《士志于道》同步练习.doc

士志于道同步练习一、基础巩固1下列句子中加点的词语解释有误的一项是()A君子欲讷于言而敏于行讷：语言迟钝B刚、毅、木、讷近仁 木：愚笨C行人子羽修饰之 行人：古代外交官D巧言令色，鲜矣仁 鲜：少2下列句子中加点“之”的用法和其他三项不同的一项是()A世叔讨论之B知之为知之C宋何罪之有 D东里子产润色之3下列句子中不含有词类活用现象的一项是()A取瑟而歌 B小不忍，则乱大谋C因小失大 D勇者不必有仁4下列句子中不是特殊句式的一项是()A则小子何述焉B昔者龙逢斩，比干剖C孔子辞以疾D辞达而已矣5.(对应本课“局部探究”题)下列各项中加点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.6名句填空。(1)有德者必有言，_。(2)巧言乱德。_，_。(3)巧言令色，_。(4)君子欲_而敏于行。二、阅读理解(一)阅读下面两段文字，完成78题。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(论语)夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。(韩非子)【注】为吾善：自我完善。用：使。不什数：不能用十来计算，即不到十个。7从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。孔子：_韩非子：_8对这两种为政观进行简要评析。_ (二)阅读论语中的文字，回答910题。或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”9以上选文是关于人际交往的，这样做同时也体现了孔子思想中怎样的重要原则？用四字概括。_10孔子教导子贡的交友之道，有人认为这样做是对朋友不负责任，但还有人认为并非不负责任，而是体现了以自主、独立、平等的个体关系为基础的交往准则，对后一种说法，你认同吗？请阐释理由。_三、语言表达11仿照下面的示例，仍以“生命”为话题，另写两句话，要求内容贴切，使用比喻和拟人的修辞手法，句式与示例相同。生命像一粒种子，安于沉睡将成为空壳，勇于萌动才能长成大树；生命像一眼清泉、吝于喷涌将成为枯井，志在远方才能流成大河；_12阅读下面的文段，按照要求回答问题。“你幸福吗？”“我姓曾。”这段神奇的对话出现在近日某电视台播出的“你幸福吗”特别调查节目中。这名务工人员看似文不对题，却因令人遐想联翩的回答在网络上火速走红，被网友们封为2012又一“神一样的回复”。在随后几天的节目中，面对记者“你幸福吗”的提问，类似的“神回复”竟然频出不断：“你幸福吗？”“你问我幸福吗？姐姐你可真逗。”“你幸福吗？有什么遗憾吗？”“现在还没有成功地收回钓鱼岛。”“你遇到过什么最坏的事？”“(接受你采访)队被人插了。”这些答非所问的搞怪回答让收看节目的观众忍俊不禁，更引发了网络上热议连连。针对上述_的情形。有评论指出，记者面对各异的受访对象，所用的语言应符合不同受众的习惯，提问的方式应有所区别，不宜千篇一律，问题的设置应细分而具体，不宜大而抽象。如果把“你幸福吗”这样的问题细化分解为贴近受访者日常生活的小问题去问，可能就不会出现这些尴尬场面。(1)请概括第一段话的文意，将第二段的空缺处补充完整。(不超过15字)_(2)假如你是一名记者，就“你幸福吗”这一问题你会怎么提问？请从下面的受访者中任选其一，写出你的提问内容，要求语言得体，简洁明了，不超过60字。小学生中年民工农村老人受访者：_记者：_那么，你觉得现在幸福吗？参考答案:1、【解析】木：质朴。【答案】B2、【解析】C项为助词，宾语前置的标志。A、B、D三项均为代词。【答案】C3、【解析】A项，歌：名词用作动词，唱歌。B项，小：形容词用作名词。C项，小、大：形容词用作名词。【答案】D4.【解析】A项，宾语前置句；B项，被动句；C项，状语后置句。【答案】D5、【解析】A项，介词，对于；介词，从。B项，代词，的人；助词，表判断。C项，助词，用在主谓之间取消句子独立性；代词，他。D项，均为连词，都表示修饰关系。【答案】D6.【答案】(1)有言者不必有德(2)小不忍则乱大谋(3)鲜矣仁(4)讷于言7.【解析】本题两段文字分别截取于论语和韩非子。“仁”是论语这部书的思想核心；韩非子是法家的代表人物，韩非子是其代表作品，主张以法治国。【答案】(孔子：)为政以德(韩非子：)依法治国8.【解析】“仁”是论语这部书的思想核心，法家学说强调“法”(法律、法令，是要求臣民必须遵守的)、“术”(权术，是君王控制驾驭臣民的手段和策略)、“势”(权势，包括地位和权力，是君临臣民的客观条件)。法家人物对这些各有侧重，商君任法，申子用术，慎到重势，而韩非子则结合了法、术、势，所以说他是法家思想的集大成者，韩非子也是最早提出君权至上以及“三纲”的法家代表人物。所以本题只要抓住了以上几点就不难回答了。【答案】孔子认为“法政”虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应相互补充。【参考译文】孔子说：“用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪不受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”圣人治理国家，不是依赖于人们的自我完善，而是靠那种人们不敢做坏事的局面。要是人们靠自我完善，国内找不出十个；要是形成了人们不敢做坏事的局面，就可以使全国整齐一致。治理国家的人需要采用多数人都得遵守的措施，不能用只有少数人才能做到的办法，因此不应该推崇德治，而应该实行法治。9.【答案】中庸之道(或适度适中)10.【答案】认同。因为孔子说作罢以免自取其辱，其前提是自己在尽忠告并劝过改善的道义职责后朋友仍然不听，这不能说是不负责任。交友之道，要尊重对方也是自主、平等的独立主体，要保持分寸，不能过度，不宜强加于人。这是交友的基本准则。(若谈不认同的，言之成理也可)【参考译文】有人问：“以恩德报答怨恨，怎样？”孔子说：“这样怎么报答恩德？应该以正直报答怨恨，以恩德报答恩德。”子贡问怎样对待朋友。孔子说：“要忠诚地劝告他，委婉恰当地开导他，他还不听从，那就停止算了，不要自取其辱。”11.【解析】注意分析示例的内容，从修辞上讲，题目要求使用比喻、拟人等修辞手法；从句式上看，要把握喻体的特点以及与后文使用的词语的关系，比如示例中的“种子”与后文的“空壳”、“大树”有关系。【答案】生命像一株寒梅，恋于温室将成为枯枝，傲迎风雪才能开出绚烂；生命像一块璞玉，安于自在将成为砾石，耐得磨砺才能琢成宝器。12.【解析】解答第(1)问，要准确理解第一段话的意思，简单概括即可。解答第(2)问，提问的内容，要注意对受访者的称谓、自我介绍以及说明采访意图等。对小学生可就学习、玩乐、休息等方面提问，对中年民工可以就工作