【课外阅读】唐人咏物赋的佳作-------读柳宗元的《牛赋》

【课外阅读】唐人咏物赋的佳作-读柳宗元的牛赋唐代是中国文学史上极为光辉灿烂的时期，诗歌、散文、传奇小说的成就为世人所瞩目。长期以来，人们把汉代大赋当作赋的范本模式，深受“汉以后无赋”这一观点的影响，有人甚至认为“唐无赋”（李梦阳潜虬山人记），实在失之偏颇。据初步查明，唐赋现存千余篇，在数量上超过此前任何一朝，思想性和艺术性也超过此前任何一代。这就足以说明，唐代确实是赋的又一个高峰期。柳宗元在辞赋方面的成就，卓立于有唐三百年间，是屈赋楚骚传统的杰出继承者。柳宗元因深得屈原辞赋的沾溉，成为唐代独擅骚学的第一人，所以有“唐人唯柳子厚精于骚学”（严羽沧浪诗话）之美誉。柳宗元被谪贬远荒后，“蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文，为骚文十数篇，览之者为之凄恻”（旧唐书柳宗元传）。在这些辞赋中，尤以咏物赋备受世人称赏，这些小赋抓住生活中的某些现象或托物以讽，或托为寓言，对人情世态和社会积弊剖析入微，发人深省。牛赋便是其中的佳作。牛赋为柳宗元在永州时作，确切作年不详。据韩醇注云：“公之瓶赋、牛赋，其辞皆有所托，当是谪永州后感愤而作。”这是一篇咏物小赋，但在取材上不同于一般文人的咏物赋，它所咏诵的既不是宫廷建筑器物、土大夫珍玩，也不是失意文人藉以自况的残花、枯树，而是讴歌“利满天下”却不为世俗所看重的牛。如此精心安排，既继承了屈原橘颂咏物寓志的传统，又寄托了作为政治家的柳宗元“厚人之生，利乎生民”的理想抱负。从赋体形式上来看，牛赋属于律赋。律赋是在骈赋的基础上形成的，产生于唐中宗时，为唐代科举考试所采用。律赋在形式上的特点是篇幅短小，开头就要破题，通篇对偶工整，于声律、押韵都有严格规定。牛赋是律赋的典范之作，全篇三段48句，每句四字，十分整齐，语言生动，形象鲜明，按规定押韵，并在开篇点题，是为“破题”。第一段是全篇的主脑，对牛极尽歌颂之能事。开篇从“牛之为物”发端，对牛的外形特性作简略介绍：体魁头大，两耳下垂，两角合抱，毛疏皮厚，鸣叫时声音洪亮，给人以庞大、健朗、憨厚的印象。接下来详写牛勤奋耕作、润国富民的不朽功绩。牛是很有用的牲畜，被称之为“农家宝”。它头顶烈日，背负着沉重的犁耙默默无闻地耕耘着土地，然后农人才种下庄稼。从播种到收割，都离不开牛的辛勤劳动。日复一日，年复一年，收得的粮食堆积如山，送入官仓，养活百姓，从而使国家强，使穷者富，使饥者饱，功劳可谓大矣。但它不居功自傲，也不向人索取，而是独善其身，终生没有得到一丝一毫的享受，只习惯于脚踏泥泞土块，在田地荒野中潜行。简略几笔，既突出牛的伟大，又彰显牛的平凡。“利满天下”一语，承上启下，由牛的勤奋耕作转而写牛的浑身上下样样是宝，一切都为人所用。它的皮和角，肩和臀，用途极广，或作食品，或作礼器，或作绳索，或作饰物。“由是观之，物无逾者”两句，高度赞扬牛历尽劳苦与辛酸，对人类作出重大贡献那种“鞠躬尽瘁，死而后已”的崇高精神，其他动物与之相比，自然显得十分卑微渺小。第二段对羸驴进行辛辣嘲讽，为全篇之陪笔。羸驴“不耕不驾”，却坐享其成，随着劣马吃吃喝喝，经常能获得豆类饲料，饱腹无忧。它还善于委曲已意，奉迎别人，常常趾高气扬地在康庄大道上炫耀自己。它举止轻率，高兴时则仰起鼻子，恼怒时则尥蹶子，有时在大道中央昂首嘶鸣，旁人吓得老远躲避。羸驴就是这种货色，可它善于识别门第的高低，擅长投靠合适的主人，以至终身都没有什么忧患。第三段通过对牛、驴的对比，用反语发泄对世道不公的愤慨。“牛虽有功，于己何益”，这一愤激语力匹千钧，对牛寄予深切的同情。牛与驴的待遇有天壤之别，这是命运使然，决不是牛的能力所能改变的。既然如此，就只好“慎勿怨尤，以受多福”了。在立意上，柳宗元在文中提出了两种对立的人生观：高度赞扬了牛的朴实、勤劳、正直无私、“利满天下”而自奉甚俭的献身精神，辛辣嘲讽了羸驴不劳而获、投机钻营、无益于世反而飞扬跋扈的丑恶嘴脸。两相对照，表达了作者“利安元元”、“济生人之患”的政治理想和守拙抱愚、不与世俯仰的人生态度。咏物赋的描写对象是“物”，作者首先要对所咏之物作一定的描绘和刻画，求其逼真，达到形似之目的。在牛赋中，柳宗元将寓言手法用到赋中，讴歌理想，针砭世俗，充分表达了爱憎分明的情感。这篇赋写得好，不仅在于它托物言志，立意高远，而且在写作上虽咏物而不是呆滞于物，做到形神兼备，富有空灵之感。文中对牛的描绘，穷尽物之体态，有机地融入了作者的愿望和感情，这样就使人和物紧密结合，情和境相协相谐，形和神水乳交融，以其生动的形象和强烈的美感深深地地打动读者，收到了“言有尽而意无穷”的功效。牛赋从头至尾以物比人，通体化物为人，作者藉物的遭际和情感而凝结成为牛讴歌、为牛代言、以牛自励的佳篇，这在我国文坛的诗词、曲、赋等韵文作品中并不多见。柳宗元的牛赋既出，影响极其深远，步其后尘者不乏其人。宋代李纲写了一首病牛诗：“耕犁千亩实千箱，力尽精疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”诗人在对“病牛”的描绘中，融入了自己的愿望和志向。他是一位襟怀坦白的政治家，虽遭贬谪而不悲观失望，只是为壮志未酬而不胜遗憾。诗人刻画“病牛”的形象，以表达自己为百姓温饱、国家安定而不计个人荣辱得失的高风亮节。元代散曲家姚守中，写了【中吕粉蝶儿】牛诉冤这套曲子，全套散曲共16支曲子，全用拟人手法，把牛人格化。作者表面上是写牛，实际上是写人，牛的痛苦一生和悲惨遭遇，也就是中国封建社会中农民痛苦