高中语文 2.1.3 特利尔的幽灵课后精练（含解析）新人教版选修《中国现代诗歌散文欣赏》.doc

特利尔的幽灵一、语言基础知识1. 下列词语中，加点字的读音完全正确的一组是()a. 躯壳(qio)深邃(su)厚薄(b) 肖像(xio)b. 裸露(l) 惆怅(chu) 围剿(jio) 屏息(bn)c. 栖居(x) 倾听(qn) 脊背(j) 秩序(zh)d. 树冠(un) 炫耀(xun) 喧嚣(xio) 溯流(sh)解析：a项“肖”读xio。c项“栖”读q。d项“冠”读un，“溯”读s。答案：b2. 下列各组词语中，没有错别字的一组是()a. 辐射商榷文过饰非飞皇腾达b. 缘分倦殆不经之谈老羞成怒c. 坐落差池浮想联翩毁家纾难d. 凭吊踌躇披星带月弥天大谎解析：a项飞皇腾达飞黄腾达。b项倦殆倦怠。d项披星带月披星戴月。答案：c3. 下列句子中，加点的成语使用不恰当的一句是()a. 放眼望去，佘山在雾气中若隐若现、若即若离。b. 网络上层出不穷的爆料，让复旦大学成为众矢之的，深陷“黄山门”中。c. 他们就像一位输在对方剑下的武士，拱手垂剑，平心静气地讨教技艺。d. 四年含辛茹苦呕心沥血，却因一朝之伤而前功尽弃，怎不令人捶胸顿足？解析：“若即若离”形容与人保持一定距离，既不亲近，又不疏远。用在此句中不合语境。答案：a4. 下列各句中，有语病的一项是 ()a. 从表层看，胡适没有直接向国人推介过莎士比亚，可莎士比亚的作品却滋养了为中国新文学作出卓越贡献的胡适。b. 幸福是一个人在一定的社会关系中，对生活产生的种种愉快、欣慰的感受，以及对人生意义的理解。c. 公安部要求以最高特权为校车提供保障服务，校车被赋予了“运载学生时优先通过”等三项特权。d. 元代黄公望的富春山居图，明末被焚为两段，后段无用师卷入藏清宫，而前段剩山图流散民间，分隔361年后，今年终于在台北故宫合璧展出。解析：偷换主语。“分隔361年后，今年终于在台北故宫合璧展出”的主语是“富春山居图”，而不是“剩山图”。答案：d二、课内阅读阅读课文第6自然段，完成58题。5. 马克思主义在中国经历无穷磨难的原因是什么？答：_答案：长期的封建统治，使中国人习惯于崇拜权威，按照权威的意旨行事而不会思考。有些人对待马克思主义也是如此，简单套用革命理论而不结合中国革命的实际情况。6. 毛泽东、邓小平摒弃了“洋本本”，使“幽灵”在中国“显灵”。“显灵”一词在文中的含义是什么？答：_答案：指在中国革命实践中发挥了积极的指导作用，使中国革命走向胜利。7. “不管白猫黑猫，捉住老鼠就是好猫”，这句邓小平的“名言”脍炙人口，说说它在文中的具体含意，在表达上有什么效果？答：_答案：这是一个非常形象的比喻句，生动地说明实践是检验真理的唯一标准。不管什么理论，只有解决中国革命实际问题才有意义。邓小平以革命家的魄力破解了萦绕中国人民心头多年的问题，深入浅出，将一个神圣而抽象的问题一语点破。8. “从留言簿上看，来这里参观最多的是中国人。”看到这句话，你有何感想？答：_答案：对中国人而言，来德国访问马克思故居，就像是一次朝圣之行，一次圆梦之旅。这个寻找过程，实际上就是对马克思的重新认识，有利于对上一辈“马克思拥护者”的理解和继承。三、课外阅读阅读下面的文字，完成912题。人与石头的厮磨(节选)梁衡中国人对于石头的感情远久而又亲切。人类开始生活，利用它为工具。等到人类有了文字后，这冰冷的石头又与人类携手进入文明时代。历史在走，人情、文化、风俗在变，这载有人类印痕的石头却静静地躺在那里，为我们存了一份真情、真貌，让我们从心底泛出一种崇高，一缕温馨。没有哪一个人愿意怀抱一块冰冷的石头。但石头确确实实每时每刻都在人类的怀抱里温暖着，一代代传递着。于是以石记史、以石为文，“入石三分”，那石面石纹里就都浸透着人文的痕迹。人以文化心理刻石大概有这样几种类型。敦煌、麦积山、云岗、龙门、大足，佛教一路西来，站站都留下巨型的石窟。这都是积数代人的力量才能成。像乐山大佛那样，将一座山刻成一个大佛，用了九十年的时间，这需要何等惊人的毅力，而且必须有社会的氛围，这只有宗教的信仰力才能办到。泰山后面有一道沟，竟将一部金刚经全刻在流水的石面上，每个字有桌面那么大，这沟就因此名“经石峪”。但也有的是为了宣扬其他。冯玉祥好读书，他住庐山时心有所悟，就将孟子的一整段话刻在对面的石壁上。那一年我到镇江，在焦山寺碑林里见到一方石头，上面刻有一幅地图，名禹迹图，是大禹治水，天下初定后的版图。这幅石地图用横竖线组成5631个方格，每格合百里，比例为1420万，上面有山川河流及551个地理名称。这是我见到的最久远的地图，它刻于宋绍兴十二年(1142)，英国人李约瑟说这是世界上最杰出的古地图。现在长江大坝已经蓄水，有谁能想到百米水下将要永远淹没一段石上的文化。原来在涪陵城的江面上有一道石梁，水枯时现，水丰时没，古人就用它刻记水文的变化。石长1600米，1100年来竟刻存了163段，三万余字的记录，还有飞鱼的图案。考古学家习惯将地表数米厚的土壤称为文化层。人们一代一代，耕作于斯，歇息于斯，自然就于这土层中沉淀了许多文化。那么，突出于地表的石头呢，更是记录着文化，它不仅是文化层，而且是文化之碑，历史之柱。人对石头的崇拜，是因为那石上所浸透着的文化汁液。石虽无言，文化有声。记得徐州汉墓刚出土，最让我感动的是每个墓主人身边都有一块十分精美的碑刻，今天都可用作学书法的范本。但这在当时就是一个普普通通的丧葬配件，平常得如同墓中的一把土，许多现在已被公认的名帖，其实当年就是这样一块墓中普通的只是用于干别的事情的石头，本与书法无关。如有名的张黑女碑，人们临习多年，赞颂有加，至今却不知道何人所写。就像飞鸟或奔跑的野物无意中带着植物的种子传向远方。人们在将石头充作生活用品和生产工具时，无意中也将艺术传给了后人。那一年我到青海塔尔寺去，被一块普通的石头大大感动。说它普通，是因为它不同于前面谈到的有字之石。它就是一块路边的野石，其身也不高，约半米；其形也不奇，略瘦长，但真正是一块文化石。当年宗喀巴就是从这块石头旁出发去进藏学佛。他的老母每天到山下背水时就在这块石头旁休息，西望拉萨，盼儿想儿。泪水滴于石，汗水抹于石，背靠小憩时，体温亦传于石。后来，宗喀巴创立新派成功，塔尔寺成了佛教圣地，这块望儿石就被请到庙门口。现在当地虔诚的信徒们来朝拜时，都要以他们特有的生活习惯来表达对这块石头的崇拜。有的在其上抹一层酥油，有的放一枚银针，时间一长，这石的原形早已难认，完全被人重新塑出了一个新貌，真正成了一块母亲石。就是毕加索、米开朗琪罗再世，也创造不出这样的杰作。无论社会如何进步，天不变，石亦不烂，石头将与人相厮相守到永远。9. 第段中“但石头确确实实每时每刻都在人类的怀抱里温暖着，一代代传递着”这句话的含意是什么？有什么作用？答：_答案：人类在石头上留下了人文的痕迹，石头为我们保存了这份真貌、真情，承载并不断传递着人类的思想、文明、文化、情感等。这句话突出了石头在人类发展过程中起到的作用(或：人类生活中人与石头密不可分的关系)，领起下文对人类以文化心理刻石的几种类型的叙述。10. 文章中说“人以文化心理刻石”，第段中举了三个例子，表现了人们怎样的文化心理？答：_答案：表达崇拜之情(或对宗教信仰的尊奉)，宣扬某种精神(感悟)。11. 第段中作者说塔尔寺门口的一块石头是“普通”的，又说它“真正是一块文化石”，这种说法是否矛盾？请简要分析原因。答：_答案：不矛盾。说它“普通”，是因为它是无字的石头，是路边的野石，其身不高、其形不奇；说它“真正是一块文化石”，是因为它“成了一块母亲石”，见证了母亲的辛劳，寄寓了母亲的慈爱，表达了对母爱的赞美，每个人都能从它身上感到心灵的震动。12. 文章以“人与石头的厮磨”为标题，从全文看，“人与石头的厮磨”主要表现在哪些方面？答：_答案：人类开始生活，利用它为工具(当石头作为生产工具时，是我们生存的起码保证)；人类有文字后(当石头作为书写工具时)，它们是记录文明、传承文化的载体(积累知识、传递信息、保存艺术)；当石头被寄寓(赋予)了人类真挚的情感时(石头为我们存了一份真情)，它是我们心灵深处的一面镜子(使我们心灵震颤)。四、语言运用13. 请在画线处填入梁衡最后总结的话。(不超过30字)梁衡指出，近年来，我国对文化产业这块喊得够高，够响。然而有一种倾向值得我们注意，那就是文化被更多地赋予了市场性，片面追求经济利益，而忽视了社会价值这个精神内涵。文化对社会有教育教化作用，但是目前“发展文化产业的口号”，_。答案：似乎过分强调了文化的经济价值，掩盖了文化的教化作用。14. 下面一段话中有六个句子有语病，请任选出五处加以修改。节食和强制限食，并非与肥胖作斗争的好办法，重要的是选择科学的营养。英国的原则值得借鉴，进食的时间应尽量拉长，每道菜要有很大间歇，这样可以避免不过量进食。因为当体内血液中的糖减少时，人就会觉得饿。如果先吃一块小食品充饥，然后休息5至20分钟，这期间血液中的糖就会增加，饥饿感就会减少。英国人的科学进食法就这么简单，这也是英国人体态优雅的结果所