语文人教版九年级上册《明天》.doc

明天教学设计 南京市浦口区第三中学 任水兰教材分析：小说明天为我们讲诉了发生在还具有一点儿古风的鲁镇上，在特定的“三个晚上两白天”这个时间段的故事，故事围绕着主人公寡妇单四嫂子失去自己的儿子宝儿这个事件展开全篇的事件叙述。在明天中，鲁迅用冷静、客观的叙述的方式，给我们抒写了在特定历史环境背景之下的旧中国农村小市民的社会生活中的各个画面，从中反映了鲁镇人的精神状态和生活境况，即在封建思想毒害下麻木不仁、内心冷漠的精神状态和作为看客式的生活境况。作者有力地批判了这群在封建礼教影响下，在自己不自觉的情况下被异化成为现实生活中的“迫害者”和“被迫害者”的无辜群众。作品关注了作为寡妇的单四嫂子及其生存环境中的生活全貌，并在这个人物身上投设着作者的爱与恨的改造国民性的立人思想情感。教学目标： (一) 知识与能力：1解读小说中人物的名称涵义，把握鲁镇人的精神状态和生活境况。2理清众人物的关系，把握“吃与被吃”“看与被看”的二元对立世界。 (二) 过程与方法： 运用自主、合作、探究的学习方法。 (三) 情感、态度与价值观：理解作为先觉者的鲁迅本人的思想文化观念改造国民性、立人思想。教学重点：1品读文章中的人物描写，把握鲁镇人的精神状态和生活境况。2把握“吃与被吃”“看与被看”的二元对立世界，理解作者的写作意图。教学难点：探究“只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波”的含义，从而把握题目明天的寓意。教学手段：多媒体课件课时安排：一课时课前准备：1初读课文，了解课文大意。2了解鲁迅生平事迹和明天的写作背景。教学过程：一、导入新课1我们每个人的姓名应该都是有寓意的，想必父母在给我们取名字的时候绞尽脑汁，我来请一位同学说说他名字的涵义。名字承载了父母对我们的殷切希望和美好祝福，而在现实生活中，我们也会给某个人起外号，你觉得根据什么来给他人取外号？根据他的外表形体，或者是他性格的某一侧面，有优雅的外号，更多的好像不太美观。推而论之，文学作品中的人物的取名也都是很有讲究的，一个优秀的文学家总是力图通过其作品中人物的名字为读者提供一定的信息，如果我们读者能够慧眼识珠的话。而我们也知道有位作家在其作品中的人物取名很有特色，如孔乙已、阿Q等。对，是鲁迅，今天我们一起来学习他的小说明天。2. 检查预习，这篇小说讲述了一件什么事？请概括本文的故事情节。小说明天为我们讲诉了发生在还具有一点儿古风的鲁镇上，主人公寡妇单四嫂子失去自己的儿子宝儿并由此展开的众生相。二、走进文本，解读外号，把握众生相1在明天中，鲁迅也喜欢给他人取外号，我们之前预习过明天了，找找本文中鲁迅起绰号的人物，有红鼻子老拱和蓝皮阿五，这两个在作品中占据一定份量的人物。首先看看老拱。# 有印象的人一定记得在药中有一个红眼睛阿义。阿义是一介监狱小卒，也那么放肆，不仅剥光了夏瑜的最后资产，还可能起了挖她的骨，扒她的皮子的毒妒心理。鲁迅就是鲁迅，不仅文风特立独行，而且给作品中人物取绰号也别具一套。大凡有红鼻子的人，都是长相粗陋、谈吐不端之人。且那红鼻子奇丑极大。我们要想：老拱为什么是红鼻子？鲁迅是当过医的，虽然在皮肤科上不曾涉及，但亦颇通。我认为这是一种典型的酒槽鼻。酒槽鼻鼻尖硕大，毛孔粗放，脓胞丛生，和今天我们讲的粉刺有点相通，或胞疹。这是由于作习不规律，又加以抽烟酗酒，放浪形骸所致。所以当一个人挺着一个大红鼻子，满脸脓胞在你面前时，你有八成的把握推测他是怎样的一个人了。# 另外，老拱，他的鼻子由于极端扭曲变形，色素渣滓沉淀于鼻尖，使得从某一侧面看，成了拱形，这是画家的任务。更妙的是鲁迅，通过这些看客的外形丑进而鞭挞他们的内心丑。有读者会问，在单四嫂子死了宝儿以后，他和蓝皮阿五还帮了她呢！其实这在本质上不能说是帮助，他们充其量只能是一具侠客形象的旧时充当者。通过这种扭曲异化的怜悯达到使自己地位高尚起来的庸俗目的。而何况他们两个单身汉还想揩单四嫂子的油水呢！谁会保证四五十岁的单身汉子没有变态性心理呢？在文中找找有关老拱的描写，看看是否同他那变态鼻子一样，鲁迅塑造了这样一个变态的人物形象。“没有声音，小东西怎了？” 老拱手里擎了一碗黄酒说，阿五便嚷道：“你又在想心思。”“没有声音”，是谁家没有声音？“小东西怎么了”，难倒是真的在关心害病的宝儿？作者难道是怕读者读不懂，再让阿五嘴里说了一句“你又在想心思”，于是读者便该恍然大悟，原来单四嫂子是一个乡下的美人，且不说她是不是一个乡下美人，但我想至少应该面目端正，些许有几分姿色，一个年轻女人，自有其青春的美，尤其是年轻的寡妇，向来是一般人茶余饭后的材料。这样的一个寡妇住在酒店的隔壁，酒店里的酒鬼闲着没事做，自然也会时时注意到她，不是同情与怜悯，而是拿她做取笑和下酒的材料；“擎”即高举一碗黄酒，老拱显得如此亢奋。“老拱挨了打，仿佛很舒服似的喝了一大口酒，呜呜的唱起小曲来。”这是一种怎样的变态心理，今天的说法是“受虐狂”了，打得如此之重他却是十分乐意的，似乎还是一种享受。在明天中，描写老拱深夜唱歌、单四嫂子夜里思考、次日天明的几段可以当成一个整体来看。这幅图景是不和谐的，老拱的歌声总是与单四嫂子相伴，这是单四嫂子的危险，是个不定时的炸弹。上引段落中对老拱歌声的描写每次有所不同，第一天晚上只是叙述了老拱呜呜地唱者，第二天晚上，作者只说：“老拱的歌声早已寂静”，说明了单四嫂子这一夜未眠。第三天晚上，在单四嫂子进入睡乡的时候，老拱提尖了喉咙唱起了小曲，原来老拱每天呜呜的是这种曲子！ 在暗夜里听来，这凄厉的喊叫，呜呜的声音令人感到可怖、可恶。这幅图景不是宁静的乡村夜月图，这是沉闷的夜景、灵漠的夜景，黑暗的夜景。在第三天晚上，没有出现第四天黎明曙光的描写，单四嫂子的故事定格在暗夜里。现实的明天或许是暗夜，明天是暗夜的开始。2至于蓝皮阿五，为什么是蓝皮，我想也是作者有意而为之。# 蓝皮的人我没有见过，我们在电视里或许也看过发着蓝莹莹光的恶魔或者鬼的形象。我还想插一句的是，农村的小孩子都知道长者吓唬他们的手法，说鬼来了，要说“阿唔”来了，真的字我不会写，但读音是没得错的。阿唔不是音同阿五么？说阿五是鬼，在宝儿看来，大概是能将他绑起来放进麻皮袋子里去的鬼吧；而单四嫂子方面，却是货真价实的色鬼。# “蓝”其实我们不妨也可读成“赖”，蓝皮阿五即赖皮丑鬼，你可在文中找到这样一个赖皮丑鬼的人物形象。蓝皮阿五便放下酒碗，在他脊梁上用死劲的打了一掌，含含糊糊嚷道：“你你你又在想心思。” 他和老拱其实是对单四嫂子不怀好意，心思一样。单四嫂子取完药抱着宝儿慢慢地往家走，“耳朵边忽然听得人说：单四嫂子，我替你抱勃罗！似乎是蓝皮阿五的声音。这个蓝皮阿五，睡眼朦胧的跟着他走。”“单四嫂子在这时候，虽然很希望降下一员天将，助他一臂之力，却不愿是阿五。但阿五有些侠气，无论如何，总是偏要帮忙，所以推让了一会，终于得了许可了。他便伸开臂膊，从单四嫂子的乳房和孩子之间，直伸下去，抱去了孩子。单四嫂子便觉乳房上发了一条热，刹时间直热到脸上和耳根。”蓝皮阿五直接揩单四嫂子的油，这属于隐秘的耍流氓的行为。“走了不多时候，阿五又将孩子还给他，说是昨天与朋友约定的吃饭时候到了”，这与朋友吃饭成了头等大事，很明显帮单四嫂子抱宝儿是假，揩油是真，这是什么“侠气”，这是不道德行为啊，“侠气”应该是一种讽刺，暗讽了这个赖皮、猥琐的丑鬼。处理宝儿丧事时，“蓝皮阿五也伸出手来，很愿意自告奋勇；王九妈却不许他，只准他明天抬棺材的差使，阿五骂了一声老畜生，怏怏的努了嘴站着。”蓝皮阿五估计是想捞点油水的，无奈被王九妈立马拒绝了，非常的不高兴，还骂了王九妈。大家都回家睡觉了，“只有阿五还靠着咸亨的柜台喝酒，老拱也呜呜的唱”，他哪关心单四嫂子的死活。 宝儿丧事这一天，“蓝皮阿五简直整天没有到”，他不是没有到，而是在抬棺木时根本不到，吃饭肯定有他。抬棺材是个苦力活，在古时一般是社会地位底下的人干的，估计好喝懒做的阿五是不屑干这活的，但好歹过来也能混口饭吃，无赖之极。小结：红鼻子老拱和蓝皮阿五，在孤苦伶仃的单四嫂子痛失爱子前后，始终是若无其事地喝着酒唱着歌，他们在别人遇到不幸的时候，没有同情关心甚至想到的是自己能得到怎样的好处，这是如何的麻木残忍啊，大概作者通过描摹这些外表奇形怪状的人物来影射那个畸形的社会罢。3. 再说这何小仙与贾家济世老店。何小仙大概不是他的本名，而是因为他大概也救活了几个半死不活的人的性命，别人认为他医术高超，妙手回春，才加上小仙之名冠上的。#“何”有“什么”之意，小仙！小仙？什么小仙啊？作者撰何小仙有何寓意？在单四嫂子带宝儿到何小仙处去看病时，小说中描述“何小仙伸开两个指头按脉，指甲足有四寸多长”， 我们知道，鲁迅善于刻画人物，往往数笔之间就能勾画出人物精神来。对于小说中的次要人物，鲁迅很少进行细致的白描，往往是取其身上最具特点之处代表其人，比如说，药中的花白胡子、长明灯中的方头。此处虽然没有用长指甲作为何小仙大夫的代称，四寸长的指甲却也是何小仙的标签了，长长的指甲给人的感觉是硬的，也是没有温度的，也可以划伤人的。长指甲的人又很像传说和故事中的鬼的形象，拥有长长的指甲、浅浅的医术的何小仙不啻是夺走病人的魔鬼。指甲长话却短，当单四嫂子局局促促的问何小仙宝儿的病情时，他只是说“他中焦塞着”“先去吃两帖”“这是火克金”，“说了半句话，便闭上眼睛”，面对单四嫂子焦急又小心的提问，何小仙显得极其不耐烦，简洁几笔就勾勒出一个骗子中医何小仙的形象。何小仙开的药方是“保婴活命丸”，而且“须是贾家济世老店才有”，可上午来看的病，下午宝儿就病死了；何小仙不是庸医误诊，而是骗子乱诊，一个不负责的骗人的中医是如此愚昧冷漠，在这件事情上这里隐含着作者的愤怒。正如作者在呐喊自序中写道：“便渐渐悟得中医不过是一种有意无意的骗子。”自父亲因庸医而病死，鲁迅就对中医没有什么好感，在作者创作何小仙这个人物时，充满了对他的讽刺和诘责。4贾家济世老店怎么理解？“贾”（谐音“假”，与红楼梦中的“贾”的功用类似，贾宝玉即“真顽石”），济世老店不妨读为“欺世老店”也妙，“贾家济世老店”不就是“真的欺世老店”吗？“济世”“老店”，在这儿莫不成了辛辣的嘲讽与挖苦，其中我们可以感受到鲁迅的极端的愤怒。连单四嫂子这样一个粗女人也想到，何医生、贾家药店和自己，正是一个三角点关系。何医生开的方单的药材，非要在贾家的济世老店才有，这说明何贾两家在经济利益上存在挫节连锁关系，而单四嫂子便成了两者之间下坠成弓形的带水布条，待到水分被榨干之后，便会变得死直。小结：指甲是医生何小仙和贾家济世老店的店伙所共有的，何小仙给宝儿看病时，“伸开两个指头按脉，指甲足有四寸多长”，济世老店的店伙“也翘了长指甲慢慢的看方，慢慢的包药。”二人都是“慢慢”的风格，“慢慢”的风格背后是冷漠的态度，这个是冷漠的世界。何小仙和贾家济世老店相互勾结，骗取穷苦百姓的信任和钱财，可以说是导致宝儿死亡的最直接原因。5. 一个道士般的人物：王九妈。# “九”泛指多次或多数，分量之重，再加上“王”姓，不管是作者有意或无意选这个姓，我们依然能从中感受到这个王九妈应该是属于年纪大点，见多识广，说话有一定分量的人物。当单四嫂子带宝儿看病回来，颤栗着像敬菩萨一样问王九妈：“您老见多识广，给孩子看看吧！”单四嫂子请王九妈用她的“法眼”看一下宝儿，王九妈的反应只是两个“唔”的回答和“头点了两点，摇了两摇”的动作，再没有其他任何表示。她那两声半敷衍的“唔” 实在是连鸟语都不如；王九妈把头点了两下，摇了两下，以自己的“法眼”既断定了宝儿的康复又断定了宝儿的夭折。王九妈这种两可两不可的回答是老人处世的“经典之言”。这比祝福中“我”的“说不清”要“深刻”多了！ 年轻人还很诚实的承认自己“说不清”，而王九妈“唔”、“唔”的回答不但不承认自己说不清，而且令听者“听不清”。“唔”、“唔”之中没有安慰、没有关怀。宝儿病死了，单四嫂子“从呜咽变成号咷”，王九妈“便发命令，烧了一串纸钱；又将两条板凳和五件衣服作抵，替单四嫂子借了两块洋钱，给帮忙的人备饭”。当单四嫂子不肯“死心塌地”盖上棺木时，“幸亏王九妈等得不耐烦，气愤愤的跑上前，一把拖开他，才七手八脚的盖上了”。王九妈在操办宝儿的丧事时，竟如此熟练如此地程式化，对她来说宝儿纯粹是一个小尸体，这将王九妈的冷漠表现得淋漓尽致，“幸亏”显然是反讽手法。小结：王九妈看似热情实际上不是真心关心单四嫂子，她同蓝皮阿五、何小仙他们一样，也是庸俗自私、愚昧无知、冷酷无情的。6鲁迅笔下的人物个体是如此的百般无赖、愚昧冷漠，由他们所构成的群体，单四嫂子的邻居们，他们以什么样的方式生活在鲁镇，是如何对待孤儿寡母的？小说的开头，说鲁镇还有些古风：不上一更，大家都关门睡觉了，夜半三更没睡的只有两家咸亨酒店和单四嫂子家。酒店做的是服务生意，按其职业性质，理应日落而作，日出而熄。唯这单四嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生，日出而作，日落而续。所以，只有她家的灯光是突兀的，其它的门都关上了，唯她例外。【一更（戌时：晚上7点到9点）；二更（亥时：晚上9点到11点）；三更（子时：晚上11点到1点）；四更（丑时：1点到3点）；五更（寅时：3点到5点）】一个灯火辉煌的咸亨酒店，一个灯光昏暗的破落之家，相映相照，多么强烈的对比，更显凄楚。这昏暗的灯光不仅闪耀着一个贫苦人家的艰辛，更闪耀着邻里人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观。他们冷漠于扶弱，都早早地关上了家门，尽管未必真的睡觉。咸亨酒店的掌柜和食客们，他们更多地愿意把闲钱花在吃喝玩乐上，而对贫弱者的救助却不生一念。相反，他们还在贫弱者最悲痛欲绝的时候厚颜无耻地大加搜刮，在帮办单四嫂子的儿子丧事时，他们拿走了单四嫂子家里仅有的值钱的东西如两条板凳、五件衣服、一支裹金的银簪等，却全然没有顾及作为一个贫弱寡妇单四嫂子的生死存亡，可见他们的冷酷、麻木。他们的冷眼旁观和不露体恤，似乎纯属理所当然。 在办完宝儿的丧事以后，“凡是动过手开过口的人都吃了饭”，“吃了饭便回家去”，这足见人情如纸张薄。只留下孤单凄苦的单四嫂子在洗劫一空的屋子里思念自己的宝儿这是一个多么冷酷的世界！这些邻居其实就是被整个封建社会所驯服和塑造的冷血动物。在叙述这一切的时候，鲁迅先生用了一种极为冷静、客观的笔调，但我们在其中却分明能感受到一种极为强烈的痛苦和愤怒。宝儿与其说是病死的，还不如说是被这种冷漠、冷酷的社会吞噬的他是被“吃掉”的！正如呐喊自序中作者写道：“这是一个吃与被吃的世界。”小结：红鼻子老拱、蓝皮阿五、何小仙、王九妈等人是造成宝儿死的重要因素。他们一起构成了宝儿的生活环境中的麻木冷酷的一个大背景；对于单四嫂子和宝儿而言他们又充当“看客”这样的角色，别人的不幸和痛苦成为他们用以慰藉乃至娱乐自己的东西，这就形成了“看与被看”的二元对立。单四嫂子的痛苦被“看客”漠视乃至赏玩，十足地反映了这种人生态度的残酷性。“看客”们表面上麻木、混沌，实际上精明、残忍。三、多角度解读，把握主人公接下来我们要把握本文的主要人物被看的单四嫂子，她是一个寡妇，我们该如何从这个称呼上获取信息，并在文章中找到答案。# 从夫姓，寡妇，夫死，身单影只也。以一单姓冠之，甚是妙也。本字“单”，即孤单、孤独、孤寂、寂寞。一个年轻的寡妇在深更半夜照顾她的病儿，没有半个亲戚朋友来帮忙，没有半个年老的人为她出出主意，除了隔壁酒店的酒鬼，还是不怀好意的，没有半个人注意到她。这里我们看到她是何等的孤独，何等的凄凉。单四嫂子感到寂寞，为什么她会觉得寂寞呢？自从丈夫死了之后，宝儿便是她生活中的伴侣，也可以说是促使她活下去的动力，宝儿不仅仅是那个三岁的小孩子，他还意味着生命力，而单四嫂子却失去了这样一种生命力，于是她觉得孤独和寂寞。然后作者又写到宝儿活着的时候所说的话：“妈，爹卖馄饨，我大了也卖馄饨！”当然这一段文字是单四嫂子在想宝儿的时候联想到的，但是倘若我们细细想一下，这一方面是交代了单四嫂子丈夫的职业，另一方面，我们且不管单四嫂子是先想到了宝儿，然后再想到她丈夫？还是先想到了她丈夫，然后再联想到宝儿的这句话的，总之，在单四嫂子的下意识里，她就是想到了她丈夫，她想她丈夫，丈夫也是她的一个生命力，然而她的丈夫早已死了。同时，这句话的背后，让我们无不饱含辛酸，我们可以想到自单四嫂子的丈夫死后，她们母子两个相依为命，在宝儿懂得说话的时候，单四嫂子必定是向宝儿经常提起他“爹”，想必，单四嫂子在想到这句话时，其内心的辛酸，空虚还有无限绝望。文中有个物体一直陪伴着单四嫂子，见证了她的孤单，这样东西是什么？纺车是小说中出现次数最多的意象，也是孤灯之下孤单的单四嫂子的象征。在宝儿生病的那天夜里，“单四嫂子正抱着他的宝儿，坐在床沿上，纺车静静的立在地上。”在宝儿死后的第一天晚上，“单四嫂子坐在床沿上哭着，宝儿在床上躺着，纺车静静的在地上立着。”，在宝儿被埋葬后的那个夜晚，单四嫂子“昏昏的走去关上门，回来坐在床沿上，纺车静静的立在地上。”虽然纺车在三次夜里一直静静地立在地上，但纺车旁的人却发生了变化，形成三种不同的氛围，通过意象的重复及场景的变迁，突出了单四嫂子的孤独与痛苦。这种场景衬托了单四嫂子的心情，在每次相似而不同的场景的叙述后是单四嫂子的心理活动的描写，这些不同的心理感受在纺车静立的屋子中更显得凄清，单四嫂子在有困难的时候没有一个可以交谈的朋友，没有一个热心的邻居，也没有娘家的亲人，家里的顶梁柱宝儿的父亲也没有了，只有孤独的纺车陪伴。# “单”在表姓氏时读音为shan，单四嫂子的“单”又音近善良的“善”，单四嫂子具备了善良隐忍、勤劳朴实、吃苦耐劳的品格，作者也是饱含敬意的。单四嫂子是勤劳、善良的。守寡后专靠着自己的双手纺出棉纱来养活她自己和她三岁的儿子宝儿。她从来没有非分之想，也不敢有任何非分之想。封建礼教“从一而终”、“从子”的观念在她的思想中深深地植下了根。她的心中只有宝儿。毫无疑问，宝儿是她的希望和寄托，是她的劳作以至她的生命的意义。# 为什么要用单四嫂子，而不用其他的诸如单一、单二乃至单三嫂子呢？四音同死，单四嫂子为何同死联系在一起了？她丈夫死了，儿子死了，或由此推之她的心也死了，她的生活也死了，对强大生活洪流无力抗挣的一种近乎绝望的姿态。作品留给我们的想像空间很大，也有学者分析单四嫂子的明天就是祥林嫂，在当时的社会境况下只有死路一条。# 我们还可以发现，四音近“吃”，似乎也说得通，单四嫂子吃什么，她吃了谁？她吃了宝儿。宝儿的死有偶然的因素（疾病），更重要的还有人为的因素，这当中不仅包括小说中的红鼻子老拱、蓝皮阿五、何小仙、王九妈、咸亨掌柜之流，也包括宝儿的母亲单四嫂子自己，也就是小说中除宝儿外的一切人。他们在宝儿的死借用狂人日记的说法，可形容为“被吃”上，都“贡献”了自己的力量！换句话说，他们都是“吃人的人”！作为母亲的单四嫂子也参与到“吃”宝儿的行动中去。鲁迅先生就让我们吃惊的发现单四嫂子对宝儿的爱中就藏有一种“吃掉”宝儿的力量当然，这对单四嫂子来说，是无意识的。小说中写道：“单四嫂子心里计算：神签也求过了，愿心也许过了，单方也吃过了，要是还不见效，怎么好？那只有去诊何小仙了。”从这几句话来看，宝儿已经病了有一段时间了，而作为一个粗笨女人的单四嫂子，她的努力居然也只是求“神签”、许“愿心”、吃“单方”而已，作为母亲的她首先求助于封建迷信，反而使得宝儿错失恢复康复的机会，最后的办法也只是把家里仅有的一点钱拿出来看骗子中医何小仙。对何小仙的诊断及开的药方，她是确信不疑照章办理，结果只是让宝儿很快死去！宝儿死了，她唯有痛哭，痛苦，任由王九妈等人把本就贫寒的家洗劫一空。小说中有一段意味深长的叙述：“但单四嫂子待他的宝儿，实在已经尽了心，再没有什么缺陷。昨天烧过一串纸钱，上午又烧了四十九卷大悲咒；收敛的时候，给他穿上顶新的衣裳，平日喜欢的玩意儿，一个泥人，两个木碗，两个玻璃瓶，都放在他的头边。后来王九妈掐着指头仔细推敲，也终于想不出有什么缺陷。”我们谁也无法否认单四嫂子在这些行为中表露出来的爱子之情的真挚与深沉，但话又说回来，烧纸钱烧大悲咒等“没有什么缺陷”的尽心，就能换回宝儿的命吗？失去宝儿难道不是她最大的“缺陷”吗？而在晚上，她也只是在痛苦中默默想念宝儿而已。她何曾想过如果她不迷信，或者找一个真正的医生，宝儿也许还能活命？她又何曾对何小仙、王九妈等人的行为有过反抗？连异议都没有，有的只是听命而已！她从未思考周围的人在宝儿的死上该承担什么责任，更从未想想她在宝儿的死上扮演了什么角色。她表现出来的，只是旧中国普通下层劳动妇女的愚昧、迷信和对科学知识的缺乏，而她的成长环境中国传统文化和中国传统农村社会又把她的这些思想变成一种日常生活中的信仰，自觉、自然的服从于它，从而单四嫂子们就失去了反思的能力，反抗就更无从谈起。小说中谁不觉得这一切都应该这样呢？单四嫂子具有中国传统妇女的优良品质，勤劳、善良；也具有旧社会农村妇女的弱点，死守妇道、迷信权威、反应迟缓、逆来顺受、麻木不仁。她是中国旧社会农村“受苦受难兼愚昧无知的妇女形象”。所以鲁迅先生在小说中不无愤激的写道：“我早经说过：他是粗笨女人。他能想出什么呢？他单觉得这屋子太静，太大，太空罢了。”在这篇小说中，他一再强调单四嫂子是一个“粗笨女人”（整篇小说共出现了5次）。作为一个粗笨女人，她爱宝儿当然是真的，在鲁迅看来，单四嫂子用自己有意识的爱，却无意识的参加了由何小仙、红鼻子老拱、蓝皮阿五、王九妈、咸亨掌柜之流组成的“吃掉”宝儿的“无主名无意识的杀人团”（坟我之节烈观）。这正是这个悲剧远远超过一般悲剧的地方还有什么比母亲“吃”儿子更惨烈的呢？这是让鲁迅痛苦的，想必也是痛恨的，是他发现在“吃掉”宝儿的人群中，居然有宝儿的母亲单四嫂子这是单四嫂子不敢承认的，或许也是我们读者不敢也不愿承认的。但鲁迅先生并没有因为“不敢”“不愿”而“不写”。“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”（记念刘和珍君），“我们的作家取下假面，真诚地，深入地，大胆地看取人生并且写出他的血和肉来”（论睁了眼看），正是在这些信念支撑下，鲁迅先生常常把大家忽略了的一些事实残忍地、然而又有力地揭示出来。作为一名杰出的小说家，鲁迅先生的一项本领就是使我们读者看见那因遮蔽而以前未曾看见的东西。这是明天的深刻之处，也是鲁迅先生“揭出病苦，引起疗救的注意”启蒙思想的伟大之处。小结：作者将自己对当时中国农村社会的反思寄托在作品中，单四嫂子的不幸遭遇，真实地概括了在封建宗法制度之下的一位普通劳动妇女的悲剧命运，作者借用这样一个平凡的下层寡妇的悲剧，正是为了向世人揭示整个时代的悲苦的生活面貌，从而惊醒还在睡梦中的人们，给人们以思想上的洗礼。四、体验反思，探求主旨在这个“看与被看”的世界中，我们不难发现这似乎对立的双方实际上都属于被压迫而不觉悟的“庸众”，同为社会底层的劳苦大众，他们之间不是相互帮助而是表现出的麻木不仁的看客心态，看者实质上是通过“鉴赏”被看者的痛苦来使自身的痛苦得到排泄、转移，以至最后遗忘，这是一种极度的麻木。鲁迅构建“看与被看”的目的是什么？鲁迅将之作为麻木愚昧式的看客来写，揭示了愚昧者和贫弱者自身的劣根性，实际上反映了作者对于国民劣根性的批判，以达到通过文艺作品的方式改造国民性的目的，让看到作品的读者对这种社会现象进行反思，从而提高读者本身的素养，唤醒当时社会上的麻木的人。正如作者在呐喊自序中说到：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”也就充分反映了作者改造国民性迫切愿望。同时也是通过对像具有“单四嫂子”一样的中国普通妇女生活经历，来表达作者内心里对于当时黑暗社会对中国广大普通平民的压迫所进行的一种血泪地控诉，饱含了他本人的忧愤深广的心态。五、走出文本，把握“明天”1. 开篇时我们说过父母给我们取名是饱含深意的，那么，鲁迅给他的这篇小说取名明天有何寓意？请先找出文中含有“明天”语句。第7段“到了明天”。 第49段“只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂