《红楼梦》相关版本介绍

红楼梦相关版本介绍现有版本（前为简称）在下面这些抄本中，庚辰本是抄得较早而又比较完整的唯一的一种，它虽然存在着少量的残缺，但却保存了原稿的面貌，未经后人修饰增补。（1）甲戌本：清乾隆甲戌（1754年）脂砚斋重评本。（2）己卯本：乾隆己卯（1759年）冬月脂砚斋四阅评本。（3）庚辰本：脂砚斋重评石头记（庚辰1760年秋月定本）。（4）蒙府本：蒙古王府本。（5）戚本：包含戚沪本、有正大字本、有正小字本、戚宁本。（7）甲辰本：乾隆甲辰（1784年）梦觉主人序本。（8）舒序本：乾隆己酉（1789年）舒元炜序本。（9）郑藏本：郑振铎藏本。（10）梦稿本：红楼梦稿本。（11）俄藏本：圣彼得堡俄罗斯科学院东方古籍文献研究所藏石头记（原苏联列宁格勒亚洲图书馆藏本，以往均称列藏本。今因该图书馆已更名，故此书统称俄藏本）。（12）卞藏本：卞藏脂本红楼梦。（13）程甲本：乾隆辛亥（1791年）程伟元初排活字本，萃雯书屋辛亥排印本。（14）程乙本：乾隆壬子（1792年）程伟元第二次排活字本。另有端方本、三六桥本、藤花榭本、本衙藏版本、王雪香评本、靖应鹍藏本等。其中靖应鹍藏本一些脂批，如“他日瓜州渡口，各示劝惩。红颜固不得不屈从于枯骨”等为研究红学提供了一些有益的线索，可惜已经迷失）。甲戌本甲戌本，是脂砚斋甲戌抄阅再评本的简称。今残存16回，第1-8回，第13-16回，第15-28回，共16回，无目录。四回一册，共四册。乾隆竹纸抄成。甲戌本于各册首回首页首行题名脂砚斋重评石头记。因第一回楔子部分有“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用石头记”一语，故名“甲戌本”。据红学家们考证，甲戌即乾隆十九年（1754年）。此本因曾由大兴刘铨福收藏过，研究者又称之为“脂铨本”。每半页12行，每行18字。残阙严重。书口下部每页都有脂砚斋的署名。胡适认为甲戌本是世间最古的本子，红学家们普遍认为甲戌本所据的底本，是最早的，所以此本历来为红学家所重视。此本第一回，较别本多出429字。此本中的脂批，亦为研究红学的重要资料。据红学家们考证，甲戌本并不是脂砚斋所用的原批本，附七律一首，第一回正文前有“凡例” 五则，题诗一首。其中从开头至“不得为其不备”一段及题诗，共414字，为它本所无。“此书开卷第一回也，作者自云”，一段后来本子仅存此段作为引言，与正文混同，遂成了正文开始。此本第一回有僧道与石头的一段谈话计429字，后出各本皆缺。已卯本已卯本又称脂怡本，脂馆本。题“石头记”，见于封面。每回卷端题有“脂砚斋重评石头记卷之”字样。第二册封面书名下注云“脂砚斋凡四阅评过”，第三册书名下复注云“己卯冬月定本”，故名己卯本。己卯年，红学家们认为是乾隆廿四年（1759年年）。己卯本残存41回零两个半回。即1-20回，31-40回，61-70回（其中第64、67回原缺，由清代嘉道时人抄补）。十回一册，共四册，面十行，行27-30字左右。其中第一回开始缺三页半约1800字，十回末尾缺一页半约900字，70回末缺一又四分之一页约700字。由于它们均在每十回的尾页，故知系在流传过程中残缺。此本55回下半回至59回上半回原与此本分离，50年代初由历史博物馆购藏。1975年经吴恩裕和冯其庸研究，发现中国历史博物馆所藏三回又两个半回（55回下半回至59回上半回）的石头记残抄本是今己卯本的散失部分，因为里面同样避“祥”字讳。故今己卯本共存41回零两个半回。此本34回末题“红楼梦第34回终”，为脂本石头记第一个出现“红楼梦”标名的本子，说明曹雪芹生前一度使用“红楼梦”为书名。第17与18回尚未分开，共用一个回目，第19回无回目，第64及67回原缺，与庚辰本同。此本中64及67两回系据另一种钞本钞配，见第67回末注云“石头记第67回终，按乾隆年间抄本，武裕庵补抄”。此本中的“祥”、“晓”等字缺笔，明显是避讳。戚本戚本为乾隆年间德清戚蓼生收藏并序，因而得名。题“石头记”。包含戚沪本、有正大字本、有正小字本、戚宁本。 戚沪本又称戚张本。系桐城张开模过录本，光绪年间为俞明震所得。原为八十回，上海有正书局老板狄葆贤据以照相石印。此本抄写工整认真，清楚有条，错讹字极少，是脂本系统中面貌颇为精良的流传本。64、67两回，19、80两回回目，22回末等缺文都已补齐，17-18两回已分开。凡此种种，以下诸本大同小异。此本除第78回“芙蓉诔”后缺回末收尾一小段外，无残短。如正文文字比之程高本所改，大都同于脂本原文；比之其他脂本，又有个别细碎异文。第17与18回分回之处不同于今本。此本批语经过整理，有不少移位，如将原文眉批和侧批俱改成双行夹批或回前回后批，并删去原署的年月名号。前40回有夹批、回前回后批。不少为独有，有一定的价值，但已不好判断是否脂批。后40回无夹批，回前回后批疑非脂批，而是稍后的署号为“立松轩”者所批。原本曾传闻已于1921年毁于火。1975年冬，上海古籍书店整理旧库，意外发现迷失多年的该本前40回半部。现藏于上海图书馆。有正书局据戚沪本照相石印的本子，题国初抄本原本红楼梦，印行过三次。“大字本”于1911-1912年石印。1920年用“大字本”剪贴缩印了一种“小字本”，于是有大小字本之分。“小字本”又于1927年再版。存80回全。“大字本”四回一册，共20册，十回一卷，共八卷。每半叶九行，行20字。缩印“小字本”为12册，每半叶15行，行30字。此本付印前对底本作过整理，有改动失真之处，如删去了原收藏者的印章，贴改过个别字迹（据查验，前四十回贴改二十处，32字）。此本眉批前40回为狄葆贤所加，“小字本”后40回中也有眉批，为狄葆贤征求他人所加。价值不高。戚本是最早付印的80回脂本，突破了延续120年的程高本垄断的局面，首次将一个接近于曹雪芹原文的红楼梦行显于世，意义非同寻常。1973年12月，人民文学出版社据“有正大字本”删去后人所加眉批，影印出版。蒙古王府本王府本，存120回，十回一卷，共十二卷。分装四函，函八册，共32册。面十八行，行二十字。粉色连史纸钞写。目录页和版心题名石头记。赵万里云出自清代某蒙古王府之后人，故称“蒙古王府本”，简称脂蒙本或蒙本。因其第71回回末总评一页的背面有“柒爷王爷”之草书，一栗红楼梦书录疑出清王府旧藏，故称“清某王府旧藏本”，简称王府本或府本。王府本前八十回大体同戚本，版式相近，为同祖之本，但无戚序。其前80回总目及正文用印就的朱丝栏粉色连史纸钞写，每版十八行，行二十字。补配部份系素白纸，每页十八行，行二十四字。书口印有朱色石头记书名，下手有手写墨色卷、回及每回页码。行款版式均同戚序本。缺第57-62回。后人以程甲本抄配了这六回及后四十回目录、正文，并在全书之首冠以程伟元序。有总目，十回为一卷。然而，每册四回。王府本也是一个附有脂砚斋批语的本子，回前回后总评亦单占一页，然而从此本开始，各本一律删去所有脂砚斋的名字。它的另一独特之处，在于特有834条不见于早期脂砚斋评本的评语。这些批语补齐了回前回后总批，又有侧批和双行批。有散文，还有诗、词、曲等韵文。在第41回前的那首七言绝句之下，署名立松轩。立松轩把他的批语写入双行批注，可证王府本的底本为立松轩手抄本。松轩本的底本则有三个，依次为庚辰本、己卯本和杨藏本（皆非今本）。此本前五回文字属于庚辰本。第16回末，都判与小鬼的调侃世情，己卯本有残文。此本正是己卯本残文的连缀。第56回改“时宝钗”为“识宝钗”，即从杨藏本。诸底本经过立松轩的整理和修改。第17、18回已分开，第19回有了回目，第22回末已补齐，第64回，补入一个有批语的稿子，第67回亦补入，第80回也有了回目。凡此种种，以下各本皆大同小异。如无特殊情况，即不再赘述。王府本的抄写时间颇晚。它的第67回据程甲本抄补，用预留纸张，由前80回抄手之一书写。在总目中，该回与其它各回似为一色笔墨。这说明王府本的过录时间是在乾隆五十六年辛亥（1791）之后。舒序本舒序本又称己酉本、脂舒本，舒元炜序本，简称舒序本或舒本，卷首有舒元炜的序及其弟舒元炳题沁园春词，故名。舒元炜，杭州人，其序作于乾隆五十四年（公元1789年）已酉，亦名已酉本。又因这个本子今归吴晓铃先生收藏，而且仅存40回，故又名吴藏残本或吴本。此本原为80回抄本，总目中原有80回回目，后被人撕去三页，今存第1-39回和第80回回目。目录前及每回正文前均题红楼梦。后来散佚第41回以下部份。每五回一册，共8册。然从抄写者转手的情况看，其底本为每册四回。每半页8行，行24字，独与郑本相同。从舒序得知，此本之原藏主为姚玉楝号筠圃者。他曾与当廉使（当保，先后担任河南按察使和直隶按察使“廉使”为廉访使的简称）并录过八十卷，然遭故散失27卷；复借邻家之本，合付抄胥，因成新本。他虽然没有说抄配的到底是哪几回，但是，与它本对校，舒本确是一个拼凑本。其来源尚不止于两部份。它的前五回与庚辰本有相同底本。如第五回，各本：“自较别个不同。”庚、舒改“较”为“觉”。再如第27回，甲戌：“得了玉的宜似的。”府、戚：“得了玉的益似的。”列本：“得了玉的济是的。”梦本：“得了玉的便宜是的。”庚、舒：“得了玉的依似的。”舒序本跟己卯本也有相同底本。如第37回，庚、杨：“我宁可不要。”己、舒：“我能可不要。”府本、戚本自第12回以后与己卯本有共同底本，第22回末惜春诗谜以下不缺。舒本此回结尾文字与府本、戚本相同。舒本与杨本、列本、梦本有相同底本。舒序本和庚辰本多有与甲戌本相同之文，但并不早于甲戌本。其总目与各回之分目不尽相同，是此本的特别之处。又有长短不等的增文，最令人疑惑，盖亦抄写者所为。它又几乎是一个白文本。自是晚期抄本无疑。舒元炜序的落款是：“乾隆五十四年岁次屠维作噩且月上浣虎林董园氏舒元炜序并书于金台客舍。”有“元炜”、“董园”印二方。为舒氏作序的原本。其新抄本之告成亦在此时，这是舒序中说得很清楚的。舒序中还提到，舒本八十回付抄的时候，读者中已有一个120回的全本在流传。虽然，舒氏兄弟等人未能见到这个全本，但序中说到“合丰城之剑，完美无难”，成全本很有把握。“全本”的存在，当不是无根据的道听途说，乾隆五十四年六月，即程甲本问世的两年半以前，红楼梦的后四十回书已经在读者中流传。从这一点看来，红楼梦后40回书的作者究竟是谁，舒本为我们作重新考虑提拱了一条线索。靖藏本因扬州靖靖应鵾所藏而得名，简称靖本，题石头记。1959年由南京毛国瑶发现，为藏乾隆时的抄本。1964年尚在，以后迷失不知下落。据目验者毛国瑶回忆，此本未标书名，亦无序文，中缝亦无页码。初称红楼梦，嗣后也有称石头记者。原有80回，存十九册，蓝纸封面。钤有“拙生藏书”和“明远堂”篆文图章。1959年发现时，已分十厚册装订，缺失第28、29回，第30回尾部残失三页。实存77回有余。竹纸抄写，抄手不止一人，字迹尚工整，而不及有正本。每页行数及每行字数未察。有39回为白文本。“明远堂”系靖氏堂名。靖应鵾祖籍辽阳，旗人。始迁江都，乾嘉之际移居扬州，清末自扬州迁南京。1900年发觉靖本迷失。现存毛国瑶抄录的有正本所无批语150条。从批语所附正文看，靖本不缺僧道与石头对话那四百余字，与甲戌本相当。原书有35回全无批语，其他各回则附大量朱墨批语。书的封面下原有“夕葵书屋石头记卷一”字样纸条。夕葵书屋是熙朝雅颂集（其中选有敦诚、敦敏有关曹雪芹的诗）的主要编纂者、乾隆时著名文士吴鼐的书斋名。书发现之初，毛国瑶曾将此本与戚本作了对勘，摘录戚本中所无的批语150条。后来，将它发表在南京师范学院文教资料简报1974年8、9月号上，并撰文介绍。此外，文物1973年第二期周汝昌红楼梦及曹雪芹有关文物叙录一束一文中也曾介绍这个脂本，并校读、解说了其中的部分批语。原稿抄本红楼梦的原稿抄本十有八九在四川资中。近阅红学专家胡邦炜先生在1994年的新著红楼梦中的悬案一书中言及红楼梦有个早期抄本“端方本”可能失落在四川资州，许多观点竟与笔者不谋而合，可见我的“断言”是能够成立的。关于刻本红楼梦的刻本始成于清乾隆五十六年（1791），这一年，在红楼梦传播史上具有划时代的意义。程伟元和高鹗，在曹雪芹身后二十八年以后，竭力搜集曹公留下的前八十回及零散的后数十回书稿，“集腋成裘”、“细加厘剔”、“截长补短”，终于将120回的红楼梦“公诸同好”。这一年，1791年，活字印刷本红楼梦（后称“程甲本”）开始流传，之后，程、高又于1792年推出了重校本红楼梦（后称“程乙本”）。程、高本开红楼梦刻本印刷的先河，成为二百余年间坊间一切刻本的源头，后世的刻本，包括白文本和评点