（人教通用）高考语文 考前三个月 第一部分 第1章 论述类文本阅读 题点训练 三重比对突破辨析选项正误的瓶颈.doc

题点训练三重比对，突破辨析选项正误的瓶颈复习方略高考考查论述类文本阅读，全以单项选择题的形式进行。二轮复习仍然同一轮复习一样，先整体把握全文，再用比对法细心做选择题；多在快速阅读上下功夫，多积累感悟做选择题的技巧。如何审准题、答好题？自主练习阅读下面的文字，完成文后题目。有道德的生活是人类社会共同的和基本的诉求，因而，道德评判是社会前进的重要动因。然而，如果将道德批判推向极端，变成了泛道德化批判，则事与愿违。最常见的是对偶发的个案的负面道德效应的任意放大。比如前一段时间舆论不遗余力地炒作社会上见危不助的案例，并以此为据放大人们道德品质上的瑕疵，甚至上升到“中国人人性之丑陋”的高度。道德主体随意地由个体被置换为整体，这混淆了特称判断与全称判断的关系，有以偏概全之嫌。批判者不愿意或者忽视了对具体外部环境、人的复杂道德心理进行深入分析，这显然过于简单与粗暴。在泛道德化批判中，人们会将非伦理现象伦理化和道德评价标准理想化。我国传统文化的重要特点是文化伦理化。在历史积淀中，人们形成了伦理化思维习惯，在今天突出地表现为泛道德化思维习惯：在对人的评价方面，侧重于人的道德性和道德人格的理想性；在对社会评价方面，侧重于社会道德力量和社会道德理想样态。泛道德化批判对社会整体性进行否定，它无疑是建立在对社会阴暗面过于放大化基础上的，但如果缺乏历史的视野、发展的眼光和辩证的思维，其批判和结论就可能是无根的。泛道德化批判的对象不仅是人的道德品质本身，它还蔓延和深入到社会的政治、经济、思想文化中和社会生活的各个方面。这样，泛道德化批判就会对个体与社会产生不可估量的消极后果。泛道德化批判人为地增添了道德焦虑，由于它是用理想化的和最高层次的道德标准衡量一切，就使得批判者以外的一切现象都不符合批判者的道德要求，甚至充满了恶。另外，它还制约了自我道德反省能力的提升。一些习惯于泛道德化批判的人，极有可能在批判别人的同时也把自己的人格塑造成道德认知与道德行为严重分离的分裂型的道德人格。同时，泛道德化批判还容易产生世界观的误导。道德是社会历史发展的重要引导力和社会历史进步的重要表现，但它毕竟是第二性的和非决定性的力量。泛道德化批判潜含着道德决定论的倾向，把社会问题道德化，又把道德问题的解决视为其他所有社会问题解决的基础和标志。在利益多元化和价值观念多样化的当今社会，迫切需要形成基本的社会价值共识与信仰，凝心聚力。然而，人们一旦养成了泛道德化批判思维，便缺乏对他人品德的基本信任，甚至以贬低他人品德为能事，这势必带来人际关系的紧张与对立；一旦习惯于泛道德化批判，以怀疑一切为基点，这又势必造成人们社会认同度与协同力的下降，削弱社会向心力，强化社会离心力，制约社会的发展。当今泛道德化思维在理论上夸大了道德的功能，在实践上本末倒置，使人们忽视弘扬法治精神。固然法律与道德、依法治国与以德治国应当相辅相成，良法要体现合理的道德精神，不过，倘若道德过度地干预法律，造成道德情绪凌驾于法律理性之上，法的严肃性与权威性便会受到威胁和破坏。例如，交通法规及其实际执行过程中由于舆论过于强调人道精神，使事故责任与赔偿责任出现分离现象，将有可能使违法者得利、守法者吃亏，增加了守法的成本，造成了守法良民的尴尬。类似的情况无疑损害了法的公正性，从长远看，不利于社会主义法治建设的进程。(选自泛道德化批判反思，有删改)1下列关于“泛道德化批判”的表述，不正确的一项是()a泛道德化批判是人们对有道德的生活这种人类社会共同的和基本的诉求进行评判，并出现评判失当，达到偏颇极端情形时所造成的。b泛道德化批判会让人们在历史的积淀中形成泛道德化思维习惯，这种思维习惯主要体现在将非伦理现象伦理化和道德评价标准理想化。c泛道德化批判对社会阴暗面过于放大，它批判的对象不仅是人的道德品质本身，还蔓延和深入到社会的政治、经济、思想文化中和社会生活的各个方面。d泛道德化批判人为地增添了道德焦虑，所有的批判者都会以怀疑一切为基点，在批判时贬低他人品德，同时也制约了自我道德反省能力的提升。答案d解析解题的重点是先筛选文中对“泛道德化批判”进行内涵解说的内容，再将四个选项与原文对照。d项相对应的内容在原文第段。仔细分析可知，本项所述的“所有的批判者”错误，应是“一些习惯于泛道德化批判的人”。这里将概念的外延扩大了，范围不当，导致错误。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()a舆论在不遗余力地炒作社会上见危不助的案例时，往往随意地将道德个体置换为道德整体，这种处理问题的方式明显过于简单与粗暴。b泛道德化批判虽然着眼于对社会整体性进行否定，但它直面社会的阴暗面，这无疑具有积极的社会意义，对个体和社会都有益。c泛道德化批判把道德问题的解决视为其他所有社会问题解决的基础和标志，这里将道德的功能夸大了。d当今社会具有利益多元化和价值观念多样化的特点，这迫切需要形成基本的社会价值共识与信仰，凝心聚力，但泛道德化批判却与此背道而驰。答案b解析在解题时，要先看清题目要求选的是“不符合原文意思的一项”，然后在文中找到各个选项相对应的区域，进行对比分析。b项答题区间在原文第段，“这无疑具有积极的社会意义，对个体和社会都有益”是错误的，这与原文中“这样，泛道德化批判就会对个体与社会产生不可估量的消极后果”等信息不一致，犯了混淆肯定与否定的错误。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()a当今的伦理化思维习惯就是泛道德化思维习惯，主要表现在对人的评价方面和对社会的评价方面，而且这两个方面的侧重点不同。b泛道德化批判用理想化的和最高层次的道德标准来衡量一切，但它的出发点充满了恶，所以在它看来，批判者以外的一切现象都是恶的。c道德虽然能够引导社会历史的发展，但是它不能决定社会历史的发展，可是泛道德化批判将社会问题道德化，仍然将一切问题交由道德决定。d泛道德化批判削弱了社会向心力，强化了社会离心力，制约了社会的发展，它还滞缓了法治建设，损害了法律的公正性，有违依法治国理念。答案b解析解题时，要先弄懂原文内容以及每段的中心意思，然后看选项内容主要涉及文中的哪个部分，再与之辨别分析，最后得出答案。b项答题区间主要在原文第段，“它的出发点充满了恶”于文无据。精准审题(一)设问方式1下列关于“(概念或句子)”的理解不正确(正确)的一项是。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是。3下列理解和推论不正确的一项是。(二)审题要点1审题干：是“正选”(选择正确的)还是“负选”(选择不正确的)。2审区间：如是概念理解或句子含义(意)理解，答题范围多在某一段中；如是“下列理解和分析(推论)”，答题范围多在全文范围内。规范答题答题思路、步骤：定位比对判断。1定位在宏观整体理解的基础上，根据选项内容迅速找出文本中对应的语句。2比对比较选项和原文对应的语句，找出二者有差异的表述进行对照，如果选项本质意思不变就是正确项，反之就是错误项。3判断依据“词不离句、句不离篇”的原则，把握选项实质，准确判断选项正误。答题示例(2014新课标全国)悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑马身人首中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。可以说，没有抗争就没有悲剧。冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。民主革命时期，在演出歌剧白毛女的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化，就是很近的时间间隔也可以使人不陷入现实。这里还有一个空间的间隔，悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生的空间，这就使人们不容易介入其中，而能够客观、超然地看待。当然，在欣赏中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛，从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。悲剧表现的不是人生的欢乐或全然的幸福，而是悲剧主体对待痛苦和死亡的方式，这是人类社会和人类活动中十分重要、严肃的一面。悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时，更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。(摘编自王晓旭美的奥秘)第一步：整体把握全文意思全文共5段，可分为三部分。第一部分：(12段)悲剧构成的三个主要要素。(抓住第2段最后一句)第二部分：(34段)悲剧审美价值的载体只能是文学艺术及其原因。(抓住第4段段首的过渡句)第三部分：(第5段)悲剧的价值。第二步：定位比对判断下面仅以第2题c项为例：选项c：当悲剧以文学艺术的形式出现，悲剧事件与观众或读者之间就会具有一定的心理距离，这样人们就不至于获得悲剧感，从而不至于介入悲剧冲突之中。定位：对应第4段及相关语句。第一句：悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。第四句：当然，在欣赏中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛，从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。比对、判断：选项前半句对应第一句，正确；后半句对应第四句，经过比对，与原文不一致，错。如何使用“比对法”？从做选择题的三步骤看，“比对”无疑是最重要的一环了。“比对”什么？怎样“比对”？下面就介绍“比对法”的使用。一、比对词语(概念)，看它与原文中的词语在其内涵与外延上是否一致方法点拨命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。因此，比对的第一层是词语比对，看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌。范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延的现象。程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。演练体悟用词语比对法看下列选项是否正确(打“”或“”)。如果错了，请说明理由。1选项：(2014安徽卷第1题b项)从原因看，技术崇拜过分强调日新月异的现代技术对艺术创作和传播的作用，许多时候源于艺术生产中的技术消费。原句：在现代社会，技术的日新月异造就了人们对技术的盲目崇拜，以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒：许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动。比对结果：()理由：原文是“技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费”，选项将“工业社会”改成了“艺术生产”，偷换概念。2选项：(2014广东卷第12题b项)艺术品总能上升到“终极关怀”的高度来加以理解。原句：一部优秀的艺术品，哪怕是写平平常常的事物，也总能上升到“终极关怀”的高度加以理解。比对结果：()理由：原文是指“一部优秀的艺术品”，到了选项中没有“优秀的”限制了，无形中扩大了范围。3选项：(2013安徽卷第1题a项)在科学本身的领域里，科学家构建严谨完整的科学体系所用到的概念是不充分表达个人感情的。原句：它为建立它的贯彻一致的体系所用到的概念是不表达什么感情的。比对结果：()理由：原句是“不表达”，选项是“不充分表达”，程度显然是不同的。4选项：(2013安徽卷第2题d项)文章前一部分着重阐述科学研究的特点，后一部分着重阐述伦理公理的根源、特点和作用；全文意在明确伦理公理同科学公理在构建和验证过程中是有本质差别的。原句：伦理公理的建立和考验同科学的公理并无很大区别。比对结果：()理由：原句是说“并无很大区别”，选项中成了“有本质差别”，表达与原文不一致。5选项：(2012山东卷第6题a项)围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。原句：围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。比对结果：()理由：选项删去了原句中的“极可能”，把或然变成了必然。6选项：(2012江西卷第7题c项)利用磁共振进行的研究已经证实：拥有联觉能力的人，除了看到数字和字母时，大脑中与形状处理相关的皮层区域会被激活外，与颜色认知相关的v4区域也同时被激活。原句：利用磁共振进行的研究似乎可以证实以下的假设：对于正常人来说，当看到数字和字母时，大脑中与形状处理相关的皮层区域就会被激活。但如果是一位拥有联觉能力的人，除了上述区域外，与颜色认知相关的v4区域也同时被激活。对比结果：()理由：原句中的“似乎”变成了选项中的“已经”，性质变了，或然变成了已然。二、比对关系(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理方法点拨比对词语，重点考查的是是否读准、读懂了信息；而比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。演练体悟比对下列选项与原句之间的逻辑关系是否一致。如不一致，请说明理由。7选项：(2014湖北卷第6题d项)正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的基础。原句：礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。礼记上说：“礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。”比对结果：不一致理由：因果关系不成立。原句两部分构成了转折关系，而不是因果关系。8选项：(2014天津卷第7题c项)隐性知识主要是长期积累的主观知识，因而“只能意会不可言传”。原句：野中郁次郎也认为有两种不同的知识，即隐性知识和显性知识。隐性知识是高度个人化的知识，有其自身的特殊含义，因此很难规范化，也不易传递给他人，也就是我们常说的“只能意会不可言传”。隐性知识是一种主观的、基于长期经验积累的知识，不能用几个词、几句话、几组数据或公式来表达，内容有十分特殊的含义。比对结果：不一致理由：隐性知识“只能意会不可言传”的原因是它是“高度个人化的知识，有其自身的特殊含义”，而不是因为它“主要是长期积累的主观知识”，选项属“因果失当”。9选项：(2013四川卷第7题b项)明代中期，吴门画派的花鸟画由于创作风格一开始就标新立异，所以取得了最高成就。原句：明代中期，文人越来越多地参与花鸟画创作，他们的创作风格一开始就与院体画大相径庭，最有代表性的是吴门画派。他们的花鸟画在吸收前代大师成果的基础上发展出鲜明的个性特征，在美术史上颇有影响。比对结果：不一致理由：强加因果，“标新立异”不是取得成就的原因，二者没有必然的联系。吴门画派也没有取得“最高成就”。10选项：(2012辽宁卷第1题c项)资源外延小于环境，主要分为生产资源和生活资源。只有改变获取资源的手段，才能使人与自然不再对立。原句：一般来说，环境比资源外延要大，但更重要的是，资源是人掠夺的对象，不管手段如何，人与自然的关系是对立的。比对结果：不一致理由：原句用的是“不管”，选项用“只有才能”表述，这既改变了原句关系，更改变了结果。11选项：(2012北京卷第14题a项)生命的“神”如果脱离了“形”而独立存在，则形神失调，人体就会产生疾病。原句：神不能脱离形体单独存在，有形才能有神；神是形的生命体现，形没有神的依附就是徒存躯壳。形神和谐是健康的象征，形神失调是疾病的标志。比对结果：不一致理由：根据原句，选项中“如果则”的假设推导关系不存在。三、比对依据和结论，看推断是否成立方法点拨推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。