重庆市主城区六校高二历史上学期期末联考试题.docVIP

20142015学年（上）期末考试高二历史试题 一、单选题（每小题2分，共48分）1、“弟子规，圣人训，首孝弟（悌），次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”弟子规是中国古代童蒙读物，它突出反映了古代教育（ ） a.鼓励个性发展 b.重视伦理道德 c.主张全面发展 d.重视知识文化2、“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”，这句话出自（ ）a.韩非子 b.论语 c.春秋繁露 d.庄子3、关于“天理”和“人欲”朱熹有一段论述：“问饮食之间，孰为天理，孰为人欲？曰：饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理”，对材料理解正确的是（ ）a.存天理，灭人欲 b.人的欲望都是合理的c.正当的需求是符合天理的 d.天理和人欲是统一的4、其书被书论家评为“法度备存而端劲庄持”，其人被欧阳修评为：“忠臣烈士，道德君子”，这位唐代大书法家是（ ）a.颜真卿 b.张旭 c.王羲之 d.黄庭坚5、随着古代城市的发展，市民阶层逐渐壮大。下列体现市民阶层文化需求的作品是（ ）a.诗经 b.离骚 c.感天动地窦娥冤 d.上林赋6、鸦片战争后，“西学中源”说在士大夫阶层中渐次流传开来。有人说：“彼之火炮，始自明初，夹板舟，亦郑和所图而予之者。即其算学所称东来之借根法，亦得诸中国。”对“西学中源”说正确的评价是（ ） 反映了晚清人士的民族文化自大心态 为反对学习西方事物提供了依据为学习西方的先进事物提供了依据 “西学中源”反映了文化的冲突和交融a. b. c. d. 7、为完成以下“中外文化交流”时间轴，在“?”处应填上（ ）论法的精神出版麦哲伦开始环球航行？张骞出使西域王祯写农书 1300年1500年1900年公元前100年1700年a.日本派出遣唐使 b.严复所译天演论发表c.火药传入阿拉伯地区 d.利玛窦和徐光启合译几何原本8、“一般来说，当帝国的权利来自一个人时，它便软弱；而当它来自千百万人民时则强大如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危机，那么这样的人民将是聪明的，否则就是愚昧的。”这种观点的最早倡导者应该是（ ）a.地主阶级洋务派 b.资产阶级维新派 c.资产阶级革命派 d.无产阶级革命者9、王鸿生在历史的瀑布与峡谷中认为近代的某一思想是“以民道代天道”，是“有民无天”的新道统，是“翻天”，让民“顶天立地”。这一思想应是（ ）a.民本主义 b.民族主义 c.民权主义 d.民生主义10、蔡元培在1918年撰文说：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，哲学之唯心论与唯物论，文学之崇实论与理想论，经济学之干涉论与放任论并列其中，此大学之所以为大也。”此处蔡元培所说“大学之所以为大”的主要意义是()a.学科齐全、综合性强 b.学风开放、思想自由c.西学东渐、倡新抑旧 d.规模宏大、名师众多11、美国学者罗斯特里尔在毛泽东传中说：“他第一次把农民置于马克思主义革命计划的中心；他把帝国主义当做他所处时代的世界政治的关键，这甚至超过了列宁。这些就是他学说中的孪生支柱。”这表明毛泽东的学说()a.认识到农民阶级是中国革命的强大力量b.认识到帝国主义是中国革命的敌人c.吸收了马列主义的思想主张d.准确把握了中国社会的特殊性质12、1956年后的一段时间内，我国在文学、电影、戏剧创作上展现出了勃勃生机，涌现出如红旗谱、青春之歌、关汉卿等家喻户晓的作品，这一盛况出现的直接原因是（ ）a.新中国的成立 b.“双百”方针的确立c.中共八大的召开 d.大跃进和人民公社化运动的开展13、下列三张纪念邮票以党代会为主题，其关键词表述最恰当的一组是() 中共十二大 中共十四大 中共十五大a.中国特色 初级阶段 科学发展 b.改革开放 市场经济 “三个代表”c.经济建设 国企改革 市场经济 d.走自己的路市场经济 邓小平理论14、下图是新中国成立后的五个时期的科技成果曲线图，对此解读正确的是（ ）a.“一五”计划促进了时期科技的发展 b.“两弹一星”成果是在时期取得的 c.文革使时期内没有取得任何科技成就 d.籼型杂交水稻是在时期取得的重大成果15、“智者学派作为职业教师向雅典公民有偿传授辩论、演说、修辞的技巧，他们竭力强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物。苏格拉底喜欢在大街上以提问和交谈的方式讨论各类问题，他针对当时民主泛滥、道德沦丧的现象，认为公民应该具备美德。”智者学派与苏格拉底的最主要区别是（ ）a.智者学派以传授知识作为谋生手段，苏格拉底不以此作为谋生手段b.智者学派注重辩论演说的教学方法，苏格拉底注重提问交谈的教学方法c.智者学派关注个人的自由，苏格拉底关注个人的道德d.智者学派赞成民主制，苏格拉底反对民主制16、“德性是人的本性，（但）人并不是生来就符合人的本性，只有在理性指导下认识自己的德性，才能使之实现出来。”下列主张与上述言论基本一致的是（ ）a.“人性本善” b.“人性本恶”c.“人是万物的尺度” d.“知识即美德，无知即罪恶”17、薄伽丘说:“凡是有人的地方，就有人性的存在，而人性的自然要求，就是物质欲望。”对此观点理解有误的是（ ） a.否定了基督教会的禁欲主义 b.反映了部分市民的价值观念 c.体现了以理性主义看待人生 d.反映了人文主义的弊端18、马丁路德在致德意志贵族书中说：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”据此可知马丁路德（ ）a.否定基督教 b.否定教会权力 c.宣扬君主专制 d.主张信仰得救19、德意志思想家康德居住的地方有一条“哲学家小道”，康德每天下午五点都会准时在小道上散步，以至于当地居民只要看见他散步，就知道应该生火做饭了，年复一年，毫厘不爽。由此可见（ ）a.“理性”精神深入康德的生活 b.当地居民按康德的方式生活c.康德用这种方式来表明自己对“理性”的理解 d.当时钟表尚未普及20、达尔文的“进化论”不仅是自然科学的一大成就，也对人类社会的政治和思想观念产生了很大影响。下列分析不正确的是（ ）a.成为欧洲启蒙运动批判专制统治的思想武器b.成为西方国家进一步侵略扩张的“理论依据” c.成为挑战神学权威的有力武器d.成为近代中华民族觉醒，奋发图强的思想动力21、凡高、莫奈和塞尚是印象画派的代表。以下属于这一画派艺术特点的选项是（ ）强调主观感受，抒发个性 色彩明快、立体感强注重光与色的变化，形式夸张 表现技法注重写实a. b. c. d.22、近代西方文学艺术产生了不同的流派。 主张按照“本来如此”的面目再现生活， 则主张按照“应当这样子”表现生活。横线上的文字应该是（ ）a.人文主义和理性主义 b.古典主义和浪漫主义 c.现实主义和现代主义 d.现实主义和浪漫主义23、热播的科幻电影星际穿越中有这样一个情景“通过太空中虫洞的时候，他们发现飞船上的一个小时相当于地球上的七年时间”，这一大胆的想象是基于谁的理论（ ）a.牛顿的经典力学 b.爱因斯坦的相对论c.普朗克的量子理论 d.达尔文的进化论24、英汉辞典在解释“bus”时，列出的义项有：公共汽车公共马车火车车厢计算机系统的总线。如果按照历史上这些含义出现的先后顺序来编写辞条，那么正确的排序应当是（ ）a. b. c. d.二、非选择题（本部分3小题，共52分）25题、（19分）材料一 从晚明时期到清朝中期，约有500名耶稣会士来华，中国人从他们那里学到了大炮铸造法、历法、绘图、算术、天文、几何等西方文明，这为中国提供了使其自身现代化的机会。但这一缕微弱之光只在一小部分较进步的中国士大夫中隐约闪亮，中国的士大夫总体上对自己的文化遗产自负非凡，以至不承认需要吸收外来学识。与此同时，传教士也将汉学传回了欧洲，利玛窦翻译的孔子四书于1687年在巴黎出版，1682年耶稣会士向教皇呈现了400多部中国典籍译本。欧洲第一次领略了中国文化的博大精深，一些大思想家如歌德、伏尔泰、亚当斯密等成为中华文明的崇拜者。欧洲上空弥漫着进步的气息。 徐中约中国近代史材料二 西方思想的涌入，始于鸦片战争前对圣经和宗教小册子的翻译。1861-1895年间，译著范围扩展到外交、军事、自然科学和技术方面，其中应用科学占40%，自然科学占30%。这段时期，从英美国家翻译来的著作占全部的85%。1895年后，对西方作品的翻译不仅局限于军事和技术方面，还包括政治体制、经济体制、社会结构、科学和哲学思想等方面。1902-1904年的全部译著中，社会科学占25.5%，历史和地理占24%，自然科学占21%，应用科学占10.5%，哲学和文学占11.3%，其中译著来自日本的占62.2%。 徐中约中国近代史据材料，回答问题：（1）根据材料一，指出在中外文化交流碰撞中，中国和西方的态度分别是什么？指出它们各自产生的影响。（6分）（2）根据材料二概括近代中国译著外国作品的变化趋势，并结合时代背景分析原因。（10分）（3）结合上述材料，你认为哪些因素会推动中外文化交流。（3分）26题、（13分）材料一 1933年，胡适在芝加哥大学演讲时讲到，该运动（新文化运动）有三个特征使人回想到欧洲的文艺复兴：首先，它发起以民众日常用语书写的新文学，取代旧式的古典文学。其次，它是有意识地反对传统文化中的许多理念与制度的运动，也是有意识地把个人从传统势力的束缚中解放出来的运动。它是理性对抗传统、自由对抗权威，以及颂扬生命和人的价值以对抗压迫的一种运动。最后，说来也奇怪，倡导这一运动的人了解他们的文化遗产，但试图用现代史学批评和研究的新方法来重整这一遗产。材料二 中国的启蒙运动具有与欧洲启蒙运动迥异的特点。如果说欧洲启蒙运动是一场以个性自由为特征的人文启蒙运动，那么中国启蒙运动则是一场旨在国家富强的现代化启蒙运动，这是中西启蒙运动的最基本差异。关于启蒙与现代化的关系，西方与中国适成倒置：在欧洲，是由启蒙而现代化；在中国，则是为现代化而启蒙。欧洲由启蒙而现代化是一个水到渠成的文化和社会转型过程中国启蒙运动则是救亡的现代化运动的步骤从戊戌到五四，启蒙者多兼学者与政治家的复合身份，而启蒙运动的旨归也在为政治变革寻求意识形态支援。 郑大华民国思想史论据材料，回答问题：（1）根据材料一概括，胡适眼中的“新文化运动”有哪几个特征？（3分）胡适将中国“新文化运动”与欧洲的“文艺复兴”联系起来，两者本质上的相似之处是什么？（2分）（2）据材料二指出欧洲启蒙运动和中国现代化启蒙的侧重点有什么不同？（4分）结合时代背景分析原因。（4分）27题、（20分）2014年10月召开的中国共产党十八届四中全会审议并通过中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定。如何用“法”来协调社会关系是一个永恒的主题，古今中外许多思想家为此作出了各自的贡献，给后人留下许多宝贵的精神财富。材料一 后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也。 黄宗羲明夷待访录材料二 五口通商章程签订后，西方各国以中国审判方式野蛮、监狱条件恶劣为借口纷纷攫取了在中国的领事裁判权，但他们在审判中依据各自所属法律所规定的审判原则处理案件，令人耳目一新，使时人得以更直观的方式与西方审判制度、审判观念、审判原则相接触。1906年清政府着手司法官制改革：改刑部为法部，统一管理司法行政，不再兼理审判；改大理寺为大理院，作为中央审判机关，专掌最高审判。 一一龚春英清末审判制度改革与中国法制近代化材料三 法律就是人类的理性法就是这个根本理性和各种存在物之间的关系，同时也是存在物彼此之间的关系。有一条基本规律，就是只有人民可以制定法律立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。 孟德斯鸠论法的精神材料四 “法制”就是法律制度而“法治”即法的统治（rule of law），法律至上，标志着民主政治“法治”的本质不是“治民”，而是“民治”，是人民当家作主治理国家、行使民主权利的形式和保障；应当把法律看成是人民自己创造出来用来规范自己行为、保障自己权益的社会公约，是维护自己合法权利的工具，它具有至上的权威。 童光政二十世纪中国法制文明的演进据材料，回答问题：（1）据材料一，指出黄宗羲对封建社会的法律进行了怎样的批判？分析其意义。（6分）（2）据材料二，分析清末司法制度改革的原因。（6分）（3）据材料三，概述孟德斯鸠的法律思想。（6分）（4）据材料四，指出20世纪末中国提出的“法治”目标。（2分）20142015学年（上）期末考试高2016级历史答案一、选择题（48分）1-5 bacac 6-10 dbbcb 11-15 dbdac 16-20 dcbaa 21-24 ddbc二、非选择题（52分）25、（19分）（1） 中国的态度：有一小部分较进步的士大夫学习西方，但总体上满足于现有文化，不愿接纳西方文化。（2分）影响：失去了近代化的机会