学问。自立自重，不可随人脚跟，学人言语。学者大约有四样，一虽知学路而恣情纵欲不肯为；一畏其事大且难而不为者；一求而不得其路；一未知路而自谓能知。-清初黄宗羲传家一卷书，惟在汝立志。凤飞九千仞，燕雀独相视。不饮酸臭浆，闲看旁人醉。识字识得真，俗气自远避。人字两撇撩，原与禽字异。潇洒不沾泥，便与天无二。-清初王夫之读书好问，一问不得，不妨再三问，问一人不得，不访问数十人，要使疑窦释然，精理迸露。故其落笔精明洞彻，如观火观水也。清郑燮学问二字，须要拆开看,学是学,问是问。今人有学而不问,虽读万卷书只是一条钝汉尔。读书好问， 一问不得，不妨再三问，问一人不得，不不妨问数十人，要使疑窦释然，精理迸露。故其落笔晶明洞彻，如观火观水也。清郑燮读一本书，遇到好段落，先用纸记下来，朗诵10余遍。再贴在墙上，每天再有所摘录，随时即能观赏。 清张稷若凡事不宜刻,若读书则不可不刻;凡事不宜贪,若买书则不可不贪;凡事不宜痴,若行善则不可不痴。-清张潮 人莫乐于闲,非无所事事之谓也。闲则能读书,闲则能游名胜,闲则能交益友,闲则能饮酒,闲则能著书。天下之乐,孰大于是。-清张潮近代学者，废弃实事，崇长虚浮，人伦庶物，未尝经心，是以高者空言无用，卑者沦胥以亡。今宜痛惩，专务本实，一遵大学条目，以为法程。释义曰：塾者，熟也，诵之熟，讲之熟，思之熟，行之熟，恩之熟，原与子勉之矣。-清初张履祥君子之学必好问。问与学，相辅而行者也；非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。-清.刘开 时常省问父母，朔望恭谒圣贤；气习各矫偏处，举止整齐严肃，服食宜从俭素，外事毫不可干；行坐必依齿序，痛戒讦短毁长；损友必须拒绝，不可闲谈废时；日讲经书三起，日看纲目数页；通晓时务物理，参读古文诗赋；读书必须过笔，会课按刻蚤完