（一点通）高考语文二轮 现代文阅读 难点突破1 论述类文本阅读（杂文、评论）.doc

no.10现代文阅读难点突破1 论述类文本阅读（杂文、评论）【高考原貌再现】一、2012福建,三(一),9分阅读下面的文字,完成第13题。谁在支持我们的“心灵成长”人民日报评论部市场里向你讨要手中空饮料瓶的阿婆,道路上堵在你旁边开面包车的中年男人,公共汽车上叽叽喳喳说个不停的年轻学生他们如此平凡,即便擦肩而过,你可能也从未留意。但就是这些最普通的人们,让寻常的人生展示另一个向度,为躁动的时代开辟另一种可能:她可能是在18个路人漠然经过后救起受伤女童的陈贤妹,他可能是哥哥遭遇车祸后赶来结清农民工工资的信义兄弟。如果说人心中都有向善的因子,那么,这些普通人正是我们社会的真之始、善之端、美之源。他们给社会注入向上的力量,为转型时代的“心灵成长”,拓展出一片更广阔的天空。即便在物质潮流的裹挟之下,崇高的价值也从未沉沦。大学生司占杰放弃了“体面的工作”,选择帮助麻风病康复者重新融入社会。我们看到,“伟大”、“尊严”、“价值”这些词汇依然熠熠生光,吸引着高贵的心灵。即便要面对日复一日的庸常,精神的能力也从未衰减。面对乡村文化的衰落,硕士毕业生李英强回到湖北农村老家,自筹资金开办乡村图书馆。从丰盈乡村孩子们的人生,到充实志愿者的内心,立人图书馆构筑的,还有一个叫“精神”的港湾,这里有一种更快乐、更纯粹也更美好的生活。他们绝不是社会的“异类”,而是永恒存在于人性中的向善、向上的力量。山东青岛的“微尘”,是无数不愿留名的捐赠者共同的署名;靠140字发起的“免费午餐”,源于一个又一个3元“微善行”。即便是当前的春运,32亿人次舟车劳顿,不就是为了物质之外的精神慰藉吗?面对物质潮流的冲刷,最普通的人们也同样保持着纯真的良知、践行着最质朴的信仰,他们才是这个时代的道德底色。你或许从司占杰的故事中反思自己人生的贫瘠,你或许在微博上为寻亲者焦急、为流浪儿揪心这些,不也都标注着心灵成长的空间和路径吗?在这个时代,我们面临的道德困境远比想象中更复杂,“理性的经济人”的假设也比想象中更有市场。正因此,我们能理解一些人在衡量种种语境、预设种种想象之后的“现实选择”;也正因此,我们更欣喜于金钱在道德面前的溃败、物质在精神面前的隐匿。当怀疑、焦虑成为习惯性选择,当“负”的力量驱动社会前行,我们同样需要“正”的力量,同样需要对真与善、对精神与心灵的毫无保留的赞美和颂扬。这种力量和赞美将支撑我们的心灵,向着更蓬勃、更饱满、更崇高不断生长。(选自2012年1月19日人民日报,有删改)1.下列对原文理解和分析不正确的一项是(3分)()a.从陈贤妹、司占杰、信义兄弟、李英强等人身上,可以看到“我们社会的真之始、善之端、美之源”。b.从司占杰故事中反思自己,在微博上为寻亲者焦急,为流浪儿揪心,标注着转型时代的“心灵成长”。c.市场经济时代,金钱与道德、物质与精神产生冲突,“理性的经济人”的“现实选择”更值得肯定。d.文章列举一些正面事例,意在强调这个面临道德困境的时代需要赞美和颂扬来自民间的正面力量。解析:c本题考查对文章内容的理解能力。c项中“理性的经济人”,文末讲到,这是一种“负的力量”,是作者要否定的。2.支持我们“心灵成长”的是怎样的人?请根据原文简要概括。(2分) 解析:本题考查筛选和整合文中重要信息的能力。题干要求回答“支持我们心灵成长的是怎样的人”。解答此题,首先要找到“心灵成长”这句话所在的段落,也就是要找到答题的区间第段。由第段可知,“心灵成长”这句话前面有个“这些”,所以,“这些”指代的内容应该在上文。这样就能快速而准确地找到答案。参考答案:保持着纯真良知、践行最质朴信仰的最普通的人。3.“寻常的人生”有哪两个向度?文章提倡哪个向度?为什么?(4分) 解析:本题考查对文中重要词语和作者观点态度的理解能力。解答此题的关键在于最后一段,末段是对两个“向度”的概括和总结,作者也在该段表明了自己的观点和态度。参考答案:一个向度是:物质、金钱的多少。另一个向度是:精神、道德的高低。文章提倡的是“另一个向度”。因为,对物质、金钱的追求,文章只是表示可以理解,而对精神、道德的追求,则主张要“毫无保留”地赞美和颂扬。二、(2011江苏,六,18分)阅读下面的文章,完成第13题。捧与挖鲁迅中国的人们,遇见带有会使自己不安的朕兆的人物,向来就用两样法:将他压下去,或者将他捧起来。压下去就用旧习惯和旧道德;压不下时,则于是乎捧,以为抬之使高,餍之使足,便可以于己稍稍无害,得以安心。伶俐的人们,自然也有谋利而捧的,如捧阔佬,捧戏子,捧总长之类;但一般粗人捧的“动机”,大概是不过想免害。即以所奉祀的神道而论,也大抵是凶恶的;观音菩萨倒还可爱,然而那是从印度输入的,并非我们的“国粹”。要而言之:凡有被捧者,十之九不是好东西。既然十之九不是好东西,被捧后那结果便自然和捧者的希望适得其反了。不但能使不安,还能使他们很不安,因为“人心”本来不易餍足。然而人们至今没有悟,还以捧为苟安之一道。记得有一部讲笑话的书说,当一个知县的寿辰,因为他是子年生,属鼠的,属员们便集资铸了一个金老鼠去作贺礼。知县收受之后,另寻了机会对大众说道:明年又恰巧是贱内的整寿;她比我小一岁,是属牛的。其实,如果大家先不送金老鼠,他决不敢想金牛。一送开手,怕他的姨太太也会属象。象不在十二生肖之内,但知县当然别有我们所莫测高深的妙法在。民元革命时候,s城来了一个都督。他虽然也出身绿林大学,但还算顾大局,听舆论的,可是自绅士以至于庶民,又用了祖传的捧法群起而捧之了。这个拜会,那个恭维,今天送衣料,明天送翅席,捧得他连自己也忘其所以,渐渐变成老官僚一样,动手刮地皮。最奇怪的是北几省的河道,竟捧得河身比屋顶高得多了。当初自然是防其溃决,所以壅上一点土;殊不料愈壅愈高,一旦溃决,那祸害就更大。于是就“抢堤”咧,“护堤”咧,“严防决堤”咧,花色繁多,大家吃苦。如果当初见河水泛滥,不去增堤,却去挖底,我以为决不至于这样。有贪图金牛者,不但金老鼠,便是死老鼠也不给。那么,此辈也就连生日都未必做了。单是省却拜寿,已经是一件大快事。中国人的自讨苦吃的根苗在于捧,“自求多福”之道却在于挖。其实,劳力之量是差不多的,但从惰性太多的人们看来,却以为还是捧省力。一九二五年十二月十日。(选自鲁迅全集华盖集,有删改)1.请简要概括本文的论述思路。(4分) 解析:本题考查分析文章结构、把握文章思路的能力。论述类文本通常遵循“提出问题分析问题解决问题”的结构模式。第12段讲是什么(压与捧);第37段,讲的是为什么及其结果(捧的原因、后果);第8、9段是讲怎么办(挖),我们要将他压下去,而不是捧。参考答案:首先,指出人们对可能危害自己的人物常取“捧”的做法。其次,分析人们“捧”的动机。再次,用例证揭示“捧”的后果。最后,提出正确的做法,呼应开头。2.文中的例证分别揭示了“捧”的什么后果?例证之间存在着什么样的递进关系?(8分) 解析:本题考查筛选并整合文中信息的能力。解答此类题,应在文中找到与题干有关的信息,然后整合归纳。找出例证的那几段(5、6、7),然后分析关系。三个例证之间存在由小范围到大范围、由个体危害到全民危害程度递增的递进关系。非但不能使自己安心,反而助长了被捧者的贪心,自讨苦吃。从笑话到现实,被捧者不满足的程度愈来愈重,捧者愈来愈不安心。参考答案:(1)后果:助长贪婪,人们反受其害;腐蚀人格,使之蜕化变质;恶性循环,造成毁灭性后果。(2)递进关系:揭示“捧”的危害范围越来越广,危害程度越来越重。3.鲁迅在文章结尾提出的“挖”,包含哪些深意?(6分) 解析:本题考查从不同角度和层面发掘文本的深层意蕴,探讨文本反映的时代精神的能力。文章最后一段,提出我们应该挖。我们首先不要捧,第二,不要有太多的惰性,第三,结合当时的社会背景。参考答案:“挖”是“自求多福”之道;“挖”与“捧”一样费力,但结果大不相同;强调“挖”是因为当时多数人还未摆脱“捧”的惰性。【高分突破方案】一、要根据文本文艺性的特点去阅读。二、要善于从微观把我文本，分析题干。三、明确题干常见陷阱。1. 无中生有题目根据原文内容有意捏造事实，无中生有，出现一个似是而非的推断，或者出现一个正确判断，但是这一判断不能从原文任何一处找到相关依据。 2. 混淆范围命题者经常故意删掉原句的有关部分，使选项与原文对应句相比，或扩大了表达的范围，或扭曲了意义内涵。 3. 夸大其词这种设题，或在范围上将原文的部分变为全部，或在程度上将原文轻的变为重的。4. 正反混淆这种设题，常把文中的语句进行改换，而把其中的信息关联说反，使正反混淆。5.强加因果(或“因果倒置”)在表述语句时故意把因果进行颠倒，或者强加因果，而句子原本没有这种逻辑关联。6.以偏概全 故意缺漏某一方面的内容，把其中一方面或一部分所具有的某些特点说成是所有同类事物所具有的特点。7.张冠李戴把甲的发明说成是乙的发明，或者把甲的特点说成是乙的特点。8. 由或然推出必然这种错误，原文用了“可能”“可以”“能够”“也许”等词语，而推断中常常用了“必定”“必将”“一定”“定然”“定要”等词语，因而造成了错误。 9. 由未然推出已然也就是原文中表达事物的可能性，在选项中当成了现实性来表述；原文中的预测，在选择项中却当成了事实。【高分实战演练】说明：本试题满分120分，每小题10分；测试用时为60分钟。一、阅读下面文字，完成13题。在现时的中国，从政界、学界到大众传媒，“城市化”是一个备受瞩目的话题，它拥有无可置疑的正当性。“城市化”在今天的中国，不仅是由政府规划并倡导实施的一项国家目标，它还是一种意识形态，它由国家及各级政府组织所担当，并被广大社会成员所内化。“城市化”思想理论的重要源流之一就是发展主义。在近代以来的中国社会中，发展主义一直担当着驱动社会、引领思潮的动力源泉的重要角色，由“落后就要挨打”的民族记忆中沉淀凝练而成的朴素真理“发展是硬道理”，早已成为中国人广泛认同的观念意识。在今天，“提速城市化”也被人们看成解决中国“三农”问题，同时让经济更上一个台阶，实现现代化大目标的无可选择的选择。就概念而言，“城市化”所涵盖的内容应该包括人口、生态的侧面，社会结构的侧面，生活结构的侧面和社会意识的侧面。但我们今天所看到的“城市化”被简单地解释为人口学的过程，被等同于产业化或者被解释为城市的扩展和再开发。人、社会以及生活、意识等方面的内容被忽视了。在“城市化”的名义下，实际上存在着许多与城市化主旨相违背的制度设置或实际举措，实际上出现了扼制城市化、片面城市化、逆向城市化等反城市化的倾向。如用身份制（户口）形式将农民束缚在土地上，这无疑是具有扼制人口城市化的意图和实际功效；将流向城市的农民设置为“流动人口”即产业化所需的“劳动力”人力资源，这样的城市化不能不说是片面的城市化。城市改造中直接造成了具有逆向城市化特征的社会迁移，政府官员的政绩需要和房地产商的利润最大化原则，成为旧城改造运动的最主要的动力源泉。城中心的原住居民被大量迁往城市边缘和远郊，中下层城市居民生活结构遭到破坏，生活、工作、消费场所的分离等等。城市扩展和城市改造，正使大量被征地农民与城市动迁居民利益受损，造成城市下层的进一步贫困化，直接造成了反城市的“民怨”。令人担忧的还在于，一哄而起的人为的“造城运动”正在破坏着城市作为文化积淀物和文化载体的价值，破坏城市的文化生态。事实上，千城一面的景象在中国隐约可见。城市化是社会发展的一种必然趋势，但在城市化的过程中所凸现的一些社会问题也不容忽视，只有实现了人口、社会、经济、生活意识等方面的协调匀衡的发展，才能形成真正的现代城市，才能体现城市化的主旨。1下列对“城市化”的说明，不正确的一项是( )a“城市化”是由政府规划并倡导实施的一项国家目标, 是中国实现现代化的必由之路。b“城市化”是社会发展的一种必然趋势，受到了政界、学界和大众传媒等广泛关注。c“城市化”受到了中国人广泛的内化和认同，但在实施的过程凸现了许多社会问题。d“城市化”是实现现代化的主要推动力。城市规模越大，经济发展也越快，人们生活和工作的环境越好。2对“城市化”过程中出现的问题的说明，不正确的一项是（ ）a“城市化”被简单地看成是城市的扩展和再开发，注重产业化而忽视了其他的因素。b城市户籍制度的存在，具有遏制人口城市化意图的实际功效。c城市的改造过程中，追求的是官员的政绩和房地产商的利润，而不是城市居民生活质量的提高。d提速城市化是解决中国“三农”问题，同时让经济更上一个台阶的唯一途径。3依据文章内容，下列理解和分析不符合文意的一项是（ ）a发展主义是“城市化”的主要思想和理论根源，在中国它担当着驱动社会、引领思潮的动力源泉的重要角色。b“城市化”能推动经济的发展，能实现现代化大目标，但在实施的过程中也付出了许多代价。c人口城市化主要有两种表现：一是大量农村人口迁往城市，二是大量城市中心的居民迁往城市边缘和远郊。d在“城市化”实施的过程中，一哄而起的人为的“造城运动”，破坏了城市的文化生态，往往造成千城一面的景象。二、阅读下面文字，完成46题。眼下，“山寨”是个热得发烫的词汇。“山寨”一词源于广东话，主要特征为仿造性、快速化、平民化，主要表现形式是从小作坊起步，通过模仿知名品牌迅速占领市场。也许是因为满足了消费者的需求，“山寨产品”从手机起步，逐渐蔓延到其他经济领域，又几经演化，从经济领域扩展到社会文化领域，成为一种广受关注的文化现象。一时间，“山寨鸟巢”、“山寨熊猫”、“山寨网站”、“山寨春晚”、“山寨明星”甚至“山寨红楼梦”纷纷出炉，大有席卷之势。有专家认为，“山寨产品”并不是完全的盗版和剽窃，其中包含着大量创造和创意的成分，只要没有明显侵权和恶意毁谤，对于这种创造性应该给予一定的空间。“山寨文化”自有其流行规律，顺应规律进行疏导，比强行压制更有益于今天的和谐文化建设。“山寨”从某种意义上讲是对原产品的一种戏仿，它对主流文化既有一种迷恋，同时又带有嘲讽。“山寨文化”体现了文化的多样性，以一种戏仿方式反讽主流文化现象的同时，“山寨文化”往往能发出民间的声音，并照鉴主流文化的不足。然而，也有一部分人对这种新兴的文化现象持警惕和保留态度。他们认为，“山寨文化”中都包含着相当程度上的剽窃和颠覆因素。这些消极因素，是对知识产权的侵犯，是对我国法制化进程的阻碍，更是现代文明、道德良知的一种集体退化。“要问山寨文化向何处去，我们必须先问为什么山寨文化能够生存。”中国人民大学教授、文艺理论家陆贵山强调。“山寨”不仅是一种文化消费行为，更是一种集娱乐与非主流为一体的生活态度。“山寨文化”的精髓是多元融合、多元共生，它巧妙地在文化多元化的背景下捕捉到了人们的猎奇、从众等社会心态，形成一股备受关注的潮流和态势。但“山寨文化”毕竟是一种以模仿为内涵的文化现象，能否经得住市场的考验，还有待时间检验。从目前的情况来看，“山寨文化”中娱乐成分多，文化因素少；消费心理多，文化创新少。从保护知识产权的角度出发，一些涉嫌触犯法律的“山寨产品”，有被规范的必要，一些打着仿造的大旗，以与仿造对象极端相似的风格与微弱差别的包装来蓄意误导、欺骗顾客的产品，更应该迅速叫停。 有学者预测，“山寨文化”无外两种发展态势，一是从娱乐到搞笑再到消亡，这种“山寨文化”不过是披着一层华丽画皮的“垃圾文化”；另一种是走出仿造，走向创新，最终成为市场竞争主体，这样的“山寨文化”才是前途光明的“民间智慧的文化之旅”。4. 下列对“山寨文化”的表述不正确的一项是()a“山寨文化”是一种新兴的备受社会关注的文化现象，其精髓是多元融合、多元共生。b“山寨文化”体现了文化的多样性，在反讽主流文化现象的同时，往往能发出民间的声音，并照鉴主流文化的不足。c“山寨文化”包含着大量创新和创意的成分，自有其流行规律，只要合理疏导，对今天的和谐文化建设具有重要意义。d“山寨文化”之所以存在并蔓延，是因为它巧妙地在文化多元化的背景下捕捉到了人们的猎奇、从众等社会心态。5. 下列不属于部分人对山寨文化持警惕和保留态度原因的一项是()a“山寨文化”中娱乐成分多，文化因素少，消费心理多，文化创新少。b“山寨文化”是社会文化的一种，对主流文化既有一种迷恋，同时又带有嘲讽。c“山寨文化”包含着剽窃和颠覆消极因素，是对知识产权的侵犯和对我国法制化进程的阻碍。d“山寨文化”是一种以模仿为内涵的文化现象，能否经得住市场的考验，还有待时间检验。6. 下列表述符合文意的一项是()a“山寨”不仅是一种文化消费行为，更是一种集娱乐与非主流为一体的生活，主要特征为创造性、快速化、平民化。b“山寨产品”打着仿造的大旗，以与仿造对象极端相似的风格与微弱差别的包装，误导、欺骗消费者。c对于具有剽窃现象的山寨文化，有人认为应当给予一定的发展空间，也有人认为应当坚决给以制止。d从“山寨文化”的发展态势看，要么是从娱乐到搞笑再到消亡，要么是走出仿造，走向创新，最终成为市场竞争主体。三、阅读下面的文章,完成79题。 艺术和实际人生的距离朱光潜艺术一方面要使人从实际生活牵绊中解放出来，一方面也要使人能了解，能欣赏；距离不及，容易使人回到实用世界，距离太远，又容易使人无法了解欣赏。 许多人喜欢从道德的观点来谈文艺，从韩昌黎的“文以载道”说起，一直到现代“革命文学”以文学为宣传的工具止，都是把艺术硬拉回到实用的世界里去。一个乡下人看戏，看见演曹操的角色扮老奸巨猾的样子惟妙惟肖，不觉义愤填膺，提刀跳上舞台，把他杀了。从道德的观点评艺术的人们都有些类似这位杀曹操的乡下佬，义气虽然是义气，无奈是不得其时，不得其地。他们不知道道德是实际人生的规范，而艺术是与实际人生有距离的。艺术须与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容。写实主义的理想在妙肖人生和自然，但是艺术如果真正做到妙肖人生和自然的境界，总不免把观者引回到实际人生，使他的注意力旁迁于种种无关美感的问题，不能专心致志地欣赏形象本身的美。艺术上有许多地方，乍看起来，似乎不近情理。古希腊和中国旧戏的角色往往戴面具，穿高底鞋，表演时用歌唱的声调，不像平常说话。埃及雕刻对于人体加以抽象化，往往千篇一律。波斯图案画把人物的肢体加以不自然的扭曲，中世纪“哥特式”诸大教寺的雕像把人物的肢体加以不自然的延长。中国和西方古代的画都不用远近阴影。这种艺术上的形式化往往遭前人唾骂，它固然时有流弊，其实也含有至理。这些风格的创始者都未尝不知道它不自然，但是他们的目的正在使艺术和自然之中有一种距离。说话不押韵，不论平仄，做诗却要押韵，要论平仄，道理也是如此。艺术本来是弥补人生和自然缺陷的。如果艺术的最高目的仅在妙肖人生和自然，我们既已有人生和自然了，又何取乎艺术呢？ 艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术。许多人本来是笨伯而自信是可能的诗人或艺术家。他们常埋怨道：“可惜我不是一个文学家，否则我的生平可以写成一部很好的小说。”富于艺术材料的生活何以不能产生艺术呢？艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的。蔡琰在丢开亲子回国时绝写不出悲愤诗，这首诗是痛定思痛的结果。艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必须把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退位至站在客位的观赏者，一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。 7. 下列关于“艺术和实际人生”关系的表述，正确的一项是()a. 艺术是与实际人生有距离的，当人们用体现实际人生规范的道德来谈艺术时，就把艺术拉到实用的世界里去了。 b. 写实主义旨在表现人生和自然，而艺术是与极端的写实主义不相容的，所以艺术与实际人生有距离。 c. 艺术与实际人生要有距离，没有距离，就会让人回到实用世界；距离远了，才能使人欣赏。 d. 艺术上的许多做法似乎不近情理，但其目的正是为使艺术和实际人生产生距离，从而形成自己的独特风格。 8. 下列理解，不符合原文意思的一项是()a. 现代“革命文学”以文学为宣传工具，这是从道德的观点来谈艺术，不明白艺术和实际人生是有一定距离的。 b. 只有艺术上出现的诸如波斯画中人物肢体不自然的扭曲等形式，才能弥补实际人生与自然的缺陷。 c. 蔡琰之所以能写出悲愤诗，是因为她能把切身的悲愤之情放在一定距离之外，对自身的经历加以反省。 d. 艺术都是作者主观情感的流露，但如果不把它加以客观化，情感再深刻，也不能创造艺术。 9. 根据原文的内容，下列分析不正确的一项是()a. 艺术如果达到妙肖人生和自然的境界，就意味着艺术和实际人生没有距离，便走向了写实主义。 b. 在古代中国与西方的艺术实践中，许多艺术形式表明人们都能在适当的距离外看到事物本身的美。 c. 有些人盲目自信自己的生平可写成小说，实际是他们不懂得自己只是尝受者，而没有换位为观赏者。 d. 说话不押韵，做诗却要押韵，这表明人生与艺术是有距离的，诗歌能弥补人生和自然的缺陷。 四、阅读下面的文章,完成1012题。宽以待人有人说：“假如我们都知道别人在背后怎样谈论我们的话，恐怕连一个朋友也没有了。”这并不是一句否定人与人之间友情的话。要知道，人们背后一时兴之所至，谈到了你的过错或缺点，说了对你不利的话，这是人之常情。即使他是你的朋友，偶尔一两次顺口说来的话，也并不证明他不够朋友。假如你不知道，这事情就会和根本没有发生过一样。可是，假如你时常担心别人背后对你的谈论，而要千方百计地去打听的话，传话的人可能会把事情夸张些或歪曲些。这样一来，本是无意之间的闲谈，就会成为相当严重的有意的中伤，当然就会影响到朋友之间的感情。我认为在这一方面是大可不必过于认真的；假如你喜欢你的朋友，在传话的人面前，你反而应该替他辩护一下或洗白一下才对。因为这是换得朋友对你的信心及杜绝闲话的最好办法。朋友之间的感情本不是短时间可以建立得起来的，而在漫长的时间中朋友间难免会出现各种小矛盾。在彼此交往期间，不计较小的恩怨，适当地消除小的误会，原谅对方有意或无意的错误等等，都是使友谊巩固和增进的最好办法。许多人一生交不到一个朋友，那就是因为他太斤斤计较了。要知道，世间有几个人没有缺点和没有粗心大意的时候呢？假如别人也同样的来计较我们的错失的话，我们不是也会成为孤立可怜的人了吗？我一向喜欢快乐和气的气氛。不管是家庭里，邻里之间、朋友之间、同学同事之间，假如大家见了面都是一团和气，彼此心中没有成见，没有意气用事的地方，嘻嘻哈哈，有说有笑，那该多好！而这种快乐气氛的造成，就是靠着每一个人从本身做起的一种宽厚、容忍的功夫。对人抱持一个“恕”字，欣赏别人的好处，记着别人的好处，忘掉别人的错处，这就可以获得一种心安理得的快乐。常见有人说话方面不饶人，你损我一句，我必定要报复你三句，认为是精神上莫大的胜利。可是事实上，我们知道，无论所争执的事是大是小，既有争执和意见，心里就不会舒服，无论自己是胜是败，精神上总难免受相当的损失。为琐屑小事争强好胜的结果，必定会把无意变为有意，把小事扩大为大事，以后就更难和平相处了。“恕”并非软弱，一个懂得“恕”字用处的人，“恕”会成为他的无形武器；它消极的可以避免卷入无益争论的漩涡，积极的可以克服对他有所不利的敌人，而且可以更进一步把敌人化为朋友。10.在第段中，作