语文人教版九年级下册学生创作、拓展、整理.doc

学生按组分别上台展示小组制作的PPT，包含整理的知识、拓展，各形式的创作，进行台上展示和提问。一、第1组 儒家孟子（一）通假字 1.攻亲戚之所畔 2.曾益其所不能 3.困于心，衡于虑 4.入则无法家拂士 5.所识穷乏者得我欤？ 6.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 7.乡为身死而不受（二）孟母三迁刘彬(拓展）孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”（三）就是那一只熊掌程灵芝（原创）就是那一只熊掌在商纣王的盘上依偎在象牙箸旁在楚成王的厨中望着吊死的君王就是那一只熊掌在孟子的书卷上在食客的札记里也在无数人垂涎的梦中一去不返还是那只熊掌踏在长白山的林海雪原中只剩满眼苍茫走着走着走过了烽火连烟的周商走过了帝王将相的厅堂也走过了文人骚客的一枕黄粱 多少荒诞往事尽被雪所藏（四）学后有感候一珩（原创，节选）孟子的理论是对孔子理论的发扬。孔子以仁为本，孟子发扬了以人性为本，但孟子偏向愤世嫉俗。早在战国时，战争的硝烟弥漫整个社会，百姓流离失所，这时孟子把个人的利益与社会紧紧联系在一起，百姓的流血在他眼中是特别重要的，这就激起了他对后世人品、人格的影响与传递。孟子在鱼我所欲也中很好的解析了人格、价值、权利三者之间的不绝对，向我们展露了做人的尊严。 孟子强调 “人和”、“得道”。他表示做任何事都要顺乎民心，这反映了他在那个时代中的卓越远见。但是，孟子提出“人和” 的目的依旧是维护统治阶级的利益，这使得他的观点有一定的局限。（五）对联 张思璇（原创)上联：庄子轻松闲适发出感叹 下联：惠施理性较真逻辑推断 横批：最佳辩友（六）少年游别离如是张静(原创）（夫孝，天之经也，地之义也孝经孝子之至,莫大乎尊亲。孟子）别离如是，流水东西，行色苦愁人。 慈母惟情，飘云行空，犹梦断魂中。 柳过三春，桑径人稀，白头终回乡。可怜人意，灰瓦城外，阴阳两隔矣！（七）谈孝余元杰（原创，节选） “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运。 ”从这一句里面，我看到了“孝”的本质。什么是“孝顺”？现代人以为给父母一点点钱给父母一点点物质就是孝了，差得远呢，现在人是不孝的，是大不孝的。孝是有层次的：孝养父母之身；孝养父母之心；孝养父母之志。我们把父母之心养好了吗？我们把父母之志养好了吗？我为什么会从孟子说的这句话中想到孝呢？这正是因为我从这句话里面看到了“大孝”，看到了养父母之志的孝，我相信我们做父母的都希望自己的子女“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这就是父母的志向，如果我们做子女的能明白父母的这一志向，我们就要沿着他们的道路去！二、第5组 儒家孟子（一）孟母断织 吴毅元（拓展） 孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，见他回来，便问道：“学习怎么样了？”孟子漫不经心地回答说：“跟过去一样。”孟母见他无所谓的样子，十分恼火，就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样 ”孟子悔悟，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。（二）一点儿比较 李昱（整理，节选） 孔子是儒家学派的创始人、奠基者，被后人称为“孔圣人”，而孟子是孔子思想的继承和发展者，也被后人尊称为“亚圣”。 孟子中关于孝的阐述不算多，五万字中“孝”总共出现了次。但是这之中“不孝”的组合出现了次，“大孝”的组合出现了次，“孝子”的组合出现了次。而这些组合都是论语中所没有出现过的。由此可见，孟子思想中的概念与孔子思想中的概念有很大不同。 （三）我们要讲“礼”陈燕（原创） “凡人之所以为人者，礼义也”,这句话的意思是“人之所以成为人，是人懂得礼仪。“礼”是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。 前几天在公交车看到了一个现象，上车时一名初中生撞到了一个妇女的水壶，滚烫的热水洒在了妇女的脚上，那名初中生不仅没有道歉，还若无其事的走到了后座上，随后就是那个妇女的一片谩骂，夹杂着各种难听的词汇，从被烫到后，一直骂到下了车还不善罢甘休。就是这么平常的现象，时常会发生在我们身边，反映出了社会上多少问题，若那位初中上撞倒那位妇女的水壶后，弯腰捡起并真诚地道个歉，那之后的事不就都可以避免了吗？ 让我们从一句句“对不起”开始吧吗，做到明礼、礼貌、礼让，让人与人的关系变得更加美好、和谐！（四）谈孟子李雨霏（原创） 谈到儒家，孟子的确是不如孔子脍炙人口，但却是传承且发扬了孔子的部分思想。孟子在孔子“仁”的思想上发展最甚。总的来说，他从多方面发展了孔子的儒家思想，并形成思想体系。 (一)承 承，继承，传承。孟子在儒家的历史上，起的应当是一个承的作用。他以复兴孔子学说为己任，为日后儒家学派建立严密的哲学体系发挥了巨大的作用。孔子讲“仁”，主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。 孟轲说“仁政”，并以此为出发点，创立了一套理想经济方案。但孟子所说“仁义”，是有阶级性的，其本质是为封建统治阶级服务的。这便是两人之间的一点不同。但儒家学派在孔子以后发生分裂时，孟子思想最有代表性。 （二）扬 孟子的主要思想，与同分支的荀子“性恶论” ，即否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响的思想正好相反。他的思想是“性善论”，即人性向善。这是孟子谈人生和谈政治的理论根据。其次便是“民本”。他十分重视民心的向背，这点在其后学著作孟子中深有体现。而孟子的唯物主义思想更是处于他所有思想的大部分。如在孟子中有云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”指出有许多才能必须经历困难，不断取得教训，然后才能得到。他认为客观世界有其自己的规律，是人所不能违反的。 （三）限 孟子提出了诸多学说。但孟子是一个空想家。可以说，他的学说没有实践经历。比如，他说，即使是民心所向，没有君主推荐，也不能成为君主。所以，他不是民主，只是一种“民本”的体现罢了。且他的政治思想维护封建制度的，宣扬：“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”这种观点长期以来成为替剥削制度作辩护的理论根据，且成为了孟子思想在一些史学家眼里的一点瑕疵。 虽说如此，但丝毫掩盖不了孟子作为圣人浑身散发出的耀眼光芒。他承，他扬，他亦有限，但这些才是我所了解到的真实的孟子。 （五）至圣先师 康睿思（原创）孔子之母及其三岁，教他读书识字，至四岁时，既能念百字矣。一日，其母问之：“昨日我教汝之字皆当矣乎？”子曰：“皆会书。”其母答曰：“则余明日咨尔。”孔子寝处，乃与兄居。是日晚，其谓兄曰：“母教之字皆识之乎？”兄道：“皆记之。汝乎？”子曰：“既练数遍，或皆识之。然我必起复多练数遍”明旦，其通之，其喜笑矣，然泣下。其之资后，益为其坚勤。其子主旨为仁，子乡曰：“唯仁者能好人，能恶人。”今人为主要也，其使吾明人之信，相之解，矜怜者，助残者。故爱人乃仁之本也。 仁后便为忠恕。何为忠？必答曰：“已欲立而立人，已欲达而达人。”吾必尽吾所得，使人与己同上，互帮互助。又何为恕？亦必答：“己所不欲，勿施于人。”吾所不喜者，勿施于人。吾需明其包容之理，将心比心之道，其必能获友爱之请！吾需循子之理，此谓大同！三、第2组 墨家墨子（一）一词多义 1.说 公输班不说 请说之 2.方 吾从北方闻子为梯 荆之地方五千里 3.类 不可谓知类 为与此同类（二）主要思想兼爱：人人平等互助互爱。非攻：反对侵略战争。非命：通过努力奋斗掌握自己的命运。节用：节约以扩大生产。节葬：不把社会财富浪费在死人身上。 （三）可敬的墨家子弟安鹏飞（拓展）“墨门多勇士”,墨家弟子富有舍命传道的献身精神。据说，有一次墨子的门徒为楚国的阳城君守城，墨家弟子中的一个首领孟胜和弟子183人都英勇战斗没有后退一步。还有另一个首领的儿子犯了死罪，秦惠王可怜他年纪老了，而儿子先死很悲惨，免了他儿子的死罪，而他却守墨子之法仍坚持依法杀掉自己的儿子。墨子和他的这个学派守法遵纪的精神，是多么令人钦佩!（四）我看“节葬”周珍戎 (原创) “百善孝为先”。古往今来，“孝”总是在我们身边被提起，说起。但是，我们有没有想过，真正的孝道什么。 孝,其实有很多种方法，有陪伴，有关心，有做自己力所能及的事。 认识了墨子，我们还可以换种方式来认识孝，就如墨子所说的节葬。在现代社会中，有些人提倡节葬，而有些人提倡厚葬。但在我看来，真正的孝是当人还在世的时候，尽自己所能去陪伴父母，珍惜每分每秒。而不是在人去世之后为了自己的脸面去做这场自己面子上的葬礼。这样是对已故的人的不尊重。既然这样，还不如就节葬，用心去缅怀已故之人。（五）我读公输陈松滢（原创，节选） 墨家墨子主张“兼爱”，以“兴天下大利，除天下之害”为己任。 春秋战国时期，战争频繁，死尸遍野，民不聊生。墨子体察到民情，并且为了百姓的利益，提出了“非攻”的主张。 在公输中，墨子仅仅凭个人力量阻止了一场迫在眉睫的战争，虽看起来这个想法是天方夜谭，但他还是成功化解了这场非正义战争，真心佩服他的大智大勇。他能言善辩，无论公输与楚王之间怎么互相推卸，他总能沉着冷静地面对，最终用行动说服楚王。这就是智慧的力量！ 如果多一些墨子这样的人，或许战争就会减少一些吧。 （六）清平乐-怀古胡由之（原创） 巧斗君王，不惧天颜改。奔波四处为民生， 血泪泣无人晓。一身才慧施尽，无畏满首白发。只愿拼尽余能，从此太平天下！泣墨胡由之（原创）茫茫浊江泛轻舟，执笔细聆风雨语。 才高八斗多无济，世道轮回几多愁。 无人能改天公意，一片苦心付江流。 醒时犹念豪侠气，醉后才晓世无常。（七）对联 聂凡淞（原创） 上联：公输般设云梯九攻机变欲取宋下联：子墨子晓大义三胜楚国终消灾四、第6组 墨家墨子（一）通假字1.公输盘不说 2.子墨子九距之3.子墨子之守圉有余4.公输盘诎 （二）一词多义为 公输盘为楚造云梯之械 夫子何命焉为？ 必为有窃疾矣 公输盘为我为云梯 以牒为械 见 行十日十夜而至于郢，见公输盘 胡不见我于王类 不知可谓知类 为与此同类子 子墨子闻之 愿借子杀之说 公输盘不说 请说之 然 虽然，公输盘为我为云梯 然臣之弟子禽滑厘等三百人起 起于鲁起身 子墨子起，再拜以 将以攻宋 臣以王吏之攻宋也 以牒为械 于 胡不见我于王 今有人于此 起于齐（三）我看“兼爱” 程民欣（原创）曹操曾说过：“兼爱尚同，疏者为戚。”兼爱，是墨家学派的核心思想，它就像西方的博爱一样，主张平等，爱无等级差别、无界限。走进现代，老祖宗流传下来的思想依然很重要。但现在，不兼爱行为在生活中还是很常见。网上曾传着一些照片：农民工在地铁公交上不敢坐座位；滥用不符国家标准的老鼠药毒死宠物；街边行人随地乱丢垃圾.这些行为都令人恼怒。难道因为穿着不是很整洁就遭人嫌弃？难道因为是动物就可以肆意伤害？难道因为是在外面就可以任意破坏？那些歧视别人的人，如果有一天，你也遭到同样的情况，你会怎么想，你的自尊心会不会受到伤害。那些投毒的人，能不能换到别人的角度想想，也许你认为受伤不过是一只动物，但在别人眼里它是家人。那些素质低下的人，能不能想想如果你的家也堆满垃圾，会是怎样的。丢掉的不是垃圾，而是道德。爱没有界限，无论是人还是动物，还是一草一木，都需要我们去爱护。兼爱，其实很简单，只要你心中有爱，每一刻你所做的事都是大爱。做一个善良的人吧，让这个世界多点温暖，多些美好。上联：楚王胸怀野心追求霸业而阴险狡诈 横批：兼爱非攻下联：墨子心存博爱崇尚和平且智勇双全（四）打油诗无题王隽聪（原创） 要说墨家哪点行，兼爱非攻是个宝。 百家争鸣独一秀，节葬节用就是好。 （五）咏墨子曹康（原创）墨子，击败公输盘。古有墨子今有和平鸽，机关不输鲁班，直言不惧生死。在爱国上肩并屈原， 旧一代的和平使者。 在污浊的世界， 追寻可能的不可能。五、第3组 道家庄子（一）一词多义吓 仰而视之曰： “吓”,模仿鸱发怒的声音. 今子欲以子之梁国而吓我邪： 威胁 于 夫鹓鶵发于南海： 起飞、从 于是鸱得腐鼠： 在 而飞于北海： 到（二）蝶梦龙菲洋（原创） 昨夜梦蝶难相忘，蝶翼扇舞于丛中。冥思苦想不得解 ，周梦蝴蝶蝶梦周？（三）读后感杨林斌（原创，修改）读完这个故事，惠子和庄子的人品自见分晓。一个醉心功名、无端猜忌、心胸狭窄，与他交朋友，须特别提防他在背后戳你一刀。同时，一个鄙视功名、机智幽默的志士如在眼前，与他交朋友，你浮躁的心绪会静如止水，犹如进入一个空灵的圣地。 但无论庄子多么的“清净无为”、与世无争，但也要吃五谷杂粮才能活命，那么他的既得利益能得到保障吗?如果不去主动争取，恐怕会加速归入尘土，真的“天人合一”;如果去争取，恐怕会被百般刁难，你品德那么高洁，还争什么口腹之享呢?吃你的高洁品德和圣水甘露去吧。（四）无题 张英（原创） 周骑瘦马楚道中，凛冽西风扑面来。 兵荒马乱悲惨景，夕阳树下遇骷髅。 周问骷髅死何因，周卧骷髅惟欲睡。 骷髅入梦聊生死，愿生弃死复人间。 感悟:人生虽苦，死后虽安乐，但自己的亲朋好友却在世间劳苦，孤身一个人终究抵不过清闲的生活，所以宁愿再回到人间辛苦一翻，也不想自己一个人寂寂寞。 （五）“逍遥游”之我见吴智豪（创作） 在查找资料时看到了庄子的逍遥游，很好奇什么是逍遥游。庄子认为 “逍遥游”就